Inleiding tot die Boek

Alle lof behoort aan Allah, die Heer van die wêrelde, en mag die voortreflikste seëninge en mees volkome vrede rus op die een wat as 'n barmhartigheid vir die wêrelde gestuur is, ons meester Muhammad bin Abdullah, die getroue aan sy belofte, die betroubare, en op sy familie en sy edele en geseënde metgeselle, en op diegene wat hulle in voortreflikheid volg tot op die Dag van Oordeel. Verhewe is U, o Allah, ons het geen kennis behalwe dit wat U ons geleer het nie. O Allah, leer ons wat ons baat, en baat ons met dit wat U ons geleer het, en vermeerder ons in kennis, verdraagsaamheid en wysheid; waarlik, U is die Allwetende, die Verdraagsame, die Wyse. My Heer, verruim my bors vir my, en ontknoop die band van my tong, sodat hulle my woorde mag verstaan.

Daarna: Dit is vir my 'n genoeë om aan die edele leser 'n uitgesoekte versameling van die bondige en omvattende profetiese woorde aan te bied, wat ek gekies het uit my bekendste boek, Die Uitgesoekte Profetiese Hadiths. Dit is die hadiths waaroor 'n aantal imams van die outentieke tradisie ooreengekom het wat hul egtheid betref. Dit volg op die sukses wat behaal is deur Die Uitgesoekte Boek, wat die omvattende ensiklopediese verwysing is wat Allah my die eer gegee het om jare gelede te versamel, voor te berei, te kategoriseer en die seldsame terme daarvan te verduidelik. Dit is, deur die guns van Allah, met aanvaarding en verwelkoming in Arabiese en Islamitiese wetenskaplike kringe regoor die wêreld ontvang, vanweë die feit dat dit die belangrikste en kragtigste profetiese hadiths bevat waarvan die egtheid bo alle twyfel verhewe is, aangesien 'n aantal imams van die outentieke hadith oor hul korrektheid saamgestem het. Dit is die hadiths wat die Moslem nodig het vir sy godsdiens en sy wêreldse lewe. In Die Uitgesoekte Boek het ek gefokus op hadiths wat verband hou met geloofsoortuigings, dade van aanbidding, wetlike bepalings, profetiese wyshede, aanmoediging en vermaning, deugde, die eienskappe van die Profeet, etiket, kennis, medisyne, eksegese, berigte oor beproewings en die tekens van die Uur, beskrywings van die Dag van Opstanding, die Paradys en die Hel, en alles wat die Moslem in sy godsdiens en wêreldse lewe baat, benewens ander preke en hartversagtende vermanings. Dit is gedoen sodat dit 'n maklik toeganklike hadith-verwysing kan wees, binne bereik van navorsers, en sodat dit 'n dokumentêre boek kan wees waarin die hadiths waaroor die imams van hadith ooreengekom het, verskyn, gemerk met die simbole van hul belangrikste oordraers, as Allah die Verhewe wil.

