Fra bogen «Hayat Al-Sahaba»
Lær din Profets ledsagere at kende
Må Allah være tilfreds med dem alle
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾
Læsemetode
Biografien som valg
Vi læser begivenheden for at forstå det valg, ledsageren traf, og hvad dette valg afslørede af tro og moral.
Rapporter som tillid
Beretninger præsenteres med angivelse af deres reference og redaktionelle niveau, og der skelnes mellem beretningen og den forenklede genfortælling.
Viden som eksempel
Meningen er, at biografien skal bringe betydningen af sandhed, tålmodighed og barmhjertighed tættere på læserens liv, ikke at den skal forblive en fjern historie.
At kende Profetens ﷺ ledsagere, må Allah være tilfreds med dem, er ikke kun en samling af navne og datoer; det er snarere en tilnærmelse til den generation, der modtog åbenbaringen fra Allahs Sendebud ﷺ, og som omsatte tro til et liv, der ses i oprigtighed, gavmildhed, standhaftighed og barmhjertighed.
Bogen «Hayat Al-Sahaba» præsenterer deres historier gennem sine tre dele: fra kaldet, troskabseden, udvandringen og støtten til jihad, til forening af ord, velgørenhed, kampen mod lyster og moral, derefter tro, tilbedelse, viden, erindring, bøn, prædikener, formaninger og bekræftelser. Fra denne tilgang udspringer denne side: vi lærer mænd og kvinder at kende gennem de situationer, der formede deres liv.
Dette er historien om mænd, der modtog islams kald og troede på det, og bekræftede det med deres hjerter, og deres ord, når de blev kaldt til Allah og Hans Sendebud, var intet andet end: ﴿Vores Herre, vi har hørt en kalder, der kalder til tro, sigende: Tro på jeres Herre! – og vi troede.﴾
Udvalgte historier og situationer
35 historie udvalgt fra de tre dele, genfortalt i et forenklet sprog, med reference og historiens grad bevaret i hver historie.
Altruisme
Situationer, hvor en ledsager prioriterer andres behov over sine egne og gør gensidig velvilje til et praktisk valg.
Historie 13 — Del Første — Altruisme
Halvdelen af formuen behøver ikke at blive taget
Abd al-Rahman ibn Awf og Sa'd ibn al-Rabi' (måtte Allah være tilfreds med dem begge)
Da profeten ﷺ etablerede broderskab mellem muhajirun (migranterne) og ansar (hjælperne), etablerede han broderskab mellem Abd al-Rahman ibn Awf og Sa'd ibn al-Rabi'. Sa'd tilbød sin muhajir-bror at dele sin formue med ham, idet han nævnte, at han var en af de rigeste ansar, og tilbød at skille sig fra en af sine to koner, så Abd al-Rahman kunne gifte sig med hende efter hendes ventetid. Tilbuddet var et vidnesbyrd om ægte altruisme, ikke blot høflighed; han ønskede at lette sin brors fremmedgørelse og behov som følge af migrationen. Men Abd al-Rahman takkede ham og bad for velsignelse over hans familie og formue, spurgte derefter om markedet for at arbejde og tjene, og blev vist til markedet for Banu Qaynuqa. Historien kombinerer værtens generøsitet med den nyankomnes værdighed: Ansaren gav, hvad han elskede, og muhajiren lod ikke sin brors generøsitet erstatte hans egen stræben.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Altruisme åbner døren for hjælp, og værdighed bruger den til at opbygge uafhængig kapacitet i stedet for at opretholde behov.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Abd al-Rahman ibn Awf
En af de ti, der blev lovet Paradis, og en af de tidlige Muhajirun. Han var kendt for handel og velgørenhed og var et af de seks medlemmer af Shura-rådet.
- Saad ibn al-Rabi
En af Ansar-lederne fra Khazraj. Profeten ﷺ etablerede broderskab mellem ham og Abd al-Rahman ibn Awf. Han blev martyr under Slaget ved Uhud.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahaba, bind 1, side 459, kapitel om broderskab
Tilskrivning: Sahih al-Bukhari fra Abd al-Rahman ibn Awf (måtte Allah være tilfreds med ham)
Redaktionel status: Autentisk
Historie 17 — Del Anden — Altruisme
Gæstespise i et sultent hjem
En mand fra Ansar og hans kone, må Allah være tilfreds med dem begge
En mand kom til Profeten ﷺ og klagede over sult. Profeten ﷺ fandt intet i sine huse at give ham at spise, så han sagde: "Hvem vil være vært for denne mand i nat, må Allah forbarme sig over ham?" En mand fra Ansar rejste sig og tog ham med hjem til sin familie. De fandt mad, der kun var nok til børnene, så ægteparret blev enige om at putte børnene i seng og give deres mad til gæsten. Konen slukkede lampen, som om hun reparerede den, så gæsten ville tro, at de spiste med ham. De sov sultne og lod ham spise sig mæt. Da de vågnede om morgenen, fortalte Profeten ﷺ dem, at Allah var forbløffet over deres handling, og vers som dette blev åbenbaret: ﴿Og de foretrækker andre frem for sig selv, selvom de selv er i nød.﴾ Den autentiske beretning nævner ikke navnet, og derfor tilskrives historien ikke en bestemt person.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Altruisme kræver ikke overflod; det viser sig, når vi bevarer den trængendes værdighed, selv når vi kender betydningen af nød.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Ansari-værten og hans kone
En Ansari-ledsager og hans kone, der var værter for profeten ﷺ's gæst og tilbød ham deres børns mad og sov sultne. Den autentiske beretning nævner ikke deres navne, og derfor er det tilstrækkeligt at beskrive deres holdning uden at tilskrive dem et specifikt navn.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat Al-Sahaba, del to, s. 412–413, kapitel om Altruisme
Tilskrivning: Sahih Al-Bukhari og Muslim fra Abu Hurairah, må Allah være tilfreds med ham
Redaktionel status: Autentisk
Bemærk: Den autentiske beretning nævnte ikke navnet på værten og hans kone; derfor undgik vi at tilskrive den til Abu Talha eller Umm Sulaym, selvom navne er nævnt i nogle versioner.
Historie 22 — Del Tredje — Altruisme
Vi hæver os ikke over Guds Sendebud ﷺ
Abu Ayyub og Umm Ayyub al-Ansari, må Allah være tilfreds med dem
Da Profeten ﷺ ankom til Medina, boede han i Abu Ayyub al-Ansaris hus. Først valgte han stueetagen for at gøre det lettere for dem, der besøgte ham. Da Abu Ayyub og Umm Ayyub overnattede på øverste etage, følte de sig utilpas ved at være over Guds Sendebud ﷺ. De holdt sig til den ene side af rummet, og da en vandkande faldt, skyndte de sig at tørre det op af frygt for, at noget skulle nå ned til hans sted. De tilbød ham at flytte til øverste etage, og han flyttede senere, da mange mennesker kom for at besøge ham. Beretningerne overfører betydningen af gæstfrihedens etikette, som prioriterede gæstens komfort og ret over husstandens komfort.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? At ære en gæst er ikke en social facade; det er en praktisk opmærksomhed på deres komfort og ret, selv under de mest vanskelige omstændigheder.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Abu Ayyub al-Ansari, må Allah være tilfreds med ham
Khalid ibn Zayd al-Ansari. Profeten ﷺ boede i hans hus, da han ankom til Medina. Han var vidne til slagene og fortsatte med at kæmpe, indtil han døde under belejringen af Konstantinopel.
- Umm Ayyub al-Ansariyyah, må Allah være tilfreds med hende
Hustru til Abu Ayyub al-Ansari og en af de kvindelige ledsagere. Hun deltog i at byde Profeten ﷺ velkommen i sit hjem under Hijra. Hun er nævnt i beretningerne om Profetens ﷺ første gæstfrihed i Medina.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahaba, bind 3, s. 29–31, kapitel om kærlighed til Profeten ﷺ
Tilskrivning: Fortalt af al-Tabarani, og den oprindelige beretning om hans ophold i Abu Ayyubs hus er bekræftet i Sahih
Redaktionel status: Oprindelse bekræftet, detaljer varierer
Bemærk: Profetens ﷺ ophold i Abu Ayyubs hus er bekræftet i Sahih, men detaljerne om at blive i den ene side af rummet og vandkanden er fortalt i sira-kilder og leksika med isnader, der kræver forsigtighed.
Historie 27 — Del Første — Mod
En hånd, der beskytter Allahs Sendebud ﷺ
Talha ibn Ubaydullah, må Allah være tilfreds med ham
Kampene blev intense på Uhud-dagen, og Allahs Sendebuds ﷺ position blev afsløret. Talha ibn Ubaydullah, må Allah være tilfreds med ham, forblev tæt på ham og beskyttede ham mod fare, indtil han blev såret. Det er bekræftet i Sahih al-Bukhari, at hans hånd blev lammet eller såret, mens han beskyttede Profeten ﷺ. Ligeledes roste ledsagerne ham for hans handlinger den dag. Hvad angår antallet af hans sår og rækkefølgen af hver bevægelse på slagmarken, er de fortalt med forskellige ord; det, der forbliver konstant, er, at han ofrede sig selv og sin hånd som et skjold i en vanskelig tid.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Mod er ikke at søge skade, men at yde det, vi kan, for at beskytte et liv, vi er betroet, når mulighederne er begrænsede.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Talha ibn Ubayd Allah
Blandt de første til at omfavne islam og en af de ti, der blev lovet Paradis. Han deltog i slaget ved Uhud og forsvarede profeten ﷺ der. Han var en af de seks medlemmer af Shura-rådet.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahaba, Første del, Kapitel om Slaget ved Uhud og forsvar af Allahs Sendebud ﷺ
Tilskrivning: Sahih al-Bukhari fra Qays ibn Abi Hazim om Talhas håndskade på Uhud-dagen
Redaktionel status: Autentisk
Bemærk: Den grundlæggende beretning om hans beskyttelse af Profeten ﷺ og hans håndskade er bekræftet i Bukhari; men antallet af sår og nogle detaljer om hans bæring af Profeten ﷺ varierer i biografiske beretninger, så det er ikke blevet fremstillet som en enkelt, ubestridelig scene.
