«হায়াতুছ ছাহাবাহ» কিতাপৰ পৰা
আপোনাৰ ৰাছুলৰ ছাহাবাসকলক জানক
আল্লাহ তেওঁলোক সকলোৰে ওপৰত সন্তুষ্ট হওক
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾
পঢ়াৰ পদ্ধতি
জীৱনী এক বিকল্প
আমি ঘটনাটো পঢ়োঁ যাতে ছাহাবীজনে লোৱা সিদ্ধান্তটো বুজিব পাৰোঁ, আৰু সেই সিদ্ধান্তই কিমান ঈমান আৰু নৈতিকতা প্ৰকাশ কৰিছিল।
বাতৰি বিশ্বাসযোগ্যতা
বিৱৰণসমূহ ইয়াৰ উৎস আৰু সম্পাদকীয় মানৰ সৈতে উপস্থাপন কৰা হয়, আৰু মূল বিৱৰণ আৰু সহজ পুনৰাবৃত্তিৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰা হয়।
জ্ঞান এক উদাহৰণ
উদ্দেশ্য হৈছে যে জীৱনীয়ে পাঠকৰ জীৱনলৈ সততা, ধৈৰ্য্য আৰু দয়াৰ অৰ্থ আনিব, কেৱল এক দূৰৱৰ্তী ইতিহাস হৈ নাথাকিব।
ছাহাবাসকলক জনাটো কেৱল নাম আৰু তাৰিখ সংগ্ৰহ কৰা নহয়; বৰঞ্চ ই সেই প্ৰজন্মৰ ওচৰ চপা, যিসকলে ৰাছুলুল্লাহ ﷺ-ৰ পৰা অহী লাভ কৰিছিল, আৰু ঈমানক এনে এক জীৱনলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল যি সততা, ত্যাগ, স্থিৰতা আৰু দয়াত দেখা গৈছিল।
«হায়াতুছ ছাহাবাহ» কিতাপখনে ইয়াৰ তিনিটা খণ্ডত তেওঁলোকৰ কাহিনীসমূহ উপস্থাপন কৰিছে: দাওয়াত, বাইয়াত, হিজৰত, নুছৰত আৰু জিহাদৰ পৰা আৰম্ভ কৰি একতা, দান, কামনা আৰু নৈতিকতাৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰাম, তাৰ পিছত ঈমান, ইবাদত, জ্ঞান, জিকিৰ, দুআ, খুতবা আৰু উপদেশ, আৰু সমৰ্থনলৈকে। এই পদ্ধতিৰ পৰাই এই পৃষ্ঠাখন আৰম্ভ হৈছে: আমি সেই পুৰুষ আৰু মহিলাসকলক সেই ঘটনাসমূহৰ জৰিয়তে জানিম যিবোৰে তেওঁলোকৰ জীৱন গঢ়ি তুলিছিল।
এয়া এনে কিছুমান পুৰুষৰ ইতিহাস যিসকলৰ ওচৰত ইছলামৰ দাওয়াত আহিছিল আৰু তেওঁলোকে ইয়াক বিশ্বাস কৰিছিল, আৰু তেওঁলোকে নিজৰ অন্তৰেৰে ইয়াক সত্য বুলি মানি লৈছিল, আৰু যেতিয়া তেওঁলোকক আল্লাহ আৰু তেওঁৰ ৰাছুলৰ ফালে আহ্বান কৰা হৈছিল, তেতিয়া তেওঁলোকৰ কথা এইটোৰ বাহিৰে আন একো নাছিল: ﴿ৰাব্বানা ইন্নানা ছামি’না মুনাদিয়ান ইউনাদী লিল-ঈমানি আন আমিনু বিৰাব্বিকুম ফা-আমান্না﴾।
নিৰ্বাচিত কাহিনী আৰু ঘটনাৱলী
35 টা কাহিনী তিনিটা খণ্ডৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে, প্ৰতিটো কাহিনীতে প্ৰসংগ আৰু খবৰৰ মান অক্ষুণ্ণ ৰাখি সহজ ভাষাত পুনৰ কোৱা হৈছে।
আত্মত্যাগ
য'ত এজন চাহাবীয়ে নিজৰ প্ৰয়োজনতকৈ আনৰ প্ৰয়োজনক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়ে আৰু আনৰ উপকাৰ কৰাটো এটা ব্যৱহাৰিক পছন্দ হিচাপে লয়।
কাহিনী 13 — খণ্ড প্ৰথম — আত্মত্যাগ
অর্ধেক সম্পত্তি লোৱাটো বাধ্যতামূলক নহয়
আব্দুৰ ৰহমান ইবনে আওফ আৰু ছা'দ ইবনে আৰ-ৰবী' ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা
যেতিয়া নবী ﷺ-এ মুহাজিৰীন আৰু আনছাৰসকলৰ মাজত ভাতৃত্ব স্থাপন কৰিছিল, তেওঁ আব্দুল ৰহমান ইবনে আওফ আৰু ছা'দ ইবনে আৰ-ৰবী'ৰ মাজতো ভাতৃত্ব স্থাপন কৰিছিল। ছা'দে তেওঁৰ মুহাজিৰ ভাতৃজনক তেওঁৰ সম্পত্তি ভাগ বতৰা কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল, আৰু তেওঁক কৈছিল যে তেওঁ আনছাৰসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ধনী আছিল। তেওঁ আব্দুল ৰহমানক তেওঁৰ ইদ্দতৰ সময় শেষ হোৱাৰ পিছত বিয়া কৰাবলৈ তেওঁৰ দুগৰাকী পত্নীৰ মাজৰ এগৰাকীক তালাক দিবলৈও প্ৰস্তাৱ দিছিল। এই প্ৰস্তাৱটো আছিল প্ৰকৃত আত্মত্যাগৰ প্ৰমাণ, কেৱল সৌজন্যতাৰ নহয়; কিয়নো তেওঁ তেওঁৰ ভাতৃৰ পৰা হিজৰতৰ বিচ্ছিন্নতা আৰু প্ৰয়োজন দূৰ কৰিব বিচাৰিছিল। কিন্তু আব্দুল ৰহমানে তেওঁক ধন্যবাদ জনাইছিল আৰু তেওঁৰ পৰিয়াল আৰু সম্পদত বৰকতৰ বাবে দুআ কৰিছিল, তাৰ পিছত তেওঁ কাম কৰিবলৈ আৰু উপাৰ্জন কৰিবলৈ বজাৰৰ বিষয়ে সুধিছিল, আৰু তেওঁক বনু কাইনুক্বা বজাৰলৈ পথ প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছিল। এই কাহিনীয়ে আতিথ্যকাৰীৰ উদাৰতা আৰু আগন্তুকৰ আত্মসন্মান দুয়োটাকে একত্ৰিত কৰে: আনছাৰীজনে তেওঁ ভালপোৱা বস্তুটো আগবঢ়াইছিল, আৰু মুহাজিৰজনে তেওঁৰ ভাতৃৰ উদাৰতাক প্ৰচেষ্টাৰ বিকল্প হিচাপে লোৱা নাছিল।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? আত্মত্যাগে সহায়ৰ দুৱাৰ মুকলি কৰে, আৰু আত্মসন্মানে প্ৰয়োজন অব্যাহত ৰখাৰ পৰিৱৰ্তে স্বাধীন ক্ষমতা গঢ়ি তুলিবলৈ ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰে।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- আব্দুৰ ৰহমান ইবনে আউফ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
জান্নাতৰ শুভবাৰ্তা পোৱা দহজনৰ মাজৰ এজন আৰু প্ৰথম মুহাজিৰসকলৰ মাজৰ এজন। তেওঁ ব্যৱসায় আৰু দানশীলতাৰ বাবে জনাজাত আছিল, আৰু ছয়জন শুৰা সদস্যৰ মাজৰ এজন আছিল।
- ছা’দ ইবনে আল-ৰাবি’ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
খাজৰাজৰ আনছাৰী নেতা সকলৰ মাজৰ এজন, নবী ﷺ তেওঁ আৰু আবদুৰ ৰহমান ইবনে আউফৰ মাজত ভাতৃত্ব স্থাপন কৰিছিল। উহুদৰ দিনা তেওঁ শ্বহীদ হৈছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াতুস ছাহাবাহ, প্ৰথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪৫৯, বাবুল মুআখাত
উৎস: ছহীহ বুখাৰী, আব্দুল ৰহমান ইবনে আওফ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৰ পৰা
সম্পাদনাৰ মান: ছহীহ
কাহিনী 17 — খণ্ড দ্বিতীয় — আত্মত্যাগ
এজন ভোকাতুৰৰ ঘৰত আলহীৰ আহাৰ
এজন আনছাৰী ব্যক্তি আৰু তেওঁৰ পত্নী (আল্লাহ তেওঁলোকৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হওক)
এজন মানুহ নবী ﷺ ৰ ওচৰলৈ আহি ভোকৰ অভিযোগ কৰিলে, কিন্তু নবী ﷺ এ তেওঁৰ ঘৰত তেওঁক খুৱাবলৈ একো নাপালে। তেওঁ ক'লে: এই ৰাতি কোনে এইজনক আলহী কৰিব? আল্লাহ তেওঁৰ ওপৰত দয়া কৰক। এজন আনছাৰী ব্যক্তি উঠিল আৰু তেওঁক নিজৰ পৰিয়ালৰ ওচৰলৈ লৈ গ'ল। তেওঁলোকে এনে খাদ্য পালে যি কেৱল শিশুসকলৰ বাবেহে যথেষ্ট আছিল। স্বামী-স্ত্ৰীয়ে শিশুসকলক শুৱাই আলহীক নিজৰ খাদ্য আগবঢ়াবলৈ সন্মত হ'ল, আৰু পত্নীয়ে চাকিটো মেৰামতি কৰাৰ ভাও জুৰি নুমাই দিলে যাতে আলহীয়ে ভাবে যে তেওঁলোকেও তেওঁৰ সৈতে খাই আছে। তেওঁলোক ভোকাতুৰ হৈ শুই থাকিল আৰু আলহীক পেট ভৰাই খাবলৈ দিলে। যেতিয়া ৰাতিপুৱা হ'ল, নবী ﷺ এ তেওঁলোকক জনালে যে আল্লাহে তেওঁলোকৰ কামত আচৰিত হৈছিল, আৰু এনে কাৰ্যৰ বিষয়ে এই আয়াতটো অৱতীৰ্ণ হৈছিল: ﴿আৰু তেওঁলোকে নিজৰ ওপৰত আনক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়ে, যদিও তেওঁলোকৰ নিজৰ অভাৱ থাকে।﴾। প্ৰামাণিক বৰ্ণনাত নামটো উল্লেখ কৰা হোৱা নাই, সেয়েহে কাহিনীটো কোনো নিৰ্দিষ্ট ব্যক্তিৰ সৈতে জড়িত নহয়।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? আত্মত্যাগৰ বাবে প্ৰাচুৰ্যৰ প্ৰয়োজন নাই; ই তেতিয়া দেখা দিয়ে যেতিয়া আমি এজন অভাৱী ব্যক্তিৰ মৰ্যাদা বজাই ৰাখো, আনকি যেতিয়া আমি অভাৱৰ অৰ্থ জানো।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- আল-আনছাৰী আৰু তেওঁৰ পত্নী ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা
এজন আনছাৰী ছাহাবী আৰু তেওঁৰ পত্নীয়ে আল্লাহৰ ৰাছুল ﷺৰ এজন আলহীক আতিথ্য দিছিল আৰু তেওঁলোকৰ সন্তানৰ আহাৰ তেওঁক দিছিল আৰু নিজে ভোকাতুৰ হৈ ৰাতি কটাইছিল। সঠিক বৰ্ণনাত তেওঁলোকৰ নাম উল্লেখ কৰা হোৱা নাই, সেয়েহে কোনো নিৰ্দিষ্ট নামৰ সৈতে সম্পৰ্ক নোহোৱাকৈ তেওঁলোকৰ অৱস্থানৰ দ্বাৰা তেওঁলোকক চিনাক্ত কৰা হয়।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াত আল-ছাহাবা, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃ. ৪১২–৪১৩, অধ্যায়: আল-ইছাৰ
উৎস: ছহীহ আল-বুখাৰী আৰু মুছলিম আবু হুৰাইৰা ৰাদিয়াল্লাহু আনহুৰ পৰা
সম্পাদনাৰ মান: ছহীহ
মন কৰিবলগীয়া: প্ৰামাণিক বৰ্ণনাত আলহী আৰু তেওঁৰ পত্নীৰ নাম উল্লেখ কৰা হোৱা নাই; সেয়েহে আমি ইয়াক আবু তালহা বা উম্মে ছুলাইমৰ সৈতে জড়িত কৰাৰ পৰা বিৰত আছিলোঁ, যদিও কিছুমান বৰ্ণনাত নাম উল্লেখ কৰা হৈছে।
কাহিনী 22 — খণ্ড তৃতীয় — আত্মত্যাগ
আমি আল্লাহৰ ৰাছুল ﷺ-ৰ ওপৰত উঠিব নোৱাৰোঁ
আবু আইয়ুব আৰু উম্মু আইয়ুব আল-আনছাৰী, আল্লাহ তেওঁলোকৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হওক
যেতিয়া নবী ﷺ মদিনাত উপস্থিত হৈছিল, তেওঁ আবু আইয়ুব আল-আনছাৰীৰ ঘৰত আছিল। তেওঁ প্ৰথমে তলৰ মহলাটো বাছি লৈছিল যাতে তেওঁক সাক্ষাৎ কৰিবলৈ অহা লোকসকলৰ বাবে সহজ হয়। কিন্তু যেতিয়া আবু আইয়ুব আৰু উম্মু আইয়ুব ওপৰৰ মহলাত শুইছিল, তেওঁলোকে নিজকে অস্বস্তিত অনুভৱ কৰিছিল যে তেওঁলোক আল্লাহৰ ৰাছুল ﷺ-ৰ ওপৰত আছে। সেয়েহে, তেওঁলোকে কোঠাৰ এটা কোণত আছিল। তাৰ পিছত, তেওঁলোকৰ হাতৰ পৰা এটা পানীৰ পাত্ৰ পৰি গ'ল আৰু তেওঁলোকে লগে লগে ইয়াক শুকাবলৈ ধৰিলে যাতে একোৱেই তেওঁৰ স্থানলৈ নাযায়। তেওঁলোকে তেওঁক ওপৰৰ মহলালৈ যাবলৈ প্ৰস্তাৱ দিছিল, আৰু যেতিয়া তেওঁৰ ওচৰলৈ অহা লোকৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পালে, তেওঁ ওপৰৰ মহলালৈ স্থানান্তৰিত হ'ল। এই আখ্যানবোৰে আতিথ্যৰ শিষ্টাচাৰৰ অৰ্থ প্ৰকাশ কৰে, য'ত আলহীৰ আৰাম আৰু অধিকাৰক ঘৰৰ মালিকৰ আৰামতকৈ অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া হৈছিল।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? আলহীক সন্মান কৰা কেৱল এটা সামাজিক প্ৰদৰ্শন নহয়; ই তেওঁৰ আৰাম আৰু অধিকাৰৰ প্ৰতি এক ব্যৱহাৰিক মনোযোগ, আনকি আটাইতকৈ কঠিন পৰিস্থিতিতো।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- আবু আইয়ুব আল-আনসারী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)
খালিদ ইবনে জায়েদ আল-আনসারী, নবী ﷺ যখন মদিনায় এসেছিলেন তখন তাঁর বাড়িতে অবস্থান করেছিলেন। তিনি যুদ্ধগুলিতে উপস্থিত ছিলেন এবং কনস্টান্টিনোপলের যুদ্ধে মারা যাওয়া পর্যন্ত একজন মুজাহিদ হিসেবে ছিলেন।
- উম্মে আইয়ুব আল-আনসারীয়া (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)
আবু আইয়ুব আল-আনসারীর স্ত্রী এবং একজন সাহাবীয়া, হিজরতের সময় নবী ﷺ কে তাঁদের বাড়িতে স্বাগত জানাতে অংশ নিয়েছিলেন। মদিনায় রাসূল ﷺ এর প্রথম আতিথেয়তার খবরে তাঁর উল্লেখ আছে।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াত আল-ছাহাবাহ, তৃতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৯–৩১, বাব মুহাব্বাত আল-নবী ﷺ
উৎস: ৰাৱাহ আল-তবৰানী, আৰু আবু আইয়ুবৰ ঘৰত তেওঁৰ অৱতৰণ ছহীহুত প্ৰমাণিত হৈছে
সম্পাদনাৰ মান: মূল প্ৰমাণিত আৰু ভিন্ন বিৱৰণ
মন কৰিবলগীয়া: আবু আইয়ুবৰ ঘৰত নবী ﷺ-ৰ অৱতৰণ ছহীহুত প্ৰমাণিত হৈছে, কিন্তু কোঠাৰ এটা কোণত থকা আৰু পানীৰ পাত্ৰৰ বিৱৰণ ছিৰাহ আৰু অভিধানৰ উৎসত বৰ্ণনা কৰা হৈছে যাৰ বাবে সতৰ্কতাৰ প্ৰয়োজন।
কাহিনী 27 — খণ্ড প্ৰথম — সাহসিকতা
আল্লাহৰ ৰাছুল ﷺ ক সুৰক্ষা দিয়া হাত
তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ ৰাদিয়াল্লাহু আনহু
উহুদৰ যুদ্ধত যুদ্ধ তীব্ৰতৰ হৈছিল আৰু আল্লাহৰ ৰাছুল ﷺ ৰ অৱস্থান উন্মোচিত হৈছিল। তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ ৰাদিয়াল্লাহু আনহু তেওঁৰ ওচৰত দৃঢ় আছিল আৰু আঘাতপ্ৰাপ্ত নোহোৱালৈকে তেওঁক বিপদৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল। ছহীহ বুখাৰীত এইটো প্ৰমাণিত হৈছে যে তেওঁৰ হাতখন অকামিলা হৈছিল বা আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈছিল যেতিয়া তেওঁ নবী ﷺ ক সুৰক্ষা দিছিল। ছাহাবাসকলে সেইদিনা তেওঁৰ কাৰ্যৰ বাবে তেওঁৰ প্ৰশংসা কৰিছিল। তেওঁৰ আঘাতৰ সংখ্যা আৰু যুদ্ধক্ষেত্ৰত প্ৰতিটো গতিৰ ক্ৰম বিভিন্ন শব্দৰে বৰ্ণনা কৰা হৈছে; কিন্তু এইটো সত্য যে তেওঁ নিজকে আৰু নিজৰ হাতখন এক কঠিন সময়ত ঢাল হিচাপে আগবঢ়াইছিল।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? সাহসিকতা আঘাত বিচৰা নহয়, বৰঞ্চ যেতিয়া বিকল্প সীমিত হয় তেতিয়া আমি যি জীৱনৰ ওপৰত বিশ্বাস স্থাপন কৰিছো তাক সুৰক্ষা দিবলৈ আমি যি পাৰো সেয়া আগবঢ়োৱা।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ ৰাদিয়াল্লাহু আনহু
ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ ভিতৰত এজন আৰু জান্নাতৰ সুসংবাদ পোৱা দহজনৰ ভিতৰত এজন। তেওঁ উহুদত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু তাত নবী ﷺক ৰক্ষা কৰিছিল। তেওঁ ছয়জন শুৰা সদস্যৰ ভিতৰত এজন আছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াতুস ছাহাবাহ, প্ৰথম খণ্ড, উহুদৰ যুদ্ধ আৰু আল্লাহৰ ৰাছুল ﷺ ক সুৰক্ষা দিয়া অধ্যায়