Dit is die boek wat deur talle geleerdes, hadith-kenners en denkers geprys is, en hulle het dit beskou as 'n geïntegreerde kontemporêre hadith-verwysing wat die mees outentieke profetiese hadiths bevat, met die sterkste kettings van oordrag en tekste. Dit is 'n boek waarin ek nie voorafgegaan is nie en niks soortgelyks is in sy veld of op sy wyse geskryf nie. Na die veertiende uitgawe daarvan, het ek geoordeel dat hierdie boek, ten spyte van sy belangrikheid en wetenskaplike status as 'n volledige verwysing en indeks vir die mees outentieke profetiese hadiths vir diegene wat die korrektheid van profetiese tradisies wil bevestig, hoofsaaklik van belang is vir die wetenskaplike en intellektuele klas van studente van kennis, geleerdes en hadith-kenners. In antwoord op die wens van sommige van ons broers onder die mense van kennis en voortreflikheid, en hul versoek om Die Uitgesoekte Boek op te som vanweë die teenwoordigheid van sommige herhaalde hadiths daarin—as gevolg van verskille in hul beginwoorde, die byvoeging van 'n woord of woorde, of verskille tussen oordraers in die tekste van sommige van hulle terwyl die betekenis identies of naby aan mekaar is—het dit ons genoodsaak om dit in Die Versameling van Profetiese Woorde te verwyder. Dit is om dit makliker te maak om te besit en te memoriseer vir diegene wat wil memoriseer. Wat diegene betref wat die volledige stel hadiths wil hê waarvan die egtheid bo alle twyfel verhewe is, moet hulle terugkeer na die volledige boek Die Uitgesoekte Profetiese Hadiths. Sodoende sal die boek Die Versameling van die Edele Profetiese Woorde maklik hanteerbaar en verkrygbaar wees vir verskillende soorte studente en navorsers van godsdienstige en wêreldse wetenskappe. Dit dien om die wonders van die hadiths van die Profeet ﷺ en sy bondige woorde en tradisies te toon, wat, indien 'n gelowige of 'n ongelowige of 'n kritikus dit bestudeer, die goddelike inspirasie duidelik aan hom sal verskyn wat Allah aan die ongeletterde Boodskapper ﷺ geskenk het. Hierdie wyse en uiters pragtige hadiths in hul geheel kon slegs voortgekom het uit iemand wat deur Allah uitverkies is om 'n barmhartigheid vir die wêrelde te wees, ter bevestiging van die woorde van die Skepper, die Magtige en Majesteitlike: 'En Ons het jou slegs as 'n barmhartigheid vir die wêrelde gestuur.' En hy het oor homself gesê, mag die seëninge en vrede van my Heer op hom rus: 'Waarlik, ek is slegs 'n geskenkte barmhartigheid.' Hierdie hadiths bevestig hierdie betekenisse en stem ooreen met die edele en wonderlike Islamitiese en menslike wyshede, waardes en etiek, wat deur alle eerbare en regverdige denkers en geleerdes van die wêreld waardeer en gerespekteer sal word.

Ek wou ook hierdie Muhammadiaanse wyshede en meesterstukke rig aan ons broers wat in die vreemde woon, om dit as heilige Islamitiese tekste aan te bied. Ek hoop dat elkeen van hulle wat daartoe in staat is, sal probeer om dit in die lewende tale van hul lande te vertaal, as 'n voorbereiding om die reuse Islamitiese denke aan te bied as 'n universele boodskap van barmhartigheid, liefde en broederskap vir die voorstanders van naasbestaan gebaseer op vrede, geregtigheid en voortreflike sedes.

Aangesien die tradisie van die edele Boodskapper ﷺ sy unieke en kenmerkende rol het in die bou van die Arabiese en Islamitiese beskawing, en sy fundamentele plek in Islamitiese wetgewing inneem, het die uitdruklike goddelike bevel gekom oor die noodsaaklikheid om die leringe van die Uitverkorene ﷺ na te kom. Die Allerhoogste het in die onfeilbare Openbaring gesê: 'En wat die Boodskapper ook al vir julle gee, neem dit; en wat hy julle ook al verbied, weerhou julle daarvan.' Allah, die Magtige en Majesteitlike, het hom uitgesonder met Sy woorde: 'En waarlik, jy lei na 'n reguit pad,' en met Sy woorde aan die gelowiges: 'Daar is inderdaad vir julle in die Boodskapper van Allah 'n goeie voorbeeld vir wie ook al op Allah en die Laaste Dag hoop en Allah baie gedenk.'

Verder het die Skepper, die Magtige en Majesteitlike, Sy edele Boodskapper ﷺ beveel om dit wat aan hom geopenbaar is, oor te dra met Sy woorde: 'O Boodskapper, dra dit oor wat van jou Heer aan jou geopenbaar is.' In ander verse verduidelik die Waarheid, die Allerhoogste, dat Hy die Wyse Vermaning aan Sy edele Boodskapper geopenbaar het sodat hy dit aan die mense kan uitlê en verduidelik, met Sy woorde: 'En Ons het die Vermaning aan jou geopenbaar sodat jy aan die mense kan verduidelik wat aan hulle geopenbaar is, en sodat hulle dalk mag nadink.' Die Waarheid, Geseënd en Verhewe is Hy, beklemtoon dat een van die mees prominente eienskappe van die gelowige is om te voldoen aan wat Allah en Sy Boodskapper bepaal het, deur in die onfeilbare Openbaring te sê: 'Dit betaam nie 'n gelowige man of 'n gelowige vrou, wanneer Allah en Sy Boodskapper oor 'n saak besluit het, om enige keuse in hul saak te hê nie. En wie ook al aan Allah en Sy Boodskapper ongehoorsaam is, het inderdaad in duidelike dwaling verval.' Die Allerhoogste bevestig ook dat die edele Boodskapper ﷺ nie uit eie begeerte praat nie, maar deur die leiding van goddelike openbaring, met Sy woorde: 'En hy praat nie uit eie begeerte nie.' Hy het ook die gelowiges beveel om hom te gehoorsaam en het gehoorsaamheid aan die Boodskapper ﷺ gekoppel aan gehoorsaamheid aan Allah, die Magtige en Majesteitlike, waar Hy gesê het: 'En wie ook al Allah en die Boodskapper gehoorsaam, hulle sal saam met diegene wees op wie Allah Sy guns bewys het: die profete, die waarheidsliewendes, die martelaars en die regverdiges. En hoe voortreflik is daardie metgeselle nie!' Daar is talle ander verse wat die Moslem aanspoor om die leringe van die Boodskapper ﷺ te volg, sy verbodsbepalinge te vermy en aan sy tradisie vas te hou.