Historie 29 — Del Anden — Ydmyghed
Bær min byrde for mig på Dommedag
Umar ibn al-Khattab, må Allah være tilfreds med ham
Traditioner fortæller, at Umar ibn al-Khattab, må Allah være tilfreds med ham, en nat gik ud for at inspicere folket. Han så en ild og fandt en kvinde og grædende børn, der var sultne. Hun havde sat en gryde med vand over for at berolige dem, indtil de faldt i søvn. Han skyndte sig til madlageret, bar mel og fedt på ryggen og nægtede at lade sin tjener bære det for ham. Derefter lavede han mad til børnene, indtil de spiste og lo. Han så ikke sin position som en barriere mellem ham og at bære mad og tilberede et måltid; snarere så han familiens sult som et ansvar, der krævede hans tilstedeværelse og handling.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Ydmyghed i ansvar er ikke en ydre fremtoning; det er at bære det, der afhjælper skade, når en ordre ikke er nok.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Umar ibn al-Khattab, må Allah være tilfreds med ham
Den anden af de retledte kaliffer og en af Profeten ﷺ's store ledsagere. Han deltog i slagene, og staten udvidede sig under hans kalifat med en tydelig vægt på retfærdighed og rådslagning.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat as-Sahabah, del to, kapitel om at trøste de fattige og inspicere undersåtterne
Tilskrivning: Akhbar Umar af Ibn Sa'd, Abu Nu'aym og al-Bayhaqi i Dala'il an-Nubuwwah med flere isnader og ordlyd
Redaktionel status: Dens isnad er omstridt
Bemærk: Historien er velkendt i historiske beretninger, men dens overleveringskæder og detaljerede ordlyd er genstand for forskning og er ikke en marfu' hadith i de to Sahih-samlinger; den er formuleret ud fra den fællesnævner i Umars inspektion og hans bæring af mad.
Samarbejde
Eksempler på ledsagernes gensidige støtte i stræben efter viden, tjeneste for samfundet og deling af fælles ansvar.
Historie 8 — Del Anden — Fælles ansvar
Ingen beslutning uden konsultation
Umar ibn al-Khattab og Shura-rådets medlemmer, må Allah være tilfreds med dem
Da Umar ibn al-Khattab, må Allah være tilfreds med ham, blev stukket ned og vidste, at hans sår kunne føre til døden, spurgte han folk om kalifatet. Han gjorde det dog ikke til en arvelig sag eller påtvang et bestemt navn. Han udpegede seks af de ældste ledsagere og sagde, at Profeten ﷺ døde, mens han var tilfreds med dem, og overlod valget til dem. Han inkluderede sin søn Abdullah i konsultationen, så de kunne drage fordel af hans mening, men erklærede derefter, at han (Abdullah) intet havde at sige i sagen, for at forhindre, at kaliffens slægtskab blev en vej til magten. Efter Umars død overtog Abd al-Rahman ibn Awf opgaven med at konsultere, spurgte folk og overvejede sagen grundigt, indtil valget faldt på Uthman, må Allah være tilfreds med dem begge. Værdien af situationen lå ikke kun i navnene på de seks, men i det faktum, at en mand, der var i stand til at udøve indflydelse, overlod overgangsmekanismen til at være bredere end hans personlige vilje og bevarede beslutningsansvaret hos Shura-rådets medlemmer.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? En ansvarlig leder opbygger overgangen af ansvar på en måde, så det ikke afhænger af hans egen person.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Umar ibn al-Khattab, må Allah være tilfreds med ham
Den anden af de retledte kaliffer og en af Profeten ﷺ's store ledsagere. Han deltog i slagene, og staten udvidede sig under hans kalifat med en tydelig vægt på retfærdighed og rådslagning.
- De seks medlemmer af Shura-rådet
De var Uthman, Ali, Talha, Al-Zubayr, Saad ibn Abi Waqqas og Abd al-Rahman ibn Awf. Umar overlod valget af kalifatet til dem. De var blandt de store ledsagere, som profeten ﷺ var tilfreds med, da han døde, ifølge Umars formulering i beretningen.
- Abdullah ibn Umar
En ærværdig ledsager og søn af Umar ibn al-Khattab. Han var kendt for sin strenge overholdelse af Sunnah og sine mange beretninger. Han deltog i Shura-rådets konsultationer uden ret til kalifatet.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahaba, del to, s. 38–41, kapitel om konsultation
Tilskrivning: Sahih al-Bukhari fra Amr ibn Maymun i beretningen om Umars mord og Shura-rådet
Redaktionel status: Autentisk
Historie 12 — Del Tredje — Søgning efter viden
En dag til ham og en dag til hans nabo
Umar ibn al-Khattab og en nabo fra Ansar, må Allah være tilfreds med dem begge
Umar ibn al-Khattab, må Allah være tilfreds med ham, boede i 'Awali i Medina og havde en nabo fra Ansar fra Banu Umayyah ibn Zayd. De skiftedes til at besøge Allahs Sendebud ﷺ. Den ene af dem ville komme en dag og deltage i forsamlingen og modtage det, der kom af åbenbaring, viden og nyheder om Profeten ﷺ. Derefter ville han vende tilbage og informere sin ledsager om, hvad han havde hørt. Den anden ville komme den følgende dag, så deres arbejde og levebrød ikke ville forhindre dem i at være tæt på kilden til vejledning. Ingen af dem ventede på fuldstændig ledig tid, som aldrig ville komme, men de arrangerede tid og ansvar mellem sig, så viden blev et ansvarsfuldt bytte mellem naboerne. I denne beretning beskriver Umar en praktisk metode til læring og opfølgning: direkte deltagelse, når det var muligt, derefter præcis overførsel til den, der var fraværende, med fortsat forbindelse til Profetens forsamling.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Søgning efter viden kræver ikke altid fuldstændig ledig tid; det kan skabes gennem et retfærdigt partnerskab, hvor folk deler tid og viden.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Umar ibn al-Khattab, må Allah være tilfreds med ham
Den anden af de retledte kaliffer og en af Profeten ﷺ's store ledsagere. Han deltog i slagene, og staten udvidede sig under hans kalifat med en tydelig vægt på retfærdighed og rådslagning.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahaba, bind 3, s. 502–503, om Umars og hans Ansar-nabos skiftende besøg
Tilskrivning: Sahih al-Bukhari fra Umar ibn al-Khattab, må Allah være tilfreds med ham
Redaktionel status: Autentisk
Historie 14 — Del Første — Samarbejde
Forsyninger til Hijra og to bælter
Asma (må Allah være tilfreds med hende) og Abu Bakr As-Siddiq (må Allah være tilfreds med ham)
Da Allahs Sendebud ﷺ og Abu Bakr As-Siddiq (må Allah være tilfreds med ham) forberedte sig på Hijra, var Abu Bakr As-Siddiqs hus (må Allah være tilfreds med ham) en del af et omhyggeligt netværk, ikke blot et sted for afsked. Asma bint Abu Bakr forberedte mad til dem, og da hun ikke fandt noget at binde forsyningerne med, rev hun sit bælte i to: hun bandt maden med den ene halvdel og brugte den anden halvdel som sit eget bælte. Derfor fik hun tilnavnet 'Kvinden med de to bælter'. Hendes forberedelse var ikke en flygtig symbolsk handling; hun udførte en praktisk nødvendighed i et øjeblik af hemmeligholdelse og forberedelse, og familiens arbejde bidrog til at forberede rejsen uden ståhej eller behov for omtale.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Stort arbejde kræver omhyggelige små opgaver; og hvad en person udfører i sit hjem, kan være en afgørende del af gruppens succes.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Asma bint Abi Bakr
Dhat al-Nitaqayn, en af de første til at omfavne islam og datter af Abu Bakr al-Siddiq. Hun spillede en kendt rolle i forberedelsen af Hijra, og hun berettede hadither og historier fra Sira.
- Abu Bakr al-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham
Abdullah ibn Abi Quhafah, den første af de retledte kaliffer og en af de første til at omfavne islam. Profeten ﷺ's ledsager under Hijra, og han overtog kalifatet efter hans død.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat As-Sahabah, bind 1, s. 410–411, kapitel om Hijra
Tilskrivning: Sahih Al-Bukhari fra Asma (må Allah være tilfreds med hende), med detaljer i biografibøger
Redaktionel status: Autentisk
Bemærk: Den oprindelige forberedelse af forsyninger og tilnavnet 'Kvinden med de to bælter' er etableret i Bukhari; detaljer om nogle scener med forfølgelse og besøg er fortalt i sira med varierende kæder af overlevering.
