বইয়ের ভূমিকা

সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, আর সর্বোত্তম সালাত ও পূর্ণাঙ্গ সালাম বর্ষিত হোক সেই মহান সত্তার ওপর যাকে বিশ্বজগতের জন্য রহমত হিসেবে পাঠানো হয়েছে—আমাদের নেতা মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ, যিনি সত্য প্রতিশ্রুতি রক্ষাকারী ও বিশ্বস্ত; আরও বর্ষিত হোক তাঁর পবিত্র বংশধর, মহান সঙ্গীগণ এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করবেন তাদের ওপর। হে আল্লাহ, আপনি পবিত্র! আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। হে আল্লাহ, আমাদের এমন জ্ঞান দান করুন যা আমাদের উপকারে আসে, আর আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা দ্বারা আমাদের উপকৃত করুন এবং আমাদের জ্ঞান, ধৈর্য ও প্রজ্ঞা বৃদ্ধি করে দিন। নিশ্চয়ই আপনি সর্বজ্ঞ, পরম সহনশীল ও প্রজ্ঞাময়। হে আমার প্রতিপালক, আমার বক্ষ প্রশস্ত করে দিন এবং আমার জিহ্বার জড়তা দূর করে দিন, যেন তারা আমার কথা বুঝতে পারে।

অতঃপর, সম্মানিত পাঠকের সামনে জাওয়ামী' আল-কালাম আন-নাববী শরীফ-এর একটি নির্বাচিত সংকলন উপস্থাপন করতে পেরে আমি আনন্দিত। এটি আমি আমার সুপ্রসিদ্ধ গ্রন্থ 'সাফওয়াত আল-আহাদিস আল-নাবাবিয়্যাহ আল-শরীফা' থেকে নির্বাচন করেছি, যা এমন সব হাদীসের সমষ্টি যেগুলোর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে হাদীস শাস্ত্রের একাধিক ইমাম একমত হয়েছেন। এটি করা হয়েছে 'সাফওয়াত' গ্রন্থটির ব্যাপক সাফল্যের পর। সেই গ্রন্থটি ছিল একটি বিশ্বকোষীয় ও পূর্ণাঙ্গ রেফারেন্স, যা সংকলন, প্রস্তুতি, বিন্যাস এবং এর কঠিন শব্দগুলোর ব্যাখ্যা করার সৌভাগ্য আল্লাহ আমাকে কয়েক বছর আগে দান করেছিলেন। আল্লাহর অনুগ্রহে সারা বিশ্বের আরব ও ইসলামি জ্ঞানতাত্ত্বিক মহলে এটি বিপুল গ্রহণযোগ্যতা ও সমাদর লাভ করেছে। কারণ এতে এমন সব গুরুত্বপূর্ণ ও শক্তিশালী হাদীস রয়েছে যেগুলোর বিশুদ্ধতা নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই, যেহেতু একাধিক ইমাম এগুলোর বিশুদ্ধতার ওপর একমত হয়েছেন। এই হাদীসগুলো একজন মুসলমানের দ্বীন ও দুনিয়ার জন্য অপরিহার্য। আমি 'সাফওয়াত' গ্রন্থে আকীদা, ইবাদত, বিধিবিধান, নববী প্রজ্ঞা, উৎসাহ ও ভীতি প্রদর্শন, ফযীলত, নববী বৈশিষ্ট্য, আদব, জ্ঞান, চিকিৎসা, তাফসীর, ফিতনার সংবাদ, কিয়ামতের আলামত, কিয়ামত দিবসের বর্ণনা, জান্নাত ও জাহান্নাম এবং একজন মুসলমানের দ্বীন ও দুনিয়ার জন্য উপকারী সবকিছু, সেইসাথে বিভিন্ন উপদেশ ও হৃদয়স্পর্শী আলোচনার ওপর গুরুত্ব দিয়েছি। উদ্দেশ্য ছিল এটি যেন একটি সহজে ব্যবহারযোগ্য হাদীস রেফারেন্স হয়, যা গবেষকদের হাতের নাগালে থাকে এবং একটি প্রামাণ্য গ্রন্থ হিসেবে গণ্য হয় যেখানে হাদীস শাস্ত্রের ইমামদের নিকট সর্বসম্মত হাদীসগুলো তাদের প্রধান বর্ণনাকারীদের সংকেতসহ লিপিবদ্ধ থাকবে, ইনশাআল্লাহ তা'আলা।