Daar is geen twyfel dat die Edele Koran die eerste bron van Islamitiese wetgewing is nie, en dat die tradisie van die Profeet ﷺ, bestaande uit woorde en dade, die tweede bron is. Dit is die verduideliker van die bepalings van die Edele Koran wat die algemene daarvan spesifiseer, die onbeperkte daarvan beperk, of die bondige daarvan interpreteer. Trouens, dit kan selfstandig sake voorskryf wat glad nie in die Edele Koran genoem word nie. Vanweë hierdie status het die geleerdes en imams van die gemeenskap die uiterste sorg daaraan bestee, en hulle het die kosbaarste en waardevolste opgeoffer om dit te versamel en te verifieer. Hulle het uitgeblink in die versameling van die profetiese hadith en die rangskikking daarvan volgens hul oogmerke en doelwitte, en hulle het daarvoor gereis en hulself besig gehou met die optekening en kategorisering daarvan.

Dit het begin toe die edele metgeselle die edele hadith in hul borste bewaar het en dit in die diepte van hul harte bewaar het. Hulle het meegeding om dit te memoriseer en te verifieer, omdat die edele Boodskapper ﷺ hulle aanvanklik in die vroeë dae van die roeping verbied het om dit neer te skryf, uit vrees dat dit met die Edele Koran vermeng sou word. Daarna het hy, mag die seëninge van Allah op hom rus, toestemming gegee vir die skryf daarvan aan sommige metgeselle, soos Ali bin Abi Talib, Abu Shah en Jabir bin Abdullah, mag Allah tevrede wees met hulle, en daarna aan Abdullah bin Amr bin al-Aas, mag Allah tevrede wees met hulle albei. Dit was nadat sommige metgeselle vir hom gesê het toe hulle sien hy skryf alles neer wat van die Boodskapper ﷺ kom: 'Skryf jy alles neer wat jy van die Boodskapper van Allah hoor, terwyl die Boodskapper van Allah 'n mens is wat praat in woede en in tevredenheid?' Hy het dit aan die Boodskapper ﷺ genoem, en hy het vir hom gesê: 'Skryf, want by die Een in wie se hand my siel is, niks kom daaruit—en hy het na sy mond gewys—behalwe die waarheid nie.' Abu Hurayrah het dit bevestig deur te sê: 'Daar is niemand onder die metgeselle van die Profeet wat meer hadiths van hom het as ek nie, behalwe Abdullah bin Amr, want hy het geskryf en ek het nie geskryf nie.' Die geskrifte van Abdullah bin Amr bin al-Aas het bekend geword onder die metgeselle en hulle het dit Die Waarheidsliewende Bladsy genoem. Dit alles was bewys van die belangstelling van die edele metgeselle, mag Allah tevrede wees met hulle, en hul ywer om die woorde en dade van die edele Boodskapper ﷺ uit die hoof te leer, totdat hulle dit as 'n praktiese metodologie en 'n daadwerklike tradisie in elke klein en groot saak aangeneem het. Hulle is hierin gehelp deur hul sterk geheues en hul suiwer harte, benewens die feit dat 'n aantal van hulle baie hadiths neergeskryf het, sodat die gemeenskap van die metgeselle in Medina die volledige beeld gevorm het van die eerste Islamitiese gemeenskap wat vasgehou het aan die edele tradisie. Dit alles het saam met die metgeselle, mag Allah tevrede wees met hulle, oorgegaan na die gemeenskappe van die volgelinge, waar die groot oordraers onder die volgelinge hierdie geweldige skatte en kosbare besittings aan die geslagte na hulle oorgedra het.

