Geloof in Allah

Geloof in Allah is nie bloot 'n teoretiese idee of 'n intellektuele luukse nie, maar dit is 'n diepgewortelde natuurlike aanleg (fitra) in die dieptes van elke mens. Die menslike siel, hoe 'n mens dit ook al probeer verberg met begeertes of bedek met die besig wees met materiële dinge, keer terug tydens swaarkry en gevare om sy Skepper aan te roep en by Hom skuiling te soek, bewus in sy onderbewussyn dat hierdie heelal 'n Almagtige Heer het, en dat sy bestaan nie 'n blote toeval sonder 'n Skepper kan wees nie.

Die verstand leer ons dat alles in hierdie beperkte heelal 'n Skepper benodig; die nadenke oor die grootsheid van die skepping van die mens, van 'n sperm tot 'n volwaardige mens, en die presiese orde waarvolgens die heelal funksioneer, en die verbande tussen dinge; dit alles bewys onteenseglik dat agter hierdie bestaan 'n Alwetende, Wyse Allah is. Die gesonde verstand is onmagtig om te dink dat materie homself geskep het of dat toeval hierdie wonderlike orde tot stand gebring het.

Die kennis van Allah kom deur die nadenke oor Sy kosmiese en Qur'aniese tekens wat die natuurlike aanleg (fitra) en die verstand gelyktydig aanspreek. Wanneer 'n Moslem besef dat Allah die Skepper en Eienaar van hierdie heelal is, verenig hy Hom in Sy Goddelikheid, assosieer hy niemand met Hom in Sy aanbidding nie, en vra hy voordeel of die afwering van skade slegs van Hom, en volg hy daarin die pad van die profete, vrede met hulle, wat hul harte en dade slegs op Allah gerig het.

Ware geloof manifesteer in die dade en gedrag van die gelowige; dit is nie beperk tot hartsgeloof nie, maar dit openbaar homself in gehoorsaamheid en nakoming van Allah se bevele. Die liefde vir Allah en die vrees vir Hom is die gees van aanbidding wat die lewe van die gelowige omskep in 'n aaneenlopende reeks voordelige dade, waar gewone daaglikse werk, met opregte bedoeling en toewyding, verander in 'n daad van aanbidding waarmee die gelowige die aangesig van sy Heer soek, en volg hy daarin wat die Profeet Muhammad ﷺ gebring het.

الإيمان بالله ليس مجرد فكرة نظرية أو ترفاً عقلياً، بل هو فطرة راسخة في أعماق كل إنسان. إن النفس البشرية، مهما حاول المرء حجبها بالشهوات أو غطّاها بالانشغال بالماديات، تعود عند الشدائد والأخطار لتنادي خالقها وتلجأ إليه، مدركةً بعقلها الباطن أن لهذا الكون رباً قديراً، وأن وجودها لا يمكن أن يكون مصادفة محضة بلا صانع.

يعلمنا العقل أن كل شيء في هذا الكون المحدود يحتاج إلى مُوجد، فالتفكر في عظمة خلق الإنسان من نطفة إلى إنسان متكامل، والنظام الدقيق الذي يسير عليه الكون، والروابط بين الأشياء؛ كل ذلك يقطع بأن وراء هذا الوجود إلهاً عليماً حكيماً. إن العقل السليم يقف عاجزاً عن تصور أن المادة خلقت نفسها أو أن المصادفة أوجدت هذا النظام البديع.

إن معرفة الله تأتي من خلال التأمل في آياته الكونية والقرآنية التي تخاطب الفطرة والعقل معاً. فعندما يدرك المسلم أن الله هو الخالق والمالك لهذا الكون، فإنه يوحده في ألوهيته، لا يشرك معه أحداً في عبادته، ولا يطلب النفع أو دفع الضر إلا منه، متأسياً في ذلك بمسيرة الأنبياء عليهم السلام الذين وجهوا قلوبهم وأعمالهم لله وحده.

يظهر الإيمان الصادق في عمل المؤمن وسلوكه، فهو لا يقتصر على العقيدة القلبية، بل يتجلى في الطاعة والامتثال لأوامر الله. إن حب الله وخوفه هما روح العبادة التي تحول حياة المؤمن إلى سلسلة متصلة من الأعمال النافعة، حيث يتحول العمل اليومي العادي بصدق النية والإخلاص إلى عبادة يبتغي بها المؤمن وجه ربه، متبعاً في ذلك ما جاء به النبي محمد ﷺ.