উৎস: ছহীহ বুখাৰী, কাইছ ইবনে আবি হাজিমৰ পৰা উহুদৰ দিনা তালহাৰ হাতত আঘাত লগাৰ বিষয়ে
সম্পাদনাৰ মান: ছহীহ
মন কৰিবলগীয়া: নবী ﷺ ক তেওঁৰ সুৰক্ষা আৰু তেওঁৰ হাতত আঘাত লগাৰ মূল কথা বুখাৰীত প্ৰমাণিত; কিন্তু আঘাতৰ সংখ্যা আৰু নবী ﷺ ক কঢ়িয়াই নিয়াৰ কিছুমান বিৱৰণ জীৱনীৰ বৰ্ণনাত ভিন্ন, সেয়েহে ইয়াক এটা নিৰ্দিষ্ট দৃশ্য হিচাপে গণ্য কৰা হোৱা নাই।
কাহিনী 29 — খণ্ড দ্বিতীয় — বিনয়
কিয়ামতৰ দিনা মোৰ বোজা কঢ়িয়াই নিয়া
উমাৰ ইবনুল খাত্তাব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
ঐতিহাসিক বিৱৰণী অনুসৰি, উমাৰ ইবনুল খাত্তাব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু এদিন ৰাতি মানুহৰ খবৰ ল’বলৈ ওলাই গৈছিল। তেওঁ এটা জুই দেখিলে আৰু এগৰাকী মহিলা আৰু কিছুমান শিশুক ভোকত কান্দি থকা পালে। মহিলাগৰাকীয়ে তেওঁলোকক শুৱাবলৈ এটা পাত্ৰত পানী উতলাই আছিল। তেওঁ তৎক্ষণাত খাদ্য ভঁৰাললৈ গৈ নিজৰ পিঠিত আটা আৰু চৰ্বি কঢ়িয়াই আনিলে, আৰু তেওঁৰ সেৱকে কঢ়িয়াবলৈ বিচৰা স্বত্বেও তেওঁ অস্বীকাৰ কৰিলে। তাৰ পিছত তেওঁ শিশুসকলৰ বাবে ৰান্ধিলে যেতিয়ালৈকে তেওঁলোকে খাই হাঁহিবলৈ ধৰা নাছিল। তেওঁ নিজৰ পদবীটোক খাদ্য কঢ়িওৱা আৰু আহাৰ প্ৰস্তুত কৰাৰ মাজত বাধা হ’বলৈ দিয়া নাছিল; বৰঞ্চ তেওঁ পৰিয়ালটোৰ ভোকক এনে এক দায়িত্ব বুলি গণ্য কৰিছিল যাৰ বাবে তেওঁৰ উপস্থিতি আৰু কামৰ প্ৰয়োজন আছিল।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? দায়িত্বত বিনয় কেৱল এটা বাহ্যিক ৰূপ নহয়; ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল যেতিয়া আদেশ দিয়াটো যথেষ্ট নহয়, তেতিয়া ক্ষতি দূৰ কৰিবলৈ নিজেই কাম কৰা।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- উমৰ ইবনুল খাত্তাব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
দ্বিতীয় ৰাশিদুন খলিফা আৰু নবী ﷺ-ৰ মহান ছাহাবীসকলৰ মাজৰ এজন। তেওঁ যুদ্ধসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, আৰু তেওঁৰ খিলাফতৰ সময়ত ন্যায় আৰু শুৰাৰ প্ৰতি স্পষ্ট মনোযোগৰ সৈতে ৰাষ্ট্ৰৰ বিস্তাৰ হৈছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াতুস সাহাবাহ, দ্বিতীয় খণ্ড, দৰিদ্ৰসকলক সহানুভূতি আৰু প্ৰজাসকলৰ যত্ন লোৱা অধ্যায়
উৎস: ইবন ছা’দ, আবু নু’আইম আৰু বাইহাকীৰ দালাইলুন নুবুৱাহ গ্ৰন্থত উমাৰৰ বিষয়ে একাধিক সনদ আৰু শব্দৰে বৰ্ণিত
সম্পাদনাৰ মান: ইয়াৰ সনদৰ বিষয়ে মতভেদ আছে
মন কৰিবলগীয়া: এই কাহিনী ঐতিহাসিক বিৱৰণীত সুপৰিচিত, কিন্তু ইয়াৰ পদ্ধতি আৰু শব্দৰ বিশদ বিৱৰণ গৱেষণাৰ বিষয় আৰু ছহীহাইনত বৰ্ণিত কোনো মাৰফু’ হাদীছ নহয়; ই উমাৰৰ খবৰ লোৱা আৰু খাদ্য কঢ়িওৱাৰ সাধাৰণ বিৱৰণীৰ ওপৰত আধাৰিত।
সহযোগিতা
জ্ঞান আহৰণ, সমাজৰ সেৱা আৰু উমৈহতীয়া দায়িত্ব বহনত চাহাবাসকলৰ মাজত সহযোগিতাৰ উদাহৰণ।
কাহিনী 8 — খণ্ড দ্বিতীয় — সহযোগিতামূলক দায়িত্ব
পরামর্শ ছাড়া কোনো সিদ্ধান্ত নয়
উমর ইবনুল খাত্তাব এবং শুরা সদস্যগণ (আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন)
যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন) আহত হলেন এবং জানলেন যে তার আঘাতের কারণে মৃত্যু হতে পারে, তখন তিনি লোকদের কাছে খিলাফতের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। কিন্তু তিনি বিষয়টি উত্তরাধিকার সূত্রে পরিণত করেননি বা কোনো নির্দিষ্ট নাম চাপিয়ে দেননি। তিনি ছয়জন প্রবীণ সাহাবীর নাম উল্লেখ করে বললেন যে নবী ﷺ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট থাকা অবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন, এবং তাদের মধ্যে থেকে নির্বাচন করার দায়িত্ব দিলেন। তিনি তার পুত্র আবদুল্লাহকে পরামর্শের জন্য অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন যাতে তারা তার মতামত থেকে উপকৃত হতে পারে, কিন্তু তারপর স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছিলেন যে তার এই বিষয়ে কোনো কর্তৃত্ব বা অংশ নেই, যাতে খলিফার আত্মীয়তা শাসনের পথ না হয়। তার মৃত্যুর পর, আবদুর রহমান ইবনে আউফ পরামর্শের দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তিনি লোকদের জিজ্ঞাসা করেন এবং বিষয়টি দীর্ঘ সময় ধরে বিবেচনা করেন যতক্ষণ না উসমান (আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন) নির্বাচিত হন। এই পরিস্থিতির মূল্য কেবল ছয়জনের নামের মধ্যে ছিল না, বরং একজন ব্যক্তি যিনি প্রভাব ফেলতে সক্ষম ছিলেন, তিনি তার ব্যক্তিগত ইচ্ছার চেয়ে ক্ষমতা হস্তান্তরের প্রক্রিয়াকে আরও বিস্তৃত রেখেছিলেন এবং শুরা সদস্যদের উপর সিদ্ধান্তের দায়িত্ব রেখেছিলেন।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? একজন দায়িত্বশীল নেতা দায়িত্ব হস্তান্তরের এমন একটি প্রক্রিয়া তৈরি করেন যা তার নিজের ব্যক্তির উপর নির্ভরশীল নয়।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- উমৰ ইবনুল খাত্তাব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
দ্বিতীয় ৰাশিদুন খলিফা আৰু নবী ﷺ-ৰ মহান ছাহাবীসকলৰ মাজৰ এজন। তেওঁ যুদ্ধসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, আৰু তেওঁৰ খিলাফতৰ সময়ত ন্যায় আৰু শুৰাৰ প্ৰতি স্পষ্ট মনোযোগৰ সৈতে ৰাষ্ট্ৰৰ বিস্তাৰ হৈছিল।
- আহল আল-শুৰা আল-ছিট্টা ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম
তেওঁলোক আছিল উছমান, আলী, তালহা, জুবাইৰ, ছা’দ ইবনে আবি ৱাক্কাছ আৰু আবদুৰ ৰহমান ইবনে আউফ। ওমৰে তেওঁলোকৰ মাজত খিলাফতৰ বাবে নিৰ্বাচনৰ দায়িত্ব দিছিল। তেওঁলোক মহান ছাহাবীসকলৰ মাজৰ আছিল যাৰ ওপৰত নবী ﷺ সন্তুষ্ট আছিল, ওমৰৰ বৰ্ণনা অনুসৰি।
- আব্দুল্লাহ ইবনে উমাৰ ৰাদিয়াল্লাহু আনহুমা
এজন মহান সাহাবী আৰু উমাৰ ইবনে আল-খাত্তাব ৰাদিয়াল্লাহু আনহুৰ পুত্ৰ। তেওঁ ছুন্নাহৰ প্ৰতি তেওঁৰ দৃঢ় আনুগত্য আৰু বহু বৰ্ণনাৰ বাবে জনাজাত আছিল। তেওঁ খিলাফতৰ কোনো অধিকাৰ নোহোৱাকৈ শুৰা সদস্যসকলৰ আলোচনা সভাত উপস্থিত আছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াতুস সাহাবা, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃ. ৩৮-৪১, বাবুত তাশাওউর
উৎস: সহীহ বুখারী, আমর ইবনে মাইমুন থেকে উমরের হত্যা এবং শুরার ঘটনা সম্পর্কে
সম্পাদনাৰ মান: সহীহ
কাহিনী 12 — খণ্ড তৃতীয় — জ্ঞান অন্বেষণ
এদিন তেওঁৰ বাবে আৰু এদিন তেওঁৰ চুবুৰীয়াৰ বাবে
উমাৰ ইবন আল-খাত্তাব আৰু তেওঁৰ এজন আনছাৰী চুবুৰীয়া (আল্লাহ তেওঁলোকৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হওক)
উমাৰ ইবন আল-খাত্তাব (আল্লাহ তেওঁৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হওক) মদিনাৰ উচ্চ অঞ্চলত বাস কৰিছিল, আৰু তেওঁৰ বনি উমাইয়া ইবন জাইদৰ আনছাৰৰ এজন চুবুৰীয়া আছিল। তেওঁলোকে ৰাছুলুল্লাহ ﷺ-ৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ পাল পাতিছিল। এদিন এজন গৈছিল আৰু সভাত উপস্থিত আছিল আৰু ওহী, জ্ঞান আৰু নবী ﷺ-ৰ খবৰ শুনিছিল, তাৰ পিছত ঘূৰি আহি তেওঁৰ সংগীক যি শুনিছিল সেয়া কৈছিল, আৰু পিছদিনা আনজন গৈছিল, যাতে তেওঁলোকৰ কাম আৰু জীৱিকাই তেওঁলোকক হেদায়েতৰ উৎসৰ পৰা বঞ্চিত নকৰে। তেওঁলোকৰ প্ৰতিজনে এনে এক সম্পূৰ্ণ অৱসৰৰ বাবে অপেক্ষা কৰা নাছিল যি কেতিয়াও নাহে, বৰঞ্চ তেওঁলোকে সময় আৰু দায়িত্বৰ বাবে এক ব্যৱস্থা কৰিছিল, সেয়েহে জ্ঞান চুবুৰীয়াসকলে বিনিময় কৰা এক আমানত হৈ পৰিছিল। এই আখ্যানত, উমাৰে শিকন আৰু অনুসৰণৰ বাবে এক ব্যৱহাৰিক পদ্ধতি বৰ্ণনা কৰিছে: যেতিয়া সম্ভৱ হয় তেতিয়া পোনপটীয়া উপস্থিতি, তাৰ পিছত অনুপস্থিতসকলৰ বাবে সঠিক স্থানান্তৰ, নবীৰ সভাৰ সৈতে সংযোগ বজাই ৰখাৰ সৈতে।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? জ্ঞান অন্বেষণৰ বাবে সদায় সম্পূৰ্ণ অৱসৰৰ প্ৰয়োজন নহয়; ইয়াক এক ন্যায্য অংশীদাৰিত্বৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰিব পাৰি য'ত মানুহে সময় আৰু জ্ঞান ভাগ বতৰা কৰে।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- উমৰ ইবনুল খাত্তাব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
দ্বিতীয় ৰাশিদুন খলিফা আৰু নবী ﷺ-ৰ মহান ছাহাবীসকলৰ মাজৰ এজন। তেওঁ যুদ্ধসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, আৰু তেওঁৰ খিলাফতৰ সময়ত ন্যায় আৰু শুৰাৰ প্ৰতি স্পষ্ট মনোযোগৰ সৈতে ৰাষ্ট্ৰৰ বিস্তাৰ হৈছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াত আল-ছাহাবা, তৃতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৫০২–৫০৩, উমাৰ আৰু তেওঁৰ আনছাৰী চুবুৰীয়াৰ পালৰ স্থান
উৎস: ছহীহ আল-বুখাৰী, উমাৰ ইবন আল-খাত্তাবৰ পৰা (আল্লাহ তেওঁৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হওক)
সম্পাদনাৰ মান: ছহীহ
কাহিনী 14 — খণ্ড প্ৰথম — সহযোগিতা
হিজৰতৰ পথ আৰু দুটা কঁকালবন্ধনী
আছমা ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহা আৰু আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
যেতিয়া ৰাছুলুল্লাহ ﷺ আৰু আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হিজৰতৰ বাবে সাজু হৈছিল, তেতিয়া আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৰ ঘৰটো বিদায়ৰ স্থান হোৱাৰ উপৰিও এক সূক্ষ্ম কাৰ্য্য নেটৱৰ্কৰ অংশ আছিল। আছমা বিনতে আবু বকৰে তেওঁলোকৰ বাবে যাত্ৰাৰ আহাৰ প্ৰস্তুত কৰিছিল, আৰু আহাৰ বান্ধিবলৈ একো নোপোৱাত তেওঁ নিজৰ কঁকালবন্ধনীখন দুভাগ কৰিছিল: এটাৰে আহাৰ বান্ধিছিল আৰু আনটো নিজৰ বাবে কঁকালবন্ধনী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল, সেয়েহে তেওঁক 'জাতুন-নিতা ক্বাইন' (দুটা কঁকালবন্ধনীৰ অধিকাৰী) উপাধি দিয়া হৈছিল। তেওঁৰ এই প্ৰস্তুতি এটা ক্ষণস্থায়ী প্ৰতীকী কাৰ্য্য নাছিল; বৰং ই গোপনীয়তা আৰু প্ৰস্তুতিৰ মুহূৰ্তত এক ব্যৱহাৰিক প্ৰয়োজন পূৰণ কৰিছিল, আৰু পৰিয়ালৰ সদস্যসকলৰ কাৰ্য্যই কোনো ধৰণৰ হুলস্থুল বা প্ৰশংসাৰ দাবী নোহোৱাকৈ যাত্ৰাৰ প্ৰস্তুতিত অৰিহণা যোগাইছিল।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? এক বৃহৎ কাৰ্য্যৰ বাবে সৰু সৰু নিখুঁত কামৰ প্ৰয়োজন হয়; আৰু এজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ ঘৰত কৰা কাম এটা গোটৰ সফলতাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ হ'ব পাৰে।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- আছমা বিনত আবি বাকৰ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহা
যাতুন-নিতা কাইন, ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথম মহিলাসকলৰ মাজৰ এগৰাকী আৰু আবু বাকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৰ কন্যা। হিজৰতৰ প্ৰস্তুতিত তেওঁৰ এক জনাজাত ভূমিকা আছিল, আৰু তেওঁ ছিৰাহৰ পৰা হাদীছ আৰু খবৰ বৰ্ণনা কৰিছিল।
- আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
আব্দুল্লাহ ইবন আবু কুহাফাহ, প্ৰথম ৰাশিদুন খলিফা আৰু ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ মাজৰ এজন। হিজৰতৰ সময়ত নবী ﷺ-ৰ সংগী আছিল, আৰু তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত খিলাফতৰ দায়িত্ব লৈছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াতুছ ছাহাবাহ, প্ৰথম খণ্ড, পৃ. ৪১০–৪১১, বাবুল হিজৰাহ
উৎস: ছহীহ বুখাৰী, আছমা ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহাৰ পৰা, ছিৰাতৰ কিতাপসমূহত বিশদ বিৱৰণ সহকাৰে
সম্পাদনাৰ মান: ছহীহ
মন কৰিবলগীয়া: আহাৰ প্ৰস্তুত কৰা আৰু 'জাতুন-নিতা ক্বাইন' উপাধিটো বুখাৰীত প্ৰমাণিত; আৰু কিছুমান অনুসৰণ আৰু ভ্ৰমণৰ দৃশ্যৰ বিশদ বিৱৰণ ছিৰাতত বিভিন্ন সনদৰ সৈতে বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
কাহিনী 16 — খণ্ড প্ৰথম — সহযোগিতা
নেগাছৰ আগত প্ৰব্ৰজনকাৰীসকলৰ কথা
জাফৰ ইবনে আবি তালিব আৰু উম্মে ছালামা, আল্লাহ তেওঁলোকৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হওক
