Z knihy „Život společníků“

Poznejte společníky vašeho Proroka

Kéž je s nimi všemi Alláh spokojen

﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾

Súra Al-Anfal: 74

Metoda čtení

Životopis jako volba

Čteme událost, abychom pochopili volbu, kterou společník učinil, a co tato volba odhalila z víry a morálky.

Zpráva je důvěra

Příběhy jsou prezentovány s uvedením jejich reference a redakčního stupně, a je rozlišováno mezi vyprávěním a zjednodušeným převyprávěním.

Znalost jako příklad

Cílem je, aby životopis přiblížil čtenáři významy pravdomluvnosti, trpělivosti a milosrdenství, nikoli aby zůstal vzdálenou historií.

Poznání společníků ﷺ není jen sbíráním jmen a dat; je to přiblížení se generaci, která přijala zjevení od Posla Alláha ﷺ a proměnila víru v život, který se projevuje v upřímnosti, obětavosti, vytrvalosti a milosrdenství.

Kniha „Život společníků“ představuje jejich příběhy napříč svými třemi díly: od výzvy, přísahy věrnosti, hidžry, podpory a džihádu, po sjednocení slova, utrácení, boj proti touhám a morálce, a poté víru, uctívání, vědění, vzpomínání, prosby, kázání a potvrzení. Z této metodologie vychází tato stránka: poznáváme muže a ženy skrze situace, které utvářely jejich životopisy.

Toto je historie mužů, k nimž přišla výzva islámu, a oni v ni uvěřili a potvrdili ji svými srdci. A jejich slova, když byli povoláni k Alláhovi a Jeho Poslu, nebyla nic jiného než: ﴿Pane náš, slyšeli jsme volajícího, který volal k víře: Věřte ve svého Pána! A my jsme uvěřili.﴾

Z předmluvy knihy „Život společníků“ — První díl

Vybrané příběhy a situace

35 příběhů vybraných ze tří dílů, převyprávěných zjednodušeným jazykem, s odkazem a hodnocením spolehlivosti dostupnými u každého příběhu.

Altruismus

Příběhy, kdy společník upřednostňuje potřeby druhých před svými vlastními a činí z prospěšnosti praktickou volbu.

Příběh 13 — Díl První — Altruismus

Není nutné přijmout polovinu majetku

Abd al-Rahman ibn Awf a Sa'd ibn al-Rabi' (ať je s nimi Alláh spokojen)

Když Prorok ﷺ ustanovil bratrství mezi muhadžiry a ansáry, ustanovil bratrství mezi Abd al-Rahmanem ibn Awfem a Sa'dem ibn al-Rabi'. Sa'd nabídl svému bratrovi muhadžirovi, že se s ním podělí o svůj majetek, a zmínil, že je jedním z nejbohatších ansárů. Nabídl, že se rozvede s jednou ze svých dvou manželek, aby si ji Abd al-Rahman mohl vzít po uplynutí její čekací doby. Tato nabídka byla důkazem skutečného altruismu, nikoli pouhé zdvořilosti; chtěl svému bratrovi ulehčit od cizoty a potřeby spojené s hidžrou. Abd al-Rahman mu však poděkoval a modlil se za požehnání pro jeho rodinu a majetek, poté se zeptal na trh, aby mohl pracovat a vydělávat si, a byl nasměrován na trh Banu Qaynuqa. Příběh spojuje štědrost hostitele a hrdost nově příchozího: ansár obětoval to, co miloval, a muhadžir nepřijal štědrost svého bratra jako náhradu za vlastní úsilí.

Proč je to pro nás dnes důležité? Altruismus otevírá dveře pomoci a důstojnost ji využívá k budování nezávislé schopnosti namísto udržování potřeby.

Představení zmíněných společníků
  • Abd ar-Rahmán ibn Awf, ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z deseti, kterým byl přislíben Ráj, a jeden z prvních muhádžirů. Byl známý svým obchodem a štědrostí a byl jedním ze šesti členů šúry.

  • Sa'd ibn ar-Rabí', ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z náčelníků ansárů z Chazradže. Prorok ﷺ mezi ním a Abd ar-Rahmánem ibn Awfem ustanovil bratrství. Padl mučednickou smrtí v den Uhudu.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahaba, díl první, str. 459, kapitola Al-Mu'akhah

Připsáno: Sahih al-Bukhari od Abd al-Rahmana ibn Awfa (ať je s ním Alláh spokojen)

Redakční status: Autentické

Příběh 17 — Díl Druhý — Altruismus

Krmení hosta v hladovém domě

Muž z Ansarů a jeho žena, ať je s nimi Alláh spokojen

Přišel muž k Prorokovi ﷺ stěžovat si na hlad, ale Prorok ﷺ nenašel ve svých domovech nic, čím by ho nakrmil, a tak řekl: „Kdo dnes večer pohostí tohoto muže, ať se nad ním Alláh smiluje?“ Vstal muž z Ansarů a vzal ho ke své rodině. Našli u nich jídlo, které by stačilo jen pro děti, a tak se manželé dohodli, že uspí děti a své jídlo dají hostovi, a že žena zhasne lampu, jako by ji opravovala, aby si host myslel, že jedí s ním. Strávili noc hladoví a nechali ho nasytit se. Když nastalo ráno, Prorok ﷺ jim oznámil, že se Alláh podivil jejich činu, a o podobných činech bylo zjeveno: ﴿A dávají přednost druhým před sebou, i když sami strádají.﴾ Spolehlivá zpráva neuvádí jméno, a proto se příběh nepřipisuje konkrétní osobě.

Proč je to pro nás dnes důležité? Altruismus nevyžaduje hojnost; projevuje se, když chráníme důstojnost potřebného, i když sami známe význam potřeby.

Představení zmíněných společníků
  • Ansárí a jeho žena, ať je s nimi Alláh spokojen

    Ansárský společník a jeho žena, kteří hostili hosta Posla Alláha ﷺ a nabídli mu jídlo svých dětí, zatímco sami šli spát hladoví. Autentické vyprávění je nejmenovalo, a proto se omezujeme na popis jejich postoje bez definitivního přisouzení konkrétnímu jménu.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat Al-Sahabah, díl druhý, str. 412–413, kapitola Altruismus

Připsáno: Sahih Al-Bukhari a Muslim od Abu Hurayrah, ať je s ním Alláh spokojen

Redakční status: Autentické

Upozornění: Autentická zpráva nejmenovala hostitele a jeho ženu; proto jsme se vyhnuli jejich spojování s Abu Talhah nebo Umm Sulaym, i když v některých verzích byla jména uvedena.

Příběh 22 — Díl Třetí — Altruismus

Nevyvyšujeme se nad Posla Božího ﷺ

Abú Ajjúb a Umm Ajjúb al-Ansárí, ať je s nimi Alláh spokojen

Když Prorok ﷺ přišel do Medíny, ubytoval se v domě Abú Ajjúba al-Ansárího a zpočátku si vybral přízemí, aby to bylo snazší pro ty, kdo ho navštěvovali. Když Abú Ajjúb a Umm Ajjúb přespali v horním patře, cítili se nepříjemně, že jsou nad Poslem Božím ﷺ, a tak zůstali v jedné části pokoje. Poté jim spadla nádoba s vodou a oni ji rychle osušili, aby se nic nedostalo na jeho místo. Nabídli mu, aby se přestěhoval do horního patra, a on se přestěhoval, když ho začalo navštěvovat mnoho lidí. Vyprávění předávají význam etikety pohostinnosti, která klade pohodlí a práva hosta před pohodlí hostitelů.

Proč je to pro nás dnes důležité? Pocta hosta není společenský projev; je to praktická pozornost k jeho pohodlí a právům, a to i v těch nejtěžších podmínkách.

Představení zmíněných společníků
  • Abú Ajjúb al-Ansárí, ať je s ním Alláh spokojen

    Chálid ibn Zajd al-Ansárí, Prorok ﷺ se ubytoval v jeho domě po svém příchodu do Medíny. Byl svědkem bitev a pokračoval v džihádu, dokud nezemřel během tažení na Konstantinopol.

  • Umm Ajjúb al-Ansáríja, ať je s ní Alláh spokojen

    Manželka Abú Ajjúba al-Ansárího a jedna ze společnic, jejíž dům přivítal Proroka ﷺ během hidžry. Je zmiňována ve zprávách o prvním pohostinství Proroka ﷺ v Medíně.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: حياة الصحابة, الجزء الثالث, ص ٢٩–٣١, باب محبة النبي ﷺ

Připsáno: رواه الطبراني، وأصل نزوله في دار أبي أيوب ثابت في الصحيح

Redakční status: Původ je ověřen, detaily se liší

Upozornění: Ubytování Proroka ﷺ v domě Abú Ajjúba je ověřeno v Sahíhu, ale detaily o pobytu v části pokoje a nádobě s vodou jsou vyprávěny v pramenech síry a slovnících s řetězci vypravěčů, které vyžadují opatrnost.

Příběh 27 — Díl První — Odvaha

Ruka chránící Posla Božího ﷺ

Talha ibn Ubaydullah, ať je s ním Bůh spokojen

Během bitvy u Uhudu se boj zintenzivnil a pozice Posla Božího ﷺ byla odhalena. Talha ibn Ubaydullah, ať je s ním Bůh spokojen, zůstal blízko něj a chránil ho před nebezpečím, dokud nebyl zraněn. V Sahih al-Bukhari je potvrzeno, že jeho ruka byla paralyzována nebo zraněna, když chránil Proroka ﷺ, a společníci ho chválili za to, co v ten den udělal. Počet jeho zranění a posloupnost každého pohybu na bojišti jsou vyprávěny v různých zprávách; zůstává však faktem, že se v těžké chvíli nabídl a svou ruku jako štít.

Proč je to pro nás dnes důležité? Odvaha není hledání újmy, ale nabídnutí toho, co můžeme, k ochraně života, který nám byl svěřen, když jsou možnosti omezené.

Představení zmíněných společníků
  • Talha ibn Ubayd Allah, ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z prvních, kdo přijal islám, a jeden z deseti, kterým byl přislíben Ráj. Zúčastnil se bitvy u Uhudu a bránil v ní Proroka ﷺ. Byl jedním ze šesti členů rady Šúrá.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahaba, svazek první, kapitola Bitva u Uhudu a obrana Posla Božího ﷺ

Připsáno: Sahih al-Bukhari od Qais ibn Abi Hazima o zranění ruky Talhy v den Uhudu

Redakční status: Pravdivé

Upozornění: Původ jeho ochrany Proroka ﷺ a zranění jeho ruky je potvrzen v al-Bukhari; avšak počet zranění a některé detaily jeho nesení Proroka ﷺ se v životopisných vyprávěních liší, takže to nebylo považováno za jediný, definitivní scénář.