Historie 16 — Del Første — Samarbejde
Udvandrernes ord foran Negus
Ja'far ibn Abi Talib og Umm Salama, må Allah være tilfreds med dem begge
Da Quraysh-delegationerne indhentede udvandrerne til Abessinien for at kræve deres tilbagelevering, samlede Negus udvandrerne og spurgte dem om den religion, de havde forladt deres folk for. Udvandrerne valgte Ja'far ibn Abi Talib til at tale på deres vegne. Han forklarede deres situation før islam og hvad Profeten ﷺ havde kaldt dem til af sandfærdighed, ærlighed og opretholdelse af slægtsbånd, og reciterede derefter begyndelsen af Surah Maryam. Negus og hans følge blev berørt og nægtede at udlevere dem. Dagen efter forsøgte de to udsendinge at rejse spørgsmålet om Jesus, fred være med ham, hvorefter Ja'far forklarede, hvad Profeten ﷺ havde bragt om ham, hvilket øgede Negus' fastholdelse af at beskytte dem. Umm Salama, som var en af udvandrerne, beretter denne biografiske scene som en kollektiv beslutning, hvor folk valgte den rette taler og bevarede ærligheden i deres holdning.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Samarbejde i krisetider betyder ikke, at alle taler; snarere at de vælger den, der kan udtrykke dem ærligt og med viden.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Jafar ibn Abi Talib
Profeten ﷺ's fætter og Alis bror, og en af de første migranter til Abessinien. Han blev martyr som leder i Slaget ved Mu'tah, og profeten ﷺ gav ham tilnavnet Dhul-Janahayn (Manden med de to vinger).
- Umm Salamah, må Allah være tilfreds med hende
Hind bint Abi Umayyah, en af de troendes mødre og en af de første kvindelige emigranter. Hun berettede mange hadither og var kendt for sin sunde dømmekraft og viden om fiqh.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahaba, bind 1, s. 423–427, kapitel om Hijra til Abessinien
Tilskrivning: Ibn Ishaq fra Umm Salamas beretning, må Allah være tilfreds med hende
Redaktionel status: Biografisk beretning
Bemærk: En velkendt biografisk beretning overleveret af Umm Salama i Ibn Ishaq; behandles ikke som en hadith med en autentisk isnad.
Historie 21 — Del Tredje — Samarbejde
Indsamling af Koranen: En beslutning, en revision og en tillid
Abu Bakr As-Siddiq, Umar ibn Al-Khattab og Zayd ibn Thabit
Efter at et antal recitatorer blev martyrer i Al-Yamamah, frygtede Umar ibn Al-Khattab, at noget af Koranen ville gå tabt med tabet af dens bærere. Han foreslog derfor Abu Bakr As-Siddiq at indsamle den. Abu Bakr As-Siddiq tøvede først, da det var en handling, som Profeten ﷺ ikke havde udført på denne måde. Men efter overvejelse åbnede Allah hans hjerte. Zayd ibn Thabit, som var en af åbenbaringens skrivere, blev tilkaldt. Han fandt opgaven overvældende, men accepterede den og indsamlede Koranen fra skind, palmestokke og mænds memoreringer med omhu. Beretningen viser, at bevarelsen af teksten ikke var en individuel improvisation: Umar foreslog, Abu Bakr As-Siddiq godkendte, og Zayd udførte det med en omhyggelig og forsigtig metode.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Fælles tillid kræver initiativ, derefter konsultation og derefter systematisk arbejde, der ikke kun er afhængig af gode intentioner.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Abu Bakr al-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham
Abdullah ibn Abi Quhafah, den første af de retledte kaliffer og en af de første til at omfavne islam. Profeten ﷺ's ledsager under Hijra, og han overtog kalifatet efter hans død.
- Umar ibn al-Khattab, må Allah være tilfreds med ham
Den anden af de retledte kaliffer og en af Profeten ﷺ's store ledsagere. Han deltog i slagene, og staten udvidede sig under hans kalifat med en tydelig vægt på retfærdighed og rådslagning.
- Zayd ibn Thabit, må Allah være tilfreds med ham
En af åbenbaringens skrivere fra Ansar, som var vidne til Slaget ved Grøften og efterfølgende begivenheder. Abu Bakr al-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham, betroede ham at samle Koranen, og han spillede senere en rolle i Uthmans samling af Mushaf'en.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat As-Sahabah, bind 3, s. 81-82, kapitel om bevarelse af Koranen
Tilskrivning: Sahih Al-Bukhari fra Zayd ibn Thabit
Redaktionel status: Autentisk
Historie 24 — Del Tredje — Tjeneste
Hjælp mig mod dig selv ved at udføre mange udmattelser
Rabia ibn Ka'b al-Aslami, må Allah være tilfreds med ham
Rabia ibn Ka'b al-Aslami, må Allah være tilfreds med ham, tjente profeten ﷺ og bragte ham vand til afvaskning og hans fornødenheder. En dag sagde profeten ﷺ til ham: "Spørg." Rabia valgte en anmodning, der oversteg en øjeblikkelig fordel, og sagde: "Jeg beder dig om dit selskab i Paradiset." Profeten ﷺ spurgte ham, om han havde noget andet, og da han bekræftede sin anmodning, sagde han: "Hjælp mig mod dig selv ved at udføre mange udmattelser." Fortællingen præsenterer ikke tjeneste som en måde at smigre på eller opnå gratis privilegier, men skildrer et opdragelsesforhold: oprigtig tjeneste, derefter en høj anmodning, og derefter vejledning til tilbedelse og handling, der hjælper den enkelte med at nå sit mål.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Den oprigtige lærer nøjes ikke med at give håb; han forbinder ønsket med den handling, der forbereder personen på det.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Rabi'a ibn Ka'b al-Aslami, må Allah være tilfreds med ham
En ledsager fra Ahl al-Suffah, som tjente og ledsagede Profeten ﷺ. Han berettede hadithen om hans anmodning om at ledsage Profeten ﷺ i Paradiset.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahabah, bind 3, s. 398–399, kapitel om profeten ﷺ's tjeneste
Tilskrivning: Sahih Muslim fra Rabia ibn Ka'b al-Aslami, må Allah være tilfreds med ham
Redaktionel status: Autentisk
Historie 25 — Del Første — Mod
Vil I dræbe en mand, fordi han siger: Min Herre er Allah?
Abu Bakr As-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham
Mens Allahs Sendebud ﷺ bad ved Kaabaen, kom Uqbah ibn Abi Mu'ayt og lagde sin kappe om Profetens ﷺ hals og kvalte ham voldsomt. Abu Bakr As-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham, skyndte sig frem og skubbede ham væk fra Allahs Sendebud ﷺ, mens han sagde: "Vil I dræbe en mand, fordi han siger: Min Herre er Allah, og han er kommet til jer med klare beviser fra jeres Herre?" Abu Bakr As-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham, ventede ikke på, at faren skulle forsvinde, eller at hjælpen skulle blive talrig; han så aggressionen ske og trådte frem med sin krop og sine ord for at beskytte Profeten ﷺ, i en situation som den autentiske beretning har bevaret som et vidnesbyrd om hans tidlige mod.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Moralsk mod er at træde frem for at afvise aggression, når indgriben er omkostningsfuld, ikke blot at nøjes med at fordømme den, efter at faren er forsvundet.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Abu Bakr al-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham
Abdullah ibn Abi Quhafah, den første af de retledte kaliffer og en af de første til at omfavne islam. Profeten ﷺ's ledsager under Hijra, og han overtog kalifatet efter hans død.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat As-Sahabah, bind 1, kapitel om at udholde strabadser og forsvare Allahs Sendebud ﷺ
Tilskrivning: Sahih Al-Bukhari fra Urwah ibn Az-Zubayr i Abdullah ibn Amr's spørgsmål, må Allah være tilfreds med dem begge
Redaktionel status: Autentisk
Historie 26 — Del Første — Mod
Udvanrings-natten og tilbagelevering af betroede ejendele
Ali ibn Abi Talib, må Allah være tilfreds med ham
Biografiske bøger beretter, at da Quraysh omringede Profetens ﷺ hus på udvandrings-natten, sov Ali ibn Abi Talib, må Allah være tilfreds med ham, i hans seng og dækkede sig med hans kappe, mens Allahs Sendebud ﷺ tog vejen mod Medina. Derefter blev Ali i Mekka i flere dage for at tilbagelevere de betroede ejendele, som Profeten ﷺ havde hos sig, til deres ejere, selvom nogle af ejerne var blandt dem, der havde været fjendtlige og skadet ham. Beretningen forener en ungs mands dristighed, der udsatte sig selv for fare, med en ærlighed, der ikke falder bort på grund af stridigheder med rettighedshaverne.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Ærlighed er udelelig baseret på folks holdning til os; og loyalitet viser sig, når vi bevarer retten for dem, der er uenige med os, selvom vi er i stand til at opgive den.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Ali ibn Abi Talib
Profeten ﷺ's fætter og Fatimas mand. Han var blandt de første til at omfavne islam og den fjerde af de retledte kaliffer. Han deltog i alle slag undtagen Tabuk, hvor profeten ﷺ udnævnte ham som sin stedfortræder i Medina.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat As-Sahabah, bind 1, kapitel om udvandringen
Tilskrivning: Sirat Ibn Ishaq og Sirah-beretninger om udvandrings-natten
Redaktionel status: Biografisk beretning
Bemærk: Historien om Alis, må Allah være tilfreds med ham, overnatning og tilbagelevering af betroede ejendele er velkendt i biografiske bøger, men detaljerne i scenen og dens kæder af overlevering er ikke på niveau med haditherne i de to Sahih-samlinger; derfor præsenteres den som en biografisk beretning.
Historie 28 — Del Første — Mod
Hvem vil gå til Banu Qurayza?
