Iz knjige «Hayatus-Sahaba»
Upoznaj ashabe tvoga Poslanika
Allah bio zadovoljan njima svima
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾
Metod čitanja
Sira kao izbor
Čitamo događaj kako bismo razumjeli izbor koji je ashab napravio i šta je taj izbor otkrio o njegovom vjerovanju i karakteru.
Predaja kao emanet
Predaje se prikazuju uz navođenje izvora i uredničke ocjene, uz jasno razlikovanje između same predaje i pojednostavljenog prepričavanja.
Znanje kao uzor
Cilj je da Sira približi značenja iskrenosti, strpljenja i milosti čitateljevom životu, a ne da ostane samo daleka historija.
Poznavanje ashaba, radijallahu anhum, nije samo prikupljanje imena i datuma; to je približavanje generaciji koja je primila objavu od Allahovog Poslanika ﷺ i pretvorila vjeru u život koji se vidi kroz iskrenost, požrtvovnost, postojanost i milost.
Knjiga «Hayatus-Sahaba» prikazuje njihove vijesti kroz svoja tri dijela: od poziva, prisege, hidžre, pomoći i džihada, do jedinstva, udjeljivanja, borbe protiv strasti i morala, a zatim vjere, ibadeta, znanja, zikra, dove, hutbi, savjeta i podrške. Na tom metodu se temelji ova stranica: upoznajemo muškarce i žene kroz situacije koje su oblikovale njihove biografije.
To je historija ljudi kojima je došao poziv u islam, pa su u njega povjerovali i srcima ga potvrdili. Njihov govor, kada su pozvani Allahu i Njegovom Poslaniku, bio je samo: ﴿Gospodaru naš, mi smo čuli glasnika koji poziva u vjeru: 'Vjerujte u Gospodara vašeg!' – i mi smo povjerovali﴾.
Odabrane priče i situacije
35 priča izvučenih iz tri dijela, prepričanih jednostavnim jezikom uz zadržavanje reference i stepena vjerodostojnosti dostupnim u svakoj priči.
Altruizam
Situacije u kojima ashabi daju prednost potrebama drugih nad sopstvenim, čineći opće dobro praktičnim izborom.
Priča 13 — Dio Prvi — Altruizam
Nije neophodno uzeti pola imovine
Abdurrahman ibn Auf i Sa'd ibn ar-Rabi', radijallahu anhuma
Kada je Poslanik ﷺ uspostavio bratstvo između muhadžira i ensarija, uspostavio je bratstvo između Abdurrahmana ibn Aufa i Sa'da ibn ar-Rabija. Sa'd je ponudio svom bratu muhadžiru da podijeli svoju imovinu s njim, spomenuvši da je on jedan od najbogatijih ensarija, i ponudio je da razvede jednu od svoje dvije žene kako bi je Abdurrahman oženio nakon isteka njenog ideta (čekanja). Ova ponuda je bila svjedočanstvo istinskog altruizma, a ne puke uljudnosti; želio je da ublaži osjećaj otuđenosti i potrebu svog brata zbog hidžre. Međutim, Abdurrahman mu se zahvalio i molio za blagoslov za njegovu porodicu i imovinu, a zatim je pitao za pijacu kako bi radio i zarađivao, pa je upućen na pijacu Benu Kajnuqa. Priča spaja velikodušnost domaćina i ponos pridošlice: ensarija je dao ono što je volio, a muhadžir nije iskoristio velikodušnost svog brata kao zamjenu za vlastiti trud.
Zašto nam je to danas važno? Altruizam otvara vrata pomoći, a dostojanstvo ga koristi za izgradnju nezavisne sposobnosti umjesto održavanja potrebe.
O spomenutim ashabima
- Abdurrahman ibn Avf, radijallahu anhu
Jedan od desetorice kojima je obećan Džennet i jedan od prvih muhadžira. Bio je poznat po trgovini i udjeljivanju, te je bio jedan od šestorice članova Šure.
- Sa'd ibn er-Rebi', radijallahu anhu
Jedan od prvaka ensarija iz plemena Hazredž, kojeg je Vjerovjesnik ﷺ pobratimio sa Abdurrahmanom ibn Avfom. Poginuo je kao šehid na Uhudu.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat as-Sahaba, tom 1, str. 459, poglavlje o bratstvu
Pripisivanje: Sahih al-Bukhari od Abdurrahmana ibn Aufa, radijallahu anhu
Urednički status: Autentično
Priča 17 — Dio Drugi — Nesebičnost
Hrana za gosta u gladnoj kući
Čovjek od ensarija i njegova žena, radijallahu anhuma
Došao je čovjek Vjerovjesniku ﷺ žaleći se na glad, a Vjerovjesnik ﷺ u svojim kućama nije našao ništa čime bi ga nahranio. Upitao je: 'Ko će ugostiti ovog čovjeka večeras, Allah mu se smilovao?' Ustao je čovjek od ensarija i odveo ga svojoj porodici. Kod njih je našao hranu koja je bila dovoljna samo za djecu, pa su se supružnici dogovorili da uspavaju djecu i svoju hranu ponude gostu, a da žena ugasi svjetiljku kao da je popravlja, kako bi gost mislio da oni jedu s njim. Zanoćili su gladni, a njega su pustili da se nasiti. Kada su osvanuli, Vjerovjesnik ﷺ ih je obavijestio da se Allah zadivio njihovom postupku, te je o sličnim djelima objavljeno: ﴿i daju im prednost nad sobom, mada im je i samima potrebno﴾. Vjerodostojna predaja ne navodi njihova imena, stoga se priča ne pripisuje konkretnoj osobi.
Zašto nam je to danas važno? Nesebičnost ne zahtijeva izobilje; ona se pokazuje kada čuvamo dostojanstvo onoga kome je potrebno, čak i kada sami znamo šta znači oskudica.
O spomenutim ashabima
- Ensarija i njegova supruga, radijallahu anhuma
Ashab ensarija i njegova supruga koji su ugostili gosta Allahovog Poslanika ﷺ, ponudivši mu hranu svoje djece dok su sami zanoćili gladni. Vjerodostojne predaje ih ne imenuju po imenu, stoga se navodi samo njihov postupak bez sigurnog pripisivanja konkretnoj osobi.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat al-Sahaba, 2. dio, str. 412–413, poglavlje o nesebičnosti (Al-Ithar)
Pripisivanje: Sahih al-Bukhari i Muslim od Abu Hurayre, radijallahu anhu
Urednički status: Vjerodostojno (Sahih)
Napomena: Vjerodostojna predaja nije imenovala domaćina i njegovu ženu; stoga smo izbjegli pripisivanje priče Abu Talhi ili Umm Sulaym, iako se ta imena pojavljuju u nekim drugim lancima predaje.
Priča 22 — Dio Treći — Altruizam
Ne uzdižemo se iznad Allahovog Poslanika ﷺ
Ebu Ejjub i Ummu Ejjub el-Ensari, Allah bio zadovoljan njima
Kada je Poslanik ﷺ stigao u Medinu, odsjeo je u kući Ebu Ejjuba el-Ensarija. U početku je odabrao prizemlje kako bi bilo lakše onima koji ga posjećuju. Kada su Ebu Ejjub i Ummu Ejjub prenoćili na gornjem spratu, osjećali su nelagodu što su iznad Allahovog Poslanika ﷺ, pa su se držali jednog dijela sobe. Zatim im je pala posuda s vodom, pa su brzo osušili mjesto, bojeći se da nešto ne dođe do njegovog mjesta. Ponudili su mu da se preseli na gornji sprat, a on se preselio kada je mnogo ljudi počelo dolaziti kod njega. Predaje prenose značenje gostoprimstva koje je udobnost i pravo gosta stavilo ispred udobnosti domaćina.
Zašto nam je to danas važno? Poštovanje gosta nije društveni izgled; to je praktična pažnja prema njegovoj udobnosti i pravu, čak i u najtežim okolnostima.
O spomenutim ashabima
- Abu Ayyub al-Ansari, radijallahu anhu
Khalid ibn Zayd al-Ansari, u čijoj je kući odsjeo Vjerovjesnik ﷺ po dolasku u Medinu. Učestvovao je u bitkama i nastavio se boriti sve dok nije preselio tokom opsade Carigrada.
- Umm Ayyub al-Ansariyya, radijallahu anha
Supruga Abu Ayyuba al-Ansarija i jedna od ashabijki, koja je u svom domu ugostila Vjerovjesnika ﷺ tokom Hidžre. Spominje se u predajama o prvom gostoprimstvu ukazanom Poslaniku ﷺ u Medini.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat al-Sahaba, tom III, str. 29–31, poglavlje o ljubavi prema Poslaniku ﷺ
Pripisivanje: Prenosi Taberani, a osnova njegovog boravka u kući Ebu Ejjuba je potvrđena u Sahihu
Urednički status: Osnova je potvrđena, a detalji se razlikuju
Napomena: Potvrđeno je da je Poslanik ﷺ boravio u kući Ebu Ejjuba u Sahihu, dok su detalji o boravku u dijelu sobe i posudi s vodom preneseni u izvorima sire i rječnicima s lancima prenosilaca koji zahtijevaju oprez.
Priča 27 — Dio Prvi — Hrabrost
Ruka koja štiti Poslanika ﷺ
Talha ibn Ubaydullah, radijallahu anhu
Borba je bila žestoka na dan Uhuda i položaj Poslanika ﷺ je bio otkriven. Talha ibn Ubaydullah, radijallahu anhu, ostao je blizu njega i štitio ga od opasnosti sve dok nije bio ranjen. U Sahihu Buharije je potvrđeno da mu je ruka bila paralizovana ili povrijeđena dok je njome štitio Poslanika ﷺ, a ashabi su ga hvalili za ono što je učinio tog dana. Broj njegovih rana i slijed svakog pokreta na bojnom polju prenose se u različitim predajama; ostaje činjenica da je sebe i svoju ruku ponudio kao štit u teškom trenutku.
Zašto nam je to danas važno? Hrabrost nije traženje povrede, već pružanje onoga što možemo da zaštitimo život koji nam je povjeren kada su opcije ograničene.