এই গ্রন্থটির প্রশংসা করেছেন অনেক আলেম, মুহাদ্দিস ও চিন্তাবিদ। তাঁরা একে একটি আধুনিক ও পূর্ণাঙ্গ হাদীস রেফারেন্স হিসেবে গণ্য করেছেন, কারণ এতে সনদ ও মতন উভয় দিক থেকে বিশুদ্ধতম ও শক্তিশালী হাদীসগুলো অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। এটি এমন একটি কাজ যা আমার আগে কেউ করেনি এবং এই ধারায় ও পদ্ধতিতে এর আগে কোনো বই লেখা হয়নি। এর চতুর্দশ সংস্করণের পর আমি অনুভব করলাম যে, বিশুদ্ধ হাদীস যাচাই করতে ইচ্ছুক ব্যক্তিদের জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ রেফারেন্স ও সূচি হিসেবে এই বইটির গুরুত্ব ও বৈজ্ঞানিক মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও, এটি মূলত আলেম, চিন্তাবিদ, শিক্ষার্থী ও মুহাদ্দিসদের স্তরের জন্যই বেশি উপযোগী। তাই আমাদের কিছু আলেম ও গুণী ভাইদের অনুরোধে এবং 'সাফওয়াত' গ্রন্থটির একটি সারসংক্ষেপ তৈরির দাবির প্রেক্ষিতে আমি এই উদ্যোগ নিয়েছি। কারণ মূল গ্রন্থে কিছু হাদীসের পুনরাবৃত্তি ছিল—কখনও হাদীসের শুরুর অংশে ভিন্নতার কারণে, কখনও একটি বা একাধিক শব্দের আধিক্যের কারণে, আবার কখনও অর্থের মিল থাকা সত্ত্বেও বর্ণনাকারীদের পাঠ্যগত পার্থক্যের কারণে। 'জাওয়ামী' আল-কালাম' গ্রন্থে আমরা সেই পুনরাবৃত্তিগুলো বাদ দিয়েছি যাতে এটি সংগ্রহ করা এবং যারা মুখস্থ করতে চান তাদের জন্য সহজ হয়। আর যারা এমন হাদীস সমষ্টি চান যেগুলোর বিশুদ্ধতায় কোনো সন্দেহ নেই, তারা যেন পূর্ণাঙ্গ 'সাফওয়াত আল-আহাদিস আল-নাবাবিয়্যাহ আল-শরীফা' গ্রন্থের দিকে ফিরে যান। এভাবে 'জাওয়ামী' আল-কালাম আন-নাববী শরীফ' ধর্মীয় ও জাগতিক বিজ্ঞানের সকল স্তরের শিক্ষার্থীদের জন্য সহজলভ্য ও সংগ্রহযোগ্য হবে। এর মাধ্যমে নবী ﷺ-এর হাদীসের চমৎকার দিকগুলো এবং তাঁর জাওয়ামী' আল-কালাম ও সুন্নাহর মাহাত্ম্য ফুটে উঠবে। কোনো মুমিন বা অ-মুমিন কিংবা কোনো সমালোচক যদি এগুলো পাঠ করেন, তবে তাঁর কাছে সেই ঐশী উন্মোচন স্পষ্ট হয়ে উঠবে যা আল্লাহ এই উম্মী রাসূল ﷺ-কে দান করেছিলেন। এই হাদীসগুলো সামগ্রিকভাবে এমন প্রজ্ঞাপূর্ণ ও চমৎকার যা কেবল তাঁর পক্ষেই সম্ভব যাকে আল্লাহ বিশ্বজগতের জন্য রহমত হিসেবে মনোনীত করেছেন। এটি মহান স্রষ্টার বাণীরই প্রতিফলন: «আমি আপনাকে বিশ্বজগতের জন্য রহমত স্বরূপই প্রেরণ করেছি।» আর তিনি ﷺ নিজের সম্পর্কে বলেছেন: «নিশ্চয়ই আমি এক উপহারস্বরূপ রহমত।» এই হাদীসগুলো এই অর্থগুলোকেই নিশ্চিত করে এবং ইসলামের মহান মানবিক মূল্যবোধ, প্রজ্ঞা ও উন্নত চরিত্রের সাথে সংগতিপূর্ণ, যা বিশ্বের সকল ন্যায়নিষ্ঠ ও সম্মানিত চিন্তাবিদ ও আলেমগণ মূল্যায়ন ও শ্রদ্ধা করবেন।

একইভাবে, আমি এই মুহাম্মাদী প্রজ্ঞা ও চমৎকার বাণীগুলো প্রবাসে থাকা আমাদের ভাইদের কাছে পৌঁছে দিতে চেয়েছি, যেন তারা এগুলোকে পবিত্র ইসলামি পাঠ্য হিসেবে উপস্থাপন করতে পারেন। আমি তাঁদের মধ্যে যারা সক্ষম, তাঁদের প্রতি অনুরোধ করছি যেন তাঁরা এই গ্রন্থটি তাঁদের বসবাসের দেশের জীবন্ত ভাষাগুলোতে অনুবাদ করার চেষ্টা করেন। এটি হবে এক বিশাল ইসলামি চিন্তাধারাকে একটি বৈশ্বিক বার্তা হিসেবে উপস্থাপন করার ভূমিকা, যেখানে শান্তি, ন্যায়বিচার ও উত্তম চরিত্রের ভিত্তিতে সহাবস্থানের আহ্বানকারীদের জন্য রহমত, ভালোবাসা ও ভ্রাতৃত্বের বার্তা রয়েছে।