Al-Zubayr ibn al-Awwam, må Allah være tilfreds med ham
På Dagen for Alliancerne havde Profeten ﷺ brug for nogen til at bringe ham nyheder om Banu Qurayza. Han opfordrede sine ledsagere og sagde: "Hvem vil gå til Banu Qurayza?" Al-Zubayr ibn al-Awwam, må Allah være tilfreds med ham, meldte sig til opgaven. Profeten ﷺ gentog opfordringen en anden og derefter en tredje gang, og hver gang var det Al-Zubayr, der sagde: "Jeg." Da sagde Profeten ﷺ: "Hver profet har en discipel, og Al-Zubayr er min discipel." Den gentagne reaktion afslører et konstant initiativ, ikke en flygtig entusiasme ved den første opfordring.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Pålidelighed viser sig ikke kun ved at acceptere en opgave én gang, men i den fornyede villighed, når behovet fortsat er til stede.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Al-Zubayr ibn al-Awwam
En af de ti, der blev lovet Paradis, og en af de første muslimer. Han var profeten ﷺ's fætter på mødrene side. Han var vidne til slagene og var et af de seks medlemmer af Shura-rådet.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahaba, Første del, Kapitel om Jihad og rekognoscering
Tilskrivning: Sahih al-Bukhari og Muslim fra Jabir ibn Abdullah, må Allah være tilfreds med dem begge
Redaktionel status: Autentisk
Historie 32 — Del Anden — Ydmyghed
Jeg vil sende en sandt troværdig person med jer
Abu Ubayda Amir ibn al-Jarrah
Folket i Najran bad Profeten ﷺ om at sende en troværdig mand med dem for at undervise dem og afgøre deres uenigheder. Han lovede dem, at han ville sende en sandt troværdig mand. Ledsagerne så frem til dette vidnesbyrd, ikke for at opnå lederskab, men i håb om, at en af dem ville være den udvalgte. Profeten ﷺ valgte Abu Ubayda ibn al-Jarrah og sagde: “Dette er denne ummas betroede mand.” Abu Ubayda modtog opgaven og fortsatte med at udføre den uden at forvandle rosen til praleri eller personligt privilegium.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Ydmyghed beskytter den betroede mod at blive forført af tilliden; han ser ros som en opgave, der kræver handling, ikke en status, der fritager ham for ansvar.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Abu Ubayda Amir ibn al-Jarrah
Blandt de første til at omfavne islam og en af de ti, der blev lovet Paradis. Profeten ﷺ kaldte ham "denne Ummahs betroede mand". Han ledede hære i Sham (Levanten) og døde under Amwas-pesten.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahaba, bind to, kapitel om udsendelse af da'ier og betroede personer
Tilskrivning: Sahih al-Bukhari og Muslim fra Anas ibn Malik og Hudhayfa
Redaktionel status: Autentisk
Historie 35 — Del Tredje — Visdom
Et sværd af Allahs sværd i Mu'tah
Khalid ibn al-Walid, må Allah være tilfreds med ham
Profeten ﷺ informerede sine ledsagere i Medina om, hvad der skete i Mu'tah: Zayd ibn Harithah tog fanen og blev martyr, derefter Ja'far ibn Abi Talib og blev martyr, derefter Abdullah ibn Rawahah og blev martyr, mens Profetens ﷺ øjne fældede tårer. Derefter tog Khalid ibn al-Walid, må Allah være tilfreds med ham, fanen uden forudgående kommando, og Profeten ﷺ beskrev ham som et sværd af Allahs sværd, og Allah bragte sejr eller frelse gennem ham. Hvad angår den almindelige detaljerede beskrivelse af udskiftningen af hærpositioner og tilbagetrækningsplanen, nævnes den i sirah-bøger, men det hele er ikke bekræftet af ordlyden i den autentiske hadith.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? I et øjeblik, hvor den sædvanlige kommandostruktur bryder sammen, har samfundet brug for en, der kan træffe beslutninger og beskytte folket med sin erfaring og standhaftighed.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Khalid ibn al-Walid
En ledsager og hærfører, der omfavnede islam før erobringen af Mekka. Profeten ﷺ gav ham titlen "et sværd af Allahs sværd" efter slaget ved Mu'tah. Han deltog i Ridda-krigene og erobringerne af Irak og Sham.
- Zayd ibn Harithah
Profeten ﷺ's elskede og frigivne slave, og blandt de første til at omfavne islam. Profeten ﷺ udnævnte ham til at lede hæren i Mu'tah, hvor han bar fanen, indtil han blev martyr.
- Jafar ibn Abi Talib
Profeten ﷺ's fætter og Alis bror, og en af de første migranter til Abessinien. Han blev martyr som leder i Slaget ved Mu'tah, og profeten ﷺ gav ham tilnavnet Dhul-Janahayn (Manden med de to vinger).
- Abdullah ibn Rawahah
En Ansar-ledsager, en af Profeten ﷺ's digtere og en af lederne ved Aqabah. Han overtog muslimernes fane ved Mu'tah efter Zayd og Ja'far var blevet martyrer, hvorefter han selv blev martyr.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahabah, del tre, kapitel om Slaget ved Mu'tah og ledelsen
Tilskrivning: Sahih al-Bukhari fra Anas ibn Malik, må Allah være tilfreds med ham, om Mu'tah-historien
Redaktionel status: Autentisk
Bemærk: Det er bekræftet i Bukhari, at Khalid overtog fanen efter ledernes martyrium og blev kaldt et sværd af Allahs sværd; de detaljerede manøvrer og antallet af rækkeudskiftninger er fra de varierende sirah-beretninger.
Givende
Historier om at give ud af det, man holder mest af, og at nå ud til mennesker med visdom og barmhjertighed.
Historie 6 — Del Anden — At give
Hans mest elskede ejendom
Abu Talha Al-Ansari, må Allah være tilfreds med ham
Abu Talha, må Allah være tilfreds med ham, havde en have i Medina kaldet Bir Ha', og det var hans mest elskede ejendom, tæt på moskeen, hvorfra han drak af dens gode vand, og Allahs Sendebud ﷺ plejede at komme ind i den. Da Allahs ord blev åbenbaret: ﴿I vil aldrig opnå fromhed, før I giver af det, I elsker﴾, søgte Abu Talha ikke efter overskydende penge, som han ikke var knyttet til, men gik til Profeten ﷺ og sagde, at hans mest elskede ejendom var Bir Ha', og at han gjorde den til en almisse, i håb om dens velsignelse og belønning hos Allah. Profeten ﷺ glædede sig over denne gavmildhed og rådede ham til at give den til sine slægtninge. Abu Talha adlød, og ejendommen gik fra at være en personlig elsket ting til en fordel, der styrkede slægtskabsbånd og tjente samfundet. Historien fortæller, at almisse ikke kun er at skille sig af med overskud, men at vælge det, der har værdi for en selv, og derefter klogt give det til dem, der fortjener det mest.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Værdien af at give måles ikke kun efter dets størrelse, men efter status af det, vi giver afkald på, og hvor klogt det når ud til folk.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Abu Talha al-Ansari
Zayd ibn Sahl al-Ansari fra Banu Najjar, fra folket i Badr og Uhud. Han var kendt for at give ud og kæmpe i jihad, og Anas ibn Malik berettede fra ham.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat As-Sahabah, del 2, s. 407–408, kapitel: At give
Tilskrivning: Sahih Al-Bukhari og Muslim fra Anas, må Allah være tilfreds med ham
Redaktionel status: Autentisk
Historie 15 — Del Første — Givmildhed
Handlen var rentabel, Abu Yahya
Suhayb al-Rumi, må Allah være tilfreds med ham
Suhayb al-Rumi, må Allah være tilfreds med ham, ønskede at udvandre til Medina, men Quraysh stoppede ham og sagde, at han var kommet til Mekka som fattig og derefter havde samlet rigdom der, og at de ikke ville lade ham rejse med sig selv og sin rigdom. Han tilbød at vise dem, hvor hans rigdom var, hvis de ville lade ham passere, hvilket de accepterede. Han viste dem det og fortsatte sin udvandring til Profeten ﷺ. Biografiske bøger beretter, at Profeten ﷺ hilste ham med ordene: «Handlen var rentabel, Abu Yahya», og et vers blev åbenbaret om betydningen af at ofre sig selv og sin rigdom for Allahs velbehag. Formålet med historien er ikke at glorificere fattigdom, men at vise, at Suhayb prioriterede friheden til at udvandre og troen over rigdom, der kunne erstattes.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Givmildhed er ikke altid det, vi giver fra vores overskud; det kan være et bevidst valg om, hvad vi ikke lader penge forhindre os i.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Suhayb al-Rumi
En af de første til at omfavne islam og en af Muhajirun til Medina. Han var kendt for sin standhaftighed og velgørenhed. Umar udnævnte ham til at lede bønnen for folket efter at være blevet såret.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahaba, bind 1, s. 436, kapitel om Hijra
Tilskrivning: Al-Bayhaqi og biografiske bøger om Suhaybs Hijra
Redaktionel status: Biografisk beretning
Bemærk: Ordlyden af historien og årsagen til åbenbaringen varierer i overleveringerne; men betydningen af Suhaybs opgivelse af sin rigdom for Hijra er velkendt i biografiske kilder og opmuntrende litteratur.