O spomenutim ashabima
- Talha ibn Ubayd Allah, radijallahu anhu
Jedan od prvih koji su primili islam i jedan od desetorice kojima je obećan Džennet. Učestvovao je u bici kod Uhuda i branio Poslanika ﷺ, a bio je i jedan od šestorice članova Šure.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat al-Sahaba, tom prvi, poglavlje Bitka na Uhudu i odbrana Poslanika ﷺ
Pripisivanje: Sahih al-Bukhari od Qaysa ibn Abi Hazima o povredi Talhine ruke na dan Uhuda
Urednički status: Tačno
Napomena: Osnovna činjenica da je štitio Poslanika ﷺ i da mu je ruka povrijeđena potvrđena je u Buhariji; međutim, broj rana i neki detalji njegovog nošenja Poslanika ﷺ razlikuju se u predajama sire, pa nisu predstavljeni kao jedna nedvosmislena scena.
Priča 29 — Dio Drugi — Poniznost
Nosi moj teret na Sudnjem danu
Omer ibn Hattab, radijallahu anhu
Predaje govore da je Omer ibn Hattab, radijallahu anhu, jedne noći izašao da obiđe ljude. Vidio je vatru i zatekao ženu i djecu kako plaču od gladi. Stavila je lonac s vodom da ih umiri dok ne zaspu. Požurio je do skladišta hrane, ponio brašno i mast na leđima, odbijajući da mu sluga pomogne. Zatim je kuhao za djecu dok nisu jeli i smijali se. Nije smatrao svoj položaj preprekom da nosi hranu i priprema obrok; naprotiv, glad porodice je smatrao odgovornošću koja zahtijeva njegovo prisustvo i djelovanje.
Zašto nam je to danas važno? Poniznost u odgovornosti nije samo vanjski izgled; to znači da sami nosite ono što otklanja štetu kada izdavanje naredbe nije dovoljno.
O spomenutim ashabima
- Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu
Drugi od pravednih halifa i jedan od velikih ashaba Vjerovjesnika ﷺ. Učestvovao je u svim bitkama, a država se tokom njegovog hilafeta proširila uz istaknutu brigu o pravdi i šuri.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat al-Sahaba, drugi dio, poglavlje o pomaganju siromašnima i brizi o podanicima
Pripisivanje: Akhbar Umar kod Ibn Sa'da, Ebu Nu'ayma i Al-Bayhaqija u Dala'il al-Nubuwwa s različitim lancima prenosilaca i tekstovima
Urednički status: Njegov lanac prenosilaca je sporan
Napomena: Priča je poznata u historijskim predajama, ali njeni putevi i detalji njenih formulacija su predmet istraživanja i nije uzdignuti hadis u Sahihaynima; formulirana je na osnovu zajedničkog dijela vijesti o Omerovom obilasku i nošenju hrane.
Saradnja
Primjeri međusobne podrške ashaba u sticanju znanja, služenju zajednici i preuzimanju zajedničke odgovornosti.
Priča 8 — Dio Drugi — Zajednička odgovornost
Nema odluke bez savjetovanja
Omer ibn el-Hattab i članovi Šure, radijallahu anhum
Kada je Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu, bio izboden i shvatio da bi njegova rana mogla biti smrtonosna, pitao je ljude o hilafetu, ali nije pretvorio stvar u nasljeđivanje niti nametnuo određeno ime. Imenovao je šestoricu starijih ashaba i rekao da je Poslanik ﷺ umro zadovoljan njima, prepuštajući izbor njima. Uključio je svog sina Abdullaha u savjetovanje kako bi iskoristili njegovo mišljenje, a zatim je jasno izjavio da on nema nikakvu vlast ili udio u odlučivanju, kako se rodbinska veza s halifom ne bi pretvorila u put do vlasti. Nakon njegove smrti, Abdurrahman ibn Avf preuzeo je zadatak savjetovanja, pa je pitao ljude i dugo razmatrao stvar dok izbor nije pao na Osmana, radijallahu anhuma. Vrijednost situacije nije bila samo u imenima šestorice, već u tome što je čovjek koji je mogao utjecati ostavio mehanizam tranzicije širim od svoje lične volje i zadržao odgovornost za odluku na članovima Šure.
Zašto nam je to danas važno? Odgovoran vođa gradi prijenos odgovornosti tako da ne ovisi o njegovoj osobi.
O spomenutim ashabima
- Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu
Drugi od pravednih halifa i jedan od velikih ashaba Vjerovjesnika ﷺ. Učestvovao je u svim bitkama, a država se tokom njegovog hilafeta proširila uz istaknutu brigu o pravdi i šuri.
- Šestorica članova Šure, radijallahu anhum
To su Osman, Alija, Talha, Ez-Zubejr, Sa'd ibn Ebi Vekkas i Abdurrahman ibn Avf, kojima je Omer povjerio izbor halife. Bili su to istaknuti ashabi s kojima je Vjerovjesnik ﷺ bio zadovoljan u trenutku svoje smrti, prema Omerovim riječima u predaji.
- Abdullah ibn Omer, radijallahu anhuma
Ugledni ashab i sin Omera ibn al-Hattaba, radijallahu anhu. Bio je poznat po strogom slijeđenju Sunneta i mnogobrojnim predajama. Prisustvovao je savjetovanju članova Šure, ali bez prava na hilafet.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat as-Sahaba, drugi dio, str. 38–41, poglavlje o savjetovanju
Pripisivanje: Sahih Buhari od Amra ibn Majmuna u priči o ubistvu Omera i Šuri
Urednički status: Vjerodostojno
Priča 12 — Dio Treći — Traženje znanja
Jedan dan za njega, a jedan dan za njegovog komšiju
Omer ibn el-Hattab i njegov komšija iz Ensarija, radijallahu anhuma
Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu, živio je u gornjem dijelu Medine, a imao je komšiju iz Ensarija iz plemena Benu Umejje ibn Zejd. Njih dvojica su se smjenjivali u posjećivanju Allahovog Poslanika ﷺ. Jedan od njih bi silazio jedan dan, prisustvovao skupu i primao objavu, znanje i vijesti od Poslanika ﷺ, zatim bi se vratio i obavijestio svog druga o onome što je čuo, a drugi bi silazio sljedeći dan, kako ih njihovi poslovi i život ne bi spriječili da budu uz izvor upute. Svaki od njih nije čekao potpunu slobodu koja ne bi došla, već su dogovorili vrijeme i odgovornost, pa je znanje postalo emanet koji su komšije razmjenjivale. U ovom predanju, Omer opisuje praktičan način učenja i praćenja: direktno prisustvo kada je moguće, zatim precizan prenos onome ko je izostao, uz kontinuiranu vezu sa Poslanikovim skupom.
Zašto nam je to danas važno? Traženje znanja ne zahtijeva uvijek potpunu slobodu; može se stvoriti pravednim partnerstvom u kojem ljudi dijele vrijeme i znanje.
O spomenutim ashabima
- Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu
Drugi od pravednih halifa i jedan od velikih ashaba Vjerovjesnika ﷺ. Učestvovao je u svim bitkama, a država se tokom njegovog hilafeta proširila uz istaknutu brigu o pravdi i šuri.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat us-Sahaba, tom 3, str. 502–503, mjesto smjenjivanja Omera i njegovog komšije Ensarije
Pripisivanje: Sahih el-Buhari od Omera ibn el-Hattaba, radijallahu anhu
Urednički status: Sahih
Priča 14 — Dio Prvi — Saradnja
Opskrba za Hidžru i dva pojasa
Asma, radijallahu 'anha, i Ebu Bekr es-Siddik, radijallahu 'anhu
Kada su se Allahov Poslanik ﷺ i Ebu Bekr es-Siddik, radijallahu 'anhu, pripremali za Hidžru, kuća Ebu Bekra es-Siddika bila je dio precizne operativne mreže, a ne samo mjesto za oproštaj. Asma bint Ebu Bekr im je pripremila popudbinu, a kada nije našla čime da veže hranu, pocijepala je svoj pojas na dva dijela: jednim je svezala hranu, a drugi je zadržala kao pojas, zbog čega je prozvana 'Vlasnica dva pojasa' (Zatu-n-Nitakajn). Njena priprema nije bila samo simboličan gest; ona je obavila praktičan zadatak u trenutku tajnosti i pripravnosti, a doprinos ukućana pomogao je u pripremi putovanja bez buke i traženja priznanja.
Zašto nam je to danas važno? Velika djela zahtijevaju precizno obavljene male zadatke; ono što pojedinac uradi u svom domu može biti presudan dio uspjeha cijele zajednice.
O spomenutim ashabima
- Esma bint Ebi Bekr, radijallahu anha
Vlasnica dva pojasa (Zatun-nitakajn), jedna od prvih muslimanki i kćerka Ebu Bekra es-Siddika, radijallahu anhu. Imala je zapaženu ulogu u pripremama za Hidžru, a prenosila je hadise i predaje iz Sire.
- Ebu Bekr es-Siddik, radijallahu anhu
Abdullah ibn Ebi Kuhafe, prvi od pravednih halifa i jedan od prvih ljudi koji su primili islam. Bio je saputnik Vjerovjesnika ﷺ tokom Hidžre i preuzeo je hilafet nakon njegove smrti.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat as-Sahaba, 1. dio, str. 410–411, poglavlje o Hidžri
Pripisivanje: Sahih al-Buhari od Asme, radijallahu 'anha, uz detalje iz knjiga Sire
Urednički status: Sahih
Napomena: Osnova o pripremi opskrbe i nadimku 'Vlasnica dva pojasa' potvrđena je u Buhariju; detalji o nekim scenama potjere i posjeta prenose se u Siri sa lancima predaja različitog stepena autentičnosti.
Priča 16 — Dio Prvi — Saradnja
Govor muhadžira pred Nedžašijem
Džafer ibn Ebi Talib i Umm Selema, radijallahu anhuma
Kada su izaslanici Kurejšija stigli muhadžire u Abisiniju tražeći njihov povratak, Nedžaši je okupio muhadžire i upitao ih o vjeri zbog koje su napustili svoj narod. Muhadžiri su izabrali Džafera ibn Ebi Taliba da govori u njihovo ime. On je objasnio njihovo stanje prije islama i ono čemu ih je Poslanik ﷺ pozivao: istinoljubivosti, povjerenju i održavanju rodbinskih veza, a zatim je proučio početak sure Merjem. Nedžaši i oni oko njega bili su dirnuti i odbio ih je izručiti. Sljedećeg dana izaslanici su pokušali pokrenuti pitanje Isaa, a.s., pa je Džafer objasnio šta je Poslanik ﷺ o njemu donio, što je dodatno učvrstilo Nedžašijevu odluku da ih zaštiti. Umm Selema, koja je bila među muhadžirima, prenosi ovaj događaj kao zajedničku odluku u kojoj su ljudi dobro izabrali govornika i sačuvali iskrenost svog stava.