যেহেতু রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সুন্নাহ আরব ও ইসলামি সভ্যতা বিনির্মাণে এক অনন্য ও বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করে এবং ইসলামি শরীয়তে এর অবস্থান মৌলিক, তাই মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে মুস্তফা ﷺ-এর শিক্ষা মেনে চলার সুস্পষ্ট নির্দেশ এসেছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর সুদৃঢ় কিতাবে বলেছেন: «রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো, আর যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো।» আল্লাহ তা'আলা তাঁকে বিশেষভাবে সম্বোধন করে বলেছেন: «নিশ্চয়ই আপনি সরল পথের দিকে হেদায়েত দান করেন।» আর মুমিনদের উদ্দেশ্যে বলেছেন: «তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও পরকাল আশা করে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে, তাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে।»

তাছাড়া, মহান স্রষ্টা তাঁর সম্মানিত রাসূল ﷺ-কে তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দিয়ে বলেছেন: «হে রাসূল, আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা পৌঁছে দিন।» অন্য আয়াতে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি তাঁর রাসূলের ওপর এই প্রজ্ঞাপূর্ণ যিকির (কুরআন) অবতীর্ণ করেছেন যেন তিনি তা মানুষের কাছে ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণ করেন; আল্লাহ বলেছেন: «আমি আপনার প্রতি যিকির অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি মানুষের জন্য তা স্পষ্ট করে দেন যা তাদের প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং যাতে তারা চিন্তা-ভাবনা করে।» আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা আরও নিশ্চিত করেছেন যে, মুমিনের অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ফয়সালা করেন তা মেনে নেওয়া; তিনি তাঁর সুদৃঢ় কিতাবে বলেছেন: «আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা করলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর সেই বিষয়ে নিজেদের কোনো ইখতিয়ার বা পছন্দ থাকার অধিকার নেই; আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়, সে তো স্পষ্ট পথভ্রষ্টতায় পতিত হলো।» আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আরও জোর দিয়ে বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ নিজের খেয়ালখুশি মতো কথা বলেন না, বরং তা ঐশী ওহীর নির্দেশনায় বলেন; তিনি বলেছেন: «আর তিনি নিজ প্রবৃত্তি থেকে কথা বলেন না।» একইভাবে তিনি মুমিনদের তাঁর আনুগত্য করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং রাসূল ﷺ-এর আনুগত্যকে আল্লাহর আনুগত্যের সাথে যুক্ত করে বলেছেন: «আর যারা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করে, তারা তাদের সঙ্গী হবে যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—অর্থাৎ নবীগণ, সত্যনিষ্ঠগণ, শহীদগণ ও সৎকর্মশীলগণ; আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম!» এ ছাড়াও আরও অনেক আয়াত রয়েছে যা মুসলমানদের রাসূল ﷺ-এর শিক্ষা অনুসরণ করতে, তাঁর নিষেধ করা বিষয়গুলো বর্জন করতে এবং তাঁর সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরতে উদ্বুদ্ধ করে।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কুরআন মাজীদ হলো ইসলামি শরীয়তের প্রথম উৎস, আর নবী ﷺ-এর কথা ও কাজ সম্বলিত সুন্নাহ হলো দ্বিতীয় উৎস। সুন্নাহ কুরআন মাজীদের বিধানগুলোকে ব্যাখ্যা করে, এর সাধারণ বিষয়গুলোকে নির্দিষ্ট করে, এর নিঃশর্ত বিষয়গুলোকে শর্তযুক্ত করে অথবা এর সংক্ষিপ্ত বিষয়গুলোকে বিস্তারিত বর্ণনা করে। এমনকি সুন্নাহ এমন অনেক বিষয়ে স্বতন্ত্রভাবে বিধান দিতে পারে যা কুরআনে মূলগতভাবে আসেনি। এই উচ্চ মর্যাদার কারণেই উম্মতের আলেম ও ইমামগণ সুন্নাহর প্রতি অত্যন্ত যত্নশীল ছিলেন। তাঁরা এটি সংগ্রহ ও সংরক্ষণে তাঁদের মূল্যবান সময় ও সম্পদ ব্যয় করেছেন। তাঁরা নববী হাদীস সংগ্রহ এবং তাঁদের উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য অনুযায়ী তা বিন্যস্ত করার ক্ষেত্রে মুন্সিয়ানা দেখিয়েছেন, হাদীসের সন্ধানে দেশ-বিদেশে সফর করেছেন এবং তা লিপিবদ্ধ ও অধ্যায়ভুক্ত করার কাজে আত্মনিয়োগ করেছেন।