Historie 18 — Del Anden — Gavmildhed
En daddelpalme i Paradiset og en have i denne verden
Abu Al-Dahdah og Umm Al-Dahdah, må Allah være tilfreds med dem begge
Opfordrende beretninger nævner, at en mand havde en daddelpalme, der generede hans nabo. Profeten ﷺ tilbød ham en daddelpalme i Paradiset til gengæld for at give den op, men han afviste. Da nyheden nåede Abu Al-Dahdah, købte han daddelpalmen af ejeren med sin have, og gav den derefter til den trængende. Han vendte hjem og kaldte på sin kone for at forlade haven, fordi han havde lånt den til Allah. Nogle beretninger skildrer Umm Al-Dahdahs svar som glædeligt og samtykkende. Formålet med beretningen er at fremhæve Abu Al-Dahdahs hurtige respons, og at et hjem, hvis medlemmer deler betydningen af at give, kan omdanne elsket ejendom til gavn og barmhjertighed.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Når husstandens medlemmer er enige om formålet, er gavmildhed ikke et individuelt tab, men en beslutning, der bygger en fælles mening.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Abu al-Dahdah al-Ansari, må Allah være tilfreds med ham
En Ansar-ledsager, der var kendt for sin generøsitet og sit forbrug for Allahs sag. Historien om hans have er nævnt i forskellige beretninger om tilskyndelse med varierende ordlyd og detaljer.
- Umm al-Dahdah, må Allah være tilfreds med hende
En kvindelig Ansar-ledsager, som nogle beretninger om Abu al-Dahdahs have nævner, og hendes accept af at give. Hendes navn er ikke bekræftet i alle versioner af historien.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat Al-Sahaba, del to, s. 413–414, kapitel om at give
Tilskrivning: Musnad Ahmad og Al-Mustadrak af Al-Hakim i historien om Abu Al-Dahdah
Redaktionel status: Etableret oprindelse og varierende detaljer
Bemærk: Historien er blevet fortalt med forskellige ord og detaljer, og der er forskelle i navngivningen af konen og hendes udtryk; derfor er den her formuleret i overensstemmelse med den velkendte betydning.
Historie 19 — Del Anden — Gave
Udrustning af Hæren af Vanskeligheder
Uthman ibn Affan, må Allah være tilfreds med ham
Under slaget ved Tabuk, da folk var i nød med penge og forsyninger, opfordrede Profeten ﷺ til at udruste hæren. Uthman ibn Affan, må Allah være tilfreds med ham, bidrog generøst til at udruste Hæren af Vanskeligheder. Beretningerne varierer i antallet af kameler og dinarer, men de er enige om hans store udgifter og Profetens ﷺ ros af ham. Gaven her var ikke penge adskilt fra folks virkelighed; snarere var det en løsning på behovet for en hær, der forberedte sig på en lang rejse under knappe forhold. Derfor er historien forblevet et eksempel på, hvordan en velhavende person kan omdanne sin formue til et offentligt ansvar, når der er behov for det.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Rigdom får sin etiske betydning, når den i tider med vanskeligheder omdannes til en praktisk evne, der letter byrden for samfundet.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Uthman ibn Affan
Den tredje af de retledte kaliffer og en af de første til at omfavne islam. Han fik tilnavnet Dhul-Nurayn (Manden med de to lys) for at have giftet sig med to af profeten ﷺ's døtre. Han udrustede hæren til Slaget ved Tabuk og samlede folk om én enkelt Mushaf under sit kalifat.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahabah, bind to, side 418, kapitel om at give
Tilskrivning: Al-Tirmidhi, Ahmad og Al-Hakim i manaqib Uthman og udrustning af Hæren af Vanskeligheder
Redaktionel status: God
Bemærk: Beretningerne varierer i mængden af det, Uthman udrustede, og i ordene for ros; det, der er fastslået generelt, er hans store bidrag til udrustningen af Hæren af Vanskeligheder.
Historie 20 — Del Anden — Gave
Mellem halvdelen af formuen og det hele
Abu Bakr al-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham, og Umar ibn al-Khattab, må Allah være tilfreds med ham
Umar, må Allah være tilfreds med ham, beretter, at han en dag blev beordret til at give almisse, og det faldt sammen med, at han havde penge. Han sagde til sig selv, at han ville overgå Abu Bakr al-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham, hvis han nogensinde overgik ham. Han kom med halvdelen af sin formue, og Profeten ﷺ spurgte ham: Hvad har du efterladt til din familie? Han svarede: Det samme. Derefter kom Abu Bakr al-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham, med alt, hvad han havde, og da han blev spurgt, hvad han havde efterladt til sin familie, sagde han: Jeg har efterladt dem Allah og Hans Sendebud. Umar sagde, at han da vidste, at han ikke ville overgå Abu Bakr al-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham, i noget. Beretningen præsenterer en konkurrence i godhed uden fjendskab, men den gør det ikke til en generel regnskabsregel; for enhver person har udgifter til dem, han er ansvarlig for, og et ansvar, der ikke må forsømmes.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Prisværdig konkurrence driver til godhed, men den har stadig brug for en forståelse af ansvar og ikke blot en abstrakt sammenligning.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Abu Bakr al-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham
Abdullah ibn Abi Quhafah, den første af de retledte kaliffer og en af de første til at omfavne islam. Profeten ﷺ's ledsager under Hijra, og han overtog kalifatet efter hans død.
- Umar ibn al-Khattab, må Allah være tilfreds med ham
Den anden af de retledte kaliffer og en af Profeten ﷺ's store ledsagere. Han deltog i slagene, og staten udvidede sig under hans kalifat med en tydelig vægt på retfærdighed og rådslagning.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahabah, bind to, side 398, kapitel om at give
Tilskrivning: Sunan Abi Dawud og Jami' al-Tirmidhi fra Umar, må Allah være tilfreds med ham
Redaktionel status: God
Bemærk: Al-Tirmidhi klassificerede beretningen som god, og nogle lærde har talt om nogle af dens overleveringskæder; den berettes om al-Siddiqs dyder uden at gøre den til en generel regel for at give alle penge ud.
Historie 31 — Del Anden — Generøsitet
En karavane forvandlet til velgørenhed
Abd al-Rahman ibn Awf
Abd al-Rahman ibn Awf var en af de mest succesrige købmænd i Medina. Beretninger fra hans biografi nævner, at en stor karavane, lastet med mad og varer, ankom, og han gav den bort for Guds skyld, da han så folks behov. Biografiske kilder fortæller også om andre eksempler på hans store velgørenhed og hjælp til muhajirun (emigranterne), deltagerne i Slaget ved Badr og Profetens hustruer. Beretningerne varierer med hensyn til antallet af kameler og dinarer, så et enkelt tal kan ikke fastslås; men den samlede information viser, at han ikke gjorde kommerciel succes til et lukket mål, men snarere omdannede en stor del af det til gavn for andre.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Vedvarende generøsitet venter ikke på et værdiløst overskud; den gør snarere succes i sig selv til en bevidst ressource til at tjene mennesker.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Abd al-Rahman ibn Awf
En af de ti, der blev lovet Paradis, og en af de tidlige Muhajirun. Han var kendt for handel og velgørenhed og var et af de seks medlemmer af Shura-rådet.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahaba, bind to, kapitel om at give ud for Guds skyld og Abd al-Rahman ibn Awfs velgørenhed
Tilskrivning: Musnad Ahmad, al-Tabaqat al-Kubra af Ibn Sa'd og biografiske bøger om Abd al-Rahman ibn Awfs udgifter
Redaktionel status: Autentisk grundlag med varierende detaljer
Bemærk: Abd al-Rahman ibn Awfs store udgifter er velkendte i biografiske kilder, men antallet af karavaner, mængden af velgørenhed og ordlyden i nogle beretninger varierer; derfor er fortællingen ikke baseret på et specifikt tal.
Andre værdier
Situationer, der omfatter værdierne standhaftighed, lederskab, tålmodighed og tilbedelse i ledsagernes liv, må Allah være tilfreds med dem.
Historie 1 — Del Første — Dialog
Sæt dig ned og lyt først
Mus'ab ibn 'Umayr, Usayd ibn Hudayr, Sa'd ibn Mu'adh
Mus'ab ibn 'Umayr, må Allah være tilfreds med ham, var ankommet til Medina og boede hos As'ad ibn Zurarah, hvor han inviterede folk til islam og underviste dem, der havde accepteret islam, i Koranen. Dette nåede Usayd ibn Hudayr, som på det tidspunkt var en af de fremtrædende mænd i sit folk. Han kom vredt bærende sit spyd for at forhindre denne forsamling. Mus'ab provokerede ham ikke og gengældte ikke truslen, men sagde roligt til ham: "Sæt dig ned og lyt. Hvis du kan lide det, vi siger, så accepter det; hvis du ikke kan lide det, så holder vi op med at tale til dig." Usayd lagde sit spyd fra sig og satte sig ned. Mus'ab reciterede Koranen for ham og forklarede islam. Hans ansigt ændrede sig, og han spurgte om vejen til at træde ind i religionen. Derefter gik han til sit folk og henviste Sa'd ibn Mu'adh til forsamlingen. Sa'd kom også, og mødet endte med, at de begge accepterede islam, hvilket åbnede en bred dør for da'wah (kaldet til islam) blandt Banu 'Abd al-Ashhal.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Overbevisning begynder ikke med at bringe modstanderen til tavshed, men med at give ham tilstrækkelig tryghed til at lytte og blive hørt.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Mus'ab ibn Umayr, må Allah være tilfreds med ham
En af de første til at omfavne islam. Profeten ﷺ sendte ham til Medina før Hijra som lærer og missionær. Konverteringen af flere Ansar-ledere gennem ham spillede en fremtrædende rolle i forberedelsen af Medina.
- As'ad ibn Zurarah, må Allah være tilfreds med ham
En af de første Ansar, der omfavnede islam, og en af lederne ved Aqaba-eden. Mus'ab ibn Umayr boede i hans hus i Medina før Hijra, og han døde i det første år af Hijra før Badr.