Toe Islam versprei het, die Islamitiese staat uitgebrei het en die metgeselle in verskillende streke versprei het, het die behoefte ontstaan om die hadith in geklassifiseerde en geïntegreerde boeke op te teken. Een van die eerstes wat aan hierdie saak aandag gegee het, was die kalief Umar bin Abd al-Aziz, wat sy bevel aan sy goewerneurs en die geleerdes van die streke uitgereik het om die hadith op te teken en te versamel. Die eerstes wat hiermee begin het, was Ibn Shihab al-Zuhri (124 n.H.), Ibn Ishaq (oorlede 151), en Sufyan al-Thawri (oorlede 161). Van die bekendste boeke wat uit daardie tydperk tot ons gekom het, is die Muwatta van Imam Malik (93-179), dan die Musannaf van Abd al-Razzaq (oorlede 211), die Musannaf van Ibn Abi Shaybah (oorlede 235), en ander. Daarna het 'n nuwe fase van die klassifikasie van die edele hadith aangebreek. Sommige van hulle het alles versamel wat van die Boodskapper ﷺ oorgelewer is, en hulle het die Musnads saamgestel, wat boeke is wat die hadiths van die Boodskapper ﷺ met hul oordragkettings bevat sonder om te onderskei tussen die outentieke en ander. Van die eerstes wat Musnads saamgestel het, was Imam Ahmad (gebore 164 en oorlede 241), Uthman bin Abi Shaybah (156-239), en ander. Sommige van hulle het die outentieke tradisies afsonderlik versamel sonder die swakkes, en die eerste wat op hierdie manier geklassifiseer het, was Imam al-Bukhari (256), daarna Imam Muslim (261). 'n Aantal vooraanstaande imams het hul metodologie gevolg, en daarna het hadith-werke in alle vorme en tipes algemeen geword. Daar was Musnads, Sahihs, Sunans, Mustadraks, Mustakhrajs, en dan die Jami-werke en ander boeke van hadith en sy terminologie in hul verskillende soorte en range. Hulle het later in hul geheel die kern gevorm van die wetenskappe van hadith wat betref oordrag en kritiese studie.

Dit het ons nie bereik dat enige wetenskap in die geskiedenis die verbinding van oordragkettings deur betroubare, regverdige en akkurate oordraers geniet het tot hierdie verhewe status wat die profetiese tradisie geniet het nie. Die geleerdes en imams van die gemeenskap het die uiterste sorg daaraan bestee, totdat hulle daarin geslaag het om 'n enorme biblioteek te vorm wat min gelyke in die geskiedenis het. Hulle het uitgeblink in die versameling en rangskikking van die profetiese hadith, en dit het begin sedert die eerste dae van die profetiese roeping. Honderde hadith-boeke het ons bereik, en die meeste van hierdie boeke bevat die outentieke, die goeie, die swakke en sommige versinde tradisies.

Ek steek nie vir julle weg dat my gunsteling stokperdjie sedert die begin van my intellektuele lewe die lees en bestudering van die boeke van die tradisie en hadiths was nie. Ek het myself dikwels in 'n toestand van uiterste vreugde en geluk gevind terwyl ek die hadiths van die Uitverkorene bestudeer, verifieer en ontleed het. Wat egter my vreugde en geluk bederf het, was die teenwoordigheid van sommige problematiese hadiths wat nie strook met die oogmerke van die glorieryke Sharia nie. Ek het dikwels van geleerdes en hadith-kenners geëis dat hulle ons moet verbly met een enkele boek wat tussen sy omslae die belangrikste en sterkste outentieke profetiese hadiths versamel wat die Moslem in sy godsdiens en wêreldse lewe nodig het. Dit is omdat die student van kennis wat na 'n sekere hadith in die verskillende hadith-boeke soek, homself dikwels voor 'n geweldige groot versameling hadiths bevind wat honderdduisend oorskry, waaroor die menings van die imams verskil rakende die graad van egtheid of swakheid van elkeen van hulle. Ek het myself afgevra: Hoe kan die Moslem insig kry in die tweede belangrikste bron van sy wetgewing te midde van tienduisende hadiths waarin selfs spesialiste in hul oseane verdwaal...?!