সম্মানিত সাহাবীগণ তাঁদের অন্তরে হাদীস শরীফ মুখস্থ করার মাধ্যমে এই প্রক্রিয়ার সূচনা করেছিলেন এবং একে তাঁদের হৃদয়ের মণিকোঠায় স্থান দিয়েছিলেন। তাঁরা হাদীস মুখস্থ করতে এবং তা যাচাই করতে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করতেন। কারণ, দাওয়াতের প্রাথমিক দিনগুলোতে রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁদেরকে হাদীস লিখতে নিষেধ করেছিলেন, যাতে তা পবিত্র কুরআনের সাথে মিশে না যায়। পরবর্তীতে তিনি ﷺ আলী ইবনে আবি তালিব, আবু শাহ এবং জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) এর মতো কিছু সাহাবীকে লেখার অনুমতি প্রদান করেন। এরপর আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) কেও অনুমতি দেন। আবদুল্লাহ যখন রাসূলুল্লাহ ﷺ এর মুখ নিঃসৃত প্রতিটি কথা লিখে রাখতেন, তখন কিছু সাহাবী তাঁকে বলেছিলেন, 'তুমি কি রাসূলুল্লাহর কাছ থেকে যা শোনো তার সবই লিখে রাখো? অথচ তিনি একজন মানুষ, যিনি রাগ এবং সন্তুষ্টি উভয় অবস্থাতেই কথা বলেন।' তিনি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ ﷺ এর কাছে উল্লেখ করলে তিনি নিজের মুখের দিকে ইশারা করে বললেন, «তুমি লেখো; সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, এখান থেকে সত্য ছাড়া আর কিছুই বের হয় না।» আবু হুরায়রা এই সত্যটি নিশ্চিত করে বলেছিলেন, «আবদুল্লাহ ইবনে আমর ব্যতীত নবীর সাহাবীদের মধ্যে আমার চেয়ে বেশি হাদীস বর্ণনাকারী আর কেউ নেই, কারণ সে লিখে রাখত আর আমি লিখতাম না।» সাহাবীদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের এই পাণ্ডুলিপিটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ ছিল এবং তাঁরা একে 'আস-সাহীফাতুস সাদিকা' (সত্যবাদী পাণ্ডুলিপি) নামে অভিহিত করতেন। এসবই ছিল রাসূলুল্লাহ ﷺ এর কথা ও কাজ মুখস্থ রাখার ব্যাপারে সাহাবায়ে কিরামের গভীর আগ্রহ ও নিষ্ঠার প্রমাণ, যা তাঁরা তাঁদের জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে বাস্তব কর্মপদ্ধতি ও সুন্নাহ হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। তাঁদের প্রখর স্মৃতিশক্তি ও নির্মল হৃদয় এ কাজে সহায়ক হয়েছিল। পাশাপাশি তাঁদের অনেকে প্রচুর হাদীস লিখেও রেখেছিলেন, যার ফলে মদীনা মুনাওয়ারার সাহাবী সমাজ সুন্নাহর অনুসারী প্রথম পূর্ণাঙ্গ ইসলামী সমাজের রূপ লাভ করেছিল। পরবর্তীতে সাহাবীদের মাধ্যমে এই মহান জ্ঞানভাণ্ডার তাবিঈদের কাছে স্থানান্তরিত হয় এবং তাবিঈদের প্রবীণ বর্ণনাকারীগণ এই অমূল্য সম্পদ পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দেন।