- Usayd ibn Hudayr, må Allah være tilfreds med ham
En af lederne af Aws og fra Banu Abd al-Ashhal. Han omfavnede islam gennem Mus'ab ibn Umayr. Han deltog i slagene med Profeten ﷺ og var kendt for sin dyd og smukke recitation.
- Sa'd ibn Mu'adh, må Allah være tilfreds med ham
Lederen af Aws og høvdingen for Banu Abd al-Ashhal. Han omfavnede islam, og hans folk fulgte ham i en tidlig fase. Han deltog i Badr, Uhud og Grøften og døde af sine sår efter Grøften.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahabah, bind 1, s. 219–220, kapitel om Da'wah
Tilskrivning: Sirat Ibn Ishaq via 'Abdullah ibn Abi Bakr og andre
Redaktionel status: Biografisk beretning
Bemærk: En velkendt biografisk beretning; præsenteres som en historisk fortælling, ikke som en autentisk, ophøjet hadith.
Historie 2 — Del Første — Standhaftighed
En rejse efter et års adskillelse
Umm Salamah, må Allah være tilfreds med hende
Da Abu Salamah, må Allah være tilfreds med ham, besluttede at udvandre til Medina, rejste Umm Salamah med ham. Men hendes familie forhindrede hende i at rejse og bragte hende tilbage til Mekka. Derefter kom Abu Salamahs familie og tog hendes barn fra hende, så hun oplevede adskillelse fra sin mand, sit barn og sit hjemland. Hver morgen gik hun ud til al-Abtah, sad og græd indtil aften, ude af stand til andet end at løfte sin klage til Allah. Efter omkring et år fik en mand fra hendes stamme medlidenhed med hende og overbeviste sit folk om at lade hende gå. Derefter fik Abu Salamahs familie også medlidenhed og gav hende hendes barn tilbage. Derefter rejste hun alene med sit barn og mødte 'Uthman ibn Talhah, som sikkert eskorterede hende, indtil hun nåede sin mand i Medina. Således var hendes standhaftighed ikke et flygtigt ord, men en lang tålmodighed efterfulgt af handling, indtil hendes hijrah (udvandring) var fuldendt.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? I tab og ufrivillig forsinkelse bevarer man sin retning gennem tålmodighed, handling og accept af sikker hjælp.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Umm Salamah, må Allah være tilfreds med hende
Hind bint Abi Umayyah, en af de troendes mødre og en af de første kvindelige emigranter. Hun berettede mange hadither og var kendt for sin sunde dømmekraft og viden om fiqh.
- Abu Salamah ibn Abd al-Asad, må Allah være tilfreds med ham
En af de første til at omfavne islam og Umm Salamahs mand før Profeten ﷺ. Han emigrerede til Abessinien og derefter til Medina og døde af sår, han pådrog sig i Uhud.
- Uthman ibn Talhah, må Allah være tilfreds med ham
Han var fra Banu Abd al-Dar og omfavnede islam før erobringen af Mekka og emigrerede til Medina. Profeten ﷺ overlod ham vogterskabet af Kaaba på erobringsdagen i Banu Shaybah.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahabah, bind 1, s. 434–435, kapitel om Hijrah
Tilskrivning: Ibn Ishaq fra Umm Salamah, må Allah være tilfreds med hende
Redaktionel status: Biografisk beretning
Historie 3 — Del Første — Samvittighedsfrihed
Én, Én
Bilal ibn Rabah, må Allah være tilfreds med ham, og Abu Bakr As-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham
Bilal, må Allah være tilfreds med ham, var en undertrykt mand i Mekka. Umayyah ibn Khalaf torturerede ham i den intense varme, kastede ham på den brændende sand og placerede en stor sten på hans bryst, idet han krævede, at han skulle opgive islam. Han havde ingen styrke til at modstå torturen, men han havde et ord, de ikke kunne tage fra ham: “Én, Én.” Abu Bakr As-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham, kom forbi og så en mand blive tortureret for sin tro. Han forhandlede med Umayyah om at købe ham. Abu Bakr As-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham, stoppede ikke ved blot at fordømme, men betalte pengene og befriede Bilal, hvorefter han frigav ham for Allahs skyld. Bilal blev derefter profeten ﷺ’s muezzin, og ordet, han sagde under stenen, forblev et vidnesbyrd om, at en svag krop ikke betyder et fald i samvittigheden.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Trosfrihed bevares ved standhaftighed over for tvang og ved, at de magtfulde støtter de undertrykte.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Bilal ibn Rabah, må Allah være tilfreds med ham
En af de første til at omfavne islam. Han blev tortureret i Mekka og derefter frigivet af Abu Bakr al-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham. Profeten ﷺ valgte ham som muezzin, og han deltog i slagene med ham.
- Abu Bakr al-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham
Abdullah ibn Abi Quhafah, den første af de retledte kaliffer og en af de første til at omfavne islam. Profeten ﷺ's ledsager under Hijra, og han overtog kalifatet efter hans død.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat As-Sahabah, bind 1, s. 347–348, kapitel om at udholde vanskeligheder
Tilskrivning: Rapporter fra Ibn Ishaq og Abu Nu'aym i Al-Hilyah
Redaktionel status: Biografisk beretning
Bemærk: Detaljerne i historien varierer i nogle beretninger; men kernen i Bilals tortur, hans standhaftighed og Abu Bakr As-Siddiqs frigørelse af ham er velkendt og bekræftet.
Historie 4 — Del Første — Offentlig tjeneste
Manden der ikke bør fordrives
Abu Bakr As-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham, og Ibn Ad-Dughunnah
Da Quraysh's forfølgelse blev intens, forlod Abu Bakr As-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham, Mekka med intentionen om at rejse til Abessinien. Han nåede Birk Al-Ghimad, hvor Ibn Ad-Dughunnah mødte ham og spurgte om hans destination. Da han fandt ud af, at Abu Bakr var blevet fordrevet fra sit land, sagde han, at en mand som ham ikke burde fordrives; han hjælper de fattige, opretholder slægtskabsbånd, bærer andres byrder, er gæstfri over for fremmede og hjælper i tider med modgang. Han bragte ham tilbage til Mekka under sin beskyttelse og vidnede om disse kvaliteter over for Quraysh, som accepterede, at Abu Bakr As-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham, skulle leve under hans beskyttelse. De betingede dog, at han ikke måtte hæve stemmen under recitation og bøn af frygt for, at folk ville blive påvirket. Senere blev de utilfredse selv med hans beskyttelse, så Abu Bakr As-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham, valgte at afvise Ibn Ad-Dughunnahs beskyttelse og fortsætte med at tilbede sin Herre under Allahs beskyttelse alene. Historien afslører, hvordan en persons offentlige liv kan være et vidnesbyrd for ham, og hvordan principper forbliver mere værdifulde end betinget sikkerhed.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Det stærkeste forsvar for en person kan være den indflydelse, han har haft på sine naboers liv, før han har brug for deres forsvar.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Abu Bakr al-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham
Abdullah ibn Abi Quhafah, den første af de retledte kaliffer og en af de første til at omfavne islam. Profeten ﷺ's ledsager under Hijra, og han overtog kalifatet efter hans død.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat As-Sahabah, bind 1, s. 339–340, kapitel om at udholde vanskeligheder
Tilskrivning: Sahih Al-Bukhari fra Aisha, må Allah være tilfreds med hende
Redaktionel status: Autentisk
Historie 5 — Del Anden — Lederskab i krisetider
Da sorg bragte folk tilbage til virkeligheden
Abu Bakr As-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham, og Umar ibn Al-Khattab, må Allah være tilfreds med ham
Da Allahs Sendebud ﷺ døde, var nyheden et alvorligt slag for ledsagerne, så meget, at Umar, må Allah være tilfreds med ham, ikke troede, at Profeten var død, og han begyndte at tale til folk med tabets følelser. Abu Bakr As-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham, gik ind til Allahs Sendebud ﷺ, kyssede ham mellem øjnene og sagde: "Du var god i live og død." Derefter gik han ud til folk og afviste ikke deres sorg, men bragte dem tilbage til troens grundlag. Han reciterede Allahs ord: ﴿Og Muhammad er blot et sendebud; sandelig, andre sendebud er gået bort før ham﴾, og sagde derefter: "Den, der tilbad Muhammad, Muhammad er sandelig død; og den, der tilbad Allah, Allah er levende og dør ikke." Chokket aftog foran versets klarhed, og Umar sagde, at hans fødder ikke kunne bære ham, da han hørte det. Abu Bakr As-Siddiqs, må Allah være tilfreds med ham, tale var ikke en fornægtelse af kærlighed, men en beskyttelse af monoteisme og samfundets evne til at udføre sin pligt efter det største tab.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Lederskab i tabets øjeblik fornægter ikke sorgen; men det forhindrer sorgen i at forhindre sandhed og pligt.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Abu Bakr al-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham
Abdullah ibn Abi Quhafah, den første af de retledte kaliffer og en af de første til at omfavne islam. Profeten ﷺ's ledsager under Hijra, og han overtog kalifatet efter hans død.