Příběh 29 — Díl Druhý — Pokora

Noste za mě mé břemeno v Den zmrtvýchvstání

Umar ibn al-Chattáb, ať je s ním Alláh spokojen

Tradice vypráví, že Umar ibn al-Chattáb, ať je s ním Alláh spokojen, jedné noci vyšel, aby se podíval na lidi. Uviděl oheň a našel ženu a děti plakat hlady. Žena postavila hrnec s vodou, aby je utišila, dokud neusnou. Umar spěchal do skladu potravin, naložil si mouku a tuk na záda a odmítl, aby mu to nesl jeho sluha. Poté uvařil pro děti, dokud se nenajedly a nesmály. Svou pozici nepovažoval za překážku v nošení jídla a přípravě jídla; spíše viděl hlad rodiny jako zodpovědnost, která vyžadovala jeho přítomnost a práci.

Proč je to pro nás dnes důležité? Pokora v zodpovědnosti není vnější projev; je to, když sám nesete to, co odstraní škodu, když vydání příkazu nestačí.

Představení zmíněných společníků
  • Umar ibn al-Khattab, ať je s ním Alláh spokojen

    Druhý z pravověrných chalífů a jeden z velkých společníků Proroka ﷺ. Zúčastnil se bitev a stát se za jeho chalífátu rozšířil s výraznou péčí o spravedlnost a konzultace.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahabah, díl druhý, kapitola o soucitu s chudými a péči o poddané

Připsáno: Akhbar Umar od Ibn Sa'da, Abu Nu'ayma a al-Bayhaqiho v Dala'il al-Nubuwwah s různými řetězci vypravěčů a zněními

Redakční status: Jeho isnad je sporný

Upozornění: Příběh je známý v historických tradicích, ale jeho cesty a detaily jeho znění jsou předmětem výzkumu a není to hadís povýšený v Sahihayn; byl formulován na základě společného jmenovatele zprávy o Umarově inspekci a nošení jídla.

Spolupráce

Příklady vzájemné podpory společníků při hledání vědomostí, službě komunitě a sdílení společné odpovědnosti.

Příběh 8 — Díl Druhý — Společná odpovědnost

Žádné rozhodnutí bez konzultace

Umar ibn al-Chattáb a lidé z Rady, ať je s nimi Bůh spokojen

Když byl Umar ibn al-Chattáb, ať je s ním Bůh spokojen, pobodán a věděl, že jeho zranění může vést ke smrti, zeptal se lidí na nástupnictví. Nepřeměnil však záležitost v dědictví ani nenařídil konkrétní jméno. Jmenoval šest významných společníků a řekl, že Prorok ﷺ zemřel, když byl s nimi spokojen, a nechal výběr na nich. Zahrnul svého syna Abdulláha do konzultace, aby mohli využít jeho názoru, ale pak prohlásil, že nemá žádnou autoritu ani podíl na rozhodování, aby se příbuzenství chalífy nestalo cestou k moci. Po jeho smrti převzal Abd ar-Rahmán ibn Awf úkol konzultace, ptal se lidí a dlouho zvažoval záležitost, dokud se výběr neustálil na Uthmánovi, ať je s nimi oběma Bůh spokojen. Hodnota této situace nebyla jen ve jménech šesti, ale v tom, že muž, který mohl ovlivnit, nechal mechanismus přechodu širší než jeho osobní vůle a ponechal odpovědnost za rozhodnutí na lidech z Rady.

Proč je to pro nás dnes důležité? Odpovědný vůdce buduje předání odpovědnosti tak, aby nezáviselo na jeho osobě.

Představení zmíněných společníků
  • Umar ibn al-Khattab, ať je s ním Alláh spokojen

    Druhý z pravověrných chalífů a jeden z velkých společníků Proroka ﷺ. Zúčastnil se bitev a stát se za jeho chalífátu rozšířil s výraznou péčí o spravedlnost a konzultace.

  • Šest členů šúry, ať je s nimi Alláh spokojen

    Jsou to Uthmán, Alí, Talha, az-Zubajr, Sa'd ibn Abí Waqqás a Abd ar-Rahmán ibn Awf. Umar jim svěřil volbu chalífy. Byli to velcí společníci, se kterými byl Prorok ﷺ spokojen, když zemřel, podle Umarova vyjádření ve zprávě.

  • Abdullah ibn Umar, ať je s nimi Alláh spokojen

    Vznešený společník a syn Umara ibn al-Khattaba, ať je s ním Alláh spokojen. Byl známý svou přísnou poslušností Sunny a častým vyprávěním. Zúčastnil se konzultace rady Šúrá bez práva na chalífát.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat as-Sahaba, díl druhý, str. 38–41, kapitola o konzultaci

Připsáno: Sahih al-Bukhari od Amr ibn Maymuna v příběhu o zabití Umara a Radě

Redakční status: Autentické

Příběh 12 — Díl Třetí — Hledání vědění

Jeden den pro něj a jeden den pro jeho souseda

Umar ibn al-Chattáb a jeho soused z Ansar, ať je s nimi Alláh spokojen

Umar ibn al-Chattáb, ať je s ním Alláh spokojen, žil v al-Awali v Medíně a měl souseda z Ansar z Banu Umayya ibn Zayd. Střídavě navštěvovali Posla Alláha ﷺ. Jeden z nich šel jeden den, zúčastnil se shromáždění a přijal zjevení, vědění a zprávy od Proroka ﷺ, pak se vrátil a informoval svého společníka o tom, co slyšel. Druhý šel následující den, aby jim jejich práce a živobytí nebránily v tom, aby byli v blízkosti zdroje vedení. Ani jeden z nich nečekal na úplnou volnost, která by nikdy nepřišla, ale uspořádali si čas a odpovědnost mezi sebou, takže vědění se stalo důvěrou, kterou si sousedé vyměňovali. V tomto vyprávění Umar popisuje praktickou metodu učení a udržování kroku: přímá účast, když je to možné, pak přesný přenos informací pro ty, kteří chyběli, s neustálým spojením s Prorokovým shromážděním.

Proč je to pro nás dnes důležité? Hledání vědění nevyžaduje vždy úplnou volnost; může být vytvořeno spravedlivým partnerstvím, ve kterém si lidé sdílejí čas a znalosti.

Představení zmíněných společníků
  • Umar ibn al-Khattab, ať je s ním Alláh spokojen

    Druhý z pravověrných chalífů a jeden z velkých společníků Proroka ﷺ. Zúčastnil se bitev a stát se za jeho chalífátu rozšířil s výraznou péčí o spravedlnost a konzultace.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahaba, díl třetí, str. 502–503, o střídání Umara a jeho ansarského souseda

Připsáno: Sahih al-Bukhari od Umara ibn al-Chattába, ať je s ním Alláh spokojen

Redakční status: Autentické

Příběh 14 — Díl První — Spolupráce

Zásoby na hidžru a dva opasky

Asma (kéž je s ní Alláh spokojen) a Abú Bakr as-Siddík (kéž je s ním Alláh spokojen)

Když se Posel Alláha ﷺ a Abú Bakr as-Siddík (kéž je s ním Alláh spokojen) připravovali na hidžru, dům Abú Bakra as-Siddíka (kéž je s ním Alláh spokojen) nebyl jen místem rozloučení, ale součástí pečlivě připravené sítě. Asma bint Abú Bakr pro ně připravila jídlo na cestu, a když nenašla nic, čím by ho svázala, roztrhla svůj opasek na dvě poloviny: jednou svázala jídlo a druhou použila jako svůj opasek. Proto byla nazvána „Majitelkou dvou opasků“. Její příprava nebyla jen symbolickým gestem; splnila praktickou potřebu v okamžiku utajení a přípravy. Činnost členů domácnosti přispěla k přípravě cesty bez rozruchu a touhy po uznání.

Proč je to pro nás dnes důležité? Velké dílo vyžaduje pečlivě provedené malé úkoly; a to, co jednotlivec vykoná ve svém domě, může být klíčovou součástí úspěchu komunity.

Představení zmíněných společníků
  • Asmá bint Abí Bakr, ať je s ní Alláh spokojen

    „Majitelka dvou opasků“, jedna z prvních, kdo přijal islám, a dcera Abú Bakra as-Siddíka, ať je s ním Alláh spokojen. Hrála známou roli při přípravě hidžry a vyprávěla hadísy a zprávy ze síry.

  • Abu Bakr as-Siddiq, ať je s ním Alláh spokojen

    Abdullah ibn Abi Quhafah, první z pravověrných chalífů a jeden z prvních, kdo přijal islám. Společník Proroka ﷺ při hidžře a převzal chalífát po jeho smrti.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat as-Sahaba, díl první, str. 410–411, kapitola Hidžra

Připsáno: Sahih al-Bukhari od Asmy (kéž je s ní Alláh spokojen), s podrobnostmi v knihách siry

Redakční status: Autentické

Upozornění: Původ přípravy zásob a přezdívka „Majitelka dvou opasků“ je potvrzena v al-Bukhari; podrobnosti některých scén pronásledování a návštěv jsou vyprávěny v siře s různými řetězci vypravěčů.

Příběh 16 — Díl První — Spolupráce

Slovo emigrantů před Negusem

Dža'far ibn Abí Tálib a Umm Salama, ať je s nimi Alláh spokojen

Když delegace Kurejšovců dostihly emigranty v Habeši, aby je požádaly o jejich navrácení, Negus shromáždil emigranty a zeptal se jich na náboženství, kvůli kterému opustili svůj lid. Emigranti si vybrali Dža'fara ibn Abí Táliba, aby promluvil jejich jménem. Vysvětlil jejich situaci před islámem a to, k čemu je Prorok ﷺ vyzýval: k pravdomluvnosti, důvěryhodnosti a udržování rodinných vazeb, a poté recitoval úvodní verše súry Maryam. Negus a jeho okolí byli dojati a odmítli je vydat. Následující den se vyslanci pokusili vyvolat otázku Ježíše, mír s ním, a Dža'far vysvětlil, co o něm přinesl Prorok ﷺ, čímž Negus ještě více posílil svou ochranu. Umm Salama, jedna z emigrantek, vypráví tuto scénu ze životopisu jako kolektivní rozhodnutí, ve kterém si lidé dobře vybrali mluvčího a zachovali pravdivost svého postoje.

