Pagtuo sa mga Propeta

Nagkinahanglan ang mga tawo sa mga Propeta tungod kay sila mga tawo nga sama sa ilang gipadad-an, natawo, namatay, nangaon, ug naglakaw sa mga tiyanggihan. Kaniadto, nahibulong ang mga nasud nganong tawo ang gipadala, apan gipatin-aw sa Allah nga ang Propeta kinahanglan nga gikan sa kaliwat sa iyang katawhan aron ilang sundon. Walay bisan unsa nga pagka-Dios diha sa mga Propeta, kondili sila mga tinahod nga alagad nga gipili sa Allah pinaagi sa pagpadayag (wahy).

Ang pagka-infallible (dili masayop) sa mga Propeta lig-on kon bahin sa pagpahibalo sa Sharia (balaod sa Islam); busa kon sila magpahibalo gikan sa Allah, dili sila mamulong gikan sa ilang kaugalingong tinguha. Apan sa kalibutanong mga butang ug personal nga mga paghukom diin walay pagpadayag nga gipaubos, mahimong mahitabo ang sayop, apan ang Allah dili mouyon kanila niini kondili ipakita kanila ang husto, sama sa nahitabo sa istorya sa buta ug sa istorya sa mga bihag sa Badr, isip kumpirmasyon nga ang pagpadayag gikan sa langit mao ang matarong nga sukdanan.

Si Muhammad ﷺ mao ang Selyo sa mga Propeta, ug ang iyang mensahe alang sa tanang katawhan ug angay sa tanang panahon ug dapit. Ang Sharia miabut uban ang dakong pagka-flexible, diin nagbutang kini og tin-aw nga mga teksto alang sa mga pagtuo ug pagsimba nga dili mausab, samtang nagbilin og lapad nga luna sa administratibo ug politikal nga mga transaksyon aron ang mga Muslim makahimo og ijtihad (personal nga paghukom) aron makab-ot ang kaayohan sa kadaghanan, basta mosunod sa kinatibuk-ang mga lagda sa Islam.

Ang personalidad ni Muhammad ﷺ usa ka milagro sa iyang kaugalingon; ang iyang pagkamatinud-anon, kasaligan, pagkamapaubsanon taliwala sa iyang mga kauban, ug ang iyang yano nga kinabuhi, tanan mga timailhan sa iyang kadako. Siya usa ka hingpit nga tawo, apan gipili siya sa Allah alang sa mensahe ug giandam siya sa usa ka espesyal nga paagi, busa siya usa ka talagsaon nga modelo sa kasaysayan sa katawhan, ug wala gayud gibuhat sa Allah ang sama kaniya ﷺ sa kaliwatan ni Adan.

يحتاج الناس إلى الرسل لأنهم بشرٌ من جنس من أُرسلوا إليهم، يولدون ويموتون ويأكلون ويمشون في الأسواق. وقد عجبت الأمم قديماً من إرسال بشر، لكن الله بين أن الرسول يجب أن يكون من جنس قومه ليتأسوا به. فليس في الرسل شيء من الألوهية، بل هم عباد مكرمون اصطفاهم الله بالوحي.

عصمة الرسل ثابتة فيما يتعلق بتبليغ الشريعة؛ فإذا بلغوا عن الله فهم لا ينطقون عن الهوى. أما في الأمور الدنيوية والاجتهادات الشخصية التي لم ينزل فيها وحي، فقد يقع الخطأ، ولكن الله لا يقرهم عليه بل يبين لهم الصواب، كما حدث في قصة الأعمى وقصة أسرى بدر، تأكيداً لأن وحي السماء هو الميزان القويم.

محمد ﷺ هو خاتم الأنبياء، ورسالته عامة للناس كافة وصالحة لكل زمان ومكان. لقد جاءت الشريعة بمرونة عظيمة، حيث وضعت نصوصاً قطعية للعقائد والعبادات لا تقبل التغيير، بينما تركت مساحة واسعة في المعاملات الإدارية والسياسية ليجتهد فيها المسلمون بما يحقق المصلحة العامة، شريطة الالتزام بقواعد الإسلام العامة.

تتسم شخصية محمد ﷺ بكونها معجزة في حد ذاتها؛ فصدقه وأمانته وتواضعه بين أصحابه وحياته الزاهدة كلها دلائل على عظمته. لقد كان بشراً كاملاً، لكن الله اختصه بالرسالة وأعده إعداداً خاصاً، فكان نموذجاً فريداً في تاريخ البشرية، ولم يخلق الله في طراز أبناء آدم مثله ﷺ.