Zašto nam je to danas važno? Saradnja u krizama ne znači da svi govore; već da izaberu onoga ko će ih predstavljati iskreno i sa znanjem.
O spomenutim ashabima
- Džafer ibn Ebi Talib, radijallahu anhu
Amidžić Vjerovjesnika ﷺ i Alijin brat, jedan od prvih muhadžira u Abesiniju. Poginuo je kao šehid-predvodnik u Bici na Muti, a Vjerovjesnik ﷺ ga je prozvao Zul-dženahajn (Vlasnik dva krila).
- Umm Seleme, radijallahu anha
Hind bint Ebi Umejje, jedna od majki vjernika i među prvim muhadžirkama. Prenijela je brojne hadise, a bila je poznata po oštroumnosti i poznavanju fikha.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat as-Sahaba, 1. dio, str. 423–427, poglavlje o Hidžri u Abisiniju
Pripisivanje: Ibn Ishak, prema hadisu Umm Seleme, radijallahu anha
Urednički status: Predaja iz sire
Napomena: Poznata predaja iz sire koja se prenosi preko Umm Seleme kod Ibn Ishaka; ne tretira se kao hadiski tekst sa potpuno vjerodostojnim lancem (sahih al-isnad).
Priča 21 — Dio Treći — Saradnja
Sakupljanje Kur'ana: Odluka, revizija i povjerenje
Ebu Bekr Es-Siddik, Omer ibn El-Hattab i Zejd ibn Sabit
Nakon mučeništva brojnih učača Kur'ana u bici kod Jemame, Omer ibn El-Hattab se pobojao da bi dio Kur'ana mogao nestati sa smrću njegovih nosilaca, pa je predložio Ebu Bekru Es-Siddiku da ga sakupi. Ebu Bekr Es-Siddik je u početku oklijevao, jer to nije bio čin koji je Poslanik ﷺ učinio na takav način, ali mu je Allah kasnije olakšao srce nakon razmatranja. Pozvao je Zejda ibn Sabita, koji je bio jedan od pisara objave, pa je Zejd smatrao to velikim zadatkom, ali ga je prihvatio. Sakupio je Kur'an sa pergamenata, palminih grana i iz sjećanja ljudi, uz temeljitu provjeru. Ova priča pokazuje da očuvanje teksta nije bilo individualna improvizacija: Omer je predložio, Ebu Bekr Es-Siddik je odobrio, a Zejd je izvršio preciznom i opreznom metodologijom.
Zašto nam je to danas važno? Zajedničko povjerenje zahtijeva inicijativu, zatim savjetovanje, a potom sistematičan rad koji se ne oslanja samo na dobre namjere.
O spomenutim ashabima
- Ebu Bekr es-Siddik, radijallahu anhu
Abdullah ibn Ebi Kuhafe, prvi od pravednih halifa i jedan od prvih ljudi koji su primili islam. Bio je saputnik Vjerovjesnika ﷺ tokom Hidžre i preuzeo je hilafet nakon njegove smrti.
- Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu
Drugi od pravednih halifa i jedan od velikih ashaba Vjerovjesnika ﷺ. Učestvovao je u svim bitkama, a država se tokom njegovog hilafeta proširila uz istaknutu brigu o pravdi i šuri.
- Zayd ibn Thabit, radijallahu anhu
Pisar objave iz reda ensarija, učestvovao u Bici na Hendeku i onima nakon nje. Abu Bakr as-Siddiq, radijallahu anhu, zadužio ga je za sakupljanje Kur'ana, a kasnije je imao ulogu u Osmanovom sakupljanju Mushafa.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat As-Sahaba, tom III, str. 81–82, poglavlje o očuvanju Kur'ana
Pripisivanje: Sahih Al-Bukhari od Zejda ibn Sabita
Urednički status: Vjerodostojno
Priča 24 — Dio Treći — Služenje
Pomozi mi protiv sebe mnoštvom sedždi
Rabia ibn Ka'b al-Aslami, radijallahu anhu
Rabia ibn Ka'b al-Aslami, radijallahu anhu, služio je Vjerovjesnika ﷺ, donoseći mu vodu za abdest i obavljajući njegove potrebe. Jednog dana mu Vjerovjesnik ﷺ reče: „Traži“, a Rabia je odabrao molbu koja nadilazi prolaznu korist, rekavši: „Molim te za tvoje društvo u Džennetu.“ Vjerovjesnik ﷺ ga je upitao ima li još nešto, a kada je on potvrdio svoju molbu, rekao je: „Onda mi pomozi protiv sebe mnoštvom sedždi.“ Ovo predanje ne prikazuje služenje kao put do povlastica ili besplatnih privilegija, već oslikava odgojni odnos: iskreno služenje, zatim uzvišena molba, a potom usmjeravanje ka ibadetu i djelu koji pomažu čovjeku da ostvari svoj cilj.
Zašto nam je to danas važno? Iskren učitelj ne zadovoljava se samo davanjem nade; on povezuje želju s radom koji čovjeka priprema za nju.
O spomenutim ashabima
- Rabi'a ibn Ka'b al-Aslami, radijallahu anhu
Ashab iz reda ehli-suffe, služio je Vjerovjesnika ﷺ i bio uz njega. Prenio je hadis o svojoj molbi da bude u društvu Vjerovjesnika ﷺ u Džennetu.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat al-Sahaba (Život ashaba), 3. dio, str. 398–399, poglavlje o služenju Vjerovjesniku ﷺ
Pripisivanje: Sahih Muslim od Rabia ibn Ka'ba al-Aslamija, radijallahu anhu
Urednički status: Sahih (Vjerodostojno)
Priča 25 — Dio Prvi — Hrabrost
Zar ćete ubiti čovjeka što govori: 'Moj Gospodar je Allah'?
Ebu Bekr Es-Siddik, radijallahu anhu
Dok je Poslanik ﷺ klanjao kod Kabe, prišao mu je Ukba ibn Ebi Mu'ajt, stavio svoju odjeću oko Poslanikovog ﷺ vrata i snažno ga počeo daviti. Ebu Bekr Es-Siddik, radijallahu anhu, brzo je reagovao, odgurnuo ga od Poslanika ﷺ i rekao: "Zar ćete ubiti čovjeka što govori: 'Moj Gospodar je Allah', a donio vam je jasne dokaze od vašeg Gospodara?" Ebu Bekr Es-Siddik, radijallahu anhu, nije čekao da opasnost prođe ili da se pojavi više pomagača; vidio je napad i istupio svojim tijelom i riječima da zaštiti Poslanika ﷺ, u situaciji koju je vjerodostojna predaja sačuvala kao svjedočanstvo njegove rane hrabrosti.
Zašto nam je to danas važno? Moralna hrabrost znači istupiti da se odbije napad kada je intervencija skupa, a ne samo osuditi ga nakon što opasnost prođe.
O spomenutim ashabima
- Ebu Bekr es-Siddik, radijallahu anhu
Abdullah ibn Ebi Kuhafe, prvi od pravednih halifa i jedan od prvih ljudi koji su primili islam. Bio je saputnik Vjerovjesnika ﷺ tokom Hidžre i preuzeo je hilafet nakon njegove smrti.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hajat Es-Sahaba, prvi dio, poglavlje: Podnošenje teškoća i odbrana Poslanika ﷺ
Pripisivanje: Sahih El-Buhari od Urve ibn Ez-Zubejra u pitanju Abdullaha ibn Amra, radijallahu anhuma
Urednički status: Vjerodostojno
Priča 26 — Dio Prvi — Hrabrost
Noć Hidžre i vraćanje povjerenih stvari
Ali ibn Ebi Talib, radijallahu anhu
Knjige sire prenose da je, kada je Kurejš okružio Poslanikovu ﷺ kuću u noći Hidžre, Ali ibn Ebi Talib, radijallahu anhu, spavao u njegovom krevetu i pokrio se njegovim ogrtačem, dok je Poslanik ﷺ krenuo prema Medini. Zatim je Ali ostao u Mekki nekoliko dana, vraćajući Poslanikove ﷺ povjerene stvari njihovim vlasnicima, iako su neki od tih vlasnika bili među onima koji su mu bili neprijatelji i nanosili mu štetu. Predaja spaja hrabrost mladića koji se izložio opasnosti i povjerenje koje ne opada zbog neprijateljstva vlasnika prava.
Zašto nam je to danas važno? Povjerenje se ne dijeli prema tome kako se ljudi odnose prema nama; vjernost se pokazuje kada čuvamo pravo onoga ko nam se suprotstavio, a mi smo u mogućnosti da ga zanemarimo.
O spomenutim ashabima
- Ali ibn Abi Talib, radijallahu anhu
Rođak Poslanika ﷺ i suprug Fatime, radijallahu anha. Jedan od prvih koji su primili islam i četvrti pravedni halifa. Učestvovao je u svim bitkama osim u Tebuku, kada ga je Poslanik ﷺ ostavio kao namjesnika u Medini.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hajat Es-Sahaba, prvi dio, poglavlje: Hidžra
Pripisivanje: Sira Ibn Ishaka i predaje sire o događaju noći Hidžre
Urednički status: Predaja iz sire
Napomena: Osnova Alijevog, radijallahu anhu, spavanja u krevetu i vraćanja povjerenih stvari je poznata u knjigama sire, ali detalji scene i njeni lanci prenosilaca nisu na nivou hadisa iz Sahihajn; stoga se prikazuje kao predaja iz sire.
Priča 28 — Dio Prvi — Hrabrost
Ko će otići do Benu Qureyze?
Zubayr ibn al-Awwam, radijallahu anhu
Na dan Bitke na Hendeku, Poslaniku ﷺ je bio potreban neko ko će mu donijeti vijesti o Benu Qureyzi, pa je pozvao svoje ashabe govoreći: „Ko će otići do Benu Qureyze?“ Zubayr ibn al-Awwam, radijallahu anhu, se javio za zadatak. Poslanik ﷺ je ponovio poziv drugi put, pa treći put, i svaki put je Zubayr bio taj koji je rekao: „Ja.“ Tada je Poslanik ﷺ rekao: „Svaki poslanik ima svog havarija (iskrenog sljedbenika), a moj havarij je Zubayr.“ Ponavljajući odgovor otkriva postojanu inicijativu, a ne prolazni entuzijazam na prvi poziv.