Proč je to pro nás dnes důležité? Spolupráce v krizích neznamená, že mluví všichni; spíše si vyberou toho, kdo je upřímně a znalostně zastupuje.

Představení zmíněných společníků
  • Dža'far ibn Abí Tálib, ať je s ním Alláh spokojen

    Bratranec Proroka ﷺ a bratr Alího, a jeden z prvních muhádžirů do Habeše. Padl mučednickou smrtí jako velitel v Mu'tě a Prorok ﷺ ho nazval „Majitelem dvou křídel“.

  • Umm Salama, ať je s ní Alláh spokojen

    Hind bint Abi Umayya, jedna z matek věřících a jedna z prvních muhadžirek. Vyprávěla mnoho hadísů a byla známá svou moudrostí a znalostí islámského práva.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahaba, díl první, str. 423–427, kapitola o hidžře do Habeše

Připsáno: Ibn Ishaq z vyprávění Umm Salamy, ať je s ní Alláh spokojen

Redakční status: Příběh ze životopisu

Upozornění: Známý příběh ze životopisu, vyprávěný z cesty Umm Salamy v Ibn Ishaqovi; není považován za hadís s autentickým řetězcem vypravěčů.

Příběh 21 — Díl Třetí — Spolupráce

Shromažďování Koránu: Rozhodnutí, revize a důvěra

Abú Bakr as-Siddík, Umar ibn al-Chattáb a Zajd ibn Sábit

Poté, co v al-Jamámě zemřelo mnoho recitátorů Koránu, obával se Umar ibn al-Chattáb, že by se část Koránu mohla ztratit s odchodem jeho nositelů. Navrhl tedy Abú Bakrovi as-Siddíkovi, aby Korán shromáždil. Abú Bakr as-Siddík zpočátku váhal, protože Prorok ﷺ takto nejednal, ale poté mu Bůh po revizi otevřel srdce. Povolal Zajda ibn Sábita, který byl jedním z písařů zjevení. Zajd považoval úkol za obrovský, ale přijal ho a shromáždil Korán z pergamenů, palmových listů a z paměti mužů s pečlivým ověřováním. Zpráva ukazuje, že uchování textu nebylo individuální improvizací: Umar navrhl, Abú Bakr as-Siddík schválil a Zajd provedl s pečlivou a obezřetnou metodologií.

Proč je to pro nás dnes důležité? Společná důvěra vyžaduje iniciativu, poté konzultaci a poté metodickou práci, která se nespokojí s dobrými úmysly.

Představení zmíněných společníků
  • Abu Bakr as-Siddiq, ať je s ním Alláh spokojen

    Abdullah ibn Abi Quhafah, první z pravověrných chalífů a jeden z prvních, kdo přijal islám. Společník Proroka ﷺ při hidžře a převzal chalífát po jeho smrti.

  • Umar ibn al-Khattab, ať je s ním Alláh spokojen

    Druhý z pravověrných chalífů a jeden z velkých společníků Proroka ﷺ. Zúčastnil se bitev a stát se za jeho chalífátu rozšířil s výraznou péčí o spravedlnost a konzultace.

  • Zajd ibn Thábit, ať je s ním Alláh spokojen

    Písař zjevení z Ansárů, svědek bitvy u Příkopu a dalších událostí. Abú Bakr as-Siddík, ať je s ním Alláh spokojen, ho pověřil shromážděním Koránu a později hrál roli při shromáždění Koránu Uthmánem.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat as-Sahaba, díl třetí, str. 81–82, kapitola o uchování Koránu

Připsáno: Sahih al-Bukhari od Zajda ibn Sábita

Redakční status: Autentické

Příběh 24 — Díl Třetí — Služba

Pomoz mi proti sobě častým klaněním

Rabí'a ibn Ka'b al-Aslamí, ať je s ním Alláh spokojen

Rabí'a ibn Ka'b al-Aslamí, ať je s ním Alláh spokojen, sloužil Prorokovi ﷺ a přinášel mu vodu na omývání a jeho potřeby. Jednoho dne mu Prorok ﷺ řekl: „Požádej.“ Rabí'a si vybral požadavek, který přesahoval okamžitý prospěch, a řekl: „Žádám tě o tvou společnost v Ráji.“ Prorok ﷺ se ho zeptal, zda si přeje něco jiného, a když potvrdil svůj požadavek, řekl: „Tak mi pomoz proti sobě častým klaněním.“ Vyprávění nepředstavuje službu jako cestu k lichocení nebo bezplatné výsadě, ale spíše zobrazuje vztah výchovy: upřímnou službu, poté vznešený požadavek a poté vedení k uctívání a činu, které pomohou člověku dosáhnout jeho cíle.

Proč je to pro nás dnes důležité? Upřímný učitel se nespokojí s pouhým dáním naděje; spojuje přání s činem, který na něj člověka připravuje.

Představení zmíněných společníků
  • Rabía ibn Ka'b al-Aslamí, ať je s ním Alláh spokojen

    Společník z Ašáb as-Suffa, sloužil Prorokovi ﷺ a doprovázel ho. Vyprávěl hadís o své prosbě, aby mohl doprovázet Proroka ﷺ v Ráji.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: حياة الصحابة, الجزء الثالث, ص ٣٩٨–٣٩٩, باب خدمة النبي ﷺ

Připsáno: صحيح مسلم عن ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه

Redakční status: Autentické

Příběh 25 — Díl První — Odvaha

Zabijete muže za to, že říká: „Můj Pán je Alláh“?

Abú Bakr as-Siddík, ať je s ním Alláh spokojen

Zatímco Posel Alláhův ﷺ vykonával modlitbu u Kaaby, přišel Uqba ibn Abí Muajt, položil svůj oděv na krk Proroka ﷺ a silně ho škrtil. Abú Bakr as-Siddík, ať je s ním Alláh spokojen, se rychle přiblížil, odstrčil ho od Posla Alláhova ﷺ a řekl: „Zabijete muže za to, že říká: ‚Můj Pán je Alláh‘, a přinesl vám jasné důkazy od vašeho Pána?“ Abú Bakr as-Siddík, ať je s ním Alláh spokojen, nečekal, až nebezpečí pomine nebo se shromáždí více pomocníků; viděl útok a vystoupil se svým tělem a slovem, aby ochránil Proroka ﷺ, v situaci, kterou autentické vyprávění uchovalo jako svědectví jeho rané odvahy.

Proč je to pro nás dnes důležité? Morální odvaha znamená vystoupit proti agresi, když je zásah nákladný, nikoli se spokojit s jejím odsouzením poté, co nebezpečí pomine.

Představení zmíněných společníků
  • Abu Bakr as-Siddiq, ať je s ním Alláh spokojen

    Abdullah ibn Abi Quhafah, první z pravověrných chalífů a jeden z prvních, kdo přijal islám. Společník Proroka ﷺ při hidžře a převzal chalífát po jeho smrti.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahaba, svazek první, kapitola „Snášení útrap a obrana Posla Alláhova ﷺ“

Připsáno: Sahih al-Bukhari od Urwy ibn al-Zubayra v otázce Abdulláha ibn Amra, ať je s nimi Alláh spokojen

Redakční status: autentické

Příběh 26 — Díl První — Odvaha

Noc hidžry a vrácení svěřených věcí

Alí ibn Abí Tálib, ať je s ním Alláh spokojen

Knihy životopisů vyprávějí, že když Kurejšovci obklíčili dům Proroka ﷺ v noci hidžry, Alí ibn Abí Tálib, ať je s ním Alláh spokojen, spal v jeho posteli a přikryl se jeho pláštěm, zatímco Posel Alláhův ﷺ odešel směrem k Medíně. Alí pak zůstal v Mekce několik dní, aby vrátil svěřené věci, které měl Prorok ﷺ u sebe, jejich majitelům, ačkoli někteří z nich byli ti, kteří mu byli nepřátelští a ubližovali mu. Vyprávění spojuje odvahu mladého muže, který se vystavil nebezpečí, s bezúhonností, která neklesá kvůli nepřátelství majitelů práv.

Proč je to pro nás dnes důležité? Důvěra není dělitelná podle toho, jak se k nám lidé staví; věrnost se projevuje, když chráníme práva těch, kteří s námi nesouhlasí, ačkoli je můžeme opustit.

Představení zmíněných společníků
  • Ali ibn Abi Talib, ať je s ním Alláh spokojen

    Bratranec Proroka ﷺ a manžel Fatimy, ať je s ní Alláh spokojen. Byl jedním z prvních, kdo přijal islám, a čtvrtým správně vedeným chalífou. Zúčastnil se všech bitev kromě Tabuku, když ho Prorok ﷺ ustanovil zástupcem v Medíně.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahaba, svazek první, kapitola „Hidžra“

Připsáno: Sirat ibn Ishaq a vyprávění o životopisu v příběhu noci hidžry

Redakční status: životopisný příběh

Upozornění: Původ spánku Alího, ať je s ním Alláh spokojen, a vrácení svěřených věcí je známý v knihách životopisů, ale detaily scény a jejich řetězce vypravěčů nejsou na úrovni hadísů Sahíhajnu; proto je prezentován jako životopisný příběh.

Příběh 28 — Díl První — Odvaha

Kdo půjde k Banu Qurayza?

Zubayr ibn al-Awwam, ať je s ním Bůh spokojen

V den bitvy u příkopu potřeboval Prorok ﷺ někoho, kdo by mu přinesl zprávy o Banu Qurayza, a tak vyzval své společníky slovy: „Kdo půjde k Banu Qurayza?“ Zubayr ibn al-Awwam, ať je s ním Bůh spokojen, se přihlásil k úkolu. Prorok ﷺ zopakoval výzvu podruhé a potřetí, a pokaždé to byl Zubayr, kdo řekl: „Já.“ Tehdy Prorok ﷺ řekl: „Každý prorok má svého učedníka, a mým učedníkem je Zubayr.“ Opakovaná odezva odhaluje stálou iniciativu, nikoli pomíjivé nadšení při prvním volání.

Proč je to pro nás dnes důležité? Spolehlivost se neprojevuje pouze jednorázovým přijetím úkolu, ale obnovenou připraveností, když potřeba přetrvává.