- Umar ibn al-Khattab, må Allah være tilfreds med ham
Den anden af de retledte kaliffer og en af Profeten ﷺ's store ledsagere. Han deltog i slagene, og staten udvidede sig under hans kalifat med en tydelig vægt på retfærdighed og rådslagning.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat As-Sahabah, del 2, s. 44–45, kapitel: Enhed af ordet
Tilskrivning: Sahih Al-Bukhari, med autentiske støtteberetninger fra Aisha og Ibn Abbas
Redaktionel status: Autentisk
Historie 7 — Del Anden — Arbejde og værdighed
Dadelkerner på hendes hoved
Asma bint Abi Bakr
Asma bint Abi Bakr fortæller om begyndelsen af sit ægteskab med Az-Zubayr. På det tidspunkt havde han ingen penge eller slaver, bortset fra sin hest. Hun fodrede og vandede hesten, reparerede dens vandspand, æltede dej og knuste dadelkerner til deres kamel. Derefter bar hun dadelkernerne fra Az-Zubayrs fjerne jord på sit hoved. En dag, da hun var på vej hjem, mødte hun Allahs Sendebud ﷺ med nogle af hans ledsagere. Han vinkede til hende, at hun skulle ride bag ham, men hun skammede sig over at gå med mændene og huskede Az-Zubayrs jalousi, så hun fortsatte med at bære sin byrde. Asma fortalte ikke historien for at skabe et ideelt billede fri for træthed, men beskrev arbejdet, som det var: en daglig indsats i et hjem med få ressourcer, med beskedenhed, værdighed og evnen til at bære ansvar. Derfor giver beretningen os et aspekt af familiens historie, som ikke kun fremgår af beretninger om slag og beslutninger.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Historien skabes ikke kun af dem på talerstolene; den skabes også af de tavse daglige handlinger, der bygger hjem.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Asma bint Abi Bakr
Dhat al-Nitaqayn, en af de første til at omfavne islam og datter af Abu Bakr al-Siddiq. Hun spillede en kendt rolle i forberedelsen af Hijra, og hun berettede hadither og historier fra Sira.
- Al-Zubayr ibn al-Awwam
En af de ti, der blev lovet Paradis, og en af de første muslimer. Han var profeten ﷺ's fætter på mødrene side. Han var vidne til slagene og var et af de seks medlemmer af Shura-rådet.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat as-Sahabah, bind to, s. 517–518, kapitel om moral og samvær
Tilskrivning: Sahih al-Bukhari og Muslim fra Asma
Redaktionel status: Autentisk
Historie 9 — Del Tredje — Ydmyghed før revision
Ikke enhver forsinkelse er et nederlag
Umar ibn al-Khattab, må Allah være tilfreds med ham, og Abu Bakr al-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham
Ved Hudaybiyah så Umar ibn al-Khattab, må Allah være tilfreds med ham, fredsbetingelserne som tunge for muslimerne. Hans iver for religionen overvældede ham, og han spurgte profeten ﷺ tydeligt: Er vi ikke på sandheden? Er de ikke på falskhed? Hvorfor skulle vi så acceptere ydmygelse i vores religion? Hans spørgsmål var ikke en indsigelse mod åbenbaringen, men han ønskede at forstå, hvordan løftet om sejr kunne forenes med denne tilsyneladende indrømmelse. Derefter gik han til Abu Bakr al-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham, og stillede ham de samme spørgsmål. Abu Bakr al-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham, sagde til ham: Hold fast ved hans tøjler, for han er på sandheden. Umar vendte derefter tilbage og reviderede sig selv, så meget at han sagde, at han havde udført handlinger af frygt for virkningen af hans ord. Derefter viste Allah, at fredsaftalen var en sejr, og muslimerne kom sikkert ind i Mekka derefter. Historien bevarer den troendes ret til at spørge og lærer ham samtidig den gode opførsel at trække sig tilbage, når visdommen bliver klar.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Mod er ikke at undlade at spørge; snarere er det at spørge med respekt og derefter revidere vores dømmekraft, når et bredere billede viser sig for os.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Umar ibn al-Khattab, må Allah være tilfreds med ham
Den anden af de retledte kaliffer og en af Profeten ﷺ's store ledsagere. Han deltog i slagene, og staten udvidede sig under hans kalifat med en tydelig vægt på retfærdighed og rådslagning.
- Abu Bakr al-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham
Abdullah ibn Abi Quhafah, den første af de retledte kaliffer og en af de første til at omfavne islam. Profeten ﷺ's ledsager under Hijra, og han overtog kalifatet efter hans død.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahabah, bind 3, s. 19–20, kapitel om tro på det usete
Tilskrivning: Sahih al-Bukhari i historien om Hudaybiyah-fredsaftalen
Redaktionel status: Autentisk
Historie 10 — Del Tredje — Aktiv tålmodighed
Hvad der ligger bag det barske øjeblik
Khabbab ibn al-Aratt, må Allah være tilfreds med ham
Khabbab ibn al-Aratt, må Allah være tilfreds med ham, var blandt de første, der smagte tortur i Mekka. Da prøvelsen blev intens, kom han til profeten ﷺ, mens han lænede sig mod sin kappe i skyggen af Ka'bah, og bad om bøn og sejr, og spurgte: Vil du ikke bede om hjælp for os? Vil du ikke bede til Allah for os? Profeten ﷺ bebrejdede ham ikke for hans smerte, men mindede ham om, at de troende før dem var blevet kæmmet med jernkamme ned til deres knogler og skåret i to, og dette afholdt dem ikke fra deres religion. Derefter fortalte han ham, at Allah ville fuldføre denne sag, så en rejsende ville kunne rejse fra Sana'a til Hadramawt uden at frygte andet end Allah og ulven for sine får, og sagde, at de havde travlt. Svaret indeholdt et løfte og et perspektiv, ikke en benægtelse af torturen eller en retfærdiggørelse af uretfærdigheden; for ventetiden her er tålmodighed på vejen med vedvarende overbevisning og handling, ikke overgivelse til virkeligheden.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Håb benægter ikke den umiddelbare smerte, men det forhindrer frygt i at dømme fremtiden.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Khabab ibn al-Aratt, må Allah være tilfreds med ham
En af de første til at omfavne islam og en af de undertrykte, der blev tortureret i Mekka. Han var vidne til Badr og efterfølgende begivenheder og berettede hadither.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahabah, bind 3, s. 11–12, kapitel om troens storhed
Tilskrivning: Sahih al-Bukhari fra Khabbab, må Allah være tilfreds med ham
Redaktionel status: Autentisk
Historie 11 — Del Tredje — Tilbedelse
Giv enhver det, der tilkommer ham
Salman al-Farisi og Abu al-Darda, må Allah være tilfreds med dem begge
Profeten ﷺ etablerede et broderskab mellem Salman al-Farisi og Abu al-Darda, må Allah være tilfreds med dem begge. En dag besøgte Salman Abu al-Darda og så Umm al-Darda i forsømt/uglet tøj. Han spurgte hende om hendes tilstand, og hun svarede, at Abu al-Darda ikke havde noget behov for denne verden. Abu al-Darda tilberedte mad til sin gæst og sagde, at han fastede. Salman nægtede at spise, medmindre han spiste med ham, så han brød sin faste. Da natten faldt på, rejste Abu al-Darda sig for at bede, men Salman sagde til ham: "Sov." Så sov han. Han forsøgte at rejse sig igen, men Salman beordrede ham til at sove, indtil det var sent på natten, hvor han sagde til ham: "Rejs dig nu." Så bad de sammen. Derefter sagde Salman til ham: "Din Herre har en ret over dig, og din sjæl har en ret over dig, og din familie har en ret over dig; så giv enhver det, der tilkommer ham." Da dette blev nævnt for Profeten ﷺ, sagde han: "Salman talte sandt." Historien mindsker ikke betydningen af at stå op om natten for at bede, men den placerer tilbedelse i en balance, der forhindrer, at iver bliver til forsømmelse af kroppens og familiens rettigheder.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Tilbedelse er ikke bygget på forsømmelse af kroppen eller familien; dens fuldkommenhed ligger i en balance, der forener Allahs ret og menneskers rettigheder.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Salman al-Farisi, må Allah være tilfreds med ham
En ledsager, der kom fra Persien i søgen efter sandheden, indtil han mødte Profeten ﷺ. Han foreslog at grave grøften og var kendt for sin viden og askese.
- Abu al-Darda, må Allah være tilfreds med ham
Uwaymir al-Ansari, en af Profetens ﷺ ledsagere og en mand med viden og tilbedelse. Han boede i Sham under Umars og Uthmans kalifat og underviste dets folk.
- Umm al-Darda Khayrah bint Abi Hadrad
En kvindelig ledsager og hustru til Abu al-Darda. Hun levede på profeten ﷺ's tid og berettede fra ham. Hun er den ældre Umm al-Darda, ikke den yngre Umm al-Darda, som var en berømt Tabi'iyyah (efterfølger) kendt for sin viden.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahaba, bind 3, s. 516–517, om det, der skete mellem Salman og Abu al-Darda
Tilskrivning: Sahih al-Bukhari fra Abu Juhaifa, må Allah være tilfreds med ham
Redaktionel status: Autentisk
Historie 23 — Del Tredje — Et rent hjerte
Den skjulte gerning: Et hjerte uden bedrag
Abdullah ibn Amr ibn al-Aas, må Allah være tilfreds med dem begge, og en mand fra Ansar
Det berettes, at Profeten ﷺ i tre dage fortalte sine ledsagere, at en mand fra Ansar ville komme til dem, og at han var blandt Paradisets folk. Abdullah ibn Amr ønskede at kende hans gerning, så han bad om tilladelse til at bo hos ham i tre nætter. Han så ikke, at manden udførte mere tilbedelse end normalt, bortset fra at han ikke sov, før han havde mindet Allah. Da Abdullah fortalte ham årsagen til sit ophold, sagde manden, at han ikke fandt noget bedrag i sit hjerte over for nogen muslim, og han misundte ingen for det, Allah havde givet dem. Abdullah sagde: "Det er dette, der har bragt dig så langt." Beretningen henleder opmærksomheden på en skjult hjertegerning, som folk normalt ikke ser, selvom dens hadith-status forbliver et opmærksomhedspunkt.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? De dyder, som folk ikke ser, såsom at undlade misundelse og bedrag, kan veje tungere i opbygningen af en person end de gerninger, som andre klapper af.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Abdullah ibn Amr ibn al-As, må Allah være tilfreds med dem begge
En ledsager, der var blandt dem, der berettede mange hadither, kendt for sin tilbedelse og for at nedskrive hadith med Profetens ﷺ tilladelse. Han var blandt de lærde jurister blandt ledsagerne.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahabah, del 3, s. 159–160, kapitel om et rent hjerte
Tilskrivning: Musnad Ahmad og Al-Sunan al-Kubra af Al-Nasa'i, fra Anas, må Allah være tilfreds med ham
Redaktionel status: Dens isnad er omstridt
Bemærk: Nogle lærde har erklæret nogle af dens overleveringskæder for sahīh (autentiske) eller hasan (gode), men der er diskussion om dens isnad; derfor nævnes den i forbindelse med dydige gerninger med forbehold, og den ansariske mand er ikke navngivet i beretningen.