যেতিয়া কুৰাইশৰ প্ৰতিনিধিসকলে আবিছিনিয়ালৈ প্ৰব্ৰজনকাৰীসকলক অনুসৰণ কৰি তেওঁলোকক ঘূৰাই দিবলৈ ক'লে, নেগাছে প্ৰব্ৰজনকাৰীসকলক একত্ৰিত কৰিলে আৰু তেওঁলোকক সেই ধৰ্মৰ বিষয়ে সুধিলে যাৰ বাবে তেওঁলোকে নিজৰ লোকসকলক ত্যাগ কৰিছিল। প্ৰব্ৰজনকাৰীসকলে জাফৰ ইবনে আবি তালিবক তেওঁলোকৰ হৈ কথা ক'বলৈ বাছি ল'লে। তেওঁ ইছলামৰ আগতে তেওঁলোকৰ অৱস্থা আৰু নবী ﷺ-এ তেওঁলোকক সততা, বিশ্বাসযোগ্যতা আৰু আত্মীয়তাৰ সম্পৰ্ক বজাই ৰাখিবলৈ কি আহ্বান জনাইছিল সেই বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰিলে, তাৰ পিছত তেওঁ ছুৰা মৰিয়মৰ এটা অংশ আবৃত্তি কৰিলে। নেগাছ আৰু তেওঁৰ চাৰিওফালৰ লোকসকল প্ৰভাৱিত হ'ল, আৰু তেওঁ তেওঁলোকক গতাই দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে। পিছদিনা, দুজন দূতে ঈছা (আঃ)ৰ বিষয়টো উত্থাপন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে, সেয়ে জাফৰে নবী ﷺ-এ তেওঁৰ বিষয়ে কি আনিছিল সেই বিষয়ে স্পষ্ট কৰিলে, যাৰ ফলত নেগাছে তেওঁলোকক সুৰক্ষা দিয়াৰ প্ৰতি তেওঁৰ ধাৰণা আৰু দৃঢ় হ'ল। উম্মে ছালামা, যি এগৰাকী প্ৰব্ৰজনকাৰী আছিল, এই জীৱনীমূলক দৃশ্যটোক এক সামূহিক সিদ্ধান্ত হিচাপে বৰ্ণনা কৰিছে য'ত লোকসকলে বক্তাক ভালদৰে বাছি লৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ স্থিতিৰ সততা বজাই ৰাখিছিল।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? সংকটৰ সময়ত সহযোগিতাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে সকলোৱে কথা ক'ব; বৰঞ্চ এইটো যে তেওঁলোকে এনে এজনক বাছি ল'ব যি সততা আৰু জ্ঞানৰ সৈতে তেওঁলোকক প্ৰকাশ কৰিব পাৰে।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- জাফৰ ইবনে আবি তালিব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
নবী ﷺৰ খুৰাকৰ পুত্ৰ আৰু আলীৰ ভাতৃ, আৰু আবিছিনিয়ালৈ হিজৰত কৰা প্ৰথমসকলৰ মাজৰ এজন। মু’তাহত তেওঁ এজন নেতা হিচাপে শ্বহীদ হৈছিল, আৰু নবী ﷺ তেওঁক যি-জানাহাইন উপাধি দিছিল।
- উম্মু ছালামাহ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহা
হিন্দ বিনত আবু উমায়্যাহ, মুমিনসকলৰ মাতৃসকলৰ মাজৰ এজন আৰু প্ৰথম মুহাজ্বিৰাসকলৰ মাজৰ এজন। তেওঁ বহুতো হাদীছ বৰ্ণনা কৰিছিল আৰু তেওঁৰ বিচক্ষণতা আৰু ফিক্বহৰ বাবে জনাজাত আছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াত আল-ছাহাবাহ, প্ৰথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪২৩–৪২৭, আবিছিনিয়ালৈ হিজৰত অধ্যায়
উৎস: ইবনে ইছহাক, উম্মে ছালামা, আল্লাহ তেওঁৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হওক, ৰ হাদীছৰ পৰা
সম্পাদনাৰ মান: জীৱনীমূলক আখ্যান
মন কৰিবলগীয়া: উম্মে ছালামাৰ জৰিয়তে ইবনে ইছহাকত বৰ্ণিত এক সুপৰিচিত জীৱনীমূলক আখ্যান; ইয়াক সঠিক ইছনাদৰ সৈতে হাদীছৰ পাঠ হিচাপে গণ্য কৰা নহয়।
কাহিনী 21 — খণ্ড তৃতীয় — সহযোগিতা
কোৰআন সংগ্ৰহ: এক সিদ্ধান্ত, এক পৰ্যালোচনা, আৰু এক আমানত
আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু, উমাৰ ইবনুল খাত্তাব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু, আৰু যায়দ ইবনু ছাবিত ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
য়ামামাতত কেইবাজনো কাৰী শ্বহীদ হোৱাৰ পিছত, উমাৰ ইবনুল খাত্তাব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৱে ভয় কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ সৈতে কোৰআনৰ কিবা অংশ হেৰাই যাব পাৰে। সেয়ে তেওঁ আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুক কোৰআন সংগ্ৰহ কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল। প্ৰথমে আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৱে দ্বিধা কৰিছিল, কিয়নো এই কাম নবী ﷺ-য়ে এইদৰে কৰা নাছিল। কিন্তু পৰ্যালোচনাৰ পিছত আল্লাহে তেওঁৰ বুকু মুকলি কৰি দিলে। তেওঁ যায়দ ইবনু ছাবিতক মাতি পঠিয়ালে, যি ওহী লিখকসকলৰ মাজৰ এজন আছিল। তেওঁ এই কামক মহৎ বুলি গণ্য কৰিছিল আৰু পিছত ইয়াক গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ কোৰআনক চামৰা, খেজুৰ গছৰ ডাল, আৰু মানুহৰ বুকুৰ পৰা নিশ্চিতিৰে সংগ্ৰহ কৰিছিল। এই কাহিনীয়ে দেখুৱাইছে যে পাঠ সংৰক্ষণ কোনো ব্যক্তিগত স্বতঃস্ফূৰ্ত কাম নাছিল: উমাৰে প্ৰস্তাৱ দিছিল, আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৱে অনুমোদন জনাইছিল, আৰু যায়দে এক সুক্ষ্ম সাৱধানতা পদ্ধতিৰে ইয়াক কাৰ্যকৰী কৰিছিল।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? যুটীয়া আমানতৰ বাবে প্ৰথমে উদ্যোগ, তাৰ পিছত পৰামৰ্শ, আৰু তাৰ পিছত এক পদ্ধতিগত কামৰ প্ৰয়োজন, যি কেৱল সদিচ্ছাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
আব্দুল্লাহ ইবন আবু কুহাফাহ, প্ৰথম ৰাশিদুন খলিফা আৰু ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ মাজৰ এজন। হিজৰতৰ সময়ত নবী ﷺ-ৰ সংগী আছিল, আৰু তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত খিলাফতৰ দায়িত্ব লৈছিল।
- উমৰ ইবনুল খাত্তাব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
দ্বিতীয় ৰাশিদুন খলিফা আৰু নবী ﷺ-ৰ মহান ছাহাবীসকলৰ মাজৰ এজন। তেওঁ যুদ্ধসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, আৰু তেওঁৰ খিলাফতৰ সময়ত ন্যায় আৰু শুৰাৰ প্ৰতি স্পষ্ট মনোযোগৰ সৈতে ৰাষ্ট্ৰৰ বিস্তাৰ হৈছিল।
- জায়েদ ইবনে সাবিত (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)
আনসারদের মধ্যে ওহী লেখক, খন্দক এবং তার পরের যুদ্ধগুলিতে উপস্থিত ছিলেন। আবু বকর আস-সিদ্দিক (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) তাঁকে কুরআন সংকলনের দায়িত্ব দিয়েছিলেন এবং উসমানের কুরআন সংকলনেও তাঁর ভূমিকা ছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াতুছ ছাহাবাহ, তৃতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৮১–৮২, কোৰআন সংৰক্ষণ অধ্যায়
উৎস: ছহীহ বুখাৰী, যায়দ ইবনু ছাবিত ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৰ পৰা বৰ্ণিত
সম্পাদনাৰ মান: ছহীহ
কাহিনী 24 — খণ্ড তৃতীয় — সেৱা
বেছি বেছি ছিজদা কৰি মোক সহায় কৰা
ৰাবিয়া ইবনে কা'ব আল-আছলামী ৰাদিয়াল্লাহু আনহু
ৰাবিয়া ইবনে কা'ব আল-আছলামী ৰাদিয়াল্লাহু আনহুৱে নবী ﷺ-ক সেৱা কৰিছিল আৰু তেওঁৰ ওজুৰ পানী আৰু প্ৰয়োজনীয় সামগ্ৰী আনি দিছিল। এদিন নবী ﷺ-এ তেওঁক ক'লে: সোধা। ৰাবিয়াই এনে এটা অনুৰোধ বাছি ল'লে যি তাৎক্ষণিক লাভালাভৰ উৰ্দ্ধত আছিল, আৰু ক'লে: মই আপোনাৰ সৈতে জান্নাতত সংগ বিচাৰোঁ। নবী ﷺ-এ তেওঁক সুধিলে যে তেওঁৰ আন কিবা আছে নেকি, যেতিয়া তেওঁ নিজৰ অনুৰোধত অটল থাকিল, তেওঁ ক'লে: “তেন্তে বেছি বেছি ছিজদা কৰি মোক সহায় কৰা।” এই বৰ্ণনাই সেৱাক কেৱল সৌজন্য বা বিনামূলীয়া বিশেষাধিকাৰৰ পথ হিচাপে উপস্থাপন নকৰে, বৰঞ্চ ই এক লালন-পালনৰ সম্পৰ্ক চিত্ৰিত কৰে: এক আন্তৰিক সেৱা, তাৰ পিছত এক উচ্চ অনুৰোধ, আৰু তাৰ পিছত এনে এক ইবাদত আৰু কামৰ দিশে নিৰ্দেশনা যিয়ে ইয়াৰ কৰোঁতাক তেওঁৰ লক্ষ্যত সহায় কৰে।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? এজন সঁচা শিক্ষকে কেৱল আশা দি সন্তুষ্ট নহয়; তেওঁ মানুহক ইয়াৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা কামৰ সৈতে আকাংক্ষাক সংযোগ কৰে।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- রাবিয়া ইবনে কা'ব আল-আসলামী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)
আহলুস সুফফার একজন সাহাবী, যিনি নবী ﷺ এর সেবা করতেন এবং তাঁর সাথে থাকতেন। তিনি জান্নাতে নবী ﷺ এর সাথে থাকার অনুরোধের হাদিস বর্ণনা করেছেন।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াত আল-ছাহাবা, তৃতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৯৮–৩৯৯, বাব খিদমাত আল-নবী ﷺ
উৎস: ছহীহ মুছলিম, ৰাবিয়া ইবনে কা'ব আল-আছলামী ৰাদিয়াল্লাহু আনহুৰ পৰা
সম্পাদনাৰ মান: ছহীহ
কাহিনী 25 — খণ্ড প্ৰথম — সাহসিকতা
তোমালোকে এজন ব্যক্তিক হত্যা কৰিবানে এই কাৰণে যে তেওঁ কয় মোৰ প্ৰভু আল্লাহ?
আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি ৱা ছাল্লাম কা'বাৰ ওচৰত ছালাত আদায় কৰি থাকোঁতে, উক্ববা ইবনে আবি মু'আইত আহি নবী চাল্লাল্লাহু আলাইহি ৱা ছাল্লামৰ ডিঙিত তেওঁৰ কাপোৰখন মেৰিয়াই তেওঁক তীব্ৰভাৱে শ্বাসৰুদ্ধ কৰিছিল। আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৱে তৎক্ষণাত আগবাঢ়ি আহি ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি ৱা ছাল্লামক তেওঁৰ পৰা আঁতৰাই দি ক'লে: ﴿তোমালোকে এজন ব্যক্তিক হত্যা কৰিবানে এই কাৰণে যে তেওঁ কয় মোৰ প্ৰভু আল্লাহ, অথচ তেওঁ তোমালোকৰ প্ৰভুৰ পৰা স্পষ্ট প্ৰমাণ লৈ আহিছে?﴾ আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৱে বিপদ আঁতৰোৱা বা সহায়কৰ্তাৰ সংখ্যা বৃদ্ধি হোৱালৈ অপেক্ষা কৰা নাছিল; তেওঁ আক্ৰমণ দেখিছিল আৰু নবী চাল্লাল্লাহু আলাইহি ৱা ছাল্লামক ৰক্ষা কৰিবলৈ নিজৰ শৰীৰ আৰু কথাৰে আগবাঢ়ি আহিছিল, এই ঘটনাটো তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক সাহসিকতাৰ সাক্ষী হিচাপে সঠিক বৰ্ণনাত সংৰক্ষিত হৈ আছে।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? নৈতিক সাহসিকতা হৈছে যেতিয়া হস্তক্ষেপ ব্যয়বহুল হয় তেতিয়া আক্ৰমণ প্ৰতিহত কৰিবলৈ আগবাঢ়ি যোৱা, বিপদ আঁতৰোৱাৰ পিছত কেৱল নিন্দা কৰা নহয়।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
আব্দুল্লাহ ইবন আবু কুহাফাহ, প্ৰথম ৰাশিদুন খলিফা আৰু ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ মাজৰ এজন। হিজৰতৰ সময়ত নবী ﷺ-ৰ সংগী আছিল, আৰু তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত খিলাফতৰ দায়িত্ব লৈছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াতুছ ছাহাবা, প্ৰথম খণ্ড, ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি ৱা ছাল্লামৰ প্ৰতি কষ্ট সহ্য কৰা আৰু তেওঁক ৰক্ষা কৰা অধ্যায়
উৎস: উৰৱা ইবনে জুবাইৰৰ পৰা আব্দুল্লাহ ইবনে আমৰ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমাৰ প্ৰশ্নত ছহীহ বুখাৰী
সম্পাদনাৰ মান: ছহীহ (সঠিক)
কাহিনী 26 — খণ্ড প্ৰথম — সাহসিকতা
হিজৰতৰ ৰাতি আৰু আমানত ঘূৰাই দিয়া
আলী ইবনে আবি তালিব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
জীৱনী গ্ৰন্থসমূহে বৰ্ণনা কৰে যে হিজৰতৰ ৰাতি কুৰাইশে নবী চাল্লাল্লাহু আলাইহি ৱা ছাল্লামৰ ঘৰ ঘেৰি ধৰোঁতে, আলী ইবনে আবি তালিব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু তেওঁৰ বিছনাত শুই আছিল আৰু তেওঁৰ চাদৰেৰে নিজকে ঢাকি লৈছিল, আনহাতে ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি ৱা ছাল্লাম মদিনাৰ ফালে ওলাই গৈছিল। তাৰ পিছত আলী কেইবাদিনো মক্কাত আছিল, নবী চাল্লাল্লাহু আলাইহি ৱা ছাল্লামৰ ওচৰত থকা আমানতসমূহ তেওঁৰ গৰাকীসকলক ঘূৰাই দিছিল, যদিও তেওঁলোকৰ কিছুমান তেওঁৰ শত্ৰু আছিল আৰু তেওঁক কষ্ট দিছিল। এই বৰ্ণনাই এজন যুৱকৰ বিপদত নিজকে পেলাই দিয়াৰ সাহস আৰু আমানতৰ গৰাকীসকলৰ শত্ৰুতাৰ বাবে আমানত হেৰাই নোযোৱাৰ মাজত সংযোগ স্থাপন কৰে।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? মানুহৰ আমাৰ প্ৰতি থকা মনোভাৱৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি আমানত অবিভাজ্য নহয়; আৰু যেতিয়া আমি আমাৰ বিৰোধীসকলৰ অধিকাৰ ৰক্ষা কৰোঁ, তেতিয়া আনুগত্য প্ৰকাশ পায়, যদিও আমি তাক এৰি দিবলৈ সক্ষম হওঁ।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- আলী ইবনে আবি তালিব ৰাদিয়াল্লাহু আনহু
নবী ﷺৰ খুলশালীয়েক আৰু ফাতিমা ৰাদিয়াল্লাহু আনহাৰ স্বামী। তেওঁ ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ ভিতৰত এজন আৰু চতুৰ্থ ধাৰ্মিক খলিফা আছিল। তেওঁ তাবুকৰ বাহিৰে সকলো যুদ্ধত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, যেতিয়া নবী ﷺই তেওঁক মদিনাৰ দায়িত্বত ৰাখিছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াতুছ ছাহাবা, প্ৰথম খণ্ড, হিজৰত অধ্যায়
উৎস: ছিৰাত ইবনে ইছহাক আৰু হিজৰতৰ ৰাতিৰ বিষয়ে ছিৰাতৰ বৰ্ণনাসমূহ
সম্পাদনাৰ মান: ছিৰাতৰ খবৰ
মন কৰিবলগীয়া: আলী ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৰ শয়ন আৰু আমানত ঘূৰাই দিয়াৰ মূল ঘটনা ছিৰাতৰ কিতাপসমূহত বিখ্যাত, কিন্তু দৃশ্যৰ বিশদ বিৱৰণ আৰু ইয়াৰ সমৰ্থন ছহীহাইনৰ হাদীছৰ স্তৰৰ নহয়; সেয়েহে ইয়াক ছিৰাতৰ খবৰ হিচাপে উপস্থাপন কৰা হৈছে।
কাহিনী 28 — খণ্ড প্ৰথম — সাহসিকতা
বনু কুৰাইজাৰ ওচৰলৈ কোন যাব?