Představení zmíněných společníků
  • az-Zubajr ibn al-Awwám, ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z deseti, kterým byl přislíben Ráj, a jeden z prvních muslimů, bratranec Proroka ﷺ. Byl svědkem bitev a byl jedním ze šesti členů šúry.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahaba, svazek první, kapitola Džihád a průzkum

Připsáno: Sahih al-Bukhari a Muslim od Jabira ibn Abdullaha, ať je s nimi Bůh spokojen

Redakční status: Pravdivé

Příběh 32 — Díl Druhý — Pokora

Pošlu s vámi skutečně důvěryhodného

Abu Ubayda Amir ibn al-Jarrah, ať je s ním Alláh spokojen

Lidé z Nadžránu požádali Proroka ﷺ, aby s nimi poslal důvěryhodného muže, který by je učil a rozhodoval o tom, v čem se neshodli. Slíbil jim, že pošle skutečně důvěryhodného muže, a společníci se těšili na toto svědectví, ne z touhy po vedení, ale v naději, že jeden z nich bude jeho držitelem. Prorok ﷺ vybral Abu Ubaydu ibn al-Jarraha, ať je s ním Alláh spokojen, a řekl: „Toto je důvěryhodný muž tohoto ummy.“ Abu Ubayda přijal úkol a šel ho splnit, aniž by chválu proměnil v chlubení nebo osobní privilegium.

Proč je to pro nás dnes důležité? Pokora chrání důvěryhodného člověka před tím, aby se jí nechal unést; chválu vnímá jako úkol, který vyžaduje práci, nikoli jako postavení, které ho zbavuje odpovědnosti.

Představení zmíněných společníků
  • Abu Ubayda Amir ibn al-Jarrah, ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z prvních, kdo přijal islám, a jeden z deseti, kterým byl přislíben Ráj. Prorok ﷺ ho nazval „důvěryhodným této Ummy“. Vedl armády v Sýrii a zemřel během moru v Amwasu.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahaba, díl druhý, kapitola o vysílání kazatelů a důvěryhodných lidí

Připsáno: Sahih al-Bukhari a Muslim od Anase ibn Malika a Hudhayfy, ať je s nimi Alláh spokojen

Redakční status: Autentické

Příběh 35 — Díl Třetí — Moudrost

Meč z mečů Alláhových v Mutě

Chálid ibn al-Valíd, ať je s ním Alláh spokojen

Prorok ﷺ informoval své společníky v Medíně o tom, co se stalo v Mutě: prapor vzal Zajd ibn Háritha a padl jako mučedník, poté Dža'far ibn Abí Tálib a padl jako mučedník, poté Abdulláh ibn Raváha a padl jako mučedník, a jeho ﷺ oči ronily slzy. Poté prapor vzal Chálid ibn al-Valíd, ať je s ním Alláh spokojen, bez předchozího velení, a Prorok ﷺ ho popsal jako meč z mečů Alláhových, a Alláh skrze něj přinesl vítězství nebo záchranu. Co se týče běžného podrobného popisu změny pozic armády a plánu ústupu, ten je zmíněn v knihách síry, ale ne vše je potvrzeno doslovným zněním autentického hadísu.

Proč je to pro nás dnes důležité? V okamžiku zhroucení obvyklé hierarchie potřebuje společenství někoho, kdo převezme rozhodnutí a ochrání lidi svými zkušenostmi a odvahou.

Představení zmíněných společníků
  • Khalid ibn al-Walid, ať je s ním Alláh spokojen

    Velitel společníků, který přijal islám před dobytím Mekky. Prorok ﷺ ho po bitvě u Mu'tah nazval „mečem z mečů Alláha“. Zúčastnil se válek Ridda a dobytí Iráku a Sýrie.

  • Zayd ibn Harithah, ať je s ním Alláh spokojen

    Milovaný Prorokem ﷺ a jeho osvobozený otrok, a jeden z prvních, kdo přijal islám. Prorok ﷺ ho jmenoval velitelem armády u Mu'tah, kde nesl prapor, dokud nepadl jako mučedník.

  • Dža'far ibn Abí Tálib, ať je s ním Alláh spokojen

    Bratranec Proroka ﷺ a bratr Alího, a jeden z prvních muhádžirů do Habeše. Padl mučednickou smrtí jako velitel v Mu'tě a Prorok ﷺ ho nazval „Majitelem dvou křídel“.

  • Abdullah ibn Rawaha (رضي الله عنه)

    Společník Proroka ﷺ z Ansarů, jeden z jeho básníků a jeden z dvanácti náčelníků z Akaby. Po mučednické smrti Zajda a Dža'fara převzal prapor muslimů v bitvě u Mu'ty, kde byl také umučen (رضي الله عنه).

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahaba, díl třetí, kapitola Bitva u Muty a velení

Připsáno: Sahih al-Bukhari od Anase ibn Malika, ať je s ním Alláh spokojen, o zprávě z Muty

Redakční status: Autentické

Upozornění: V Bukhari je potvrzeno, že Chálid převzal prapor po mučednické smrti velitelů a byl nazván mečem z mečů Alláhových; podrobné manévry a počet změn řad jsou z různých vyprávění síry.

Dávání

Příběhy o štědrosti, která vychází z toho, co člověk nejvíce miluje, a s moudrostí a soucitem se dostává k lidem.

Příběh 6 — Díl Druhý — Dávání

Jeho nejoblíbenější majetek

Abú Talha al-Ansárí, ať je s ním Alláh spokojen

Abú Talha, ať je s ním Alláh spokojen, měl v Medíně zahradu zvanou Bírha', která byla jeho nejoblíbenějším majetkem, blízko mešity, pil z její čisté vody a Posel Alláha ﷺ do ní vcházel. Když byl zjeven verš Alláha Všemohoucího: ﴿Nikdy nedosáhnete zbožnosti, dokud nebudete dávat z toho, co milujete,﴾ Abú Talha nehledal přebytečné peníze, ke kterým neměl vztah, ale šel k Prorokovi ﷺ a řekl, že jeho nejoblíbenějším majetkem je Bírha', a že ji dává jako almužnu, doufaje v její požehnání a odměnu u Alláha. Prorok ﷺ se z tohoto daru radoval a poradil mu, aby ji dal svým příbuzným. Abú Talha poslechl, a tak se majetek změnil z milovaného osobního vlastnictví na prospěch, který spojuje příbuzenství a slouží společenství. Příběh vypráví, že almužna není jen zbavení se přebytků, ale spíše to, že si člověk vybere to, co má pro něj hodnotu, a pak to moudře dá tomu, kdo si to nejvíce zaslouží.

Proč je to pro nás dnes důležité? Hodnota dávání se neměří jen jeho velikostí, ale také postavením toho, čeho se vzdáváme, a moudrostí, s jakou se dostane k lidem.

Představení zmíněných společníků
  • Abú Talha al-Ansárí, ať je s ním Alláh spokojen

    Zajd ibn Sahl al-Ansárí z Banú Nadždžár, z lidí z Badru a Uhudu. Byl známý svou štědrostí a džihádem a Anas ibn Málik od něj vyprávěl hadísy.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: حياة الصحابة، الجزء الثاني، ص ٤٠٧–٤٠٨، باب الإنفاق

Připsáno: صحيحا البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه

Redakční status: Pravdivý

Příběh 15 — Díl První — Dávání

Obchod byl ziskový, ó Abú Yahyo

Suhajb ar-Rúmí, ať je s ním Alláh spokojen

Suhajb ar-Rúmí, ať je s ním Alláh spokojen, chtěl emigrovat do Medíny, ale Kurejšovci mu v tom zabránili a řekli, že přišel do Mekky chudý a pak tam zbohatl, a že ho nenechají odejít s ním samotným a jeho majetkem. Nabídl jim, že jim ukáže, kde má svůj majetek, a oni mu pak nechají volnou cestu. Souhlasili, on jim ho ukázal a odešel jako emigrant k Prorokovi ﷺ. Knihy životopisů vyprávějí, že ho Prorok ﷺ přivítal slovy: „Obchod byl ziskový, ó Abú Yahyo,“ a byl zjeven verš o obětování sebe sama a majetku pro Alláhovo potěšení. Smyslem příběhu není oslavovat chudobu, ale ukázat, že Suhajb dal svobodu emigrace a víry přednost před majetkem, který lze nahradit.

Proč je to pro nás dnes důležité? Dávání není vždy to, co dáváme z našeho přebytku; může to být vědomá volba toho, čemu nedovolíme, aby nám v tom bránily peníze.

Představení zmíněných společníků
  • Suhajb ar-Rúmí, ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z prvních, kdo přijal islám, a jeden z muhádžirů do Medíny. Byl známý svou vytrvalostí a štědrostí. Umar ho jmenoval, aby vedl lidi v modlitbě poté, co byl zraněn.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahaba, díl první, str. 436, kapitola o hidžře

Připsáno: Al-Bayhaqi a knihy životopisů v příběhu o hidžře Suhajba

Redakční status: Příběh ze životopisu

Upozornění: Znění příběhu a důvod zjevení se liší; význam Suhajbova opuštění majetku kvůli hidžře je známý v pramenech životopisů a povzbuzení.

Příběh 18 — Díl Druhý — Dávání

Palma v ráji a sad na zemi

Abu Al-Dahdah a Umm Al-Dahdah, ať je s nimi Alláh spokojen

Zprávy o povzbuzení zmiňují, že muž měl palmu, která obtěžovala jeho souseda. Prorok ﷺ mu nabídl palmu v ráji výměnou za to, aby se jí vzdal, ale on to nepřijal. Když se zpráva dostala k Abu Al-Dahdahovi, koupil palmu od jejího majitele za svůj sad, pak ji dal potřebnému a vrátil se domů, volaje na svou ženu, aby opustili sad, protože ho půjčil Alláhovi. Některé zprávy popisují odpověď Umm Al-Dahdah s radostí a souhlasem. Účelem zprávy je zdůraznit rychlou reakci Abu Al-Dahdaha a to, že dům, jehož členové sdílejí smysl pro dávání, může proměnit milovaný majetek v užitek a milosrdenství.

Proč je to pro nás dnes důležité? Když se členové domácnosti shodnou na záměru, dávání není individuální ztrátou, ale rozhodnutím, které buduje společný smysl.

Představení zmíněných společníků
  • Abú ad-Dahdáh al-Ansárí, ať je s ním Alláh spokojen

    Společník z Ansárů, známý svou štědrostí a utrácením na cestě Alláha. Příběh jeho zahrady se objevuje v různých vyprávěních o povzbuzení s různými formulacemi a detaily.