Zašto nam je to danas važno? Pouzdanost se ne pokazuje samo jednokratnim prihvatanjem zadatka, već obnovljenom spremnošću dok god potreba postoji.
O spomenutim ashabima
- Ez-Zubejr ibn el-Avvam, radijallahu anhu
Jedan od desetorice kojima je obećan Džennet i jedan od prvih muslimana, bratić Vjerovjesnika ﷺ. Učestvovao je u svim bitkama i bio je jedan od šestorice članova Šure.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat al-Sahaba, tom prvi, poglavlje Džihad i izviđanje
Pripisivanje: Sahihayn al-Bukhari i Muslim od Džabira ibn Abdullaha, radijallahu anhuma
Urednički status: Tačno
Priča 32 — Dio Drugi — Poniznost
Poslat ću vam povjerljivog, zaista povjerljivog
Ebu Ubejda Amir ibn al-Džerrah, radijallahu anhu
Stanovnici Nadžrana su zamolili Poslanika ﷺ da im pošalje povjerljivog čovjeka koji će ih podučavati i rješavati njihove sporove. Obećao im je da će poslati zaista povjerljivog čovjeka, pa su ashabi žudjeli za ovim svjedočanstvom, ne tražeći vlast, već nadajući se da će neko od njih biti taj. Poslanik ﷺ je izabrao Ebu Ubejdu ibn al-Džerraha, radijallahu anhu, i rekao: „Ovo je povjerljivi ove ummeta.“ Ebu Ubejda je prihvatio zadatak i izvršio ga bez pretvaranja pohvale u hvalisanje ili ličnu privilegiju.
Zašto nam je to danas važno? Poniznost čuva povjerljivog od zablude; on pohvalu vidi kao zadatak koji zahtijeva rad, a ne kao status koji ga oslobađa odgovornosti.
O spomenutim ashabima
- Ebu Ubayda Amir ibn al-Džarrah, radijallahu anhu
Jedan od prvih koji su primili islam i jedan od desetorice kojima je obećan Džennet. Poslanik ﷺ ga je nazvao povjerenikom ovog ummeta. Predvodio je vojske u Šamu i umro je od kuge u Amwasu.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat al-Sahaba, drugi dio, poglavlje o slanju daija i povjerljivih
Pripisivanje: Sahih al-Bukhari i Muslim od Enesa ibn Malika i Huzejfe, radijallahu anhuma
Urednički status: Sahih
Priča 35 — Dio Treći — Mudrost
Mač od Allahovih mačeva u Mu'ti
Halid ibn Velid, radijallahu anhu
Poslanik ﷺ je obavijestio svoje ashabe u Medini o onome što se dogodilo u Mu'ti: Zejd ibn Harisa je uzeo zastavu i poginuo kao šehid, zatim Džafer ibn Ebi Talib i on je poginuo kao šehid, zatim Abdullah ibn Revaha i on je poginuo kao šehid, a njegove ﷺ oči su suzile. Zatim je Halid ibn Velid, radijallahu anhu, uzeo zastavu bez prethodnog imenovanja, pa ga je Poslanik ﷺ opisao kao mač od Allahovih mačeva, i Allah je dao pobjedu ili spas preko njega. Što se tiče uobičajenog detaljnog opisa promjene položaja vojske i plana povlačenja, to se spominje u knjigama sire, ali nije sve potvrđeno riječima vjerodostojnog hadisa.
Zašto nam je to danas važno? U trenutku kolapsa uobičajene hijerarhije, zajednica treba nekoga ko će preuzeti odluku i zaštititi ljude svojim iskustvom i prisebnošću.
O spomenutim ashabima
- Halid ibn al-Valid, radijallahu anhu
Ashab i vojskovođa koji je primio islam prije osvajanja Mekke. Poslanik ﷺ ga je nazvao jednim od Allahovih mačeva nakon bitke kod Mu'te. Učestvovao je u ratovima Ridde i osvajanjima Iraka i Šama.
- Zejd ibn Harithah, radijallahu anhu
Voljeni Poslanikov ﷺ oslobođenik i jedan od prvih koji su primili islam. Poslanik ﷺ ga je postavio za vođu vojske kod Mu'te, gdje je nosio zastavu dok nije poginuo kao šehid.
- Džafer ibn Ebi Talib, radijallahu anhu
Amidžić Vjerovjesnika ﷺ i Alijin brat, jedan od prvih muhadžira u Abesiniju. Poginuo je kao šehid-predvodnik u Bici na Muti, a Vjerovjesnik ﷺ ga je prozvao Zul-dženahajn (Vlasnik dva krila).
- Abdullah ibn Rawaha, radijallahu anhu
Ashab ensarija, jedan od pjesnika Poslanika ﷺ i vođa Akabe. Preuzeo je zastavu muslimana u bici kod Mu'te nakon pogibije Zejda i Džafera, a zatim je i sam poginuo, radijallahu anhu.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat al-Sahaba, tom treći, poglavlje Bitka kod Mu'te i zapovjedništvo
Pripisivanje: Sahih al-Bukhari od Enesa ibn Malika, radijallahu anhu, o vijestima iz Mu'te
Urednički status: Vjerodostojno
Napomena: U Buhariji je potvrđeno da je Halid preuzeo zastavu nakon pogibije vođa i da je nazvan mačem od Allahovih mačeva; dok su detaljni manevri i broj promjena redova iz različitih predaja sire.
Darežljivost
Priče o udjeljivanju onoga što je čovjeku najdraže, koje dopire do ljudi s mudrošću i milošću.
Priča 6 — Dio Drugi — Udjeljivanje
Njegov najdraži imetak
Abu Talha al-Ansari r.a.
Abu Talha r.a. je imao vrt u Medini po imenu Bairuha, koji mu je bio najdraži dio imetka. Bio je blizu džamije, pio je iz njega pitku vodu, a Allahov Poslanik ﷺ bi ulazio u njega. Kada je objavljen ajet Uzvišenog Allaha: ﴿Nećete postići dobročinstvo sve dok ne udijelite od onoga što vam je drago﴾, Abu Talha nije tražio višak imetka za koji nije bio vezan, već je otišao Vjerovjesniku ﷺ i rekao da mu je Bairuha najdraži imetak i da je daje kao sadaku nadajući se nagradi kod Allaha. Poslanik ﷺ se obradovao ovom činu i savjetovao mu da je podijeli svojim rođacima. Abu Talha je poslušao, pa je imetak prešao iz privatnog vlasništva u korist koja jača rodbinske veze i služi zajednici. Priča nas uči da sadaka nije samo rješavanje viška, već da čovjek odabere ono što mu je vrijedno, a zatim to mudro ponudi onome kome je najpotrebnije.
Zašto nam je to danas važno? Vrijednost udjeljivanja ne mjeri se samo veličinom, već značajem onoga čega se odričemo i mudrošću kojom to stiže do ljudi.
O spomenutim ashabima
- Abu Talha al-Ensari, radijallahu anhu
Zejd ibn Sahl el-Ensari iz plemena Benu en-Nedždžar, učesnik Bedra i Uhuda. Bio je poznat po udjeljivanju i džihadu, a od njega je prenosio Enes ibn Malik.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayatus-Sahaba, 2. dio, str. 407–408, poglavlje o udjeljivanju
Pripisivanje: Sahih al-Buhari i Muslim od Enesa r.a.
Urednički status: Vjerodostojan
Priča 15 — Dio Prvi — Velikodušnost
Uspjela je trgovina, o Ebu Jahja
Suhejb er-Rumi, radijallahu anhu
Kada je Suhejb er-Rumi, radijallahu anhu, želio učiniti hidžru u Medinu, Kurejšije su ga zaustavile govoreći da je u Meku došao siromašan, a zatim se tu obogatio, te da mu neće dozvoliti da ode i sa sobom ponese imetak. Ponudio im je da im pokaže gdje se nalazi njegov imetak u zamjenu za slobodan prolaz, što su oni prihvatili. Otišao je i pridružio se Poslaniku ﷺ. Knjige sire bilježe da ga je Poslanik ﷺ dočekao riječima: «Uspjela je trgovina, o Ebu Jahja», a objavljen je i ajet o žrtvovanju života i imetka radi Allahovog zadovoljstva. Pouka priče nije veličanje siromaštva, već pokazivanje da je Suhejb slobodu hidžre i vjeru stavio ispred imetka koji se može nadoknaditi.
Zašto nam je to danas važno? Davanje nije uvijek ono što dajemo od svog viška; to može biti svjestan izbor onoga što nećemo dozvoliti novcu da nas spriječi da učinimo.
O spomenutim ashabima
- Suhejb er-Rumi, radijallahu anhu
Jedan od prvih muslimana i muhadžira u Medinu. Bio je poznat po postojanosti i udjeljivanju, a Omer ga je odredio da predvodi ljude u namazu nakon što je bio ranjen.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat as-Sahaba, 1. dio, str. 436, poglavlje o Hidžri
Pripisivanje: Al-Bayhaqi i knjige sire o Suhejbovoj hidžri
Urednički status: Predaja iz sire
Napomena: Lanci prenosilaca za specifične formulacije priče i povod objave variraju; međutim, značenje Suhejbovog ostavljanja imetka radi hidžre je općepoznato u izvorima sire i et-terghiba.
Priča 18 — Dio Drugi — Darežljivost
Palma u Džennetu i bašča na dunjaluku
Abu al-Dahdah i Umm al-Dahdah, radijallahu anhuma
Predaje o podsticanju na dobro spominju da je neki čovjek imao palmu koja je smetala njegovom komšiji, pa mu je Vjerovjesnik ﷺ ponudio palmu u Džennetu u zamjenu da je se odrekne, ali on nije pristao. Kada je vijest stigla do Abu al-Dahdaha, on je kupio tu palmu od vlasnika za cijelu svoju bašču, a zatim je dao onome kome je bila potrebna. Vratio se kući dozivajući svoju ženu da izađu iz bašče jer ju je pozajmio Allahu. Neke predaje opisuju odgovor Umm al-Dahdah s radošću i odobravanjem. Svrha ove vijesti je istaći brzinu odaziva Abu al-Dahdaha i to kako porodica koja dijeli smisao davanja može voljeni posjed pretvoriti u korist i milost.
Zašto nam je to danas važno? Kada se ukućani slože oko cilja, davanje nije pojedinačni gubitak, već odluka koja gradi zajednički smisao.