যখন ইসলামের প্রসার ঘটল, ইসলামী রাষ্ট্রের সীমানা বিস্তৃত হলো এবং সাহাবীগণ বিভিন্ন জনপদে ছড়িয়ে পড়লেন, তখন সুবিন্যস্ত কিতাব আকারে হাদীস সংকলনের প্রয়োজনীয়তা দেখা দিল। খলীফা উমর ইবনে আবদুল আজিজ সর্বপ্রথম এই বিষয়ে গুরুত্বারোপ করেন এবং তিনি তাঁর গভর্নর ও বিভিন্ন অঞ্চলের আলেমদের হাদীস সংগ্রহ ও সংকলনের নির্দেশ দেন। এই কাজে সর্বপ্রথম এগিয়ে আসেন ইবনে শিহাব আজ-জুহরি (মৃত্যু ১২৪ হিজরী), ইবনে ইসহাক (মৃত্যু ১৫১ হিজরী), সুফিয়ান আস-সাওরী (মৃত্যু ১৬১ হিজরী) প্রমুখ। সেই যুগের প্রসিদ্ধ গ্রন্থগুলোর মধ্যে আমাদের কাছে পৌঁছেছে ইমাম মালিকের (৯৩-১৭৯ হিজরী) মুয়াত্তা, এরপর আবদুর রাজ্জাকের (মৃত্যু ২১১ হিজরী) মুসান্নাফ, ইবনে আবি শায়বার (মৃত্যু ২৩৫ হিজরী) মুসান্নাফ এবং অন্যান্যদের সংকলন। এরপর হাদীস সংকলনের এক নতুন পর্যায় শুরু হয়, যেখানে কেউ কেউ রাসূলুল্লাহ ﷺ থেকে বর্ণিত সব হাদীস একত্রিত করার উদ্যোগ নেন এবং 'মুসনাদ' গ্রন্থসমূহ রচনা করেন। মুসনাদ হলো এমন গ্রন্থ যেখানে হাদীসসমূহকে তাদের সনদসহ সংকলন করা হয়, তবে সেখানে সহীহ ও অন্যান্য হাদীসের মধ্যে পার্থক্য করা হয় না। মুসনাদ রচয়িতাদের মধ্যে অগ্রগণ্য ছিলেন ইমাম আহমাদ (জন্ম ১৬৪, মৃত্যু ২৪১ হিজরী), উসমান ইবনে আবি শায়বা (১৫৬-২৩৯ হিজরী) এবং অন্যান্যরা। আবার কেউ কেউ দুর্বল হাদীস বর্জন করে কেবল সহীহ হাদীসগুলো সংকলন করেন। এই পদ্ধতিতে সর্বপ্রথম গ্রন্থ রচনা করেন ইমাম বুখারী (মৃত্যু ২৫৬ হিজরী), এরপর ইমাম মুসলিম (মৃত্যু ২৬১ হিজরী)। তাঁদের এই পথ অনুসরণ করেন আরও অনেক প্রথিতযশা ইমাম। এরপর হাদীস বিষয়ক রচনার জোয়ার আসে এবং মুসনাদ, সহীহ, সুনান, মুস্তাদরাক, মুস্তাখরাজ, জামি'সহ বিভিন্ন প্রকার ও স্তরের হাদীস ও উসূলে হাদীসের কিতাব রচিত হয়। এই সামগ্রিক সংকলনগুলোই পরবর্তীতে হাদীস শাস্ত্রের বর্ণনা ও বিশ্লেষণমূলক জ্ঞানের মূলভিত্তি হিসেবে গণ্য হয়।

ইতিহাসের অন্য কোনো জ্ঞান বা শাস্ত্রের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য, ন্যায়পরায়ণ ও প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে নিরবচ্ছিন্ন সনদ বা সূত্র পরম্পরার এমন গৌরবময় নজির পাওয়া যায় না, যা সুন্নাহর ক্ষেত্রে অর্জিত হয়েছে। উম্মাহর আলেম ও ইমামগণ এই বিষয়ে সর্বোচ্চ গুরুত্ব প্রদান করেছেন, যার ফলে তাঁরা ইতিহাসে অতুলনীয় এক বিশাল গ্রন্থাগার গড়ে তুলতে সক্ষম হয়েছেন। তাঁরা নববী হাদীস সংগ্রহ ও বিন্যাসে অসামান্য নৈপুণ্য প্রদর্শন করেছেন। এই প্রক্রিয়ার সূচনা হয়েছিল নববী দাওয়াতের প্রথম দিনগুলো থেকেই। বর্তমানে আমাদের কাছে শত শত হাদীস গ্রন্থ পৌঁছেছে, যার অধিকাংশতেই সহীহ, হাসান, যয়ীফ এবং কিছু জাল হাদীসও বিদ্যমান রয়েছে।