  • Umm ad-Dahdáh, ať je s ní Alláh spokojen

    Společnice z Ansárů, zmiňovaná v některých vyprávěních o příběhu zahrady Abú ad-Dahdáha a jejím souhlasu s darováním. Její jméno není potvrzeno ve všech verzích zprávy.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat Al-Sahabah, díl druhý, str. 413–414, kapitola Dávání

Připsáno: Musnad Ahmad a Al-Mustadrak od Al-Hakima v příběhu Abu Al-Dahdaha

Redakční status: Pevný základ a různé detaily

Upozornění: Příběh byl vyprávěn s různými formulacemi a detaily, a v pojmenování manželky a jejích výrocích jsou rozdíly; proto byl zde formulován podle známého významu.

Příběh 19 — Díl Druhý — Dar

Vybavení armády těžkostí

Uthmán ibn Affán, ať je s ním Alláh spokojen

Během bitvy u Tabúku, kdy lidé trpěli nedostatkem peněz a zásob, prorok ﷺ vyzval k vybavení armády. Uthmán ibn Affán, ať je s ním Alláh spokojen, velkoryse přispěl na vybavení armády těžkostí. Zprávy se liší v počtu velbloudů a dinárů, ale shodují se na velikosti jeho výdajů a na chvále proroka ﷺ. Dar zde nebyl penězi oddělenými od reality lidí; spíše uspokojil potřebu armády připravující se na dlouhou cestu v obtížných podmínkách. Proto tento příběh zůstal příkladem toho, že majitel bohatství může v případě potřeby proměnit své schopnosti ve veřejnou odpovědnost.

Proč je to pro nás dnes důležité? Bohatství získává svůj morální význam, když se v době nouze promění v praktickou schopnost, která uleví společenství.

Představení zmíněných společníků
  • Uthmán ibn Affán, ať je s ním Alláh spokojen

    Třetí z pravověrných chalífů a jeden z prvních, kdo přijal islám. Byl nazýván „Majitelem dvou světel“ kvůli sňatku se dvěma dcerami Proroka ﷺ. Vybavil armádu těžkostí a sjednotil lidi na jednom Koránu během svého chalífátu.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahaba, díl druhý, str. 418, kapitola o utrácení

Připsáno: Al-Tirmidhi, Ahmad a Al-Hakim v Manáqib Uthmán a vybavení armády těžkostí

Redakční status: Dobrý

Upozornění: Zprávy se liší v množství, které Uthmán připravil, a ve slovech chvály; obecně je potvrzeno jeho velké úsilí při vybavení armády těžkostí.

Příběh 20 — Díl Druhý — Dar

Mezi polovinou a všemi penězi

Abú Bakr al-Siddíq, ať je s ním Alláh spokojen, a Umar ibn al-Chattáb, ať je s ním Alláh spokojen

Umar, ať je s ním Alláh spokojen, vypráví, že jednoho dne nařídil charitu, a shodou okolností měl u sebe peníze. Řekl si, že předčí Abú Bakra al-Siddíqa, ať je s ním Alláh spokojen, pokud ho někdy předčí. Přinesl polovinu svých peněz a prorok ﷺ se ho zeptal: „Co jsi nechal své rodině?“ Odpověděl: „Stejné množství.“ Poté přišel Abú Bakr al-Siddíq, ať je s ním Alláh spokojen, se vším, co měl, a když se ho zeptali, co nechal své rodině, řekl: „Nechal jsem jim Alláha a Jeho posla.“ Umar řekl, že tehdy věděl, že nikdy nic nepředčí Abú Bakra al-Siddíqa, ať je s ním Alláh spokojen. Vyprávění představuje soutěž v dobru, nikoli nepřátelství, ale nečiní z ní obecné aritmetické pravidlo; každý člověk má výdaje pro ty, za které je zodpovědný, a svou odpovědnost, kterou nelze zanedbat.

Proč je to pro nás dnes důležité? Chvályhodná soutěž vede k dobru, ale stále potřebuje pochopení odpovědnosti, nikoli pouhé srovnání.

Představení zmíněných společníků
  • Abu Bakr as-Siddiq, ať je s ním Alláh spokojen

    Abdullah ibn Abi Quhafah, první z pravověrných chalífů a jeden z prvních, kdo přijal islám. Společník Proroka ﷺ při hidžře a převzal chalífát po jeho smrti.

  • Umar ibn al-Khattab, ať je s ním Alláh spokojen

    Druhý z pravověrných chalífů a jeden z velkých společníků Proroka ﷺ. Zúčastnil se bitev a stát se za jeho chalífátu rozšířil s výraznou péčí o spravedlnost a konzultace.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahaba, díl druhý, str. 398, kapitola o utrácení

Připsáno: Sunan Abí Dáwúd a Džámi’ al-Tirmidhí od Umara, ať je s ním Alláh spokojen

Redakční status: Dobrý

Upozornění: Al-Tirmidhí zprávu vylepšil a někteří učenci hovořili o některých jejích cestách; je vyprávěna v ctnostech al-Siddíqa, aniž by se z ní stalo obecné pravidlo pro vydávání všech peněz.

Příběh 31 — Díl Druhý — Štědrost

Karavana proměněná v dobročinnost

Abd al-Rahman ibn Awf, ať je s ním Alláh spokojen

Abd al-Rahman ibn Awf, ať je s ním Alláh spokojen, byl jedním z nejúspěšnějších obchodníků v Medíně. Životopisy uvádějí, že do Medíny dorazila velká karavana naložená jídlem a zbožím, a on ji celou věnoval na cestu Alláha, když viděl potřeby lidí. Životopisné zdroje uvádějí i další příklady jeho hojné dobročinnosti a pomoci muhadžirům, lidem z Badru a matkám věřících. Údaje o počtu velbloudů a dinárů se liší, takže nelze uvést jedno konkrétní číslo; avšak souhrn zpráv ukazuje, že z obchodního úspěchu neudělal uzavřený cíl, ale velkou část z něj proměnil v užitek, který přesahoval k ostatním.

Proč je to pro nás dnes důležité? Udržitelná štědrost nečeká na bezcenný přebytek; místo toho činí samotný úspěch zamýšleným zdrojem pro službu lidem.

Představení zmíněných společníků
  • Abd ar-Rahmán ibn Awf, ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z deseti, kterým byl přislíben Ráj, a jeden z prvních muhádžirů. Byl známý svým obchodem a štědrostí a byl jedním ze šesti členů šúry.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahaba, díl druhý, kapitola o utrácení na cestě Alláha a dobročinnosti Abd al-Rahmana ibn Awfa

Připsáno: Musnad Ahmad, al-Tabaqat al-Kubra od Ibn Sa'da a životopisné knihy o zprávách o utrácení Abd al-Rahmana ibn Awfa, ať je s ním Alláh spokojen

Redakční status: Původ je pevný, detaily se liší

Upozornění: Hojné utrácení Abd al-Rahmana, ať je s ním Alláh spokojen, je dobře známé v životopisných zdrojích, ale počty karavan, množství almužen a znění některých zpráv se liší; proto vyprávění nebylo založeno na konkrétním čísle.

Ostatní hodnoty

Příběhy, které shrnují hodnoty vytrvalosti, vedení, trpělivosti, uctívání a morálky v životech společníků, ať je s nimi Bůh spokojen.

Příběh 1 — Díl První — Dialog

Nejprve se posaď a poslouchej

Mus'ab ibn 'Umayr, Usayd ibn Hudayr, Sa'd ibn Mu'adh

Mus'ab ibn 'Umayr, ať je s ním Alláh spokojen, přišel do Medíny k As'adovi ibn Zurarahovi, aby vyzýval lidi k islámu a učil ty, kteří přijali islám, Korán. Tato zpráva se dostala k Usaydovi ibn Hudayrovi, který byl v té době jedním z předních mužů svého kmene. Přišel rozzlobený, nesl své kopí, aby zabránil tomuto shromáždění. Mus'ab ho neprovokoval ani mu neoplácel hrozby, ale klidně mu řekl: „Posaď se a poslouchej. Pokud se ti to bude líbit, přijmeš to, a pokud se ti to nebude líbit, necháme tě na pokoji.“ Usayd odložil své kopí a posadil se. Mus'ab mu přečetl Korán a vysvětlil mu islám. Jeho tvář se změnila a zeptal se na cestu k přijetí víry. Poté šel ke svému lidu a ukázal Sa'dovi ibn Mu'adhovi na shromáždění. Sa'd také přišel a setkání skončilo jejich přijetím islámu, což otevřelo široké dveře pro da'wah v Banu 'Abd al-Ashhal.

Proč je to pro nás dnes důležité? Přesvědčování nezačíná umlčením oponenta, ale poskytnutím dostatečné bezpečnosti, aby mohl poslouchat a být slyšen.

Představení zmíněných společníků
  • Mus'ab ibn Umayr, ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z prvních, kdo přijal islám. Prorok ﷺ ho poslal do Medíny před hidžrou jako učitele a kazatele. Přijetí islámu několika vůdci Ansarů jeho rukou mělo významný dopad na přípravu Medíny.

  • As'ad ibn Zurara, ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z prvních Ansarů, kteří přijali islám, a jeden z náčelníků přísahy u Aqaby. Mus'ab ibn Umayr se ubytoval v jeho domě v Medíně před hidžrou. Zemřel v prvním roce hidžry před bitvou u Badru.

  • Usayd ibn Hudayr, ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z pánů kmene Aws a z Banu Abd al-Ashhal. Přijal islám rukou Mus'aba ibn Umayra. Zúčastnil se bitev s Prorokem ﷺ a byl známý svou ctností a krásným recitováním Koránu.

  • Sa'd ibn Mu'adh, ať je s ním Alláh spokojen

    Pán kmene Aws a vůdce Banu Abd al-Ashhal. Přijal islám a jeho lid ho následoval v rané fázi. Zúčastnil se bitev u Badru, Uhudu a Zákopu. Zemřel na následky zranění po bitvě u Zákopu.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahabah, svazek první, str. 219–220, kapitola Da'wah

Připsáno: Sirat Ibn Ishaq z cesty 'Abdulláha ibn Abi Bakra a dalších

Redakční status: Příběh ze siry

Upozornění: Známý příběh ze siry; prezentován jako narativ ze siry, nikoli jako autentický hadís.