জুবাইৰ ইবনে আল-আৱাম ৰাদিয়াল্লাহু আনহু
আল-আহজাবৰ দিনা নবী ﷺ ক বনু কুৰাইজাৰ বিষয়ে খবৰ দিবলৈ এজন ব্যক্তিৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। তেওঁ নিজৰ ছাহাবাসকলক ক'লে: “বনু কুৰাইজাৰ ওচৰলৈ কোন যাব?” জুবাইৰ ইবনে আল-আৱাম ৰাদিয়াল্লাহু আনহু এই কামৰ বাবে স্বেচ্ছাসেৱক হৈছিল। নবী ﷺ য়ে দ্বিতীয়বাৰ আৰু তাৰ পিছত তৃতীয়বাৰ আহ্বানটো পুনৰাবৃত্তি কৰিছিল, আৰু প্ৰতিবাৰেই জুবাইৰেই কৈছিল: মই। তেতিয়া নবী ﷺ য়ে ক'লে: “প্ৰতিজন নবীৰ এজন হাওৱাৰী (আন্তৰিক শিষ্য) আছে, আৰু জুবাইৰ মোৰ হাওৱাৰী।” বাৰে বাৰে সঁহাৰিটোৱে এক স্থায়ী উদ্যোগৰ কথা প্ৰকাশ কৰে, প্ৰথম আহ্বানত ক্ষণস্থায়ী উৎসাহ নহয়।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? নিৰ্ভৰযোগ্যতা কেৱল এবাৰৰ বাবে এটা কাম গ্ৰহণ কৰাত প্ৰকাশ নাপায়, বৰঞ্চ প্ৰয়োজন অব্যাহত থাকিলে নতুনকৈ সাজু হোৱাত প্ৰকাশ পায়।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- আল-জুবাইৰ ইবনে আল-আৱাম ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
জান্নাতৰ শুভবাৰ্তা পোৱা দহজনৰ মাজৰ এজন আৰু প্ৰথম মুছলমানসকলৰ মাজৰ এজন, আৰু তেওঁ নবী ﷺৰ খুৰীয়েকৰ পুত্ৰ। তেওঁ যুদ্ধসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ছয়জন শুৰা সদস্যৰ মাজৰ এজন আছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াতুস ছাহাবাহ, প্ৰথম খণ্ড, জিহাদ আৰু অনুসন্ধান অধ্যায়
উৎস: ছহীহ বুখাৰী আৰু মুছলিম, জাবিৰ ইবনে আব্দুল্লাহ ৰাদিয়াল্লাহু আনহুমাৰ পৰা
সম্পাদনাৰ মান: ছহীহ
কাহিনী 32 — খণ্ড দ্বিতীয় — নম্ৰতা
মই তোমালোকৰ লগত এজন অতি বিশ্বাসী লোক পঠাম
আবু উবাইদাহ আমিৰ ইবনে আল-জাৰাহ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
নাজ্বৰানৰ লোকসকলে নবী ﷺ ক তেওঁলোকৰ লগত এজন বিশ্বাসী লোক পঠাবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল যিয়ে তেওঁলোকক শিক্ষা দিব আৰু তেওঁলোকৰ মাজত থকা মতভেদসমূহৰ মীমাংসা কৰিব। তেওঁ তেওঁলোকক এজন অতি বিশ্বাসী লোক পঠাবলৈ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল, আৰু ছাহাবাসকলে এই প্ৰশংসাৰ বাবে আগ্ৰহী হৈছিল, নেতৃত্বৰ বাবে নহয় বৰঞ্চ তেওঁলোকৰ মাজৰ কোনোবা এজন ইয়াৰ অধিকাৰী হ'ব বুলি আশা কৰি। নবী ﷺ এ আবু উবাইদাহ ইবনে আল-জাৰাহ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুক বাছি লৈছিল আৰু কৈছিল: «এওঁ এই উম্মাহৰ বিশ্বাসী ব্যক্তি।» আবু উবাইদাহে এই দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু প্ৰশংসাক অহংকাৰ বা ব্যক্তিগত বিশেষাধিকাৰলৈ পৰিৱৰ্তন নকৰাকৈ ইয়াক পালন কৰিবলৈ আগবাঢ়িছিল।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? নম্ৰতাই বিশ্বাসী ব্যক্তিক ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰে; সেয়েহে তেওঁ প্ৰশংসাক এনে এক দায়িত্ব হিচাপে দেখে যাৰ বাবে কাম কৰাৰ প্ৰয়োজন, এনে এক পদবী নহয় যিয়ে তেওঁক দায়িত্বৰ পৰা মুক্ত কৰে।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- আবু উবাইদা আমিৰ ইবনে আল-জাৰাহ ৰাদিয়াল্লাহু আনহু
ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ ভিতৰত এজন আৰু জান্নাতৰ সুসংবাদ পোৱা দহজনৰ ভিতৰত এজন। নবী ﷺই তেওঁক এই উম্মাহৰ বিশ্বাসী বুলি অভিহিত কৰিছিল। তেওঁ শ্বামত সেনাবাহিনীৰ নেতৃত্ব দিছিল আৰু আমৱাছ প্লেগত মৃত্যুবৰণ কৰিছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াতুস ছাহাবাহ, দ্বিতীয় খণ্ড, দাঈ আৰু বিশ্বাসীসকলক পঠোৱাৰ অধ্যায়
উৎস: ছহীহ বুখাৰী আৰু মুছলিম, আনাস ইবনে মালিক আৰু হুজাইফাহ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমাৰ পৰা
সম্পাদনাৰ মান: ছহীহ
কাহিনী 35 — খণ্ড তৃতীয় — জ্ঞান
মুতাৰ যুদ্ধত আল্লাহৰ তৰোৱাল
খালিদ ইবন আল-ৱালিদ (ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)
নবী ﷺ-এ মদিনাত তেওঁৰ সংগীসকলক মুতাত কি ঘটিছিল সেই বিষয়ে জনাইছিল: জায়েদ ইবন হাৰিছা (ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এ পতাকা লৈছিল আৰু শ্বহীদ হৈছিল, তাৰ পিছত জাফৰ ইবন আবি তালিব (ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এ লৈছিল আৰু শ্বহীদ হৈছিল, তাৰ পিছত আব্দুল্লাহ ইবন ৰাৱাহা (ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এ লৈছিল আৰু শ্বহীদ হৈছিল, আৰু তেওঁৰ ﷺ চকুৰ পৰা পানী ওলাইছিল। তাৰ পিছত খালিদ ইবন আল-ৱালিদ (ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এ পূৰ্বৰ কোনো নিযুক্তি অবিহনে পতাকা লৈছিল, আৰু নবী ﷺ-এ তেওঁক আল্লাহৰ তৰোৱাল বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল, আৰু আল্লাহ তেওঁৰ হাতত বিজয় বা মুক্তি দিছিল। সৈন্যবাহিনীৰ স্থান সলনি কৰা আৰু প্ৰত্যাহাৰৰ পৰিকল্পনাৰ বিষয়ে জনপ্ৰিয় বিতং বিৱৰণ ছিৰা কিতাপসমূহত উল্লেখ আছে, কিন্তু ইয়াৰ সকলোবোৰ ছহীহ হাদীছৰ শব্দৰে প্ৰমাণিত নহয়।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? স্বাভাৱিক ক্ৰম ভংগ হোৱাৰ মুহূৰ্তত, এটা সম্প্ৰদায়ক এনে এজন ব্যক্তিৰ প্ৰয়োজন হয় যিয়ে সিদ্ধান্ত লোৱাৰ দায়িত্ব লয় আৰু তেওঁৰ অভিজ্ঞতা আৰু সাহসৰ দ্বাৰা মানুহক সুৰক্ষিত কৰে।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- খালিদ ইবনে আল-ৱালিদ ৰাদিয়াল্লাহু আনহু
এজন সাহাবী সেনাপতি যি মক্কা বিজয়ৰ আগতে ইছলাম গ্ৰহণ কৰিছিল। মুতাহৰ পিছত নবী ﷺই তেওঁক আল্লাহৰ তৰোৱাল বুলি অভিহিত কৰিছিল। তেওঁ ৰিদ্দা যুদ্ধ আৰু ইৰাক আৰু শ্বাম বিজয়ত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল।
- জায়েদ ইবনে হাৰিথা ৰাদিয়াল্লাহু আনহু
ৰাছুলুল্লাহ ﷺৰ প্ৰিয় আৰু তেওঁৰ মুক্ত দাস, আৰু ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ ভিতৰত এজন। নবী ﷺই তেওঁক মুতাহৰ সেনাবাহিনীৰ নেতৃত্ব দিছিল, আৰু তেওঁ শ্বহীদ নোহোৱালৈকে পতাকা বহন কৰিছিল।
- জাফৰ ইবনে আবি তালিব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
নবী ﷺৰ খুৰাকৰ পুত্ৰ আৰু আলীৰ ভাতৃ, আৰু আবিছিনিয়ালৈ হিজৰত কৰা প্ৰথমসকলৰ মাজৰ এজন। মু’তাহত তেওঁ এজন নেতা হিচাপে শ্বহীদ হৈছিল, আৰু নবী ﷺ তেওঁক যি-জানাহাইন উপাধি দিছিল।
- আব্দুল্লাহ ইবনে ৰাৱাহা ৰাদিয়াল্লাহু আনহু
নবী ﷺ-ৰ এজন আনছাৰী ছাহাবী, কবি আৰু আকাবাৰ নেতা। জায়েদ আৰু জাফৰ শ্বহীদ হোৱাৰ পিছত মু'তাহত মুছলমানসকলৰ পতাকা বহন কৰিছিল, তাৰ পিছত তেওঁ নিজেও শ্বহীদ হৈছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াত আল-ছাহাবা, তৃতীয় খণ্ড, বাব গাজৱাত মুতা ৱাল-ইমাৰা
উৎস: ছহীহ আল-বুখাৰী, আনাস ইবন মালিক (ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)ৰ পৰা মুতাৰ খবৰত
সম্পাদনাৰ মান: ছহীহ
মন কৰিবলগীয়া: বুখাৰীত প্ৰমাণিত হৈছে যে কমাণ্ডাৰসকল শ্বহীদ হোৱাৰ পিছত খালিদে পতাকাৰ দায়িত্ব লৈছিল আৰু তেওঁক আল্লাহৰ তৰোৱাল বুলি কোৱা হৈছিল; কিন্তু বিতং কৌশল আৰু শাৰী সলনিৰ সংখ্যা ছিৰাৰ বিভিন্ন বৰ্ণনাৰ পৰা আহিছে।
দান
মানুহে নিজৰ আটাইতকৈ প্ৰিয় বস্তু ত্যাগ কৰা আৰু জ্ঞান আৰু দয়াৰে মানুহৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ কাহিনী।
কাহিনী 6 — খণ্ড দ্বিতীয় — দান
তেওঁৰ আটাইতকৈ প্ৰিয় সম্পত্তি
আবু তালহা আল-আনছাৰী ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
আবু তালহা ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৰ মদিনাত বিৰহা নামৰ এখন বাগিচা আছিল, যি তেওঁৰ আটাইতকৈ প্ৰিয় সম্পত্তি আছিল, মছজিদৰ ওচৰত, তেওঁ ইয়াৰ সুস্বাদু পানী পান কৰিছিল আৰু আল্লাহৰ ৰাছুল ﷺ ইয়ালৈ আহিছিল। যেতিয়া আল্লাহ তায়ালাৰ এই বাণী অৱতীৰ্ণ হ'ল: ﴿তোমালোকে কেতিয়াও পুণ্য লাভ নকৰিবা যেতিয়ালৈকে তোমালোকে তোমালোকৰ প্ৰিয় বস্তুৰ পৰা খৰচ নকৰা।﴾ তেতিয়া আবু তালহাই কোনো অতিৰিক্ত সম্পত্তি বিচৰা নাছিল যি তেওঁৰ সৈতে জড়িত নাছিল, বৰং তেওঁ নবী ﷺৰ ওচৰলৈ গৈ ক'লে যে তেওঁৰ আটাইতকৈ প্ৰিয় সম্পত্তি হৈছে বিৰহা, আৰু তেওঁ ইয়াক ছাদাকাহ হিচাপে দিছে, যাৰ বৰকত আৰু আল্লাহৰ ওচৰত পুৰস্কাৰৰ আশা কৰে। নবী ﷺ এই দানত আনন্দিত হ'ল, আৰু তেওঁক পৰামৰ্শ দিলে যে তেওঁ ইয়াক তেওঁৰ আত্মীয়সকলৰ মাজত বিতৰণ কৰক। আবু তালহাই সঁহাৰি দিলে, ফলত সম্পত্তি ব্যক্তিগত প্ৰিয় বস্তুৰ পৰা আত্মীয়সকলক উপকৃত কৰা আৰু সমাজৰ সেৱা কৰা বস্তুলৈ পৰিণত হ'ল। কাহিনীটোৱে কয় যে ছাদাকাহ কেৱল অতিৰিক্ত বস্তুৰ পৰা মুক্তি পোৱা নহয়, বৰং নিজৰ বাবে মূল্যৱান বস্তু বাছি লোৱা, আৰু তাৰ পিছত যি ইয়াৰ অধিক যোগ্য, তেওঁক বিচক্ষণতাৰে প্ৰদান কৰা।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? দানৰ মূল্য কেৱল ইয়াৰ পৰিমাণেৰে জুখিব নোৱাৰি, বৰং আমি যি ত্যাগ কৰোঁ তাৰ স্থান আৰু মানুহৰ ওচৰলৈ ইয়াৰ বিচক্ষণতাৰে পোৱাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- আবু তালহা আল-আনছাৰী ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
বনু নাজ্জাৰৰ জাইদ ইবনে চাহল আল-আনছাৰী, বদৰ আৰু উহুদৰ লোকসকলৰ মাজৰ এজন। তেওঁ দানশীলতা আৰু জিহাদৰ বাবে জনাজাত আছিল, আৰু আনাস ইবনে মালিকৰ দ্বাৰা তেওঁৰ পৰা বৰ্ণনা কৰা হৈছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াতুছ ছাহাবাহ, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃ. ৪০৭–৪০৮, বাবুল ইনফাক
উৎস: ছহীহ বুখাৰী আৰু মুছলিম, আনাস ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৰ পৰা
সম্পাদনাৰ মান: ছহীহ
কাহিনী 15 — খণ্ড প্ৰথম — দান
বিক্ৰী লাভজনক আছিল, হে আবু ইয়াহইয়া
ছুহাইব আল-ৰুমী, আল্লাহ তেওঁৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হওক
ছুহাইব আল-ৰুমী, আল্লাহ তেওঁৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হওক, মদিনালৈ হিজৰত কৰিব বিচাৰিছিল। কিন্তু কুৰাইশসকলে তেওঁক বাধা দি ক'লে যে তেওঁ মক্কালৈ দৰিদ্ৰ হৈ আহিছিল আৰু তাৰ পিছত তেওঁৰ সম্পত্তি তাত বৃদ্ধি পাইছিল, আৰু তেওঁলোকে তেওঁক নিজৰ আৰু তেওঁৰ সম্পত্তিৰ সৈতে যাবলৈ নিদিয়ে। তেওঁ তেওঁলোকক তেওঁৰ সম্পত্তিৰ স্থান দেখুৱাবলৈ প্ৰস্তাৱ দিলে যাতে তেওঁলোকে তেওঁক যাবলৈ দিয়ে। তেওঁলোকে সন্মত হ'ল, সেয়ে তেওঁ তেওঁলোকক দেখুৱালে আৰু নবী ﷺ-ৰ ওচৰলৈ হিজৰত কৰিলে। জীৱনী গ্ৰন্থসমূহে বৰ্ণনা কৰিছে যে নবী ﷺ-এ তেওঁক এই বুলি আদৰণি জনাইছিল: “বিক্ৰী লাভজনক আছিল, হে আবু ইয়াহইয়া,” আৰু আল্লাহৰ সন্তুষ্টিৰ বাবে নিজৰ আৰু সম্পত্তি ত্যাগ কৰাৰ অৰ্থত এই আয়াত অৱতীৰ্ণ হৈছিল। কাহিনীটোৰ উদ্দেশ্য দৰিদ্ৰতাক মহিমান্বিত কৰা নহয়, বৰঞ্চ এইটো দেখুওৱা যে ছুহাইবে হিজৰত আৰু বিশ্বাসৰ স্বাধীনতাক এনে সম্পত্তিৰ ওপৰত অগ্ৰাধিকাৰ দিছিল যি পুনৰুদ্ধাৰ কৰিব পৰা যায়।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? দান সদায় আমাৰ অতিৰিক্ত বস্তুৰ পৰা দিয়া নহয়; ই এনে এটা সচেতন পছন্দ হ'ব পাৰে য'ত আমি ধনক আমাক বাধা দিবলৈ নিদিওঁ।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- ছুহাইব আল-ৰুমী ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ মাজৰ এজন আৰু মদিনালৈ হিজৰত কৰা সকলৰ মাজৰ এজন। তেওঁৰ দৃঢ়তা আৰু দানশীলতাৰ বাবে জনাজাত আছিল, আৰু ওমৰে তেওঁক আঘাতপ্ৰাপ্ত হোৱাৰ পিছত মানুহক নামাজ পঢ়াবলৈ নিযুক্ত কৰিছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াত আল-ছাহাবাহ, প্ৰথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪৩৬, হিজৰত অধ্যায়
উৎস: আল-বায়হাকী আৰু ছুহাইবৰ হিজৰতৰ খবৰত জীৱনী গ্ৰন্থসমূহ
সম্পাদনাৰ মান: জীৱনীমূলক আখ্যান
মন কৰিবলগীয়া: কাহিনীটোৰ শব্দ আৰু অৱতীৰ্ণ হোৱাৰ কাৰণৰ বৰ্ণনাসমূহ ভিন্ন হয়; আৰু হিজৰতৰ বাবে ছুহাইবে নিজৰ সম্পত্তি ত্যাগ কৰাৰ অৰ্থ জীৱনী আৰু প্ৰেৰণামূলক উৎসসমূহত সুপৰিচিত।
কাহিনী 18 — খণ্ড দ্বিতীয় — দান
জান্নাতত এটা খেজুৰ গছ আৰু পৃথিৱীত এখন বাগিচা
আবু আল-দাহদাহ আৰু উম্মে আল-দাহদাহ (আল্লাহ তেওঁলোকৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হওক)