O spomenutim ashabima
- Abu ad-Dahdah al-Ansari, radijallahu anhu
Ashab iz reda ensarija, poznat po svom udjeljivanju i trošenju na Allahovom putu. Priča o njegovom vrtu spominje se u predajama o podsticanju na dobro uz različite formulacije i detalje.
- Umm ad-Dahdah, radijallahu anha
Ashabijka iz reda ensarija, spominje se u nekim predaj predajama o priči o vrtu Abu ad-Dahdaha i njenom pristanku na udjeljivanje. Njeno ime nije potvrđeno u svim lancima predaje.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat al-Sahaba, 2. dio, str. 413–414, poglavlje o udjeljivanju (Al-Infaq)
Pripisivanje: Musnad Ahmad i Al-Mustadrak od Al-Hakima u priči o Abu al-Dahdahu
Urednički status: Osnova je utvrđena, detalji variraju
Napomena: Priča je prenesena s različitim riječima i detaljima, a postoje razlike u imenovanju žene i njenih izjava; stoga je ovdje oblikovana prema općepoznatom značenju.
Priča 19 — Dio Drugi — Velikodušnost
Opremanje vojske u oskudici
Uthman ibn Affan, radijallahu anhu
U bici na Tebuku, kada su ljudi bili u oskudici novca i zaliha, Vjerovjesnik ﷺ je pozvao na opremanje vojske. Uthman ibn Affan, radijallahu anhu, istakao se velikim doprinosom za opremanje vojske u oskudici (Džejšul-usre). Predaje navode različite brojeve deva i dinara, ali se slažu u veličini njegovog udjela i pohvali Vjerovjesnika ﷺ upućenoj njemu. Ovo davanje nije bilo samo novac odvojen od stvarnosti ljudi, već podmirivanje potreba vojske koja se pripremala za dug put u teškim okolnostima. Zato je ova priča ostala primjer kako imućna osoba može svoju moć pretvoriti u javnu odgovornost kada je to potrebno.
Zašto nam je to danas važno? Bogatstvo dobija svoj moralni smisao kada se, u vremenima oskudice, pretvori u praktičnu snagu koja olakšava zajednici.
O spomenutim ashabima
- Osman ibn Affan, radijallahu anhu
Treći pravedni halifa i jedan od prvih muslimana, prozvan Zun-nurejn (Vlasnik dva svjetla) jer je bio oženjen dvjema kćerkama Vjerovjesnika ﷺ. Opremio je vojsku u teškim trenucima (Džejšul-usra) i ujedinio ljude na jednom Mushafu tokom svog hilafeta.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayatus-Sahaba, 2. dio, str. 418, poglavlje o udjeljivanju
Pripisivanje: At-Tirmidhi, Ahmad i al-Hakim u odlikama Uthmana i opremanju vojske u oskudici
Urednički status: Hasan
Napomena: Predaje se razlikuju u pogledu količine onoga što je Uthman pripremio i u formulacijama pohvale; ono što je sigurno jeste njegov veliki doprinos u opremanju vojske u oskudici.
Priča 20 — Dio Drugi — Velikodušnost
Između polovine i cijelog imetka
Abu Bakr as-Siddiq, radijallahu anhu, i Umar ibn al-Khattab, radijallahu anhu
Umar, radijallahu anhu, prenosi da je jednog dana naređeno davanje sadake, a on je tada imao imetka, pa je rekao sebi da će preteći Abu Bakra as-Siddiqa, radijallahu anhu, ako ga ikada pretekne. Donio je polovinu svog imetka, pa ga je Vjerovjesnik ﷺ upitao: 'Šta si ostavio svojoj porodici?' Odgovorio je: 'Isto toliko.' Zatim je došao Abu Bakr as-Siddiq, radijallahu anhu, sa svim što je imao, a kada je upitan šta je ostavio porodici, rekao je: 'Ostavio sam im Allaha i Njegovog Poslanika.' Umar je rekao da je tada shvatio da nikada ni u čemu neće preteći Abu Bakra. Predaja prikazuje takmičenje u dobru bez neprijateljstva, ali je ne postavlja kao opšte matematičko pravilo; svaki čovjek ima obavezu izdržavanja onih za koje je odgovoran.
Zašto nam je to danas važno? Pohvalno takmičenje podstiče na dobro, ali mu je i dalje potrebno razumijevanje odgovornosti, a ne samo puko poređenje.
O spomenutim ashabima
- Ebu Bekr es-Siddik, radijallahu anhu
Abdullah ibn Ebi Kuhafe, prvi od pravednih halifa i jedan od prvih ljudi koji su primili islam. Bio je saputnik Vjerovjesnika ﷺ tokom Hidžre i preuzeo je hilafet nakon njegove smrti.
- Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu
Drugi od pravednih halifa i jedan od velikih ashaba Vjerovjesnika ﷺ. Učestvovao je u svim bitkama, a država se tokom njegovog hilafeta proširila uz istaknutu brigu o pravdi i šuri.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayatus-Sahaba, 2. dio, str. 398, poglavlje o udjeljivanju
Pripisivanje: Sunan Abi Dawud i Jami' at-Tirmidhi od Umara, radijallahu anhu
Urednički status: Hasan
Napomena: At-Tirmidhi je ocijenio predaju dobrom (hasan), dok su neki učenjaci diskutovali o određenim lancima prenosilaca; prenosi se u kontekstu vrlina As-Siddiqa, ali se ne uzima kao opšti propis o davanju cjelokupnog imetka.
Priča 31 — Dio Drugi — Velikodušnost
Karavan pretvoren u dobročinstvo
Abdurrahman ibn Awf, radijallahu anhu
Abdurrahman ibn Awf, radijallahu anhu, bio je jedan od najuspješnijih trgovaca u Medini. Predaje spominju da je njegov veliki karavan stigao natovaren hranom i robom, pa je sve to dao na Allahovom putu kada je vidio potrebu ljudi. Biografije bilježe i druge primjere njegove brojne sadake i pomoći muhadžirima, učesnicima bitke na Bedru i majkama vjernika. Predaje se razlikuju u broju deva i dinara, pa se ne može utvrditi tačan broj; međutim, zbir predaja pokazuje da on uspjeh u trgovini nije smatrao zatvorenim ciljem, već je veliki dio toga pretvorio u korist koja se proširila i na druge.
Zašto nam je to danas važno? Održiva velikodušnost ne čeka beskorisni višak; umjesto toga, sam uspjeh čini namjernim resursom za služenje ljudima.
O spomenutim ashabima
- Abdurrahman ibn Avf, radijallahu anhu
Jedan od desetorice kojima je obećan Džennet i jedan od prvih muhadžira. Bio je poznat po trgovini i udjeljivanju, te je bio jedan od šestorice članova Šure.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat al-Sahaba, drugi dio, poglavlje o trošenju na Allahovom putu i sadaki Abdurrahmana ibn Awfa
Pripisivanje: Musnad Ahmad, al-Tabaqat al-Kubra od Ibn Sa'da i knjige biografija o trošenju Abdurrahmana ibn Awfa, radijallahu anhu
Urednički status: Utvrđen izvor i različiti detalji
Napomena: Obilno trošenje Abdurrahmana, radijallahu anhu, poznato je u izvorima biografija, ali se brojevi karavana, iznosi sadake i formulacije nekih predaja razlikuju; stoga naracija nije zasnovana na određenom broju.
Ostale vrijednosti
Situacije koje obuhvataju vrijednosti postojanosti, vođstva, strpljenja, ibadeta i morala u životima ashaba, radijallahu anhum.
Priča 1 — Dio Prvi — Dijalog
Sjedni i prvo poslušaj
Mus'ab ibn 'Umayr, Usayd ibn Hudayr, Sa'd ibn Mu'adh
Mus'ab ibn 'Umayr, radijallahu anhu, boravio je u Medini kod As'ada ibn Zurare, pozivajući ljude u islam i podučavajući Kur'anu one koji su prihvatili islam. To je doprlo do Usayda ibn Hudayra, koji je tada bio jedan od uglednika svog naroda, pa je ljutito došao noseći svoje koplje da spriječi taj skup. Mus'ab ga nije provocirao niti mu je uzvratio prijetnjama, već mu je mirno rekao: "Sjedni i poslušaj. Ako ti se nešto svidi, prihvati to, a ako ti se ne sviđa, mi ćemo te ostaviti na miru." Usayd je spustio svoje koplje i sjeo, pa mu je Mus'ab učio Kur'an i objašnjavao islam. Njegovo lice se promijenilo, i pitao je kako da uđe u vjeru, a zatim je otišao svom narodu i uputio Sa'da ibn Mu'adha na skup. Sa'd je također došao, i susret je završio njihovim prihvatanjem islama, otvarajući široka vrata da'vi među Benu 'Abd al-Ashhalom.
Zašto nam je to danas važno? Uvjeravanje ne počinje ušutkivanjem protivnika, već pružanjem dovoljne sigurnosti da čuje i bude saslušan.
O spomenutim ashabima
- Mus'ab ibn Umejr, radijallahu anhu
Jedan od prvaka među ashabima, Vjerovjesnik ﷺ ga je poslao u Medinu prije Hidžre kao učitelja i misionara. Prelazak na islam nekolicine vođa ensarija njegovim posredstvom imao je značajan utjecaj na pripremu Medine.
- Es'ad ibn Zurara, radijallahu anhu
Jedan od prvih ensarija koji je primio islam i jedan od predstavnika na zakletvi na Akabi. Mus'ab ibn Umejr je boravio u njegovoj kući u Medini prije Hidžre, a preselio je prve godine po Hidžri, prije Bedra.
- Usejd ibn Hudajr, radijallahu anhu
Jedan od prvaka plemena Evs iz Benu Abdil-Ešhela, primio je islam pred Mus'abom ibn Umejrom. Učestvovao je u bitkama s Vjerovjesnikom ﷺ, a bio je poznat po vrlini i lijepom učenju Kur'ana.
- Sa'd ibn Mu'az, radijallahu anhu
Prvak plemena Evs i vođa Benu Abdil-Ešhela, primio je islam, a potom je i njegov narod slijedio njegov primjer u ranoj fazi. Učestvovao je na Bedru, Uhudu i Hendeku, a preselio je od zadobijenih rana nakon Hendeka.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat al-Sahaba, Prvi dio, str. 219–220, poglavlje Da'wa
Pripisivanje: Sira ibn Ishaq putem Abdullaha ibn Abi Bakra i drugih
Urednički status: Biografska priča
Napomena: Poznata biografska priča; predstavljena kao narativ iz sire, a ne kao sahih hadis.