Příběh 2 — Díl První — Vytrvalost

Cesta po roce odloučení

Umm Salamah ﷺ

Když se Abu Salamah ﷺ rozhodl pro hidžru do Medíny, Umm Salamah s ním odešla, ale její rodina jí zabránila v odchodu a vrátila ji do Mekky. Poté přišla rodina Abu Salamaha a vzala jí její dítě, takže se jí sešlo odloučení od manžela, dítěte a domoviny. Každé ráno chodila do al-Abtah, seděla a plakala až do večera, nemohla nic jiného než se obracet se svými stížnostmi k Alláhovi. Asi po roce se nad ní slitoval muž z jejího kmene a přesvědčil svůj lid, aby ji nechali jít. Poté se slitovala rodina Abu Salamaha a vrátila jí její dítě. Poté odešla sama se svým dítětem a potkal ji 'Uthman ibn Talhah, který ji bezpečně doprovodil, dokud nedorazila ke svému manželovi v Medíně. Takto její vytrvalost nebyla jen prázdným slovem, ale dlouhou trpělivostí, po níž následovala práce, dokud nebyla hidžra dokončena.

Proč je to pro nás dnes důležité? Při ztrátě a nuceném zdržení si člověk zachovává svůj směr trpělivostí, prací a přijímáním bezpečné pomoci.

Představení zmíněných společníků
  • Umm Salama, ať je s ní Alláh spokojen

    Hind bint Abi Umayya, jedna z matek věřících a jedna z prvních muhadžirek. Vyprávěla mnoho hadísů a byla známá svou moudrostí a znalostí islámského práva.

  • Abu Salama ibn Abd al-Asad, ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z prvních, kdo přijal islám, a manžel Umm Salamy před Prorokem ﷺ. Emigroval do Habeše a poté do Medíny. Zemřel na následky zranění, která utrpěl v bitvě u Uhudu.

  • Uthman ibn Talha, ať je s ním Alláh spokojen

    Byl z Banu Abd al-Dar a přijal islám před dobytím Mekky a emigroval do Medíny. Prorok ﷺ mu v den dobytí ponechal klíče od Kaaby v Banu Shayba.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahabah, svazek první, str. 434–435, kapitola Hidžra

Připsáno: Ibn Ishaq od Umm Salamah ﷺ

Redakční status: Příběh ze siry

Příběh 3 — Díl První — Svoboda svědomí

Jeden, Jeden

Bilál ibn Rabáh, ať je s ním Alláh spokojen, a Abú Bakr as-Siddík, ať je s ním Alláh spokojen

Bilál, ať je s ním Alláh spokojen, byl v Mekce utlačován. Umayya ibn Khalaf ho mučil v horkém žáru, házel ho na rozpálený písek a pokládal mu na hruď obrovský kámen, požadoval, aby se zřekl islámu. Neměl sílu odrazit mučení, ale měl slovo, které mu nemohli vzít: „Jeden, Jeden.“ Kolem něj prošel Abú Bakr as-Siddík, ať je s ním Alláh spokojen, a viděl člověka mučeného pro jeho víru. Vyjednal s Umayyou jeho koupi. Abú Bakr as-Siddík, ať je s ním Alláh spokojen, se nezastavil u odsouzení, ale zaplatil peníze a osvobodil Bilála, a pak ho propustil pro Alláha. Bilál se poté stal muezzinem Posla Alláha ﷺ a slovo, které řekl pod kamenem, zůstalo svědectvím, že slabost těla neznamená pád svědomí.

Proč je to pro nás dnes důležité? Svoboda vyznání je chráněna vytrvalostí tváří v tvář nátlaku a podporou utlačovaných ze strany těch, kdo jsou schopni pomoci.

Představení zmíněných společníků
  • Bilal ibn Rabah, ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z prvních, kdo přijal islám. Byl mučen v Mekce a poté ho osvobodil Abu Bakr as-Siddiq, ať je s ním Alláh spokojen. Prorok ﷺ si ho vybral jako muezzina a zúčastnil se s ním bitev.

  • Abu Bakr as-Siddiq, ať je s ním Alláh spokojen

    Abdullah ibn Abi Quhafah, první z pravověrných chalífů a jeden z prvních, kdo přijal islám. Společník Proroka ﷺ při hidžře a převzal chalífát po jeho smrti.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: حياة الصحابة, الجزء الأول, ص ٣٤٧–٣٤٨, باب تحمل الشدائد

Připsáno: روايات ابن إسحاق وأبي نعيم في الحلية

Redakční status: Životopisný příběh

Upozornění: Detaily příběhu se v různých verzích liší; nicméně základní fakta o Bilálově mučení, jeho vytrvalosti a jeho osvobození Abú Bakrem as-Siddíkem, ať je s ním Alláh spokojen, jsou dobře známá a potvrzená.

Příběh 4 — Díl První — Veřejná služba

Muž, který by neměl být vyhnán

Abú Bakr as-Siddík, ať je s ním Alláh spokojen, a Ibn ad-Dughunna

Když se pronásledování Kurajšovců zintenzivnilo, Abú Bakr as-Siddík, ať je s ním Alláh spokojen, odešel s úmyslem jít do země Habeše. Došel k Birak al-Ghimad, kde se setkal s Ibn ad-Dughunnou, který se ho zeptal na jeho cíl. Když se dozvěděl, že byl vyhnán ze své země, řekl mu, že takový muž by neměl být vyhnán ani by neměl odejít; neboť získává pro potřebné, udržuje rodinné vazby, nese břemena, hostí hosty a pomáhá v dobách nouze. Vrátil ho do Mekky pod svou ochranu a dosvědčil tyto jeho vlastnosti před Kurajšovci, kteří souhlasili, aby Abú Bakr as-Siddík, ať je s ním Alláh spokojen, žil pod jeho ochranou. Podmínili si však, aby nezvyšoval hlas při recitaci a modlitbě z obavy, že by to ovlivnilo lidi. Později se jim nelíbila ani jeho blízkost, a tak se Abú Bakr as-Siddík, ať je s ním Alláh spokojen, rozhodl odmítnout ochranu Ibn ad-Dughunny a pokračovat v uctívání svého Pána pod ochranou samotného Alláha. Příběh odhaluje, jak může veřejná pověst sloužit jako svědectví pro člověka a jak princip zůstává cennější než podmíněná bezpečnost.

Proč je to pro nás dnes důležité? Nejsilnější obranou člověka může být dopad, který zanechal v životech svých sousedů, než aby potřeboval jejich obranu.

Představení zmíněných společníků
  • Abu Bakr as-Siddiq, ať je s ním Alláh spokojen

    Abdullah ibn Abi Quhafah, první z pravověrných chalífů a jeden z prvních, kdo přijal islám. Společník Proroka ﷺ při hidžře a převzal chalífát po jeho smrti.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: حياة الصحابة, الجزء الأول, ص ٣٣٩–٣٤٠, باب تحمل الشدائد

Připsáno: صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها

Redakční status: Pravdivý

Příběh 5 — Díl Druhý — Vedení v době krize

Když zármutek přivedl lidi zpět k pravdě

Abú Bakr as-Siddík, ať je s ním Alláh spokojen, a Umar ibn al-Chattáb, ať je s ním Alláh spokojen

Když zemřel Posel Alláha ﷺ, zpráva dopadla na společníky velmi těžce, až tak, že Umar, ať je s ním Alláh spokojen, nevěřil, že Prorok zemřel, a začal k lidem promlouvat s emocemi ztráty. Abú Bakr as-Siddík, ať je s ním Alláh spokojen, vešel k Poslu Alláha ﷺ, políbil ho mezi oči a řekl: „Byl jsi dobrý zaživa i po smrti.“ Poté vyšel k lidem a jejich zármutek nezrušil, ale vrátil je k podstatě víry. Přednesl slova Všemohoucího: ﴿A Muhammad není nic než posel, před nímž již odešli poslové.﴾ Poté řekl: „Kdo uctíval Muhammada, tak Muhammad zemřel, a kdo uctíval Alláha, tak Alláh je Živý a Neumírá.“ Intenzita šoku opadla před jasností verše a Umar řekl, že ho nohy neunesly, když to slyšel. Projev Abú Bakra as-Siddíka, ať je s ním Alláh spokojen, nebyl popřením lásky, nýbrž ochranou monoteismu a schopnosti společenství plnit své povinnosti po největší ztrátě.

Proč je to pro nás dnes důležité? Vedení v okamžiku ztráty nepopírá zármutek; brání však zármutku, aby bránil pravdě a povinnosti.

Představení zmíněných společníků
  • Abu Bakr as-Siddiq, ať je s ním Alláh spokojen

    Abdullah ibn Abi Quhafah, první z pravověrných chalífů a jeden z prvních, kdo přijal islám. Společník Proroka ﷺ při hidžře a převzal chalífát po jeho smrti.

  • Umar ibn al-Khattab, ať je s ním Alláh spokojen

    Druhý z pravověrných chalífů a jeden z velkých společníků Proroka ﷺ. Zúčastnil se bitev a stát se za jeho chalífátu rozšířil s výraznou péčí o spravedlnost a konzultace.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: حياة الصحابة، الجزء الثاني، ص ٤٤–٤٥، باب اجتماع الكلمة

Připsáno: صحيح البخاري، وله شواهد صحيحة عن عائشة وابن عباس

Redakční status: Pravdivý

Příběh 7 — Díl Druhý — Práce a důstojnost

Datle na její hlavě

Asma bint Abi Bakr, ať je s ní Alláh spokojen

Asma bint Abi Bakr, ať je s ní Alláh spokojen, vypráví o počátcích svého domova se Zubayrem, ať je s ním Alláh spokojen; v té době neměl žádné peníze ani otroky, kromě svého koně. Krmila koně a napájela ho, opravovala jeho postroj, hnětla těsto a drtila datlové pecky pro jejich velblouda. Poté nosila datlové pecky ze vzdálené Zubayrovy země na hlavě. Jednoho dne, když se vracela, potkal ji Posel Alláha ﷺ s několika svými společníky. Naznačil jí, aby si sedla za něj, ale ona se styděla jít s muži a vzpomněla si na Zubayrovu žárlivost, a tak pokračovala v nesení svého nákladu. Asma nevyprávěla příběh, aby vytvořila ideální obraz bez únavy, ale popsala práci takovou, jaká byla: každodenní úsilí v domě s omezenými zdroji, s cudností, důstojností a schopností nést odpovědnost. Proto nám vyprávění dává pohled na historii rodiny, který se neobjevuje pouze ve zprávách o bitvách a rozhodnutích.