Dit het my daartoe gebring om die belangrikste bekende boeke van hadith weer te bestudeer wat betref oordrag en kritiese studie. Ek het my beskeie navorsing voortgesit totdat ek ontdek het dat 'n klein aantal hadith-kenners egtheid in hul boeke as voorwaarde gestel het en reëls en standaarde neergelê het vir die aanvaarding van 'n hadith. Die belangrikstes van hulle is diegene wat deur Imam al-Suyuti in die inleiding van sy boek Al-Jami al-Kabir genoem is, waar hy aangedui het dat hul boeke 'gemerk is met egtheid'. My grootvader, die imam en hadith-kenner Muhammad bin Ja'far al-Kattani, het hierdie betekenis bevestig in sy boek Al-Risala al-Mustatrafa fi Bayan Mashhur Kutub al-Sunna al-Musharrafa, waar hy gesê het: 'En onder hulle is boeke waarvan die skrywers hulself tot egtheid daarin verbind het.' Hierdie imams het die kosbaarste van hul tyd, geld en moeite opgeoffer om die egtheid van elke klein en groot detail oor die Profeet ﷺ te verifieer. Die meeste imams van hadith het ooreengekom om die profetiese hadith in drie hoofsoorte te verdeel, naamlik:

Die outentieke, die goeie en die swakke, en hier is die besonderhede:

Eerstens: Die outentieke hadith is dit wat oorgelewer is deur 'n regverdige en akkurate oordraer van 'n regverdige en akkurate oordraer tot aan sy einde, en dit bestaan uit drie afdelings:

Die opeenvolgende hadith: Dit is wat deur 'n menigte van 'n menigte oorgelewer is, sodat dit onmoontlik is dat hulle sou saamspan om 'n leuen te vertel.

Die bekende hadith: Dit is wat deur ten minste drie betroubare oordraers oorgelewer is.

Die enkelvoudige hadith: Dit is die outentieke hadith wat deur slegs een betroubare persoon oorgelewer is.

Tweedens: Die goeie hadith: Dit is wat die laagste vlak van die eienskappe van aanvaarding bevat.

Derdens: Die swak hadith: Dit is wat niks van die eienskappe van aanvaarding bevat nie, en dit het baie afdelings.

Wat die heilige hadiths betref: Dit is die hadiths wat die Boodskapper ﷺ van die Skepper, die Magtige en Majesteitlike, oordra. Hierdie hadiths bevat, soos ander profetiese hadiths, die outentieke, die goeie, die swakke en sommige versinde tradisies.

In die lig van hierdie uitgebreide hadith-studies, het ek in my eerste boek, Die Uitgesoekte Profetiese Hadiths, gefokus op die hadiths waaroor 'n aantal imams van die outentieke tradisie ooreengekom het. Wanneer 'n hadith gemerk is met die oordrag van 'n aantal imams van die outentieke hadith, ten spyte van hul verskillende idees, plekke en tye, beteken dit dat elkeen van hulle alles in sy vermoë gedoen het om die korrektheid van die toeskrywing daarvan aan die edele Boodskapper, vrede en seëninge op hom, te verifieer. Dit gee 'n intellektuele, geografiese en historiese dimensie aan die dokumentasie daarvan, en verhoog gevolglik die hadiths van Die Uitgesoekte Boek tot die rang van absolute sekerheid oor die korrektheid van hul toeskrywing aan die edele Boodskapper ﷺ. Dit is immers onmoontlik dat hulle almal sou saamstem oor 'n fout, of nalatigheid, of dat 'n vervalsing op hulle almal gelyktydig toegepas sou word. Wanneer ons byvoorbeeld weet dat die edele hadith 'Werk, want elkeen word dit vergemaklik waarvoor hy geskape is' deur meer as tien van die groot imams van die outentieke hadith vermeld is, dan dwing dit ons tot die oortuiging dat dit een van die mees outentieke van die outentieke tradisies is.

Hiervandaan het ek gesê dat ons vertroue in die egtheid van 'n hadith toeneem namate die aantal van sy oordraers onder die imams van die outentieke hadith toeneem. So was hierdie wonderlike keur van hadiths waaroor 'n aantal imams van die outentieke tradisie ooreengekom het, en dit beloop ongeveer vierduisend hadiths wat die vertakkings van die glorieryke Sharia dek, van geloofsoortuigings, dade van aanbidding, transaksies, strawwe, etiket, sedes, administrasie en ander. Hulle almal weerspreek nie die Edele Koran, of die oogmerke en vaste beginsels van die glorieryke Sharia, of wetenskaplik vasgestelde feite nie.