Priča 2 — Dio Prvi — Postojanost
Putovanje godinu dana nakon rastanka
Umm Salama, radijallahu anha
Kada je Ebu Salama, radijallahu anhu, odlučio da učini hidžru u Medinu, Umm Salama je krenula s njim, ali su je njeni rođaci spriječili da ode i vratili je u Meku. Zatim su došli rođaci Ebu Salame i oteli joj dijete, tako da se na nju svalio rastanak od muža, djeteta i domovine. Svakog jutra bi izlazila u al-Abtah, sjedila i plakala do večeri, ne mogavši ništa drugo osim da se žali Allahu. Nakon otprilike godinu dana, jedan od njenih rođaka se sažalio na nju i uvjerio svoj narod da je puste, a zatim su se rođaci Ebu Salame sažalili i vratili joj dijete. Nakon toga je sama krenula sa svojim djetetom, a susreo ju je Osman ibn Talha, koji ju je sigurno dopratio dok nije stigla do svog muža u Medini. Tako njena postojanost nije bila prolazna riječ, već dugo strpljenje praćeno djelovanjem dok hidžra nije bila potpuna.
Zašto nam je to danas važno? U gubitku i prisilnoj obustavi, čovjek čuva svoj smjer strpljenjem, djelovanjem i prihvatanjem sigurne pomoći.
O spomenutim ashabima
- Umm Seleme, radijallahu anha
Hind bint Ebi Umejje, jedna od majki vjernika i među prvim muhadžirkama. Prenijela je brojne hadise, a bila je poznata po oštroumnosti i poznavanju fikha.
- Ebu Seleme ibn Abdil-Esed, radijallahu anhu
Jedan od prvih muslimana i suprug Umm Seleme prije Vjerovjesnika ﷺ. Učinio je hidžru u Abesiniju, a potom u Medinu, te je preselio od posljedica rana zadobijenih na Uhudu.
- Osman ibn Talha, radijallahu anhu
Pripadao je Benu Abdi-d-Daru, primio je islam prije oslobođenja Mekke i učinio hidžru u Medinu. Vjerovjesnik ﷺ mu je na dan oslobođenja Mekke povjerio ključeve Kabe, ostavivši ih u porodici Benu Šejbe.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat al-Sahaba, Prvi dio, str. 434–435, poglavlje Hidžra
Pripisivanje: Ibn Ishaq od Umm Salame, radijallahu anha
Urednički status: Biografska priča
Priča 3 — Dio Prvi — Sloboda savjesti
Jedan, Jedini
Bilal ibn Rabah r.a. i Ebu Bekr es-Siddik r.a.
Bilal r.a. je bio potlačen u Meki, a mučio ga je Umejje ibn Halef na velikoj vrućini, bacajući ga na vreli pijesak i stavljajući mu ogroman kamen na prsa, tražeći od njega da se odrekne islama. Nije imao snage da se odupre mučenju, ali je imao riječ koju mu nisu mogli oteti: «Jedan, Jedini». Pored njega je prošao Ebu Bekr es-Siddik r.a. i vidio čovjeka koji pati zbog svoje vjere, pa je pregovarao s Umejjom o njegovoj kupovini. Ebu Bekr r.a. se nije zaustavio samo na osudi, već je platio i oslobodio Bilala radi Allahovog zadovoljstva. Bilal je kasnije postao mujezin Allahovog Poslanika ﷺ, a riječ koju je izgovorio pod kamenom ostala je svjedok da slabost tijela ne znači pad savjesti.
Zašto nam je to danas važno? Sloboda vjerovanja se čuva postojanošću pred prisilom i podrškom onih koji su u mogućnosti da pomognu potlačenima.
O spomenutim ashabima
- Bilal ibn Rebah, radijallahu anhu
Jedan od prvih muslimana, mučen u Mekki, a potom ga je oslobodio Ebu Bekr es-Siddik, radijallahu anhu. Vjerovjesnik ﷺ ga je odabrao za mujezina i učestvovao je u svim bitkama s njim.
- Ebu Bekr es-Siddik, radijallahu anhu
Abdullah ibn Ebi Kuhafe, prvi od pravednih halifa i jedan od prvih ljudi koji su primili islam. Bio je saputnik Vjerovjesnika ﷺ tokom Hidžre i preuzeo je hilafet nakon njegove smrti.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat as-Sahaba, 1. dio, str. 347–348, poglavlje o podnošenju nedaća
Pripisivanje: Predaje Ibn Ishaka i Ebu Nu'ajma u djelu al-Hilya
Urednički status: Sira predaja
Napomena: Detalji priče variraju u različitim lancima predaje; osnova o Bilalovom mučenju, njegovoj postojanosti i tome da ga je Ebu Bekr r.a. otkupio i oslobodio je općepoznata i utvrđena.
Priča 4 — Dio Prvi — Javna služba
Čovjek koji ne bi trebao biti protjeran
Ebu Bekr es-Siddik r.a. i Ibn ed-Dugunne
Kada se zlostavljanje Kurejšija pojačalo, Ebu Bekr es-Siddik r.a. je krenuo prema Abesiniji. Kada je stigao do mjesta Berk el-Gimad, sreo ga je Ibn ed-Dugunne i upitao ga kuda ide. Saznavši da je protjeran iz svog grada, rekao mu je da čovjek poput njega ne bi trebao odlaziti niti biti protjeran; jer on pomaže siromašnima, održava rodbinske veze, pomaže nemoćnima, ugošćuje goste i pomaže u nevoljama. Vratio ga je u Meku pod svojom zaštitom i posvjedočio o tim osobinama pred Kurejšijama, koji su prihvatili da Ebu Bekr r.a. živi pod njegovom zaštitom. Međutim, uvjetovali su da ne uči naglas i ne klanja javno iz straha da ne utječe na ljude. Kasnije im je i to zasmetalo, pa je Ebu Bekr r.a. odlučio vratiti zaštitu Ibn ed-Dugunni i nastaviti obožavati svog Gospodara oslanjajući se isključivo na Allahovu zaštitu. Priča otkriva kako javni ugled može biti svjedočanstvo za čovjeka i kako princip ostaje vredniji od uslovljene sigurnosti.
Zašto nam je to danas važno? Najjača odbrana čovjeka može biti trag koji je ostavio u životima svojih bližnjih prije nego što mu je njihova odbrana zatrebala.
O spomenutim ashabima
- Ebu Bekr es-Siddik, radijallahu anhu
Abdullah ibn Ebi Kuhafe, prvi od pravednih halifa i jedan od prvih ljudi koji su primili islam. Bio je saputnik Vjerovjesnika ﷺ tokom Hidžre i preuzeo je hilafet nakon njegove smrti.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat as-Sahaba, 1. dio, str. 339–340, poglavlje o podnošenju nedaća
Pripisivanje: Sahih al-Buhari, od Aiše r.a.
Urednički status: Vjerodostojno (Sahih)
Priča 5 — Dio Drugi — Liderstvo u kriznim vremenima
Kada je tuga vratila ljude istini
Abu Bakr as-Siddiq r.a. i Omer ibn al-Khattab r.a.
Kada je Allahov Poslanik ﷺ preselio, vijest je teško pala ashabima, toliko da Omer r.a. nije vjerovao da je Vjerovjesnik umro, te se obratio ljudima ponesen emocijom gubitka. Abu Bakr as-Siddiq r.a. je ušao kod Allahovog Poslanika ﷺ, poljubio ga među oči i rekao: "Bio si plemenit i za života i u smrti", a zatim je izašao pred ljude. Nije negirao njihovu tugu, ali ih je vratio osnovama akide. Proučio je riječi Uzvišenog: ﴿Muhammed je samo poslanik, a i prije njega je bilo poslanika﴾, a zatim rekao: "Ko je obožavao Muhammeda, pa Muhammed je umro, a ko obožava Allaha, pa Allah je Živi i ne umire." Žestina šoka je nestala pred jasnoćom ajeta, a Omer je rekao da ga noge nisu mogle držati kada ga je čuo. Govor Abu Bakra r.a. nije bio negiranje ljubavi, već zaštita tevhida i sposobnosti zajednice da izvrši svoju dužnost nakon najvećeg gubitka.
Zašto nam je to danas važno? Liderstvo u trenucima gubitka ne negira tugu, ali sprečava tugu da blokira istinu i dužnost.
O spomenutim ashabima
- Ebu Bekr es-Siddik, radijallahu anhu
Abdullah ibn Ebi Kuhafe, prvi od pravednih halifa i jedan od prvih ljudi koji su primili islam. Bio je saputnik Vjerovjesnika ﷺ tokom Hidžre i preuzeo je hilafet nakon njegove smrti.
- Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu
Drugi od pravednih halifa i jedan od velikih ashaba Vjerovjesnika ﷺ. Učestvovao je u svim bitkama, a država se tokom njegovog hilafeta proširila uz istaknutu brigu o pravdi i šuri.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayatus-Sahaba, 2. dio, str. 44–45, poglavlje o jedinstvu
Pripisivanje: Sahih al-Buhari, sa vjerodostojnim predajama od Aiše i Ibn Abbasa
Urednički status: Vjerodostojan
Priča 7 — Dio Drugi — Rad i dostojanstvo
Datule na njenoj glavi
Esma bint Ebu Bekr, radijallahu anha
Esma bint Ebu Bekr, radijallahu anha, priča o počecima svog bračnog života sa Zubejrom, radijallahu anhu. U to vrijeme nije imao ni novca ni roba, osim svog konja. Ona je hranila konja i pojila ga, popravljala mu kantu za vodu, mijesila tijesto i drobila datule za njihovu devu, a zatim je nosila datule sa Zubejrove udaljene zemlje na svojoj glavi. Jednog dana, dok se vraćala, susreo ju je Allahov Poslanik ﷺ sa grupom svojih ashaba. On joj je pokazao da sjedne iza njega, ali se ona stidjela da putuje sa muškarcima i sjetila se Zubejrove ljubomore, pa je nastavila nositi svoj teret. Esma nije prenijela priču da bi stvorila idealnu sliku bez umora, već je opisala rad kakav je bio: svakodnevni napor u kući sa malo resursa, uz stidljivost, dostojanstvo i sposobnost preuzimanja odgovornosti. Zato nam ova priča pruža uvid u porodičnu historiju koja se ne pojavljuje samo u vijestima o bitkama i odlukama.