Proč je to pro nás dnes důležité? Historii netvoří jen ti, kdo stojí na kazatelnách; tvoří ji také tiché každodenní činy, které budují domovy.

Představení zmíněných společníků
  • Asmá bint Abí Bakr, ať je s ní Alláh spokojen

    „Majitelka dvou opasků“, jedna z prvních, kdo přijal islám, a dcera Abú Bakra as-Siddíka, ať je s ním Alláh spokojen. Hrála známou roli při přípravě hidžry a vyprávěla hadísy a zprávy ze síry.

  • az-Zubajr ibn al-Awwám, ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z deseti, kterým byl přislíben Ráj, a jeden z prvních muslimů, bratranec Proroka ﷺ. Byl svědkem bitev a byl jedním ze šesti členů šúry.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat Al-Sahaba, svazek druhý, s. 517–518, kapitola Etika a soužití

Připsáno: Sahih Al-Bukhari a Muslim od Asmy, ať je s ní Alláh spokojen

Redakční status: Autentické

Příběh 9 — Díl Třetí — Pokora před revizí

Ne každé zdržení je porážka

Umar ibn al-Chattáb, ať je s ním Alláh spokojen, a Abú Bakr as-Siddík, ať je s ním Alláh spokojen

V Hudajbíji viděl Umar ibn al-Chattáb, ať je s ním Alláh spokojen, že podmínky mírové smlouvy jsou pro muslimy těžké. Převládla v něm horlivost pro náboženství a otevřeně se zeptal Proroka ﷺ: „Nejsme na pravdě? Nejsou oni na lži? Proč tedy přijímáme ponížení v našem náboženství?“ Jeho otázka nebyla námitkou proti zjevení, ale chtěl pochopit, jak se slib vítězství snoubí s tímto zdánlivým ústupkem. Poté šel k Abú Bakrovi as-Siddíkovi, ať je s ním Alláh spokojen, a položil mu stejné otázky. Abú Bakr as-Siddík, ať je s ním Alláh spokojen, mu řekl: „Drž se ho, neboť on je na pravdě.“ Umar se poté vrátil a přehodnotil se, až říkal, že kvůli tomu vykonal skutky ze strachu z dopadu svých slov. Poté Alláh ukázal, že mírová smlouva byla vítězstvím a muslimové po ní bezpečně vstoupili do Mekky. Příběh dává věřícímu právo se ptát a zároveň ho učí slušnosti návratu, když se moudrost objasní.

Proč je to pro nás dnes důležité? Odvaha není v tom, že se neptáme; spíše v tom, že se ptáme s úctou a poté přehodnotíme svůj úsudek, když se nám naskytne širší obraz.

Představení zmíněných společníků
  • Umar ibn al-Khattab, ať je s ním Alláh spokojen

    Druhý z pravověrných chalífů a jeden z velkých společníků Proroka ﷺ. Zúčastnil se bitev a stát se za jeho chalífátu rozšířil s výraznou péčí o spravedlnost a konzultace.

  • Abu Bakr as-Siddiq, ať je s ním Alláh spokojen

    Abdullah ibn Abi Quhafah, první z pravověrných chalífů a jeden z prvních, kdo přijal islám. Společník Proroka ﷺ při hidžře a převzal chalífát po jeho smrti.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahaba, díl třetí, str. 19–20, kapitola Víra v neviditelné

Připsáno: Sahih al-Bukhari v příběhu mírové smlouvy z Hudajbíje

Redakční status: Pravdivý

Příběh 10 — Díl Třetí — Aktivní trpělivost

Za těžkým okamžikem

Chabbáb ibn al-Aratt, ať je s ním Alláh spokojen

Chabbáb ibn al-Aratt, ať je s ním Alláh spokojen, byl jedním z prvních, kdo zakusil mučení v Mekce. Když se utrpení zintenzivnilo, přišel k Prorokovi ﷺ, opřený o svůj plášť ve stínu Kaaby, žádal o modlitbu a vítězství a ptal se: „Neprosíš za nás o pomoc? Neprosíš Alláha za nás?“ Prorok ﷺ ho nekáral za jeho bolest, ale připomněl mu, že věřící před nimi byli česáni železnými hřebeny až na kosti a rozděleni na dvě poloviny, a to je neodradilo od jejich náboženství. Poté mu řekl, že Alláh tuto záležitost dokončí, dokud jezdec nebude cestovat ze Saná do Hadramautu a nebude se bát nikoho kromě Alláha a vlka o své ovce, a řekl, že spěchají. Odpověď obsahovala slib a perspektivu, nikoli popření utrpení ani ospravedlnění útlaku; čekání zde je trpělivost na cestě s přetrvávající jistotou a činem, nikoli kapitulace před realitou.

Proč je to pro nás dnes důležité? Naděje nepopírá okamžitou bolest, ale brání strachu, aby ovládl budoucnost.

Představení zmíněných společníků
  • Chabbáb ibn al-Aratt, ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z prvních, kteří přijali islám, a jeden z utlačovaných, kteří byli mučeni v Mekce. Byl svědkem bitvy u Badru a dalších událostí a vyprávěl hadísy.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahaba, díl třetí, str. 11–12, kapitola Velikost víry

Připsáno: Sahih al-Bukhari od Chabbába, ať je s ním Alláh spokojen

Redakční status: Pravdivý

Příběh 11 — Díl Třetí — Uctívání

Dej každému, co mu náleží

Salman al-Farisi a Abu al-Darda, ať je s nimi Alláh spokojen

Prorok ﷺ spojil Salmana al-Farisiho a Abu al-Dardu v bratrství. Jednoho dne Salman navštívil Abu al-Dardu a uviděl Umm al-Dardu v zanedbaném oblečení. Zeptal se jí na její stav a ona odpověděla, že Abu al-Darda nemá zájem o tento svět. Abu al-Darda připravil jídlo pro svého hosta a řekl, že se postí. Salman odmítl jíst, dokud nebude jíst s ním, takže se postil. Když přišla noc, Abu al-Darda vstal, aby se modlil, ale Salman mu řekl: „Spi,“ a on spal. Znovu se pokusil vstát, ale Salman mu nařídil spát, dokud nepřišel konec noci, kdy mu řekl: „Vstaň teď,“ a oba se modlili. Poté mu Salman řekl: „Tvůj Pán má na tebe právo, tvá duše má na tebe právo a tvá rodina má na tebe právo; dej každému, co mu náleží.“ Když to bylo zmíněno Prorokovi ﷺ, řekl: „Salman řekl pravdu.“ Příběh nesnižuje význam noční modlitby, ale spíše staví uctívání do rovnováhy, která brání tomu, aby se horlivost změnila v zanedbávání práv těla a rodiny.

Proč je to pro nás dnes důležité? Uctívání není založeno na zanedbávání těla nebo rodiny; jeho dokonalost spočívá v rovnováze, která spojuje právo Alláha a práva lidí.

Představení zmíněných společníků
  • Salmán al-Fárisí, ať je s ním Alláh spokojen

    Společník, který přišel z Persie hledat pravdu, dokud nepotkal Proroka ﷺ. Navrhl vykopání příkopu a byl známý svým věděním a askezí.

  • Abú ad-Dardá, ať je s ním Alláh spokojen

    Uwajmir al-Ansárí, jeden ze společníků Proroka ﷺ a z lidí vědění a zbožnosti. Usadil se v Šámu za chalífátu Umara a Uthmána a učil tamní obyvatele.

  • Umm al-Darda Khayrah bint Abi Hadrad, ať je s ní Alláh spokojen

    Společnice a manželka Abu al-Darda. Byla přítomna v době Proroka ﷺ a vyprávěla od něj. Je to starší Umm al-Darda, nikoli mladší Umm al-Darda, následovnice známá svou učeností.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahaba, díl třetí, str. 516–517, o tom, co se stalo mezi Salmanem a Abu al-Dardou

Připsáno: Sahih al-Bukhari od Abu Juhaify, ať je s ním Alláh spokojen

Redakční status: Autentické

Příběh 23 — Díl Třetí — Čisté srdce

Skrytý skutek: Srdce bez podvodu

Abdulláh ibn Amr ibn al-Ás (kéž je s ním Alláh spokojen) a muž z Ansarů

Vypráví se, že Prorok ﷺ po tři dny oznamoval svým společníkům, že se k nim připojí muž z Ansarů, který je z obyvatel Ráje. Abdulláh ibn Amr chtěl zjistit, co dělá, a tak ho požádal, aby u něj mohl zůstat tři noci. Neviděl u něj žádné zvláštní uctívání nad rámec obvyklého, kromě toho, že nešel spát, dokud nevzpomněl na Alláha. Když mu Abdulláh řekl důvod svého pobytu, muž odpověděl, že necítí v sobě žádný podvod vůči žádnému muslimovi a nikomu nezávidí to, co mu Alláh dal. Abdulláh řekl: „To je to, co tě k tomu dovedlo.“ Tento příběh upozorňuje na skrytý srdeční skutek, který lidé obvykle nevidí, přičemž jeho hadísová hodnost zůstává předmětem pozornosti.

Proč je to pro nás dnes důležité? Mravní vlastnosti, které lidé nevidí, jako je zanechání závisti a podvodu, mohou být při budování člověka důležitější než skutky, za které ho ostatní tleskají.

Představení zmíněných společníků
  • Abdulláh ibn Amr ibn al-Ás, ať je s nimi Alláh spokojen

    Společník, který hojně vyprávěl, známý svou zbožností a zapisováním hadísů se svolením Proroka ﷺ. Byl jedním z právníků mezi společníky a lidmi vědění.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahabah, díl 3, str. 159–160, kapitola Salamat al-Sadr

Připsáno: Musnad Ahmad a al-Sunan al-Kubra od al-Nasa'i, od Anase (kéž je s ním Alláh spokojen)

Redakční status: Jeho isnád je sporný

Upozornění: Někteří učenci potvrdili nebo zlepšili některé jeho cesty, ale v jeho isnádech jsou pochybnosti; proto se zmiňuje v souvislosti s ctnostmi skutků s výhradou, a muž z Ansarů není v vyprávění jmenován.

Příběh 30 — Díl Druhý — Pokora

Neměl bych se stydět před mužem, před kterým se stydí andělé?