Ek het die simbole van die imams volgens hul chronologiese volgorde in hierdie boek van my aangegee. Hieronder volg die belangrikste simbole wat ek gekies het vir die imams van hadith, mag Allah tevrede wees met hulle, waaroor die meeste imams van hadith ooreengekom het, naamlik:

(Kh) vir al-Bukhari, (M) vir Muslim, (Q) vir dit waaroor hulle ooreengekom het, (D) vir Abu Dawood, (T) vir al-Tirmidhi, (N) vir al-Nasa'i, (H) vir Ibn Majah, (Die Vier) vir hierdie vier, (Die Drie) vir hulle behalwe Ibn Majah, (Hm) vir Ahmad bin Hanbal in sy Musnad, (Am) vir die byvoegings van sy seun Abdullah, (K) vir al-Hakim in sy Mustadrak, (Hb) vir Ibn Hibban in sy Sahih, (Khz) vir Ibn Khuzaymah in sy Sahih, (Tb), (Ts), (Tc) vir al-Tabarani in die Groot, Middelste en Klein versamelings, (S) vir Sa'id bin Mansur in sy Sunan, (Khd) vir al-Bukhari in Al-Adab al-Mufrad, (Tkh) vir al-Bukhari in die Geskiedenis, (D) vir al-Diya al-Maqdisi in Al-Mukhtara, (Fi) vir al-Shafi'i in sy Musnad, (Sh) vir Ibn Abi Shaybah in die Musnad en Musannaf, (Ab) vir Abd al-Razzaq in die Jami en Musannaf, (A) vir Abu Ya'la in sy Musnad, (Qt) vir al-Daraqutni in die Sunan en Al-Afrad, (Fr) vir al-Daylami in Al-Firdaws, (Hl) vir Abu Nu'aym in Al-Hilya, (Hb, Hq) vir al-Bayhaqi in Shu'ab al-Iman, die Sunan, Al-Ma'rifa, Dala'il al-Nubuwwa, en Al-Asma wa al-Sifat, (Ad) vir Ibn Adi in Al-Kamil, (Aq) vir al-Uqayli in Al-Du'afa, (Kht) vir al-Khatib in die Jami en die Geskiedenis, (Mi) vir al-Darimi in sy Sunan, (T) vir al-Tayalisi in sy Musnad, (Kr) vir Ibn Asakir in sy Geskiedenis, (Bz) vir al-Bazzar in sy Sunan.

Ek het hierdie meesterstukke van profetiese hadiths gekies uit my boek Die Uitgesoekte Profetiese Hadiths en dit Die Versameling van die Edele Profetiese Woorde genoem. Dit bevat die keur van die keur en die hoogtepunt van hadith-meesterstukke wat die grootheid van die edele Boodskapper ﷺ en sy familie bevestig, asook sy wysheid, kennis, universaliteit, verdraagsaamheid, moed, sy stryd teen onreg en onderdrukkers, en sy vestiging van die waarheid en vernietiging van die valsheid, sodat dit 'n baken vir ons kinders en vir die hele gemeenskap kan wees.

Ek hoop opreg tot Allah dat ek vir die groot Islam in die algemeen en vir die edele profetiese tradisie in die besonder 'n verhewe werk gelewer het wat, as Allah wil, sal bydra tot die vereniging van die Moslems, en wat Islam met sy ewige spiritualiteit nader aan die harte van die opgevoedes en die gedagtes van die eerbare denkers in die ooste en die weste van die aarde sal bring. Allah spreek die waarheid en Hy lei na die regte pad. Alle lof behoort aan Allah wat gesê het: 'En bo elke besitter van kennis is daar een wat meer weet.' En vrede, barmhartigheid en die seëninge van Allah die Verhewe rus op julle.

Professor Dr. Abd al-Qadir al-Makki al-Kattani
Konsultant en Professor in Ingenieurswese en Hoër Islamitiese Studies

Die Profeet ﷺ het gesê: 'Mag Allah die gesig verhelder van 'n man wat iets van ons hoor en dit oordra soos hy dit gehoor het; want dikwels is die een wat ingelig word meer begripvol as die hoorder.'