Zašto nam je to danas važno? Historiju ne stvaraju samo oni na govornicama; stvaraju je i tihi, svakodnevni poslovi koji grade domove.
O spomenutim ashabima
- Esma bint Ebi Bekr, radijallahu anha
Vlasnica dva pojasa (Zatun-nitakajn), jedna od prvih muslimanki i kćerka Ebu Bekra es-Siddika, radijallahu anhu. Imala je zapaženu ulogu u pripremama za Hidžru, a prenosila je hadise i predaje iz Sire.
- Ez-Zubejr ibn el-Avvam, radijallahu anhu
Jedan od desetorice kojima je obećan Džennet i jedan od prvih muslimana, bratić Vjerovjesnika ﷺ. Učestvovao je u svim bitkama i bio je jedan od šestorice članova Šure.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat Al-Sahaba, tom drugi, str. 517–518, poglavlje: Moral i suživot
Pripisivanje: Sahih Al-Bukhari i Muslim od Esme, radijallahu anha
Urednički status: Sahih
Priča 9 — Dio Treći — Poniznost pred preispitivanjem
Nije svako odlaganje poraz
Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu, i Ebu Bekr es-Siddik, radijallahu anhu
U Hudejbiji, Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu, smatrao je uslove primirja teškim za muslimane. Njegova revnost za vjeru ga je nadvladala i jasno je upitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: „Zar nismo u pravu? Zar oni nisu u zabludi? Zašto onda prihvatamo poniženje u našoj vjeri?“ Njegovo pitanje nije bilo prigovor objavi, već je želio razumjeti kako se obećanje pobjede susreće s ovim očiglednim ustupkom. Zatim je otišao do Ebu Bekra es-Siddika, radijallahu anhu, i postavio mu ista pitanja. Ebu Bekr es-Siddik, radijallahu anhu, mu je rekao: „Drži se njega, jer on je u pravu.“ Omer se nakon toga preispitivao, čak je govorio da je činio djela iz straha od posljedica svojih riječi. Zatim je Allah pokazao da je primirje bilo pobjeda, i muslimani su nakon toga sigurno ušli u Mekku. Priča čuva pravo vjernika da pita, a istovremeno ga uči bontonu povlačenja kada se mudrost razjasni.
Zašto nam je to danas važno? Hrabrost nije u tome da ne pitamo; već da pitamo s poštovanjem, a zatim preispitamo svoj sud kada nam se ukaže šira slika.
O spomenutim ashabima
- Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu
Drugi od pravednih halifa i jedan od velikih ashaba Vjerovjesnika ﷺ. Učestvovao je u svim bitkama, a država se tokom njegovog hilafeta proširila uz istaknutu brigu o pravdi i šuri.
- Ebu Bekr es-Siddik, radijallahu anhu
Abdullah ibn Ebi Kuhafe, prvi od pravednih halifa i jedan od prvih ljudi koji su primili islam. Bio je saputnik Vjerovjesnika ﷺ tokom Hidžre i preuzeo je hilafet nakon njegove smrti.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat al-Sahaba, tom III, str. 19–20, poglavlje: Iman u gajb
Pripisivanje: Sahih al-Bukhari u priči o primirju u Hudejbiji
Urednički status: Autentično
Priča 10 — Dio Treći — Aktivno strpljenje
Iza teškog trenutka
Habbab ibn el-Erett, radijallahu anhu
Habbab ibn el-Erett, radijallahu anhu, bio je među prvima koji su iskusili mučenje u Mekki. Kada su iskušenja postala teška, došao je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, dok je on bio naslonjen na svoj ogrtač u sjeni Kabe, tražeći dovu i pomoć, i pitajući: „Zar nam nećeš pomoći? Zar nećeš moliti Allaha za nas?“ Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga nije prekorio zbog njegove boli, već ga je podsjetio da su vjernici prije njih bili češljani željeznim češljevima do kostiju, i cijepani na pola, a to ih nije odvratilo od njihove vjere. Zatim mu je rekao da će Allah upotpuniti ovu stvar tako da će putnik putovati od Sane do Hadramauta ne bojeći se nikoga osim Allaha i vuka za svoje ovce, i rekao je da su oni nestrpljivi. U odgovoru je bilo obećanje i perspektiva, bez negiranja patnje ili opravdavanja nepravde; čekanje ovdje je strpljenje na putu uz zadržavanje uvjerenja i djelovanja, a ne predaja stvarnosti.
Zašto nam je to danas važno? Nada ne negira trenutnu bol, ali sprečava strah da vlada budućnošću.
O spomenutim ashabima
- Khabbab ibn al-Aratt, radijallahu anhu
Jedan od prvih koji su primili islam i jedan od potlačenih koji su bili mučeni u Meki. Učestvovao je u Bici na Bedru i onima nakon nje, te je prenosio hadise.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat al-Sahaba, tom III, str. 11–12, poglavlje: Veličina imana
Pripisivanje: Sahih al-Bukhari od Habbaba, radijallahu anhu
Urednički status: Autentično
Priča 11 — Dio Treći — Bogosluženje
Daj svakome njegovo pravo
Salman el-Farisi i Ebu Derda, radijallahu anhuma
Poslanik ﷺ je pobratimio Salmana el-Farisija i Ebu Derdaa, radijallahu anhuma. Jednog dana je Salman posjetio Ebu Derdaa i zatekao Ummu Derda u zapuštenoj odjeći. Upitao ju je o njenom stanju, a ona je odgovorila da Ebu Derda nema potrebe za dunjalukom. Ebu Derda je pripremio hranu za svog gosta i rekao da posti, ali Salman je odbio jesti dok on ne bude jeo s njim, pa je prekinuo post. Zatim, kada je došla noć, Ebu Derda je ustao da klanja, pa mu je Salman rekao: „Spavaj“, i on je zaspao. Pokušao je ponovo ustati, pa mu je naredio da spava, sve dok nije došlo do kraja noći, kada mu je rekao: „Ustani sada“, pa su klanjali. Zatim mu je Salman rekao: „Zaista tvoj Gospodar ima pravo nad tobom, i tvoja duša ima pravo nad tobom, i tvoja porodica ima pravo nad tobom; pa daj svakome njegovo pravo.“ Kada je to spomenuto Poslaniku ﷺ, rekao je: „Salman je istinu rekao.“ Priča ne umanjuje vrijednost noćnog namaza, već postavlja ibadet u ravnotežu koja sprečava da se pretjerivanje pretvori u zanemarivanje prava tijela i porodice.
Zašto nam je to danas važno? Ibadet se ne gradi na zanemarivanju tijela ili porodice; njegova savršenost je u ravnoteži koja spaja pravo Allaha i prava ljudi.
O spomenutim ashabima
- Salman al-Farisi, radijallahu anhu
Ashab koji je došao iz Perzije tražeći istinu dok nije sreo Vjerovjesnika ﷺ. Predložio je kopanje hendeka, a bio je poznat po znanju i zuhdu (skromnosti).
- Abu ad-Darda, radijallahu anhu
Uwaymir al-Ansari, jedan od ashaba Vjerovjesnika ﷺ i jedan od učenjaka i pobožnjaka. Boravio je u Šamu tokom hilafeta Omera i Osmana, podučavajući tamošnji narod.
- Umm al-Darda Khayrah bint Abi Hadrad, radijallahu anha
Ashabijka i supruga Ebu al-Dardaa. Živjela je u vrijeme Poslanika ﷺ i prenosila hadise od njega. Ona je Starija Umm al-Darda, različita od Mlađe Umm al-Darda, poznate tabi'inke i učenjakinje.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat us-Sahaba, tom 3, str. 516–517, mjesto događaja između Salmana i Ebu Derdaa
Pripisivanje: Sahih el-Buhari od Ebu Džuhajfe, radijallahu anhu
Urednički status: Sahih
Priča 23 — Dio Treći — Čistoća srca
Skriveno djelo: Srce bez zlobe
Abdullah ibn Amr ibn al-As, radijallahu anhuma, i čovjek od ensarija
Navodi se da je Vjerovjesnik ﷺ tri dana zaredom govorio svojim ashabima da će im se pojaviti čovjek od ensarija koji je od stanovnika Dženneta. Abdullah ibn Amr je želio saznati njegovo djelo, pa ga je zamolio da boravi kod njega tri noći. Nije primijetio da obavlja više ibadeta od uobičajenog, osim što ne bi zaspao dok ne spomene Allaha. Kada mu je objasnio razlog svog boravka, čovjek je rekao da u sebi ne osjeća nikakvu zlobu prema bilo kojem muslimanu niti ikome zavidi na onome što mu je Allah dao. Abdullah je rekao: 'To je ono što te je dovelo do tog stepena.' Ova predaja skreće pažnju na skriveno djelo srca koje ljudi obično ne vide, uz napomenu da je stepen vjerodostojnosti hadisa predmet rasprave.
Zašto nam je to danas važno? Moralne osobine koje ljudi ne vide, poput odsustva zavisti i zlobe, mogu biti teže u izgradnji čovjeka od djela kojima drugi aplaudiraju.
O spomenutim ashabima
- Abdullah ibn Amr ibn al-As, radijallahu anhuma
Ashab koji se ubraja u one koji su prenosili najviše hadisa, poznat po pobožnosti i zapisivanju hadisa uz dozvolu Vjerovjesnika ﷺ. Bio je jedan od pravnika i učenjaka među ashabima.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat al-Sahaba (Život ashaba), 3. dio, str. 159–160, poglavlje o čistoći srca
Pripisivanje: Musnad Ahmed i al-Sunan al-Kubra od al-Nasa'ija, prenosi Anas, radijallahu anhu
Urednički status: Lanac prenosilaca je sporan
Napomena: Neki učenjaci su određene puteve predaje ocijenili vjerodostojnim ili dobrim, dok u lancima prenosilaca ima određenih nedostataka; stoga se spominje u vrlinama djela uz oprez. Čovjek iz reda ensarija nije imenovan u predaji.
Priča 30 — Dio Drugi — Poniznost
Zar da se ne stidim čovjeka kojeg se stide meleki?