প্ৰেৰণামূলক বৰ্ণনাবোৰে উল্লেখ কৰিছে যে এজন ব্যক্তিৰ এটা খেজুৰ গছ আছিল যিয়ে তেওঁৰ এজন চুবুৰীয়াক কষ্ট দিছিল। নবী ﷺ এ তেওঁক জান্নাতত এটা খেজুৰ গছৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল যদি তেওঁ সেইটো এৰি দিয়ে, কিন্তু তেওঁ মানি লোৱা নাছিল। যেতিয়া এই খবৰটো আবু আল-দাহদাহৰ ওচৰ পালে, তেওঁ সেই গছটো তাৰ মালিকৰ পৰা নিজৰ বাগিচাৰ বিনিময়ত কিনি ল'লে, তাৰ পিছত সেইটো অভাৱীজনক দিলে, আৰু নিজৰ ঘৰলৈ উভতি আহি নিজৰ পত্নীক বাগিচাৰ পৰা ওলাই আহিবলৈ মাতিলে কাৰণ তেওঁ সেইটো আল্লাহৰ বাবে দান কৰিছিল। কিছুমান বৰ্ণনাই উম্মে আল-দাহদাহৰ আনন্দিত আৰু সন্মতিসূচক উত্তৰ চিত্ৰিত কৰিছে। এই খবৰৰ উদ্দেশ্য হৈছে আবু আল-দাহদাহৰ দ্ৰুত সঁহাৰি উজ্জ্বল কৰা, আৰু এটা পৰিয়াল য'ত সদস্যসকলে দানৰ অৰ্থ ভাগ বতৰা কৰে, তেওঁলোকে কেনেকৈ প্ৰিয় সম্পত্তি এটা উপকাৰ আৰু দয়ালুতালৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰে।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? যেতিয়া পৰিয়ালৰ সদস্যসকলে উদ্দেশ্যত একমত হয়, তেতিয়া দান এটা ব্যক্তিগত ক্ষতি নহয় বৰং এটা সিদ্ধান্ত যিয়ে এটা উমৈহতীয়া অৰ্থ গঢ়ি তোলে।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- আবু দাহদাহ আল-আনসারী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)
একজন আনসারী সাহাবী যিনি আল্লাহর পথে দানশীলতা এবং ব্যয়ের জন্য পরিচিত ছিলেন। তাঁর বাগানের গল্পটি বিভিন্ন বর্ণনা এবং বিশদ সহ উৎসাহের বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে।
- উম্মে দাহদাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)
একজন আনসারী সাহাবী, আবু দাহদাহর বাগানের গল্পের কিছু বর্ণনায় তাঁর উল্লেখ আছে এবং দানের প্রতি তাঁর সম্মতিও উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর নাম সমস্ত বর্ণনায় নিশ্চিত নয়।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াত আল-ছাহাবা, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃ. ৪১৩–৪১৪, অধ্যায়: আল-ইনফাক
উৎস: মুছনাদ আহমদ আৰু আল-মুস্তাদৰাক লিল-হাকিম আবু আল-দাহদাহৰ কাহিনীত
সম্পাদনাৰ মান: মূল স্থিৰ আৰু বিশদ ভিন্ন
মন কৰিবলগীয়া: কাহিনীটো বিভিন্ন শব্দ আৰু বিশদৰ সৈতে বৰ্ণনা কৰা হৈছে, আৰু পত্নীৰ নাম আৰু তেওঁৰ উক্তিৰ ভিন্নতা আছে; সেয়েহে ইয়াক ইয়াত জনপ্ৰিয় অৰ্থ অনুসৰি ৰচনা কৰা হৈছে।
কাহিনী 19 — খণ্ড দ্বিতীয় — দান
দুৰ্ভিক্ষৰ সৈন্যবাহিনীক সজ্জিত কৰা
উছমান ইবনে আফফান ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
তাবুকৰ যুদ্ধৰ সময়ত, যেতিয়া মানুহৰ ধন আৰু খাদ্যৰ অভাৱ আছিল, তেতিয়া নবী ﷺ-এ সৈন্যবাহিনীক সজ্জিত কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল। উছমান ইবনে আফফান ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৱে দুৰ্ভিক্ষৰ সৈন্যবাহিনীক সজ্জিত কৰিবলৈ বৃহৎ পৰিমাণৰ দান আগবঢ়াইছিল, আৰু বিভিন্ন বৰ্ণনাত উট আৰু দিনাৰৰ বিভিন্ন সংখ্যা উল্লেখ কৰা হৈছে, কিন্তু সকলোৱে তেওঁৰ মহান দান আৰু নবী ﷺ-ৰ প্ৰশংসাত একমত। এই দান কেৱল ধন নাছিল যি মানুহৰ বাস্তৱতাৰ পৰা বিচ্ছিন্ন আছিল; বৰঞ্চ ই আছিল এনে এক সৈন্যবাহিনীৰ প্ৰয়োজন পূৰণ কৰা যি এক অভাৱগ্ৰস্ত পৰিস্থিতিত দীঘলীয়া যাত্ৰাৰ বাবে সাজু হৈছিল। সেয়েহে, এই কাহিনীটো এই কথাৰ এক উদাহৰণ হৈ আছে যে সম্পদশালী ব্যক্তিয়ে প্ৰয়োজনৰ সময়ত নিজৰ সামৰ্থ্যক এক সামূহিক দায়িত্বলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰে।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? সম্পদে ইয়াৰ নৈতিক অৰ্থ লাভ কৰে যেতিয়া ই দুৰ্ভিক্ষৰ সময়ত এক কাৰ্যকৰী ক্ষমতালৈ ৰূপান্তৰিত হয় যি সম্প্ৰদায়ৰ বোজা পাতল কৰে।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- উছমান ইবনে আফফান ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
তৃতীয় ধাৰ্মিক খলিফা আৰু ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ মাজৰ এজন, আৰু তেওঁক যিন-নুৰাইন উপাধি দিয়া হৈছিল কাৰণ তেওঁ নবী ﷺৰ দুগৰাকী কন্যাক বিয়া কৰাইছিল। তেওঁ আল-উছৰা বাহিনী প্ৰস্তুত কৰিছিল আৰু তেওঁৰ খিলাফতৰ সময়ত মানুহক এটা মুছহাফৰ ওপৰত একত্ৰিত কৰিছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াত আল-ছাহাবা, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃ. ৪১৮, বাব আল-ইনফাক
উৎস: আল-তিৰমিজি, আহমদ, আৰু আল-হাকিম, উছমানৰ গুণাৱলী আৰু দুৰ্ভিক্ষৰ সৈন্যবাহিনীক সজ্জিত কৰা সম্পৰ্কে
সম্পাদনাৰ মান: হাছান
মন কৰিবলগীয়া: উছমানে কিমান দান কৰিছিল আৰু প্ৰশংসাৰ শব্দবোৰৰ বিষয়ে বৰ্ণনাবোৰ ভিন্ন হয়; কিন্তু দুৰ্ভিক্ষৰ সৈন্যবাহিনীক সজ্জিত কৰাত তেওঁৰ বৃহৎ দান সাধাৰণভাৱে প্ৰতিষ্ঠিত।
কাহিনী 20 — খণ্ড দ্বিতীয় — দান
আধা ধন আৰু সকলো ধনৰ মাজত
আবু বকৰ আল-ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু আৰু উমৰ ইবনে আল-খাত্তাব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
উমৰ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৱে বৰ্ণনা কৰিছে যে এদিন তেওঁক দান কৰিবলৈ আদেশ দিয়া হৈছিল, আৰু তেওঁৰ ওচৰত ধন আছিল, সেয়েহে তেওঁ নিজৰ মনতে ভাবিলে যে তেওঁ এদিন আবু বকৰ আল-ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুক অতিক্ৰম কৰিব। তেওঁ নিজৰ আধা ধন লৈ আহিল, আৰু নবী ﷺ-এ তেওঁক সুধিলে: তুমি নিজৰ পৰিয়ালৰ বাবে কি ৰাখিছা? তেওঁ ক'লে: একেই পৰিমাণ। তাৰ পিছত আবু বকৰ আল-ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৱে তেওঁৰ ওচৰত থকা সকলো লৈ আহিল, আৰু যেতিয়া তেওঁক সুধিলে যে তেওঁ নিজৰ পৰিয়ালৰ বাবে কি ৰাখিছে, তেওঁ ক'লে: মই তেওঁলোকৰ বাবে আল্লাহ আৰু তেওঁৰ ৰাছুলক ৰাখিছো। উমৰে ক'লে যে তেতিয়া তেওঁ জানিছিল যে তেওঁ কোনো ক্ষেত্ৰতে আবু বকৰ আল-ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুক অতিক্ৰম কৰিব নোৱাৰে। এই বৰ্ণনাই ভাল কামত এক প্ৰতিযোগিতা দেখুৱায় য'ত কোনো শত্ৰুতা নাই, কিন্তু ই ইয়াক এক সাধাৰণ গাণিতিক নিয়ম হিচাপে গণ্য নকৰে; কিয়নো প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ নিজৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল লোকসকলৰ বাবে খৰচ আৰু দায়িত্ব আছে যি হেৰুৱাব নালাগে।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? প্ৰশংসনীয় প্ৰতিযোগিতাই ভাল কামৰ বাবে উৎসাহিত কৰে, কিন্তু ই কেৱল এক বিমূৰ্ত তুলনা নহয়, দায়িত্বৰ বুজাবুজিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
আব্দুল্লাহ ইবন আবু কুহাফাহ, প্ৰথম ৰাশিদুন খলিফা আৰু ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ মাজৰ এজন। হিজৰতৰ সময়ত নবী ﷺ-ৰ সংগী আছিল, আৰু তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত খিলাফতৰ দায়িত্ব লৈছিল।
- উমৰ ইবনুল খাত্তাব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
দ্বিতীয় ৰাশিদুন খলিফা আৰু নবী ﷺ-ৰ মহান ছাহাবীসকলৰ মাজৰ এজন। তেওঁ যুদ্ধসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, আৰু তেওঁৰ খিলাফতৰ সময়ত ন্যায় আৰু শুৰাৰ প্ৰতি স্পষ্ট মনোযোগৰ সৈতে ৰাষ্ট্ৰৰ বিস্তাৰ হৈছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াত আল-ছাহাবা, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃ. ৩৯৮, বাব আল-ইনফাক
উৎস: ছুনান আবু দাউদ আৰু জামি আল-তিৰমিজি, উমৰ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৰ পৰা
সম্পাদনাৰ মান: হাছান
মন কৰিবলগীয়া: আল-তিৰমিজিয়ে এই খবৰটোক হাছান বুলি গণ্য কৰিছিল, আৰু কিছু পণ্ডিতে ইয়াৰ কিছু পথৰ বিষয়ে কথা পাতিছিল; ইয়াক ছিদ্দিকৰ গুণাৱলীত বৰ্ণনা কৰা হৈছে, কিন্তু ইয়াক সকলো ধন উলিয়াই দিয়াৰ এক সাধাৰণ নিয়ম হিচাপে গণ্য কৰা হোৱা নাই।
কাহিনী 31 — খণ্ড দ্বিতীয় — উদাৰতা
এটা কাৰাভান দানলৈ পৰিণত হ'ল
আব্দুৰ ৰহমান ইবনে আউফ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
আব্দুৰ ৰহমান ইবনে আউফ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু মদিনাৰ অন্যতম সফল ব্যৱসায়ী আছিল। জীৱনীমূলক বিৱৰণত উল্লেখ আছে যে তেওঁৰ এটা বৃহৎ কাৰাভান খাদ্য আৰু সামগ্ৰীৰে ভৰি আহিছিল। যেতিয়া তেওঁ মানুহৰ প্ৰয়োজন দেখিলে, তেওঁ সেই সকলোবোৰ আল্লাহৰ পথত দান কৰিলে। জীৱনীমূলক উৎসসমূহে তেওঁৰ দানশীলতা আৰু মুহাজ্বিৰীন, বদৰৰ লোকসকল আৰু মুমিনসকলৰ মাতৃসকলক সহায় কৰাৰ আন ছবিও বৰ্ণনা কৰে। উট আৰু দিনাৰৰ সংখ্যাৰ বিষয়ে বিৱৰণ ভিন্ন হয়, সেয়েহে এটা নিৰ্দিষ্ট সংখ্যা নিশ্চিত কৰিব নোৱাৰি; কিন্তু বিৱৰণসমূহৰ সমষ্টিয়ে দেখুৱায় যে তেওঁ ব্যৱসায়িক সফলতাক এটা বন্ধ লক্ষ্য হিচাপে ৰখা নাছিল, বৰঞ্চ ইয়াৰ এটা বৃহৎ অংশ আনৰ উপকাৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? স্থায়ী উদাৰতাই মূল্যহীন উদ্বৃত্তৰ বাবে অপেক্ষা নকৰে; বৰঞ্চ ই সফলতাক নিজেই মানুহৰ সেৱাৰ বাবে এক উদ্দেশ্যমূলক সম্পদ হিচাপে গঢ়ি তোলে।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- আব্দুৰ ৰহমান ইবনে আউফ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
জান্নাতৰ শুভবাৰ্তা পোৱা দহজনৰ মাজৰ এজন আৰু প্ৰথম মুহাজিৰসকলৰ মাজৰ এজন। তেওঁ ব্যৱসায় আৰু দানশীলতাৰ বাবে জনাজাত আছিল, আৰু ছয়জন শুৰা সদস্যৰ মাজৰ এজন আছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াতুস ছাহাবাহ, দ্বিতীয় খণ্ড, আল্লাহৰ পথত খৰচ কৰা আৰু আব্দুল ৰহমান ইবনে আউফৰ দানৰ অধ্যায়
উৎস: মুছনাদ আহমদ, ইবনে ছাদৰ আত-তবাকাতুল কুবৰা, আৰু আব্দুল ৰহমান ইবনে আউফ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৰ খৰচৰ বিষয়ে জীৱনীমূলক কিতাপসমূহ
সম্পাদনাৰ মান: মূল সত্য আৰু ভিন্ন বিৱৰণ
মন কৰিবলগীয়া: আব্দুল ৰহমান ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৰ ব্যাপক খৰচ জীৱনীমূলক উৎসসমূহত সুপৰিচিত, কিন্তু কাৰাভানৰ সংখ্যা, দানৰ পৰিমাণ আৰু কিছুমান বিৱৰণৰ শব্দ ভিন্ন হয়; সেয়েহে বৰ্ণনাটো কোনো নিৰ্দিষ্ট সংখ্যাৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়।
অন্যান্য মূল্যবোধ
চাহাবাসকলৰ জীৱনত দৃঢ়তা, নেতৃত্ব, ধৈৰ্য্য, উপাসনা আৰু নৈতিকতাৰ মূল্যবোধক একত্ৰিত কৰা পৰিস্থিতি।
কাহিনী 1 — খণ্ড প্ৰথম — কথা-বতৰা
প্ৰথমে বহক আৰু শুনক
মুছাব বিন উমাইৰ, উছাইদ বিন হুদাইৰ, ছাদ বিন মুআদ
মুছাব বিন উমাইৰ (ৰাঃ) মদিনাত আছাদ বিন জুৰাৰাৰ ঘৰত আছিল, মানুহক ইছলামলৈ আমন্ত্ৰণ কৰিছিল আৰু ইছলাম গ্ৰহণ কৰাসকলক কোৰআন শিকাইছিল। এই কথা উছাইদ বিন হুদাইৰৰ কাণত পৰিল, যি সেই সময়ত তেওঁৰ জাতিৰ এজন নেতা আছিল। তেওঁ ক্ৰোধত নিজৰ যাঠি লৈ এই সভাত বাধা দিবলৈ আহিল। মুছাবে তেওঁক উচটনি নিদিলে বা ভাবুকি নিদিলে, বৰঞ্চ শান্তভাৱে ক'লে: বহক আৰু শুনক, যদি আপুনি কিবা এটা পছন্দ কৰে তেন্তে গ্ৰহণ কৰিব, আৰু যদি অপছন্দ কৰে তেন্তে আমি আপোনাৰ পৰা আঁতৰি যাম। উছাইদে নিজৰ যাঠি থৈ বহিল, আৰু মুছাবে তেওঁক কোৰআন পঢ়ি শুনালে আৰু ইছলাম বুজাই দিলে। তেওঁৰ মুখৰ ভাব সলনি হ'ল, আৰু তেওঁ ধৰ্মত প্ৰৱেশ কৰাৰ পথৰ বিষয়ে সুধিলে, তাৰ পিছত তেওঁ নিজৰ জাতিৰ ওচৰলৈ গ'ল আৰু ছাদ বিন মুআদক সভাখনৰ বিষয়ে ক'লে; ছাদো আহিল, আৰু সভাখন তেওঁলোক দুয়োৰে ইছলাম গ্ৰহণ আৰু বনি আব্দুল আশহালত দাওয়াতৰ বাবে এক বিশাল দুৱাৰ খোলাৰ সৈতে সমাপ্ত হ'ল।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? প্ৰতিপক্ষক মৌন কৰাই প্ৰেৰণা আৰম্ভ নহয়, বৰঞ্চ তেওঁক শুনিবলৈ আৰু শুনাৰ বাবে পৰ্যাপ্ত নিৰাপত্তা প্ৰদান কৰাৰ দ্বাৰা হয়।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- মুছাব ইবন উমায়ৰ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ মাজৰ এজন। হিজৰতৰ আগতে নবী ﷺ-এ তেওঁক শিক্ষক আৰু দাঈ হিচাপে মদিনালৈ পঠিয়াইছিল। তেওঁৰ হাতত কেইবাজনো আনছাৰ নেতাৰ ইছলাম গ্ৰহণে মদিনা প্ৰস্তুত কৰাত এক উল্লেখযোগ্য প্ৰভাৱ পেলাইছিল।
- আছাদ ইবন জুৰাৰাহ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথম আনছাৰসকলৰ মাজৰ এজন আৰু আকাবাহৰ বাইয়াতৰ নকীসকলৰ মাজৰ এজন। হিজৰতৰ আগতে মুছাব ইবন উমায়ৰ মদিনাত তেওঁৰ ঘৰত আছিল, আৰু বদৰৰ আগতে হিজৰী প্ৰথম বৰ্ষত তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল।
- উছাইদ ইবন হুদাইৰ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
আওছৰ নেতা আৰু বনু আব্দিল আশহালৰ সদস্য, মুছাব ইবন উমায়ৰৰ হাতত ইছলাম গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ নবী ﷺ-ৰ সৈতে সকলো যুদ্ধত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ গুণ আৰু সুন্দৰ তিলাৱতৰ বাবে জনাজাত আছিল।
- ছা'দ ইবন মু'আদ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
আওছৰ নেতা আৰু বনু আব্দিল আশহালৰ মুৰব্বী, তেওঁ ইছলাম গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত তেওঁৰ সম্প্ৰদায়েও আৰম্ভণিতে ইছলাম গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ বদৰ, উহুদ আৰু খন্দকৰ যুদ্ধত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, আৰু খন্দকৰ পিছত তেওঁৰ আঘাতৰ ফলত মৃত্যু হৈছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াত আল-ছাহাবাহ, প্ৰথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২১৯–২২০, বাব আল-দাৱাহ