Uthmán ibn Affán, ať je s ním Alláh spokojen

Prorok ﷺ ležel ve svém domě a část jeho lýtek nebo stehen byla odhalena. Abu Bakr a Umar, ať je s nimi Alláh spokojen, požádali o povolení vstoupit a bylo jim dovoleno, zatímco on zůstal ve stejném stavu. Když Uthmán, ať je s ním Alláh spokojen, požádal o povolení, Posel Alláha ﷺ si sedl a upravil si šaty. Áiša, ať je s ní Alláh spokojen, se zeptala na rozdíl v jeho přijetí a on řekl: „Neměl bych se stydět před mužem, před kterým se stydí andělé?“ Vyprávění nečiní ze studu stažení nebo slabost; spíše potvrzuje Uthmánovi vznešenou vlastnost, jejíž přítomnost Prorok ﷺ respektoval.

Proč je to pro nás dnes důležité? Respektování vznešených povah lidí je formou dobrého společenství; úcta si všímá citlivosti druhého a nevysmívá se jí.

Představení zmíněných společníků
  • Uthmán ibn Affán, ať je s ním Alláh spokojen

    Třetí z pravověrných chalífů a jeden z prvních, kdo přijal islám. Byl nazýván „Majitelem dvou světel“ kvůli sňatku se dvěma dcerami Proroka ﷺ. Vybavil armádu těžkostí a sjednotil lidi na jednom Koránu během svého chalífátu.

  • Abu Bakr as-Siddiq, ať je s ním Alláh spokojen

    Abdullah ibn Abi Quhafah, první z pravověrných chalífů a jeden z prvních, kdo přijal islám. Společník Proroka ﷺ při hidžře a převzal chalífát po jeho smrti.

  • Umar ibn al-Khattab, ať je s ním Alláh spokojen

    Druhý z pravověrných chalífů a jeden z velkých společníků Proroka ﷺ. Zúčastnil se bitev a stát se za jeho chalífátu rozšířil s výraznou péčí o spravedlnost a konzultace.

  • Aisha bint Abi Bakr, ať je s ní Alláh spokojen

    Matka věřících a manželka Proroka ﷺ a dcera Abu Bakra al-Siddiqa, ať je s ním Alláh spokojen. Byla jednou z nejvzdělanějších společníků a vyprávěla hadís o skromnosti Uthmána a další z vedení Proroka ﷺ.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat al-Sahabah, díl druhý, kapitola o ctnostech Uthmána a jeho studu

Připsáno: Sahih Muslim od Áiši, ať je s ní Alláh spokojen

Redakční status: Sahih

Příběh 33 — Díl Třetí — Odvaha

Raný lučištník a prorocké povzbuzení

Sa'd ibn Abi Waqqas, ať je s ním Alláh spokojen

Sa'd ibn Abi Waqqas, ať je s ním Alláh spokojen, byl známý svou zručností v lukostřelbě a vypráví se, že byl prvním, kdo vystřelil šíp na cestě Alláha. V Sahihain je zaznamenáno, že Prorok ﷺ mu podával šípy v den Uhudu a říkal mu: „Střílej, ať jsou za tebe obětováni můj otec a matka.“ Tyto dvě zprávy společně naznačují Sa'dovu přednost, dovednost a postavení, ale neznamenají, že první šíp a povzbuzení v Uhudu se odehrály v jeden okamžik; proto si příběh zachovává kontext každé události a ukazuje, jak se dovednost rozvíjí iniciativou a poté povzbuzením.

Proč je to pro nás dnes důležité? Dovednost se buduje ranou praxí a vůdce ji posiluje, když vidí mistrovství a jasně ho povzbuzuje.

Představení zmíněných společníků
  • Saad ibn Abi Waqqas, ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z prvních, kdo přijal islám, a jeden z deseti, kterým byl přislíben Ráj. Byl jedním z nejzkušenějších lukostřelců mezi společníky. Vedl dobytí Iráku a byl jedním ze šesti členů rady Šúrá.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat Al-Sahabah, díl třetí, kapitola Džihád a lukostřelba

Připsáno: Sahih Al-Bukhari o prvním šípu a Sahih Al-Bukhari a Muslim o výroku Proroka ﷺ Sa'dovi v den Uhudu: Střílej, ať jsou za tebe obětováni můj otec a matka

Redakční status: Autentické

Upozornění: První šíp a povzbuzení Proroka ﷺ jsou potvrzeny v autentických zprávách, ale jedná se o dvě oddělené události v vyprávění; zde nebyly sloučeny do jedné časové scény.

Příběh 34 — Díl Třetí — Odvaha

Svědectví pro deset a obrana společníků

Sa'id ibn Zayd, ať je s ním Alláh spokojen

Když jeden muž hanobil Aliho ibn Abi Taliba, ať je s ním Alláh spokojen, v přítomnosti Sa'ida ibn Zayda, ať je s ním Alláh spokojen, Sa'id to odmítl a připomněl, co slyšel od Posla Alláha ﷺ o ctnosti skupiny jeho společníků. Jmenoval Abu Bakra, Umara, Uthmana, Aliho, Talhu, Az-Zubayra, Sa'da, Abdur-Rahmana ibn Awfa a Abu Ubaydu, a poté uvedl, že on je desátý, a vyprávěl o jejich dobrých zprávách o Ráji. Jeho postoj byl obranou podloženou tím, co si zapamatoval, nikoli slepým fanatismem, a vyjádřil ho v kontextu, který vyžadoval odpověď na urážku.

Proč je to pro nás dnes důležité? Je odvážné vyvrátit pomluvy ověřenou pravdou, aniž bychom ctnosti proměnili v palivo pro nový spor.

Představení zmíněných společníků
  • Saeed ibn Zayd, ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z prvních, kdo přijal islám, a jeden z deseti, kterým byl přislíben Ráj. Byl synem Zayda ibn Amra ibn Nufayla. Zúčastnil se bitev po Badru a byl známý tím, že se vyhýbal touze po vedení.

  • Abu Bakr as-Siddiq, ať je s ním Alláh spokojen

    Abdullah ibn Abi Quhafah, první z pravověrných chalífů a jeden z prvních, kdo přijal islám. Společník Proroka ﷺ při hidžře a převzal chalífát po jeho smrti.

  • Umar ibn al-Khattab, ať je s ním Alláh spokojen

    Druhý z pravověrných chalífů a jeden z velkých společníků Proroka ﷺ. Zúčastnil se bitev a stát se za jeho chalífátu rozšířil s výraznou péčí o spravedlnost a konzultace.

  • Uthmán ibn Affán, ať je s ním Alláh spokojen

    Třetí z pravověrných chalífů a jeden z prvních, kdo přijal islám. Byl nazýván „Majitelem dvou světel“ kvůli sňatku se dvěma dcerami Proroka ﷺ. Vybavil armádu těžkostí a sjednotil lidi na jednom Koránu během svého chalífátu.

  • Ali ibn Abi Talib, ať je s ním Alláh spokojen

    Bratranec Proroka ﷺ a manžel Fatimy, ať je s ní Alláh spokojen. Byl jedním z prvních, kdo přijal islám, a čtvrtým správně vedeným chalífou. Zúčastnil se všech bitev kromě Tabuku, když ho Prorok ﷺ ustanovil zástupcem v Medíně.

  • Talha ibn Ubayd Allah, ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z prvních, kdo přijal islám, a jeden z deseti, kterým byl přislíben Ráj. Zúčastnil se bitvy u Uhudu a bránil v ní Proroka ﷺ. Byl jedním ze šesti členů rady Šúrá.

  • az-Zubajr ibn al-Awwám, ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z deseti, kterým byl přislíben Ráj, a jeden z prvních muslimů, bratranec Proroka ﷺ. Byl svědkem bitev a byl jedním ze šesti členů šúry.

  • Saad ibn Abi Waqqas, ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z prvních, kdo přijal islám, a jeden z deseti, kterým byl přislíben Ráj. Byl jedním z nejzkušenějších lukostřelců mezi společníky. Vedl dobytí Iráku a byl jedním ze šesti členů rady Šúrá.

  • Abd ar-Rahmán ibn Awf, ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z deseti, kterým byl přislíben Ráj, a jeden z prvních muhádžirů. Byl známý svým obchodem a štědrostí a byl jedním ze šesti členů šúry.

  • Abu Ubayda Amir ibn al-Jarrah, ať je s ním Alláh spokojen

    Jeden z prvních, kdo přijal islám, a jeden z deseti, kterým byl přislíben Ráj. Prorok ﷺ ho nazval „důvěryhodným této Ummy“. Vedl armády v Sýrii a zemřel během moru v Amwasu.

Zdroj a hodnocení spolehlivosti

Umístění: Hayat Al-Sahabah, díl třetí, kapitola Ctnosti společníků a zachování jazyka

Připsáno: Sunan Abi Dawud, Jami' At-Tirmidhi a Musnad Ahmad od Sa'ida ibn Zayda, ať je s ním Alláh spokojen

Redakční status: Dobrý

Upozornění: Hadís o deseti je dobrý díky souhrnu jeho cest, a znění vyprávění, kontexty shromáždění a určení toho, kdo promluvil, se liší; proto se prezentace omezila na podstatu Sa'idova odmítnutí a jeho vyprávění o ctnosti.

Tři díly

Díl první

Dawa a budování komunity

  • Dawa k Alláhovi
  • Přísaha věrnosti a plnění slibů
  • Snášení těžkostí
  • Hidžra
  • Podpora a útočiště
  • Džihád a obětování

Díl druhý

Jednota řad a očištění života

  • Jednota slova
  • Rozdávání na cestě Alláha
  • Boj proti touhám
  • Mravy a charakteristiky
  • Vzájemné poradenství

Díl třetí

Víra, uctívání a vědění

  • Víra v neviditelné
  • Shromažďování k modlitbě
  • Vědění a vzpomínání
  • Prosba (Du'a)
  • Kázání a napomenutí
  • Neviditelná podpora a příčiny vítězství

Život společníků, kéž je s nimi Alláh spokojen

Šejch Muhammad Yusuf Kandahlawi — Díly první, druhý a třetí — Nové revidované vydání

Sestavil, uspořádal a komentoval: Muhammad Ilyas Barabankwi

Přečtěte si knihu a její rejstřík v knihovně Shamela

Tato stránka se opírá o přiložené kopie tří dílů, s odkazem na rejstřík knihy v knihovně Shamela. Úvodní citát výše se týká předmluvy prvního dílu, zatímco prezentace dílů shrnuje kapitoly a témata knihy napříč všemi třemi díly.