Osman ibn Affan, radijallahu anhu
Poslanik ﷺ je ležao u svojoj kući, a dio njegovih potkoljenica ili bedara je bio otkriven. Ebu Bekr, a zatim Omer, radijallahu anhuma, zatražili su dozvolu da uđu, i on im je dozvolio dok je bio u istom stanju. Kada je Osman, radijallahu anhu, zatražio dozvolu, Poslanik ﷺ je sjeo i namjestio svoju odjeću. Aiša, radijallahu anha, upitala je o razlici u njegovom prijemu, pa je rekao: „Zar da se ne stidim čovjeka kojeg se stide meleki?“ Predaja ne prikazuje stid kao povlačenje ili slabost; naprotiv, ona potvrđuje Osmanu plemenitu osobinu koju je Poslanik ﷺ uzeo u obzir.
Zašto nam je to danas važno? Uvažavanje plemenitih naravi ljudi je oblik dobrog druženja; poštovanje primjećuje osjetljivost drugoga i ne ismijava je.
O spomenutim ashabima
- Osman ibn Affan, radijallahu anhu
Treći pravedni halifa i jedan od prvih muslimana, prozvan Zun-nurejn (Vlasnik dva svjetla) jer je bio oženjen dvjema kćerkama Vjerovjesnika ﷺ. Opremio je vojsku u teškim trenucima (Džejšul-usra) i ujedinio ljude na jednom Mushafu tokom svog hilafeta.
- Ebu Bekr es-Siddik, radijallahu anhu
Abdullah ibn Ebi Kuhafe, prvi od pravednih halifa i jedan od prvih ljudi koji su primili islam. Bio je saputnik Vjerovjesnika ﷺ tokom Hidžre i preuzeo je hilafet nakon njegove smrti.
- Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu
Drugi od pravednih halifa i jedan od velikih ashaba Vjerovjesnika ﷺ. Učestvovao je u svim bitkama, a država se tokom njegovog hilafeta proširila uz istaknutu brigu o pravdi i šuri.
- Aiša bint Ebu Bekr, radijallahu anha
Majka vjernika i supruga Poslanika ﷺ, kćerka Ebu Bekra al-Siddiqa, radijallahu anhu. Bila je jedna od najučenijih ashabijki i prenosila je hadis o Osmanovoj stidljivosti i druge upute Poslanika ﷺ.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat al-Sahaba, drugi dio, poglavlje o vrlinama Osmana i njegovoj stidljivosti
Pripisivanje: Sahih Muslim od Aiše, radijallahu anha
Urednički status: Sahih
Priča 33 — Dio Treći — Hrabrost
Rani strijelac i Poslanikovo ohrabrenje
Sa'd ibn Abi Waqqas, radijallahu anhu
Sa'd ibn Abi Waqqas, radijallahu anhu, bio je poznat po svojoj vještini u streljaštvu, a prenosi se da je bio prvi koji je ispalio strijelu na Allahovom putu. U dva Sahiha je zabilježeno da mu je Poslanik ﷺ davao strijele na dan Uhuda i govorio mu: „Gađaj, neka su mi otac i majka žrtvovani za tebe.“ Ova dva izvještaja zajedno ukazuju na Sa'dovu prednost, vještinu i status, ali ne impliciraju da su prva strijela i ohrabrenje na Uhudu bili u istom trenutku. Stoga, priča zadržava kontekst za svaki događaj i ističe kako se vještina razvija inicijativom, a zatim ohrabrenjem.
Zašto nam je to danas važno? Kompetencija se gradi ranom praksom, a vođa je učvršćuje kada prepozna izvrsnost i jasno je ohrabri.
O spomenutim ashabima
- Sa'd ibn Abi Waqqas, radijallahu anhu
Jedan od prvih koji su primili islam i jedan od desetorice kojima je obećan Džennet, te jedan od najvještijih strijelaca među ashabima. Predvodio je osvajanje Iraka i bio je jedan od šestorice članova Šure.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat as-Sahaba, Treći dio, Poglavlje o džihadu i streljaštvu
Pripisivanje: Sahih al-Bukhari o prvoj strijeli, i Sahih al-Bukhari i Muslim o izjavi Poslanika ﷺ Sa'du na dan Uhuda: Gađaj, neka su mi otac i majka žrtvovani za tebe
Urednički status: Sahih
Napomena: Prva strijela i Poslanikovo ﷺ ohrabrenje su potvrđeni u vjerodostojnim predajama, ali su to dva odvojena događaja u naraciji; ovdje nisu spojeni u jednu vremensku scenu.
Priča 34 — Dio Treći — Hrabrost
Svjedočanstvo za desetericu i odbrana ashaba
Sa'id ibn Zayd, radijallahu anhu
Kada je jedan čovjek govorio loše o Aliju ibn Abi Talibu, radijallahu anhu, u prisustvu Sa'ida ibn Zayda, radijallahu anhu, Sa'id je to osudio i podsjetio na ono što je čuo od Allahovog Poslanika ﷺ o vrlini grupe njegovih ashaba. Spomenuo je Ebu Bekra, Omera, Osmana, Alija, Talhu, Zubejra, Sa'da, Abdurrahmana ibn Awfa i Ebu Ubejdu, a zatim je pojasnio da je on deseti, i prenio radosnu vijest o njihovom Džennetu. Njegov stav je bio odbrana potkrijepljena onim što je zapamtio, a ne slijepi fanatizam, i javno je to izrekao u kontekstu koji je zahtijevao odgovor na uvredu.
Zašto nam je to danas važno? Hrabro je odgovoriti na klevetu dokumentovanom istinom, a da se vrline ne pretvore u gorivo za novo neprijateljstvo.
O spomenutim ashabima
- Sa'id ibn Zayd, radijallahu anhu
Jedan od prvih koji su primili islam i jedan od desetorice kojima je obećan Džennet. Sin je Zeyda ibn Amra ibn Nufayla. Učestvovao je u bitkama nakon Bedra i bio je poznat po tome što nije tražio vlast.
- Ebu Bekr es-Siddik, radijallahu anhu
Abdullah ibn Ebi Kuhafe, prvi od pravednih halifa i jedan od prvih ljudi koji su primili islam. Bio je saputnik Vjerovjesnika ﷺ tokom Hidžre i preuzeo je hilafet nakon njegove smrti.
- Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu
Drugi od pravednih halifa i jedan od velikih ashaba Vjerovjesnika ﷺ. Učestvovao je u svim bitkama, a država se tokom njegovog hilafeta proširila uz istaknutu brigu o pravdi i šuri.
- Osman ibn Affan, radijallahu anhu
Treći pravedni halifa i jedan od prvih muslimana, prozvan Zun-nurejn (Vlasnik dva svjetla) jer je bio oženjen dvjema kćerkama Vjerovjesnika ﷺ. Opremio je vojsku u teškim trenucima (Džejšul-usra) i ujedinio ljude na jednom Mushafu tokom svog hilafeta.
- Ali ibn Abi Talib, radijallahu anhu
Rođak Poslanika ﷺ i suprug Fatime, radijallahu anha. Jedan od prvih koji su primili islam i četvrti pravedni halifa. Učestvovao je u svim bitkama osim u Tebuku, kada ga je Poslanik ﷺ ostavio kao namjesnika u Medini.
- Talha ibn Ubayd Allah, radijallahu anhu
Jedan od prvih koji su primili islam i jedan od desetorice kojima je obećan Džennet. Učestvovao je u bici kod Uhuda i branio Poslanika ﷺ, a bio je i jedan od šestorice članova Šure.
- Ez-Zubejr ibn el-Avvam, radijallahu anhu
Jedan od desetorice kojima je obećan Džennet i jedan od prvih muslimana, bratić Vjerovjesnika ﷺ. Učestvovao je u svim bitkama i bio je jedan od šestorice članova Šure.
- Sa'd ibn Abi Waqqas, radijallahu anhu
Jedan od prvih koji su primili islam i jedan od desetorice kojima je obećan Džennet, te jedan od najvještijih strijelaca među ashabima. Predvodio je osvajanje Iraka i bio je jedan od šestorice članova Šure.
- Abdurrahman ibn Avf, radijallahu anhu
Jedan od desetorice kojima je obećan Džennet i jedan od prvih muhadžira. Bio je poznat po trgovini i udjeljivanju, te je bio jedan od šestorice članova Šure.
- Ebu Ubayda Amir ibn al-Džarrah, radijallahu anhu
Jedan od prvih koji su primili islam i jedan od desetorice kojima je obećan Džennet. Poslanik ﷺ ga je nazvao povjerenikom ovog ummeta. Predvodio je vojske u Šamu i umro je od kuge u Amwasu.
Izvor i stepen vjerodostojnosti
Lokacija: Hayat as-Sahaba, Treći dio, Poglavlje o vrlinama ashaba i čuvanju jezika
Pripisivanje: Sunan Abi Dawud, Jami' at-Tirmidhi i Musnad Ahmad od Sa'ida ibn Zayda, radijallahu anhu
Urednički status: Hasan
Napomena: Hadis o deseterici je hasan zbog ukupnosti njegovih puteva, a riječi predaja, konteksti skupa i identifikacija onoga ko je govorio se razlikuju; stoga je prikaz ograničen na suštinu Sa'idovog poricanja i njegovog prenošenja vrline.
Tri dijela
Prvi dio
Da'va i izgradnja zajednice
- Pozivanje Allahu
- Bej'at i vjernost
- Podnošenje nedaća
- Hidžra
- Pomaganje i udomljavanje
- Džihad i žrtvovanje
Drugi dio
Jedinstvo safova i čišćenje života
- Jedinstvo riječi
- Udjeljivanje na Allahovom putu
- Borba protiv strasti
- Ahlak i vrline
- Međusobno savjetovanje
Treći dio
Iman, ibadet i znanje
- Vjerovanje u gajb
- Zajedničko obavljanje namaza
- Znanje i zikr
- Dua
- Hutbe i vazi
- Božanska pomoć i uzroci pobjede
Hayatus-Sahaba (Život ashaba), radijallahu anhum
Šejh Muhammed Jusuf el-Kandehlavi — Prvi, drugi i treći dio — Novo, revidirano izdanje
Sakupio, uredio i prokomentarisao: Muhammed Iljas el-Barabankvi
Čitanje knjige i sadržaja u biblioteci Shamela
Ova stranica se oslanja na priložene kopije tri dijela, uz pozivanje na indeks knjige u biblioteci Shamela. Uvodni citat iznad odnosi se na predgovor prvog dijela, dok prikaz dijelova sažima poglavlja i teme knjige kroz sva tri dijela.