উৎস: ছিৰাত ইবনে ইছহাক আব্দুল্লাহ বিন আবি বকৰ আৰু আনৰ পৰা
সম্পাদনাৰ মান: ছিৰাহৰ খবৰ
মন কৰিবলগীয়া: এক বিখ্যাত ছিৰাহৰ খবৰ; ইয়াক এক ছিৰাহৰ বৰ্ণনা হিচাপে উপস্থাপন কৰা হৈছে, এক সঠিক মাৰফু' হাদীছ হিচাপে নহয়।
কাহিনী 2 — খণ্ড প্ৰথম — স্থিৰতা
বিচ্ছেদৰ এক বছৰৰ পিছত যাত্ৰা
উম্ম ছালামা (ৰাঃ)
যেতিয়া আবু ছালামা (ৰাঃ) মদিনালৈ হিজৰত কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল'লে, উম্ম ছালামা তেওঁৰ সৈতে ওলাই আহিল, কিন্তু তেওঁৰ পৰিয়ালে তেওঁক যাত্ৰা কৰাত বাধা দিলে আৰু তেওঁক মক্কালৈ ঘূৰাই পঠিয়ালে। তাৰ পিছত আবু ছালামাৰ পৰিয়াল আহিল আৰু তেওঁৰ পৰা তেওঁৰ সন্তানক কাঢ়ি ল'লে, গতিকে তেওঁ স্বামী, সন্তান আৰু দেশৰ বিচ্ছেদৰ সন্মুখীন হ'ল। তেওঁ প্ৰতিদিনে পুৱা আল-আবতাহলৈ গৈছিল, সন্ধিয়ালৈকে বহি কান্দিছিল, কেৱল আল্লাহৰ ওচৰত নিজৰ অভিযোগ দাখিল কৰাৰ বাহিৰে তেওঁৰ একো কৰিবলৈ নাছিল। প্ৰায় এক বছৰৰ পিছত, তেওঁৰ বংশৰ এজন মানুহে তেওঁৰ প্ৰতি দয়া কৰিলে, আৰু তেওঁৰ লোকসকলক তেওঁক এৰি দিবলৈ পতিয়ন গ'লে, তাৰ পিছত আবু ছালামাৰ পৰিয়ালেও দয়া কৰিলে আৰু তেওঁৰ সন্তানক তেওঁক ঘূৰাই দিলে। তাৰ পিছত তেওঁ নিজৰ সন্তানৰ সৈতে অকলে ওলাই আহিল, আৰু উছমান বিন তালহাৰ সৈতে তেওঁৰ দেখা হ'ল, যি তেওঁক সুৰক্ষিতভাৱে তেওঁৰ স্বামীৰ ওচৰলৈ মদিনাত লৈ গ'ল। এইদৰে, তেওঁৰ স্থিৰতা কেৱল এটা সাধাৰণ শব্দ নাছিল, বৰঞ্চ এক দীঘলীয়া ধৈৰ্য্য আছিল যাৰ পিছত হিজৰত সম্পূৰ্ণ নোহোৱালৈকে কাম কৰা হৈছিল।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? ক্ষতি আৰু বাধ্যতামূলক বাধাৰ সময়ত, মানুহে ধৈৰ্য্য, কাম আৰু নিৰাপদ সহায় গ্ৰহণৰ দ্বাৰা নিজৰ লক্ষ্য বজাই ৰাখে।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- উম্মু ছালামাহ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহা
হিন্দ বিনত আবু উমায়্যাহ, মুমিনসকলৰ মাতৃসকলৰ মাজৰ এজন আৰু প্ৰথম মুহাজ্বিৰাসকলৰ মাজৰ এজন। তেওঁ বহুতো হাদীছ বৰ্ণনা কৰিছিল আৰু তেওঁৰ বিচক্ষণতা আৰু ফিক্বহৰ বাবে জনাজাত আছিল।
- আবু ছালামাহ ইবন আব্দিল আছাদ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ মাজৰ এজন আৰু নবী ﷺ-ৰ আগতে উম্মু ছালামাহৰ স্বামী। তেওঁ হাবাশালৈ আৰু তাৰ পিছত মদিনালৈ হিজৰত কৰিছিল, আৰু উহুদত পোৱা আঘাতৰ ফলত তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল।
- উছমান ইবন তালহাহ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
তেওঁ বনু আব্দুদ দাৰৰ সদস্য আছিল, আৰু মক্কা বিজয়ৰ আগতে ইছলাম গ্ৰহণ কৰি মদিনালৈ হিজৰত কৰিছিল। নবী ﷺ-এ বিজয়ৰ দিনা বনু শাইবাহৰ মাজত কা'বাহৰ চাবি তেওঁৰ বাবে ৰাখিছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াত আল-ছাহাবাহ, প্ৰথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪৩৪–৪৩৫, বাব আল-হিজৰাহ
উৎস: ইবনে ইছহাক উম্ম ছালামা (ৰাঃ)ৰ পৰা
সম্পাদনাৰ মান: ছিৰাহৰ খবৰ
কাহিনী 3 — খণ্ড প্ৰথম — বিবেকৰ স্বাধীনতা
এজন, এজন
বিলাল ইবনে ৰাবাহ ৰাদিয়াল্লাহু আনহু আৰু আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদিয়াল্লাহু আনহু
মক্কাত বিলাল ৰাদিয়াল্লাহু আনহু দুৰ্বল আছিল, উমাইয়া ইবনে খালাফে তেওঁক তীব্ৰ গৰমত অত্যাচাৰ কৰিছিল, তেওঁক গৰম বালিত পেলাই দিছিল আৰু তেওঁৰ বুকুত এটা ডাঙৰ শিল ৰাখিছিল, আৰু তেওঁক ইছলাম ত্যাগ কৰিবলৈ কৈছিল। তেওঁৰ ওচৰত অত্যাচাৰ প্ৰতিহত কৰিবলৈ কোনো শক্তি নাছিল, কিন্তু তেওঁৰ ওচৰত এটা শব্দ আছিল যিটো তেওঁলোকে কাঢ়ি ল'ব নোৱাৰিছিল: “এজন, এজন”। আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদিয়াল্লাহু আনহু তেওঁৰ কাষেৰে পাৰ হৈ গৈছিল, আৰু এজন ব্যক্তিক তেওঁৰ বিশ্বাসৰ বাবে অত্যাচাৰ কৰা দেখিছিল, সেয়েহে তেওঁ উমাইয়াৰ সৈতে তেওঁক কিনিবলৈ আলোচনা কৰিছিল। আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদিয়াল্লাহু আনহুৱে কেৱল নিন্দা কৰিয়েই ক্ষান্ত নাথাকিল, বৰঞ্চ ধন দি বিলালক মুক্ত কৰিলে আৰু তাৰ পিছত আল্লাহৰ বাবে তেওঁক স্বাধীন কৰিলে। তাৰ পিছত বিলাল ৰাছুলুল্লাহ ﷺ-ৰ মুয়াজ্জিন হ'ল, আৰু শিলৰ তলত কোৱা শব্দটোৱে এই কথাৰ সাক্ষী হৈ থাকিল যে শৰীৰৰ দুৰ্বলতাই বিবেকৰ পতন নুবুজায়।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? বিশ্বাসৰ স্বাধীনতাক জোৰ-জুলুমৰ বিৰুদ্ধে থিয় দি আৰু সক্ষম লোকসকলে অত্যাচাৰিতসকলক সমৰ্থন কৰি সুৰক্ষিত কৰা হয়।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- বিলাল ইবন ৰাবাহ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ মাজৰ এজন, মক্কাত তেওঁক অত্যাচাৰ কৰা হৈছিল আৰু তাৰ পিছত আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৱে তেওঁক মুক্ত কৰিছিল। নবী ﷺ-এ তেওঁক মুয়াজ্জিন হিচাপে বাছি লৈছিল, আৰু তেওঁ নবী ﷺ-ৰ সৈতে সকলো যুদ্ধত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল।
- আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
আব্দুল্লাহ ইবন আবু কুহাফাহ, প্ৰথম ৰাশিদুন খলিফা আৰু ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ মাজৰ এজন। হিজৰতৰ সময়ত নবী ﷺ-ৰ সংগী আছিল, আৰু তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত খিলাফতৰ দায়িত্ব লৈছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াত আল-ছাহাবা, প্ৰথম খণ্ড, পৃ. ৩৪৬-৩৪৮, বাব তাহাম্মুল আল-শ্বাদাইদ
উৎস: ইবনে ইছহাক আৰু আবু নুয়াইমৰ হিলিয়াতৰ বৰ্ণনা
সম্পাদনাৰ মান: জীৱনীমূলক কাহিনী
মন কৰিবলগীয়া: কাহিনীৰ কিছুমান বিৱৰণৰ পদ্ধতি ভিন্ন হয়; আৰু বিলালৰ অত্যাচাৰ, তেওঁৰ দৃঢ়তা আৰু আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদিয়াল্লাহু আনহুৱে তেওঁক মুক্ত কৰাৰ মূল কথা বিখ্যাত আৰু প্ৰমাণিত।
কাহিনী 4 — খণ্ড প্ৰথম — জনসেৱা
যিজনক উলিয়াই দিব নালাগে
আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদিয়াল্লাহু আনহু আৰু ইবনে আল-দাগিন্না
যেতিয়া কুৰাইশৰ অত্যাচাৰ তীব্ৰতৰ হ'ল, আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদিয়াল্লাহু আনহুৱে আবিছিনিয়াৰ দিশে যাত্ৰা কৰিলে, আৰু বাৰাক আল-গিমাদত উপস্থিত হ'ল, য'ত তেওঁ ইবনে আল-দাগিন্নাৰ সৈতে সাক্ষাৎ কৰিলে আৰু তেওঁৰ গন্তব্যস্থানৰ বিষয়ে সুধিলে। যেতিয়া তেওঁ জানিব পাৰিলে যে তেওঁক তেওঁৰ দেশৰ পৰা উলিয়াই দিয়া হৈছে, তেতিয়া তেওঁ ক'লে যে তেওঁৰ দৰে এজন ব্যক্তিক উলিয়াই দিব নালাগে; কিয়নো তেওঁ দুখীয়াক উপাৰ্জন কৰায়, আত্মীয়তা বজাই ৰাখে, সকলোকে বহন কৰে, অতিথিক আপ্যায়ন কৰে, আৰু সত্যৰ বিপদত সহায় কৰে। তেওঁ তেওঁক নিজৰ সুৰক্ষাত মক্কালৈ ঘূৰাই আনিলে, আৰু কুৰাইশৰ আগত এই গুণবোৰৰ বাবে তেওঁৰ হৈ সাক্ষ্য দিলে, সেয়েহে তেওঁলোকে আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদিয়াল্লাহু আনহুক তেওঁৰ সুৰক্ষাত বাস কৰিবলৈ গ্ৰহণ কৰিলে। কিন্তু তেওঁলোকে চৰ্ত দিলে যে তেওঁ পঢ়া আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰোঁতে তেওঁৰ মাত উচ্চ কৰিব নোৱাৰিব, যাতে মানুহ প্ৰভাৱিত নহয়, তাৰ পিছত তেওঁলোকে তেওঁৰ ওচৰত থকাটোও অপছন্দ কৰিলে, সেয়েহে আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদিয়াল্লাহু আনহুৱে ইবনে আল-দাগিন্নাৰ সুৰক্ষা ঘূৰাই দিবলৈ আৰু কেৱল আল্লাহৰ সুৰক্ষাত তেওঁৰ প্ৰভুৰ উপাসনা অব্যাহত ৰাখিবলৈ বাছি ল'লে। কাহিনীটোৱে দেখুৱায় যে কেনেকৈ জনসাধাৰণৰ জীৱন এজন ব্যক্তিৰ বাবে সাক্ষ্য হ'ব পাৰে, আৰু কেনেকৈ নীতি চৰ্তসাপেক্ষ নিৰাপত্তাতকৈ অধিক মূল্যৱান হৈ থাকে।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? এজন ব্যক্তিৰ বাবে আটাইতকৈ শক্তিশালী প্ৰতিৰক্ষা হ'ব পাৰে তেওঁৰ চুবুৰীয়াৰ জীৱনত তেওঁ এৰি যোৱা প্ৰভাৱ, তেওঁলোকৰ প্ৰতিৰক্ষাৰ প্ৰয়োজন হোৱাৰ আগতে।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
আব্দুল্লাহ ইবন আবু কুহাফাহ, প্ৰথম ৰাশিদুন খলিফা আৰু ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ মাজৰ এজন। হিজৰতৰ সময়ত নবী ﷺ-ৰ সংগী আছিল, আৰু তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত খিলাফতৰ দায়িত্ব লৈছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াত আল-ছাহাবা, প্ৰথম খণ্ড, পৃ. ৩৩৯-৩৪০, বাব তাহাম্মুল আল-শ্বাদাইদ
উৎস: আয়েশা ৰাদিয়াল্লাহু আনহাৰ পৰা ছহীহ বুখাৰী
সম্পাদনাৰ মান: ছহীহ
কাহিনী 5 — খণ্ড দ্বিতীয় — সংকটৰ সময়ত নেতৃত্ব
যেতিয়া দুখে মানুহক বাস্তৱলৈ ঘূৰাই আনিলে
আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু আৰু উমৰ ইবনুল খাত্তাব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
যেতিয়া আল্লাহৰ ৰাছুল ﷺৰ মৃত্যু হ'ল, তেতিয়া এই খবৰে ছাহাবাসকলক গভীৰভাৱে আঘাত কৰিলে, আনকি উমৰ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৱে বিশ্বাস কৰিব পৰা নাছিল যে নবীৰ মৃত্যু হৈছে, আৰু তেওঁ হেৰুওৱাৰ আৱেগেৰে মানুহৰ সৈতে কথা পাতিবলৈ ধৰিলে। আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু আল্লাহৰ ৰাছুল ﷺৰ ওচৰলৈ আহিল, তেওঁৰ দুয়ো চকুৰ মাজত চুমা খালে আৰু ক'লে: আপুনি জীয়াই থাকোঁতেও পবিত্ৰ আছিল আৰু মৰি থাকোঁতেও পবিত্ৰ। তাৰ পিছত তেওঁ মানুহৰ ওচৰলৈ ওলাই আহিল আৰু তেওঁলোকৰ দুখক অস্বীকাৰ নকৰিলে, কিন্তু তেওঁলোকক বিশ্বাসৰ মূললৈ ঘূৰাই আনিলে। তেওঁ আল্লাহ তায়ালাৰ এই বাণী পাঠ কৰিলে: ﴿মুহাম্মাদ এজন ৰাছুলৰ বাহিৰে আন একো নহয়, তেওঁৰ পূৰ্বেও বহু ৰাছুল পাৰ হৈ গৈছে।﴾ তাৰ পিছত তেওঁ ক'লে: যিয়ে মুহাম্মাদৰ ইবাদত কৰিছিল, মুহাম্মাদৰ মৃত্যু হৈছে; আৰু যিয়ে আল্লাহৰ ইবাদত কৰিছিল, আল্লাহ জীয়াই আছে, তেওঁৰ মৃত্যু নহয়। আয়াতৰ স্পষ্টতাৰ আগত আঘাতৰ তীব্ৰতা কমি গ'ল, আৰু উমৰে ক'লে যে তেওঁৰ ভৰিয়ে তেওঁক ধৰি ৰাখিব নোৱাৰিলে যেতিয়া তেওঁ এই কথা শুনিলে। আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৰ ভাষণ প্ৰেমক অস্বীকাৰ কৰা নাছিল, বৰং তাওহীদ আৰু আটাইতকৈ ডাঙৰ হেৰুওৱাৰ পিছত সমাজৰ কৰ্তব্য পালন কৰাৰ ক্ষমতাক সুৰক্ষিত কৰা আছিল।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? হেৰুওৱাৰ মুহূৰ্তত নেতৃত্বই দুখক অস্বীকাৰ নকৰে; কিন্তু ই দুখক সত্য আৰু কৰ্তব্যত বাধা দিয়াৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
আব্দুল্লাহ ইবন আবু কুহাফাহ, প্ৰথম ৰাশিদুন খলিফা আৰু ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ মাজৰ এজন। হিজৰতৰ সময়ত নবী ﷺ-ৰ সংগী আছিল, আৰু তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত খিলাফতৰ দায়িত্ব লৈছিল।
- উমৰ ইবনুল খাত্তাব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
দ্বিতীয় ৰাশিদুন খলিফা আৰু নবী ﷺ-ৰ মহান ছাহাবীসকলৰ মাজৰ এজন। তেওঁ যুদ্ধসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, আৰু তেওঁৰ খিলাফতৰ সময়ত ন্যায় আৰু শুৰাৰ প্ৰতি স্পষ্ট মনোযোগৰ সৈতে ৰাষ্ট্ৰৰ বিস্তাৰ হৈছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াতুছ ছাহাবাহ, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃ. ৪৪–৪৫, বাব ইজতিমাউল কালিমাহ
উৎস: ছহীহ বুখাৰী, আৰু আয়েশা আৰু ইবনে আব্বাছৰ পৰা ইয়াৰ ছহীহ শ্বাহিদ আছে
সম্পাদনাৰ মান: ছহীহ
কাহিনী 7 — খণ্ড দ্বিতীয় — শ্রম আৰু মৰ্যাদা
মূৰত খেজুৰৰ গুটি
আছমা বিন্ট আবু বকৰ (ৰাঃ)
আছমা বিন্ট আবু বকৰ (ৰাঃ) জুবাইৰ (ৰাঃ)ৰ সৈতে তেওঁৰ বিবাহৰ আৰম্ভণিৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিছে; সেই সময়ত তেওঁৰ ওচৰত তেওঁৰ ঘোঁৰাটোৰ বাহিৰে কোনো ধন বা দাস নাছিল। তেওঁ ঘোঁৰাটোক খাদ্য আৰু পানী খুৱাইছিল, তাৰ পানীৰ বাল্টি মেৰামতি কৰিছিল, আটা মথিছিল, আৰু তেওঁলোকৰ পানী টনা উটৰ বাবে খেজুৰৰ গুটি ভাঙিছিল, তাৰ পিছত জুবাইৰৰ দূৰৱৰ্তী ভূমিৰ পৰা খেজুৰৰ গুটি মূৰত কঢ়িয়াই আনিছিল। এদিন উভতি আহোঁতে, ৰাছুলুল্লাহ ﷺ আৰু তেওঁৰ কেইজনমান সংগীয়ে তেওঁক লগ পালে, আৰু তেওঁক তেওঁৰ পিছফালে উঠিবলৈ ইংগিত দিলে। কিন্তু তেওঁ পুৰুষসকলৰ সৈতে যাত্ৰা কৰিবলৈ লাজ পালে আৰু জুবাইৰৰ ঈৰ্ষাৰ কথা মনত পেলালে, সেয়েহে তেওঁ নিজৰ বোজা কঢ়িয়াই আগবাঢ়ি গ'ল। আছমাই এই কাহিনীটো কষ্টহীন এক আদৰ্শ ছবি সৃষ্টি কৰিবলৈ কোৱা নাছিল, বৰঞ্চ তেওঁ কামটোক যেনে আছিল তেনেকৈয়ে বৰ্ণনা কৰিছিল: সীমিত সম্পদ থকা এখন ঘৰত দৈনন্দিন পৰিশ্ৰম, লাজ, মৰ্যাদা আৰু দায়িত্ব বহন কৰাৰ ক্ষমতাৰ সৈতে। সেয়েহে, এই বৰ্ণনাই আমাক পৰিয়ালৰ ইতিহাসৰ এনে এক দিশ দেখুৱায় যি কেৱল যুদ্ধ আৰু সিদ্ধান্তৰ খবৰত দেখা নাযায়।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? ইতিহাস কেৱল মঞ্চৰ অধিকাৰীসকলে সৃষ্টি নকৰে; ই ঘৰ গঢ়ি তোলা নীৰৱ দৈনন্দিন কামবোৰৰ দ্বাৰাও সৃষ্টি হয়।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- আছমা বিনত আবি বাকৰ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহা
যাতুন-নিতা কাইন, ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথম মহিলাসকলৰ মাজৰ এগৰাকী আৰু আবু বাকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৰ কন্যা। হিজৰতৰ প্ৰস্তুতিত তেওঁৰ এক জনাজাত ভূমিকা আছিল, আৰু তেওঁ ছিৰাহৰ পৰা হাদীছ আৰু খবৰ বৰ্ণনা কৰিছিল।
- আল-জুবাইৰ ইবনে আল-আৱাম ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
জান্নাতৰ শুভবাৰ্তা পোৱা দহজনৰ মাজৰ এজন আৰু প্ৰথম মুছলমানসকলৰ মাজৰ এজন, আৰু তেওঁ নবী ﷺৰ খুৰীয়েকৰ পুত্ৰ। তেওঁ যুদ্ধসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ছয়জন শুৰা সদস্যৰ মাজৰ এজন আছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াত আল-ছাহাবা, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃ. ৫১৭–৫১৮, অধ্যায়: নৈতিকতা আৰু সহবাস
উৎস: ছহীহ আল-বুখাৰী আৰু মুছলিম, আছমা (ৰাঃ)ৰ পৰা
সম্পাদনাৰ মান: ছহীহ
কাহিনী 9 — খণ্ড তৃতীয় — পর্যালোচনাৰ সন্মুখত নম্ৰতা
প্ৰতিটো বিলম্ব পৰাজয় নহয়
উমাৰ ইবনুল খাত্তাব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু আৰু আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
হুদায়বিয়াত, উমাৰ ইবনুল খাত্তাব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৱে মুছলমানসকলৰ বাবে সন্ধিৰ চৰ্তসমূহ কঠিন বুলি অনুভৱ কৰিছিল। তেওঁৰ ধৰ্মৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহ ইমানেই বেছি আছিল যে তেওঁ নবী ﷺ ক স্পষ্টভাৱে সুধিছিল: আমি সত্যৰ ওপৰত নহয়নে? তেওঁলোক অসত্যৰ ওপৰত নহয়নে? তেন্তে আমি আমাৰ ধৰ্মত এই অপমান কিয় গ্ৰহণ কৰিম? তেওঁৰ প্ৰশ্নটো ওহীৰ ওপৰত আপত্তি নাছিল, কিন্তু তেওঁ বুজিব বিচাৰিছিল যে বিজয়ৰ প্ৰতিশ্ৰুতি এই স্পষ্ট আপোচৰ সৈতে কেনেকৈ মিলি যায়। তাৰ পিছত তেওঁ আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৰ ওচৰলৈ গৈ একেই প্ৰশ্ন সুধিছিল। আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৱে তেওঁক ক'লে: তেওঁৰ পথত দৃঢ় হৈ থাকা, কিয়নো তেওঁ সত্যৰ ওপৰত আছে। উমাৰ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৱে পিছত নিজকে পৰ্যালোচনা কৰিছিল, আনকি তেওঁ কৈছিল যে তেওঁ নিজৰ কথাৰ প্ৰভাৱৰ ভয়ত সেই কামবোৰ কৰিছিল। তাৰ পিছত আল্লাহে দেখুৱালে যে সন্ধিখন এটা বিজয় আছিল, আৰু ইয়াৰ পিছত মুছলমানসকলে নিৰাপদে মক্কাত প্ৰৱেশ কৰিছিল। এই কাহিনীয়ে বিশ্বাসীসকলক প্ৰশ্ন কৰাৰ অধিকাৰ শিকায়, আৰু একে সময়তে, যেতিয়া জ্ঞান স্পষ্ট হয় তেতিয়া উভতি অহাৰ শিষ্টাচাৰ শিকায়।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? সাহস মানে প্ৰশ্ন নকৰা নহয়; বৰঞ্চ শিষ্টাচাৰেৰে প্ৰশ্ন কৰা, আৰু তাৰ পিছত যেতিয়া আমি এক বিস্তৃত ছবি দেখোঁ তেতিয়া আমাৰ বিচাৰ পুনৰীক্ষণ কৰা।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- উমৰ ইবনুল খাত্তাব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
দ্বিতীয় ৰাশিদুন খলিফা আৰু নবী ﷺ-ৰ মহান ছাহাবীসকলৰ মাজৰ এজন। তেওঁ যুদ্ধসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, আৰু তেওঁৰ খিলাফতৰ সময়ত ন্যায় আৰু শুৰাৰ প্ৰতি স্পষ্ট মনোযোগৰ সৈতে ৰাষ্ট্ৰৰ বিস্তাৰ হৈছিল।
- আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
আব্দুল্লাহ ইবন আবু কুহাফাহ, প্ৰথম ৰাশিদুন খলিফা আৰু ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ মাজৰ এজন। হিজৰতৰ সময়ত নবী ﷺ-ৰ সংগী আছিল, আৰু তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত খিলাফতৰ দায়িত্ব লৈছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াতুছ ছাহাবাহ, তৃতীয় খণ্ড, পৃ. ১৯–২০, বাবুল ঈমান বিল গাইব
উৎস: ছহীহ বুখাৰী ফী কিছছাতি ছুলহিল হুদায়বিয়াহ
সম্পাদনাৰ মান: ছহীহ
কাহিনী 10 — খণ্ড তৃতীয় — সক্ৰিয় ধৈৰ্য
কঠিন মুহূৰ্তৰ আঁৰত
খাব্বাব ইবনুল আৰাত্ব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
খাব্বাব ইবনুল আৰাত্ব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু মক্কাত অত্যাচাৰৰ সোৱাদ লোৱা প্ৰথমসকলৰ ভিতৰত এজন আছিল। যেতিয়া দুৰ্ভোগ তীব্ৰ হৈছিল, তেওঁ নবী ﷺ ৰ ওচৰলৈ আহিছিল, তেওঁ কা'বাৰ ছাঁত তেওঁৰ চাদৰত আউজি আছিল, দুআ আৰু সহায় বিচাৰিছিল, আৰু সুধিছিল: আপুনি আমাৰ বাবে সহায় নিবিচাৰিবনে? আপুনি আমাৰ বাবে আল্লাহক দুআ নকৰিবনে? নবী ﷺ য়ে তেওঁৰ যন্ত্ৰণাৰ বাবে তেওঁক তিৰস্কাৰ কৰা নাছিল, বৰঞ্চ তেওঁক সোঁৱৰাই দিছিল যে তেওঁলোকৰ আগৰ বিশ্বাসীসকলক লোহাৰ ফণীৰে তেওঁলোকৰ হাড়ৰ তললৈকে ফণী মৰা হৈছিল, আৰু দুভাগ কৰা হৈছিল, আৰু সেইবোৰে তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ ধৰ্মৰ পৰা বিচলিত কৰা নাছিল। তাৰ পিছত তেওঁ তেওঁক জনাইছিল যে আল্লাহে এই বিষয়টো সম্পূৰ্ণ কৰিব যাতে ছানআৰ পৰা হাদ্বৰামৌত লৈ এজন আৰোহীয়ে আল্লাহ আৰু তেওঁৰ ভেড়াৰ বাবে কুকুৰনেছিয়া বাঘৰ বাহিৰে আন কাকো ভয় নকৰাকৈ যাত্ৰা কৰিব পাৰে, আৰু কৈছিল যে তেওঁলোকে খৰখেদা কৰিছে। উত্তৰটোত এটা প্ৰতিশ্ৰুতি আৰু এটা দিগন্ত আছিল, অত্যাচাৰ অস্বীকাৰ কৰা বা অন্যায়ক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰা নাছিল; ইয়াত অপেক্ষা কৰা মানে হৈছে বিশ্বাস আৰু কৰ্ম অক্ষুণ্ণ ৰাখি পথত ধৈৰ্য ধৰা, বাস্তৱৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰা নহয়।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? আশাই তাৎক্ষণিক যন্ত্ৰণা অস্বীকাৰ নকৰে, কিন্তু ই ভৱিষ্যতক শাসন কৰাৰ পৰা ভয়ক বাধা দিয়ে।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- খাব্বাব ইবনে আল-আরাত (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)
ইসলামের প্রথম দিকের গ্রহণকারীদের মধ্যে একজন এবং দুর্বলদের মধ্যে যারা মক্কায় নির্যাতিত হয়েছিলেন। তিনি বদর এবং তার পরের যুদ্ধগুলিতে উপস্থিত ছিলেন এবং হাদিস বর্ণনা করেছেন।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াতুছ ছাহাবাহ, তৃতীয় খণ্ড, পৃ. ১১–১২, বাবুল আজ্বামাতুল ঈমান
উৎস: ছহীহ বুখাৰী আন খাব্বাব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
সম্পাদনাৰ মান: ছহীহ
কাহিনী 11 — খণ্ড তৃতীয় — উপাসনা
প্ৰতিজন অধিকাৰীক তেওঁৰ অধিকাৰ দিয়ক
ছালমান আল-ফাৰ্ছি আৰু আবু আল-দাৰ্দা (আল্লাহ তেওঁলোকৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হওক)
নবী ﷺ-এ ছালমান আল-ফাৰ্ছি আৰু আবু আল-দাৰ্দা (আল্লাহ তেওঁলোকৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হওক)ৰ মাজত ভাতৃত্ব স্থাপন কৰিছিল। এদিন ছালমানে আবু আল-দাৰ্দাক দেখা কৰিবলৈ গৈছিল আৰু উম্ম আল-দাৰ্দাক অৱহেলিত/অগোছৰ পোছাকত দেখিছিল। তেওঁ তাইক তাইৰ অৱস্থাৰ বিষয়ে সুধিছিল, আৰু তাই কৈছিল যে আবু আল-দাৰ্দাৰ পৃথিৱীৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই। আবু আল-দাৰ্দাই তেওঁৰ আলহীৰ বাবে খাদ্য প্ৰস্তুত কৰিছিল আৰু কৈছিল যে তেওঁ ৰোজা আছিল, কিন্তু ছালমানে তেওঁৰ সৈতে নোখোৱালৈকে খাবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল, সেয়েহে তেওঁ ৰোজা ভাঙিছিল। যেতিয়া ৰাতি আহিল, আবু আল-দাৰ্দা নামাজ পঢ়িবলৈ উঠিছিল, কিন্তু ছালমানে তেওঁক শুই থাকিবলৈ কৈছিল, আৰু তেওঁ শুইছিল। তেওঁ আকৌ উঠিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, কিন্তু ছালমানে তেওঁক শুই থাকিবলৈ আদেশ দিছিল, যেতিয়ালৈকে ৰাতিৰ শেষ অংশ নহ'ল, তেতিয়া তেওঁ কৈছিল: এতিয়া উঠক, আৰু তেওঁলোকে নামাজ পঢ়িছিল। তাৰ পিছত ছালমানে তেওঁক কৈছিল: আপোনাৰ প্ৰভুৰ আপোনাৰ ওপৰত অধিকাৰ আছে, আৰু আপোনাৰ নিজৰ আপোনাৰ ওপৰত অধিকাৰ আছে, আৰু আপোনাৰ পৰিয়ালৰ আপোনাৰ ওপৰত অধিকাৰ আছে; সেয়েহে প্ৰতিজন অধিকাৰীক তেওঁৰ অধিকাৰ দিয়ক। যেতিয়া এই কথা নবী ﷺ-ক কোৱা হৈছিল, তেওঁ কৈছিল: “ছালমানে সঁচা কৈছিল।” এই কাহিনীয়ে ৰাতিৰ নামাজক হ্ৰাস নকৰে, বৰঞ্চ ই উপাসনাক এনে এক ভাৰসাম্যত ৰাখে যিয়ে অতিৰিক্ত প্ৰচেষ্টাক শৰীৰ আৰু পৰিয়ালৰ অধিকাৰ অৱহেলা কৰাত পৰিণত হোৱাত বাধা দিয়ে।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? উপাসনা শৰীৰ বা পৰিয়ালক অৱহেলা কৰি গঢ়ি উঠা নহয়; ইয়াৰ পূৰ্ণতা আল্লাহৰ অধিকাৰ আৰু মানুহৰ অধিকাৰ দুয়োটাকে একত্ৰিত কৰা ভাৰসাম্যত নিহিত আছে।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- সালমান আল-ফারিসী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)
একজন সাহাবী যিনি সত্যের সন্ধানে পারস্য থেকে এসেছিলেন যতক্ষণ না তিনি নবী ﷺ এর সাথে দেখা করেন। তিনি খন্দক খননের পরামর্শ দিয়েছিলেন এবং জ্ঞান ও বৈরাগ্যের জন্য পরিচিত ছিলেন।
- আবু আদ-দারদা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)
উওয়াইমির আল-আনসারী, নবী ﷺ এর সাহাবীদের মধ্যে একজন এবং জ্ঞানী ও ইবাদতকারী ব্যক্তিদের মধ্যে একজন। তিনি উমর ও উসমানের খিলাফতের সময় শামে বসবাস করতেন এবং সেখানকার লোকদের শিক্ষা দিতেন।
- উম্ম আল-দাৰদা খাইৰা বিন্ট আবি হাদৰাদ ৰাদিয়াল্লাহু আনহা
এগৰাকী মহিলা সাহাবী আৰু আবু আল-দাৰদাৰ পত্নী। তেওঁ নবী ﷺৰ সময়ত উপস্থিত আছিল আৰু তেওঁৰ পৰা বৰ্ণনা কৰিছিল। তেওঁ আছিল জ্যেষ্ঠ উম্ম আল-দাৰদা, কনিষ্ঠ উম্ম আল-দাৰদাৰ দৰে নহয়, যি জ্ঞানৰ বাবে বিখ্যাত আছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াত আল-ছাহাবা, তৃতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৫১৬–৫১৭, ছালমান আৰু আবু আল-দাৰ্দাৰ মাজত যি ঘটিছিল তাৰ স্থান
উৎস: ছহীহ আল-বুখাৰী, আবু জুহাইফাৰ পৰা (আল্লাহ তেওঁৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হওক)
সম্পাদনাৰ মান: ছহীহ
কাহিনী 23 — খণ্ড তৃতীয় — পবিত্ৰ হৃদয়
গোপন আমল: কপটতাহীন হৃদয়
আব্দুল্লাহ ইবনে আমৰ ইবনুল আছ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা আৰু এজন আনছাৰী ব্যক্তি
বৰ্ণনা কৰা হৈছে যে নবী ﷺ-এ তেওঁৰ ছাহাবীসকলক তিনিদিন ধৰি কৈছিল যে এজন আনছাৰী ব্যক্তি তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ আহিব আৰু তেওঁ জান্নাতী লোকসকলৰ মাজৰ এজন। আব্দুল্লাহ ইবনে আমৰে তেওঁৰ আমল জানিব বিচাৰিছিল, সেয়েহে তেওঁৰ ওচৰত তিনি ৰাতি থকাৰ অনুমতি বিচাৰিলে। তেওঁ তেওঁৰ পৰা সাধাৰণতকৈ অধিক ইবাদত দেখা নাপালে, কেৱল এইটো যে তেওঁ আল্লাহক স্মৰণ নকৰাকৈ নুশুইছিল। যেতিয়া তেওঁ তেওঁৰ থকাৰ কাৰণ ক'লে, সেই ব্যক্তিজনে ক'লে যে তেওঁ নিজৰ মনত কোনো মুছলমানৰ প্ৰতি কোনো কপটতা অনুভৱ নকৰে আৰু আল্লাহে যি দিছে তাৰ বাবে কাৰো প্ৰতি ঈৰ্ষা নকৰে। আব্দুল্লাহ ইবনে আমৰে ক'লে: এইটোৱেই তোমাক এই স্থানলৈ আনিছে। এই বৰ্ণনাই এনে এক গোপন হৃদয়ৰ আমলৰ প্ৰতি দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে যিটো সাধাৰণতে মানুহে দেখা নাপায়, যদিও ইয়াৰ হাদীছৰ মান সম্পৰ্কে আলোচনাৰ বিষয় হৈ আছে।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? যি নৈতিকতাসমূহ মানুহে দেখা নাপায়, যেনে ঈৰ্ষা আৰু কপটতা ত্যাগ কৰা, সেইবোৰ মানুহৰ চৰিত্ৰ গঠনত আনৰ দ্বাৰা প্ৰশংসিত আমলতকৈ অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ হ'ব পাৰে।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)
একজন সাহাবী যিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইবাদত এবং নবী ﷺ এর অনুমতি নিয়ে হাদিস লেখার জন্য পরিচিত ছিলেন। তিনি সাহাবীদের মধ্যে একজন ফকীহ এবং জ্ঞানী ব্যক্তি ছিলেন।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াতুছ ছাহাবাহ, তৃতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৫৯–১৬০, বাব ছালামাতুছ ছদৰ
উৎস: মুছনাদ আহমদ আৰু সুনানুল কুবৰা লিন্নাছায়ী আন আনাস ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
সম্পাদনাৰ মান: ইয়াৰ ইছনাদ সম্পৰ্কে মতভেদ আছে
মন কৰিবলগীয়া: কিছু পণ্ডিতে ইয়াৰ কিছুমান পথক ছহীহ বা হাছান বুলি কৈছে, আৰু ইয়াৰ ইছনাদত আলোচনা আছে; সেয়েহে ইয়াৰ ফাদ্বাইলুল আমলত সতৰ্কতাৰে উল্লেখ কৰা হয়, আৰু বৰ্ণনাত আনছাৰী ব্যক্তিজনৰ নাম উল্লেখ কৰা হোৱা নাই।
কাহিনী 30 — খণ্ড দ্বিতীয় — বিনয়
যিজন মানুহৰ পৰা ফিৰিস্তাসকলেও লাজ কৰে, তেওঁৰ পৰা মই লাজ নকৰিম নে?