আমি আপনাদের কাছে গোপন করছি না যে, আমার বুদ্ধিবৃত্তিক জীবনের শুরু থেকেই পড়াশোনা এবং সুন্নাহ ও হাদীসের কিতাবসমূহ অধ্যয়ন করা ছিল আমার প্রিয় শখ। রাসূলুল্লাহ ﷺ এর হাদীসসমূহ অধ্যয়ন, যাচাই এবং বিশ্লেষণ করার সময় আমি প্রায়ই নিজেকে অত্যন্ত আনন্দিত ও তৃপ্ত অনুভব করতাম। তবে আমার এই আনন্দ মাঝে মাঝে বিঘ্নিত হতো এমন কিছু সমস্যাসংকুল হাদীসের উপস্থিতিতে, যা শরীয়তের মহান লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ মনে হতো না। আমি প্রায়ই আলেম ও মুহাদ্দিসদের কাছে এমন একটি গ্রন্থের দাবি জানাতাম, যা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও শক্তিশালী সহীহ হাদীসগুলোকে এক মলাটে আবদ্ধ করবে, যা একজন মুসলমানের দ্বীন ও দুনিয়ার প্রয়োজনে আসবে। কারণ, একজন জ্ঞানপিপাসু যখন বিভিন্ন হাদীস গ্রন্থে কোনো হাদীস অনুসন্ধান করেন, তখন তিনি প্রায়ই লক্ষাধিক হাদীসের এক বিশাল সমুদ্রের সম্মুখীন হন, যেখানে প্রতিটি হাদীসের বিশুদ্ধতা বা দুর্বলতা নিয়ে ইমামদের মতভেদ রয়েছে। আমি নিজেকে প্রশ্ন করতাম; একজন সাধারণ মুসলমান কীভাবে তাঁর শরীয়তের দ্বিতীয় প্রধান উৎসের সন্ধান পাবেন এই হাজার হাজার হাদীসের ভিড়ে, যেখানে বিশেষজ্ঞরা পর্যন্ত খেই হারিয়ে ফেলেন...?!

এই ভাবনা থেকেই আমি হাদীসের প্রধান কিতাবগুলো বর্ণনা ও বিশ্লেষণ উভয় দিক থেকে পুনরায় অধ্যয়নে উদ্বুদ্ধ হই। আমার এই বিনম্র গবেষণার মাধ্যমে আমি আবিষ্কার করি যে, অল্প কিছু মুহাদ্দিস তাঁদের কিতাবে কেবল সহীহ হাদীস রাখার শর্তারোপ করেছেন এবং হাদীস গ্রহণের ক্ষেত্রে কঠোর মানদণ্ড ও নীতিমালা নির্ধারণ করেছেন। তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের কথা ইমাম সুয়ূতী তাঁর 'আল-জামি' আল-কাবীর' গ্রন্থের ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন এবং ইঙ্গিত দিয়েছেন যে তাঁদের কিতাবগুলো 'বিশুদ্ধতার ছাপযুক্ত'। এই বিষয়টি আমার পরম শ্রদ্ধেয় পিতামহ, ইমাম ও মুহাদ্দিস মুহাম্মদ ইবনে জাফর আল-কাত্তানী তাঁর 'আর-রিসালাহ আল-মুস্তাতরাফাহ' গ্রন্থে সুন্নাহর প্রসিদ্ধ কিতাবসমূহের বর্ণনায় নিশ্চিত করেছেন। তিনি বলেছেন: «এর মধ্যে এমন কিছু কিতাব রয়েছে যেগুলোর লেখকগণ তাতে কেবল সহীহ হাদীস আনার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।» এই ইমামগণ তাঁদের সময়, সম্পদ এবং শ্রমের সর্বোচ্চ ত্যাগ স্বীকার করেছেন যাতে নবী ﷺ থেকে বর্ণিত প্রতিটি ছোট-বড় বিষয়ের বিশুদ্ধতা নিশ্চিত করা যায়। অধিকাংশ হাদীস বিশারদ নববী হাদীসকে প্রধানত তিনটি ভাগে বিভক্ত করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, সেগুলো হলো:

সহীহ, হাসান এবং যয়ীফ। নিচে এগুলোর বিস্তারিত বিবরণ দেওয়া হলো:

প্রথমত: সহীহ হাদীস হলো সেই হাদীস যা একজন ন্যায়পরায়ণ ও প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন বর্ণনাকারী তাঁর অনুরূপ বর্ণনাকারীর কাছ থেকে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। এটি তিন প্রকার:

মুতাওয়াতির হাদীস: এটি এমন হাদীস যা এমন এক বিশাল সংখ্যক বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন যাদের পক্ষে মিথ্যার ওপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া অসম্ভব।

মাশহুর হাদীস: এটি এমন হাদীস যা অন্তত তিনজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন।

আহাদ হাদীস: এটি এমন সহীহ হাদীস যা বর্ণনার ক্ষেত্রে একজন মাত্র নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী একক হয়েছেন।

দ্বিতীয়ত: হাসান হাদীস। এটি এমন হাদীস যা গ্রহণের গুণাবলির মধ্যে সর্বনিম্ন স্তরের অধিকারী।

তৃতীয়ত: যয়ীফ বা দুর্বল হাদীস। এটি এমন হাদীস যাতে গ্রহণের কোনো গুণাবলি বিদ্যমান নেই এবং এর অনেকগুলো প্রকার রয়েছে।

আর হাদীসে কুদসী হলো সেই সব হাদীস যা রাসূল ﷺ মহান স্রষ্টার পক্ষ থেকে বর্ণনা করেন। অন্যান্য নববী হাদীসের মতো এই হাদীসগুলোর মধ্যেও সহীহ, হাসান, যয়ীফ এবং কিছু জাল হাদীস রয়েছে।