উছমান ইবন আফফান ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
নবী ﷺ নিজৰ ঘৰত শুই আছিল আৰু তেওঁৰ ভৰি বা উৰুৰ কিছু অংশ উন্মুক্ত আছিল। আবু বকৰ আৰু উমাৰ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা অনুমতি বিচাৰিলে আৰু তেওঁ সেই অৱস্থাতেই তেওঁলোকক অনুমতি দিলে। কিন্তু যেতিয়া উছমান ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৱে অনুমতি বিচাৰিলে, ৰাছুলুল্লাহ ﷺ বহিল আৰু নিজৰ কাপোৰ ঠিক কৰিলে। আয়েশা ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহায়ে তেওঁৰ ভিন্ন আতিথ্যৰ বিষয়ে সুধিলে, তেওঁ ক’লে: «যিজন মানুহৰ পৰা ফিৰিস্তাসকলেও লাজ কৰে, তেওঁৰ পৰা মই লাজ নকৰিম নে?» এই বৰ্ণনাই লাজক সংকুচিত বা দুৰ্বলতা বুলি গণ্য নকৰে; বৰঞ্চ ই উছমানৰ এক উচ্চ গুণাগুণ প্ৰমাণ কৰে যাক নবী ﷺ-এ সন্মান কৰিছিল।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? মানুহৰ মহৎ স্বভাৱক সন্মান কৰা ভাল সংগৰ এক ৰূপ; কিয়নো সন্মানে আনৰ সংবেদনশীলতাক লক্ষ্য কৰে আৰু ইয়াক উপহাস নকৰে।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- উছমান ইবনে আফফান ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
তৃতীয় ধাৰ্মিক খলিফা আৰু ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ মাজৰ এজন, আৰু তেওঁক যিন-নুৰাইন উপাধি দিয়া হৈছিল কাৰণ তেওঁ নবী ﷺৰ দুগৰাকী কন্যাক বিয়া কৰাইছিল। তেওঁ আল-উছৰা বাহিনী প্ৰস্তুত কৰিছিল আৰু তেওঁৰ খিলাফতৰ সময়ত মানুহক এটা মুছহাফৰ ওপৰত একত্ৰিত কৰিছিল।
- আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
আব্দুল্লাহ ইবন আবু কুহাফাহ, প্ৰথম ৰাশিদুন খলিফা আৰু ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ মাজৰ এজন। হিজৰতৰ সময়ত নবী ﷺ-ৰ সংগী আছিল, আৰু তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত খিলাফতৰ দায়িত্ব লৈছিল।
- উমৰ ইবনুল খাত্তাব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
দ্বিতীয় ৰাশিদুন খলিফা আৰু নবী ﷺ-ৰ মহান ছাহাবীসকলৰ মাজৰ এজন। তেওঁ যুদ্ধসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, আৰু তেওঁৰ খিলাফতৰ সময়ত ন্যায় আৰু শুৰাৰ প্ৰতি স্পষ্ট মনোযোগৰ সৈতে ৰাষ্ট্ৰৰ বিস্তাৰ হৈছিল।
- আয়েশা বিন্ট আবি বাকৰ ৰাদিয়াল্লাহু আনহা
বিশ্বাসিসকলৰ মাতৃ, নবী ﷺৰ পত্নী আৰু আবু বাকৰ আল-ছিদ্দিক ৰাদিয়াল্লাহু আনহুৰ কন্যা। তেওঁ সাহাবীসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ জ্ঞানীসকলৰ ভিতৰত এজন আছিল আৰু উছমানৰ লাজ আৰু নবী ﷺৰ অন্যান্য নিৰ্দেশনাৰ বিষয়ে হাদীছ বৰ্ণনা কৰিছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াতুস সাহাবাহ, দ্বিতীয় খণ্ড, উছমানৰ গুণাগুণ আৰু তেওঁৰ লাজ অধ্যায়
উৎস: আয়েশা ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহাৰ পৰা ছহীহ মুছলিমত বৰ্ণিত
সম্পাদনাৰ মান: ছহীহ
কাহিনী 33 — খণ্ড তৃতীয় — সাহসিকতা
প্ৰথম তীৰন্দাজ আৰু ভৱিষ্যতবাণীমূলক উৎসাহ
ছাদ ইবনে আবি ৱাক্কাছ (আল্লাহ তেওঁৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হওক)
ছাদ ইবনে আবি ৱাক্কাছ (আল্লাহ তেওঁৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হওক) তেওঁৰ তীৰন্দাজীৰ বাবে জনাজাত আছিল, আৰু তেওঁৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা হৈছে যে তেওঁ আল্লাহৰ পথত প্ৰথম তীৰ নিক্ষেপ কৰিছিল। ছহীহাইনত নিশ্চিত কৰা হৈছে যে নবী ﷺ উহুদৰ দিনা তেওঁক তীৰ দিছিল আৰু কৈছিল: “নিক্ষেপ কৰা, মোৰ পিতৃ আৰু মাতৃ তোমাৰ বাবে উৎসৰ্গিত।” এই দুটা খবৰে ছাদৰ অগ্ৰাধিকাৰ, দক্ষতা আৰু মৰ্যাদা একেলগে সূচায়, কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে প্ৰথম তীৰ আৰু উহুদৰ উৎসাহ একে সময়তে ঘটিছিল; সেয়েহে, কাহিনীটোৱে প্ৰতিটো ঘটনাৰ প্ৰসংগ সংৰক্ষণ কৰে, আৰু দেখুৱায় যে কেনেকৈ দক্ষতা প্ৰথমে উদ্যোগৰ দ্বাৰা আৰু তাৰ পিছত উৎসাহৰ দ্বাৰা বিকশিত হয়।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? দক্ষতা সোনকালে অনুশীলনৰ দ্বাৰা গঢ়ি উঠে, আৰু যেতিয়া এজন নেতাই দক্ষতা দেখে আৰু স্পষ্টভাৱে উৎসাহিত কৰে তেতিয়া ই ইয়াক অধিক দৃঢ় কৰে।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- সাদ ইবনে আবি ৱাক্কাস ৰাদিয়াল্লাহু আনহু
ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ ভিতৰত এজন আৰু জান্নাতৰ সুসংবাদ পোৱা দহজনৰ ভিতৰত এজন। তেওঁ সাহাবীসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ দক্ষ ধনুৰ্বিদসকলৰ ভিতৰত এজন আছিল। তেওঁ ইৰাক বিজয়ৰ নেতৃত্ব দিছিল আৰু ছয়জন শুৰা সদস্যৰ ভিতৰত এজন আছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াত আল-ছাহাবাহ, তৃতীয় খণ্ড, জিহাদ আৰু তীৰন্দাজীৰ অধ্যায়
উৎস: ছহীহ আল-বুখাৰী প্ৰথম তীৰৰ বিষয়ে, আৰু ছহীহ আল-বুখাৰী আৰু মুছলিম উহুদৰ দিনা ছাদলৈ নবী ﷺৰ উক্তিৰ বিষয়ে: নিক্ষেপ কৰা, মোৰ পিতৃ আৰু মাতৃ তোমাৰ বাবে উৎসৰ্গিত
সম্পাদনাৰ মান: ছহীহ
মন কৰিবলগীয়া: প্ৰথম তীৰ আৰু নবী ﷺৰ উৎসাহ ছহীহ বৰ্ণনাত নিশ্চিত, কিন্তু এইবোৰ বৰ্ণনাত দুটা পৃথক ঘটনা; ইয়াত এইবোৰক একেটা সময়ৰ দৃশ্যত একত্ৰিত কৰা হোৱা নাই।
কাহিনী 34 — খণ্ড তৃতীয় — সাহসিকতা
দহজনৰ বাবে সাক্ষ্য আৰু সংগীসকলৰ প্ৰতিৰক্ষা
ছায়ীদ ইবনে যায়দ (আল্লাহ তেওঁৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হওক)
যেতিয়া এজন ব্যক্তিয়ে ছায়ীদ ইবনে যায়দ (আল্লাহ তেওঁৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হওক)ৰ উপস্থিতিত আলী ইবনে আবি তালিব (আল্লাহ তেওঁৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হওক)ক অপমান কৰিছিল, তেতিয়া ছায়ীদে ইয়াক অস্বীকাৰ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ সংগীসকলৰ এটা গোটৰ গুণাগুণৰ বিষয়ে ৰাছুলুল্লাহ ﷺৰ পৰা শুনা কথা মনত পেলাই দিছিল। তেওঁ আবু বকৰ, ওমৰ, উছমান, আলী, তালহা, জুবাইৰ, ছাদ, আবদুৰ-ৰহমান ইবনে আউফ আৰু আবু উবাইদাহৰ নাম লৈছিল, তাৰ পিছত তেওঁ নিজকে দশম বুলি উল্লেখ কৰিছিল, আৰু তেওঁলোকৰ স্বৰ্গৰ শুভবাৰ্তা বৰ্ণনা কৰিছিল। তেওঁৰ স্থিতি আছিল তেওঁ যি মনত ৰাখিছিল তাৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত এক প্ৰতিৰক্ষা, অন্ধ গোড়ামি নহয়, আৰু তেওঁ ইয়াক এনে এক প্ৰসংগত ঘোষণা কৰিছিল য'ত অপব্যৱহাৰৰ প্ৰতিবাদ কৰাৰ প্ৰয়োজন আছিল।
আজি ই আমাৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? প্ৰমাণিত সত্যৰ দ্বাৰা অপবাদৰ প্ৰতিবাদ কৰাটো সাহসৰ কাম, গুণবোৰক নতুন শত্ৰুতাৰ ইন্ধনলৈ ৰূপান্তৰ নকৰাকৈ।
উল্লেখিত ছাহাবাসকলৰ পৰিচয়
- ছাইদ ইবনে জায়েদ ৰাদিয়াল্লাহু আনহু
ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ ভিতৰত এজন আৰু জান্নাতৰ সুসংবাদ পোৱা দহজনৰ ভিতৰত এজন। তেওঁ জায়েদ ইবনে আমৰ ইবনে নুফাইলৰ পুত্ৰ আছিল। তেওঁ বদৰৰ পিছত সকলো যুদ্ধত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু শাসনৰ পদ বিচৰাৰ পৰা আঁতৰি থকাৰ বাবে জনাজাত আছিল।
- আবু বকৰ ছিদ্দিক ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
আব্দুল্লাহ ইবন আবু কুহাফাহ, প্ৰথম ৰাশিদুন খলিফা আৰু ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ মাজৰ এজন। হিজৰতৰ সময়ত নবী ﷺ-ৰ সংগী আছিল, আৰু তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত খিলাফতৰ দায়িত্ব লৈছিল।
- উমৰ ইবনুল খাত্তাব ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
দ্বিতীয় ৰাশিদুন খলিফা আৰু নবী ﷺ-ৰ মহান ছাহাবীসকলৰ মাজৰ এজন। তেওঁ যুদ্ধসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, আৰু তেওঁৰ খিলাফতৰ সময়ত ন্যায় আৰু শুৰাৰ প্ৰতি স্পষ্ট মনোযোগৰ সৈতে ৰাষ্ট্ৰৰ বিস্তাৰ হৈছিল।
- উছমান ইবনে আফফান ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
তৃতীয় ধাৰ্মিক খলিফা আৰু ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ মাজৰ এজন, আৰু তেওঁক যিন-নুৰাইন উপাধি দিয়া হৈছিল কাৰণ তেওঁ নবী ﷺৰ দুগৰাকী কন্যাক বিয়া কৰাইছিল। তেওঁ আল-উছৰা বাহিনী প্ৰস্তুত কৰিছিল আৰু তেওঁৰ খিলাফতৰ সময়ত মানুহক এটা মুছহাফৰ ওপৰত একত্ৰিত কৰিছিল।
- আলী ইবনে আবি তালিব ৰাদিয়াল্লাহু আনহু
নবী ﷺৰ খুলশালীয়েক আৰু ফাতিমা ৰাদিয়াল্লাহু আনহাৰ স্বামী। তেওঁ ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ ভিতৰত এজন আৰু চতুৰ্থ ধাৰ্মিক খলিফা আছিল। তেওঁ তাবুকৰ বাহিৰে সকলো যুদ্ধত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, যেতিয়া নবী ﷺই তেওঁক মদিনাৰ দায়িত্বত ৰাখিছিল।
- তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ ৰাদিয়াল্লাহু আনহু
ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ ভিতৰত এজন আৰু জান্নাতৰ সুসংবাদ পোৱা দহজনৰ ভিতৰত এজন। তেওঁ উহুদত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু তাত নবী ﷺক ৰক্ষা কৰিছিল। তেওঁ ছয়জন শুৰা সদস্যৰ ভিতৰত এজন আছিল।
- আল-জুবাইৰ ইবনে আল-আৱাম ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
জান্নাতৰ শুভবাৰ্তা পোৱা দহজনৰ মাজৰ এজন আৰু প্ৰথম মুছলমানসকলৰ মাজৰ এজন, আৰু তেওঁ নবী ﷺৰ খুৰীয়েকৰ পুত্ৰ। তেওঁ যুদ্ধসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ছয়জন শুৰা সদস্যৰ মাজৰ এজন আছিল।
- সাদ ইবনে আবি ৱাক্কাস ৰাদিয়াল্লাহু আনহু
ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ ভিতৰত এজন আৰু জান্নাতৰ সুসংবাদ পোৱা দহজনৰ ভিতৰত এজন। তেওঁ সাহাবীসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ দক্ষ ধনুৰ্বিদসকলৰ ভিতৰত এজন আছিল। তেওঁ ইৰাক বিজয়ৰ নেতৃত্ব দিছিল আৰু ছয়জন শুৰা সদস্যৰ ভিতৰত এজন আছিল।
- আব্দুৰ ৰহমান ইবনে আউফ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু
জান্নাতৰ শুভবাৰ্তা পোৱা দহজনৰ মাজৰ এজন আৰু প্ৰথম মুহাজিৰসকলৰ মাজৰ এজন। তেওঁ ব্যৱসায় আৰু দানশীলতাৰ বাবে জনাজাত আছিল, আৰু ছয়জন শুৰা সদস্যৰ মাজৰ এজন আছিল।
- আবু উবাইদা আমিৰ ইবনে আল-জাৰাহ ৰাদিয়াল্লাহু আনহু
ইছলাম গ্ৰহণ কৰা প্ৰথমসকলৰ ভিতৰত এজন আৰু জান্নাতৰ সুসংবাদ পোৱা দহজনৰ ভিতৰত এজন। নবী ﷺই তেওঁক এই উম্মাহৰ বিশ্বাসী বুলি অভিহিত কৰিছিল। তেওঁ শ্বামত সেনাবাহিনীৰ নেতৃত্ব দিছিল আৰু আমৱাছ প্লেগত মৃত্যুবৰণ কৰিছিল।
উৎস আৰু খবৰৰ মান
স্থান: হায়াত আল-ছাহাবাহ, তৃতীয় খণ্ড, ছাহাবাহৰ গুণাগুণ আৰু জিভা সংৰক্ষণৰ অধ্যায়
উৎস: ছুনান আবি দাউদ, জামি' আল-তিৰমিজী আৰু মুছনাদ আহমদ ছায়ীদ ইবনে যায়দ (আল্লাহ তেওঁৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হওক)ৰ পৰা
সম্পাদনাৰ মান: হাছান
মন কৰিবলগীয়া: দহজনৰ হাদীছ ইয়াৰ বিভিন্ন পথৰ সমষ্টিৰ দ্বাৰা হাছান, আৰু বৰ্ণনাৰ শব্দ আৰু পৰিষদৰ প্ৰসংগ আৰু যিজনৰ পৰা কথা ওলাইছিল তেওঁৰ চিনাক্তকৰণ ভিন্ন হয়; সেয়েহে, উপস্থাপনটো ছায়ীদৰ অস্বীকাৰ আৰু গুণাগুণৰ বৰ্ণনাৰ মূলৰ ওপৰত সীমাবদ্ধ আছিল।
তিনিটা খণ্ড
প্ৰথম খণ্ড
দাৱাত আৰু সমাজ গঠন
- আল্লাহৰ পিনে আহ্বান
- বাইয়াত আৰু আনুগত্য
- দুৰ্যোগ সহ্য কৰা
- হিজৰত
- সহায় আৰু আশ্ৰয়
- জিহাদ আৰু ত্যাগ
দ্বিতীয় খণ্ড
ঐক্য আৰু জীৱনৰ পবিত্ৰতা
- ঐক্যবদ্ধতা
- আল্লাহৰ পথত ব্যয় কৰা
- কামনা-বাসনাৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰাম
- নৈতিকতা আৰু চৰিত্ৰ
- পাৰস্পৰিক আলোচনা
তৃতীয় খণ্ড
ঈমান, ইবাদত আৰু জ্ঞান
- অদৃশ্যত বিশ্বাস
- নামাজৰ বাবে একত্ৰিত হোৱা
- জ্ঞান আৰু জিকিৰ
- দোয়া
- খুতবা আৰু উপদেশ
- অদৃশ্য সমৰ্থন আৰু বিজয়ৰ কাৰণসমূহ
হায়াতুছ ছাহাবাহ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম
শ্বাইখ মুহাম্মাদ ইউছুফ আল-কান্দাহলাৱী — প্ৰথম, দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় খণ্ড — নতুন সংশোধিত সংস্কৰণ
সংগ্ৰহ, বিন্যাস আৰু টীকা: মুহাম্মাদ ইলিয়াছ আল-বাৰাহ বাংকৱী
আল-মাকতাবা আশ-শ্বামিলাত কিতাপখন আৰু ইয়াৰ সূচীপত্ৰ পঢ়ক
এই পৃষ্ঠাখনে তিনিটা খণ্ডৰ সংযুক্ত সংস্কৰণসমূহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছে, আল-মাকতাবা আশ-শ্বামিলাত কিতাপখনৰ সূচীপত্ৰলৈ ঘূৰি যোৱাৰ সৈতে। ওপৰৰ প্ৰাৰম্ভিক উদ্ধৃতিটো প্ৰথম খণ্ডৰ পৰিচয়ৰ সৈতে সম্পৰ্কিত, আনহাতে খণ্ডসমূহৰ উপস্থাপনাই তিনিটা খণ্ডৰ কিতাপখনৰ অধ্যায় আৰু বিষয়সমূহৰ সাৰাংশ দাঙি ধৰিছে।