এই বিস্তারিত হাদীস শাস্ত্রীয় গবেষণার আলোকে, আমি আমার প্রথম গ্রন্থ 'সাফওয়াত আল-আহাদিস আন-নাবাবিয়্যাহ'-তে সেই হাদীসগুলোর ওপর গুরুত্বারোপ করেছি যেগুলোর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সহীহ হাদীসের একাধিক ইমাম একমত হয়েছেন। যখন কোনো হাদীস বিভিন্ন চিন্তা, স্থান ও কালের একাধিক হাদীস বিশারদ ইমামের সত্যায়ন লাভ করে, তখন এর অর্থ দাঁড়ায় যে তাদের প্রত্যেকেই রাসূল কারীম ﷺ-এর প্রতি এর সম্বন্ধের বিশুদ্ধতা নিশ্চিত করতে সম্ভাব্য সবটুকু প্রচেষ্টা ব্যয় করেছেন। এটি হাদীসটির প্রামাণিকতাকে বুদ্ধিবৃত্তিক, ভৌগোলিক ও ঐতিহাসিক ব্যাপ্তি দান করে এবং ফলস্বরূপ 'সাফওয়াত আল-আহাদিস'-এর হাদীসগুলোকে রাসূল কারীম ﷺ-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার ক্ষেত্রে অকাট্য নিশ্চিত বিশ্বাসের স্তরে উন্নীত করে। কারণ তাদের সবার পক্ষে ভুল করা, শিথিলতা প্রদর্শন করা কিংবা তাদের সবার ওপর কোনো কিছু চাপিয়ে দেওয়া অসম্ভব। উদাহরণস্বরূপ, যখন আমরা জানতে পারি যে 'তোমরা আমল করো, কারণ যাকে যার জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে তার জন্য তা সহজ করে দেওয়া হয়েছে'—এই মহান হাদীসটি দশজনেরও বেশি প্রখ্যাত সহীহ হাদীসের ইমাম বর্ণনা করেছেন, তখন এটি আমাদের এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে বাধ্য করে যে এটি বিশুদ্ধতম হাদীসগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

এ কারণেই আমি বলেছি যে, কোনো হাদীসের বিশুদ্ধতার প্রতি আমাদের আস্থা ততোই বৃদ্ধি পায়, যতোই সহীহ হাদীসের ইমামদের মধ্য থেকে সেটি বর্ণনা বা সংকলনকারীর সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। সুতরাং এটি সহীহ হাদীসের এক চমৎকার ও শ্রেষ্ঠ সংকলন, যার বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সহীহ হাদীসের একদল ইমাম ঐকমত্য পোষণ করেছেন। এটি প্রায় চার হাজার হাদীসের একটি সংগ্রহ যা মহান শরীয়তের বিভিন্ন শাখা যেমন—আকীদা, ইবাদত, লেনদেন, দণ্ডবিধি, শিষ্টাচার, নৈতিকতা, প্রশাসন এবং অন্যান্য বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করেছে। এর কোনোটিই পবিত্র কুরআন, মহান শরীয়তের উদ্দেশ্য ও অকাট্য মূলনীতিসমূহ অথবা অকাট্যভাবে প্রমাণিত বিজ্ঞানের সাথে সাংঘর্ষিক নয়।

আমি আমার এই বইটিতে ইমামগণের প্রতীকসমূহ তাদের সময়ের জ্যেষ্ঠতা অনুযায়ী উল্লেখ করেছি। নিচে আমি হাদীসের ইমামগণের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) জন্য আমার নির্বাচিত প্রধান প্রতীকসমূহ উল্লেখ করছি, যেগুলোর ব্যাপারে অধিকাংশ হাদীস বিশারদ একমত হয়েছেন। সেগুলো হলো:

(খা) বুখারীর জন্য, (মিম) মুসলিমের জন্য, (কফ) তাঁদের উভয়ের ঐকমত্যের (মুত্তাফাকুন আলাইহি) জন্য, (দাল) আবু দাউদের জন্য, (তা) তিরমিযীর জন্য, (নুন) নাসাঈর জন্য, (হা) ইবনে মাজাহর জন্য, (আল-আরবাআহ) এই চারজনের জন্য, (আছ-ছালাছাহ) ইবনে মাজাহ ব্যতীত বাকি তিনজনের জন্য, (হাম) আহমাদ বিন হাম্বলের মুসনাদের জন্য, (আইন-মিম) তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর অতিরিক্ত বর্ণনার জন্য, (কাফ) হাকেমের মুস্তাদরাকের জন্য, (হাব) ইবনে হিব্বানের সহীহ-এর জন্য, (খায) ইবনে খুযাইমার সহীহ-এর জন্য, (ত্ব-বা), (ত্ব-সিন), (ত্ব-সোয়াদ) তাবারানীর আল-কাবীর, আল-আওসাত ও আস-সাগীরের জন্য, (সোয়াদ) সাঈদ বিন মানসুরের সুনানের জন্য, (খা-দাল) বুখারীর আল-আদাবুল মুফরাদের জন্য, (তা-খা) বুখারীর তারিখের জন্য, (দোয়াদ) দিয়া আল-মাকদিসীর আল-মুখতারাহর জন্য, (ফা-আইন-ইয়া) শাফিঈর মুসনাদের জন্য, (শিন) ইবনে আবি শায়বার মুসনাদ ও মুসান্নাফের জন্য, (আইন-বা) আবদুর রাজ্জাকের জামি ও মুসান্নাফের জন্য, (আইন) আবু ইয়া’লার মুসনাদের জন্য, (কফ-ত্ব) দারাকুতনীর সুনান ও আল-আফরাদের জন্য, (ফা-রা) দাইলামীর ফিরদাউসের জন্য, (হা-লাম) আবু নুয়াইমের হিলইয়ার জন্য, (হা-বা, হা-কফ) বায়হাকীর শুআবুল ঈমান, সুনান, আল-মা’রিফাহ, দালায়েলুন নুবুওয়াহ এবং আল-আসমা ওয়াস সিফাতের জন্য, (আইন-দাল) ইবনে আদীর আল-কামিলের জন্য, (আইন-কফ) উকাইলীর আদ-দুয়াফার জন্য, (খা-ত্ব) খতীবের আল-জামি ও তারিখের জন্য, (মিম-ইয়া) দারেমীর সুনানের জন্য, (ত্ব) তায়ালিসীর মুসনাদের জন্য, (কাফ-রা) ইবনে আসাকিরের তারিখের জন্য, (বা-যা) বাজ্জারের সুনানের জন্য।

আমি আমার 'সাফওয়াত আল-আহাদীস আন-নাবাবিয়্যাহ আশ-শরীফাহ' গ্রন্থ থেকে এই চমৎকার হাদীসগুলো নির্বাচন করেছি এবং এর নাম দিয়েছি 'জাওয়ামিউল কালিম আন-নাবাবী আশ-শরীফ'। এতে রয়েছে শ্রেষ্ঠতম হাদীসসমূহের নির্যাস, যা মহান রাসূল ﷺ-এর মহত্ত্ব, প্রজ্ঞা, জ্ঞান, বিশ্বজনীনতা, সহনশীলতা, সাহসিকতা এবং জুলুম ও জালেমদের বিরুদ্ধে তাঁর সংগ্রাম এবং সত্য প্রতিষ্ঠা ও মিথ্যা বিলুপ্তির বিষয়টিকে নিশ্চিত করে; যাতে এটি আমাদের সন্তানদের জন্য এবং সমগ্র উম্মাহর জন্য একটি আলোকবর্তিকা হতে পারে।

আমি আল্লাহর কাছে একান্তভাবে আশা করি যে, আমি সাধারণভাবে মহান ইসলাম এবং বিশেষভাবে পবিত্র সুন্নাহর জন্য এমন এক মহান কাজ পেশ করতে পেরেছি যা—ইনশাআল্লাহ—মুসলিমদের ঐক্যবদ্ধ করতে অবদান রাখবে এবং ইসলামের শাশ্বত আধ্যাত্মিকতাকে পৃথিবীর পূর্ব থেকে পশ্চিম প্রান্তের শিক্ষিত সমাজ ও সম্মানিত চিন্তাবিদদের হৃদয়ের ও মস্তিষ্কের নিকটবর্তী করবে। আল্লাহ সত্য কথা বলেন এবং তিনিই সঠিক পথ প্রদর্শন করেন। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি বলেছেন: «প্রত্যেক জ্ঞানবানের উপরে একজন মহাজ্ঞানী রয়েছেন।» আপনাদের ওপর আল্লাহর শান্তি, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।

প্রফেসর ডক্টর আবদুল কাদির আল-মাক্কী আল-কাত্তানী
উপদেষ্টা এবং প্রকৌশল ও উচ্চতর ইসলামি শিক্ষা বিষয়ের অধ্যাপক

তিনি ﷺ বলেছেন: «আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে আলোকিত করুন—যে আমাদের কাছ থেকে কিছু শুনে তা যেমন শুনেছে তেমনি পৌঁছে দেয়; অনেক বার একজন পৌঁছে দেওয়া ব্যক্তি শ্রোতার চেয়ে বেশি উপলব্ধি-শক্তি রাখে।»