Historie 30 — Del Anden — Ydmyghed
Skulle jeg ikke skamme mig over en mand, som englene skammer sig over?
Uthman ibn Affan, må Allah være tilfreds med ham
Profeten ﷺ lå i sit hus, og noget af hans ben eller lår var blottet. Abu Bakr og derefter Umar, må Allah være tilfreds med dem begge, bad om tilladelse til at komme ind, og han gav dem tilladelse, mens han forblev i samme tilstand. Da Uthman, må Allah være tilfreds med ham, bad om tilladelse, satte Allahs Sendebud ﷺ sig op og rettede sit tøj. Aisha, må Allah være tilfreds med hende, spurgte om den forskellige modtagelse, og han sagde: "Skulle jeg ikke skamme mig over en mand, som englene skammer sig over?" Beretningen fremstiller ikke beskedenhed som en indadvendthed eller svaghed; snarere bekræfter den en ædel egenskab hos Uthman, som Profeten ﷺ tog hensyn til.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? At tage hensyn til folks ædle karakter er en form for godt selskab; respekt bemærker den andens følsomhed og gør ikke grin med den.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Uthman ibn Affan
Den tredje af de retledte kaliffer og en af de første til at omfavne islam. Han fik tilnavnet Dhul-Nurayn (Manden med de to lys) for at have giftet sig med to af profeten ﷺ's døtre. Han udrustede hæren til Slaget ved Tabuk og samlede folk om én enkelt Mushaf under sit kalifat.
- Abu Bakr al-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham
Abdullah ibn Abi Quhafah, den første af de retledte kaliffer og en af de første til at omfavne islam. Profeten ﷺ's ledsager under Hijra, og han overtog kalifatet efter hans død.
- Umar ibn al-Khattab, må Allah være tilfreds med ham
Den anden af de retledte kaliffer og en af Profeten ﷺ's store ledsagere. Han deltog i slagene, og staten udvidede sig under hans kalifat med en tydelig vægt på retfærdighed og rådslagning.
- Aisha bint Abi Bakr
De troendes moder, profeten ﷺ's hustru og datter af Abu Bakr al-Siddiq. Hun var blandt de mest vidende af ledsagerne og berettede hadithen om Uthmans beskedenhed og andre af profeten ﷺ's vejledninger.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat as-Sahabah, del to, kapitel om Uthmans dyder og beskedenhed
Tilskrivning: Sahih Muslim fra Aisha, må Allah være tilfreds med hende
Redaktionel status: Sahih
Historie 33 — Del Tredje — Mod
En tidlig bueskytte og profetisk opmuntring
Sa'd ibn Abi Waqqas, må Allah være tilfreds med ham
Sa'd ibn Abi Waqqas, må Allah være tilfreds med ham, var kendt for sin dygtighed inden for bueskydning, og det er berettet, at han var den første til at skyde en pil for Allahs sag. Det er bekræftet i de to Sahih-samlinger, at Profeten ﷺ gav ham pile på Uhud-dagen og sagde til ham: "Skyd, min far og mor være dit offer." Disse to beretninger viser Sa'ds forrang, dygtighed og status, men de indebærer ikke, at den første pil og opmuntringen på Uhud fandt sted på samme tid. Derfor bevarer historien hver hændelses kontekst og fremhæver, hvordan færdigheder udvikles gennem initiativ og derefter gennem opmuntring.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Kompetence opbygges gennem tidlig praksis, og en leder styrker den yderligere, når han ser mesterskab og tydeligt opmuntrer det.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Sa'd ibn Abi Waqqas
Blandt de første til at omfavne islam og en af de ti, der blev lovet Paradis. Han var en af de dygtigste bueskytter blandt ledsagerne. Han ledte erobringen af Irak og var et af de seks medlemmer af Shura-rådet.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahabah, bind tre, kapitel om Jihad og bueskydning
Tilskrivning: Sahih al-Bukhari om den første pil, og Sahih al-Bukhari og Muslim om Profetens ﷺ ord til Sa'd på Uhud-dagen: Skyd, min far og mor være dit offer
Redaktionel status: Sahih
Bemærk: Den første pil og Profetens ﷺ opmuntring til ham er bekræftet i autentiske beretninger, men de er to separate hændelser i overleveringen; de er ikke her samlet i én tidsmæssig scene.
Historie 34 — Del Tredje — Mod
Et vidnesbyrd for de ti og et forsvar for ledsagerne
Sa'id ibn Zayd, må Allah være tilfreds med ham
Da en mand talte dårligt om Ali ibn Abi Talib, må Allah være tilfreds med ham, i nærværelse af Sa'id ibn Zayd, må Allah være tilfreds med ham, afviste Sa'id det og mindede om, hvad han havde hørt fra Allahs Sendebud ﷺ om fordelene ved en gruppe af hans ledsagere. Han nævnte Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, Talhah, al-Zubayr, Sa'd, Abd al-Rahman ibn Awf og Abu Ubaydah, og derefter forklarede han, at han selv var den tiende, og berettede om deres glade budskab om Paradiset. Hans holdning var et forsvar baseret på det, han havde husket, ikke blind fanatisme, og han udtalte det offentligt i en kontekst, der krævede et svar på fornærmelsen.
Hvorfor er det vigtigt for os i dag? Det er modigt at afvise bagvaskelse med dokumenteret sandhed, uden at omdanne dyder til brændstof for en ny strid.
Introduktion til de nævnte ledsagere
- Sa'id ibn Zayd
Blandt de første til at omfavne islam og en af de ti, der blev lovet Paradis. Han var søn af Zayd ibn Amr ibn Nufayl. Han deltog i slagene efter Badr og var kendt for at undgå at søge lederskab.
- Abu Bakr al-Siddiq, må Allah være tilfreds med ham
Abdullah ibn Abi Quhafah, den første af de retledte kaliffer og en af de første til at omfavne islam. Profeten ﷺ's ledsager under Hijra, og han overtog kalifatet efter hans død.
- Umar ibn al-Khattab, må Allah være tilfreds med ham
Den anden af de retledte kaliffer og en af Profeten ﷺ's store ledsagere. Han deltog i slagene, og staten udvidede sig under hans kalifat med en tydelig vægt på retfærdighed og rådslagning.
- Uthman ibn Affan
Den tredje af de retledte kaliffer og en af de første til at omfavne islam. Han fik tilnavnet Dhul-Nurayn (Manden med de to lys) for at have giftet sig med to af profeten ﷺ's døtre. Han udrustede hæren til Slaget ved Tabuk og samlede folk om én enkelt Mushaf under sit kalifat.
- Ali ibn Abi Talib
Profeten ﷺ's fætter og Fatimas mand. Han var blandt de første til at omfavne islam og den fjerde af de retledte kaliffer. Han deltog i alle slag undtagen Tabuk, hvor profeten ﷺ udnævnte ham som sin stedfortræder i Medina.
- Talha ibn Ubayd Allah
Blandt de første til at omfavne islam og en af de ti, der blev lovet Paradis. Han deltog i slaget ved Uhud og forsvarede profeten ﷺ der. Han var en af de seks medlemmer af Shura-rådet.
- Al-Zubayr ibn al-Awwam
En af de ti, der blev lovet Paradis, og en af de første muslimer. Han var profeten ﷺ's fætter på mødrene side. Han var vidne til slagene og var et af de seks medlemmer af Shura-rådet.
- Sa'd ibn Abi Waqqas
Blandt de første til at omfavne islam og en af de ti, der blev lovet Paradis. Han var en af de dygtigste bueskytter blandt ledsagerne. Han ledte erobringen af Irak og var et af de seks medlemmer af Shura-rådet.
- Abd al-Rahman ibn Awf
En af de ti, der blev lovet Paradis, og en af de tidlige Muhajirun. Han var kendt for handel og velgørenhed og var et af de seks medlemmer af Shura-rådet.
- Abu Ubayda Amir ibn al-Jarrah
Blandt de første til at omfavne islam og en af de ti, der blev lovet Paradis. Profeten ﷺ kaldte ham "denne Ummahs betroede mand". Han ledede hære i Sham (Levanten) og døde under Amwas-pesten.
Kilde og historiens grad
Sted: Hayat al-Sahabah, bind tre, kapitel om ledsagernes dyder og at holde tungen i ave
Tilskrivning: Sunan Abi Dawud, Jami' al-Tirmidhi og Musnad Ahmad fra Sa'id ibn Zayd, må Allah være tilfreds med ham
Redaktionel status: Hasan
Bemærk: Hadithen om de ti er hasan (god) på grund af dens samlede overleveringskæder, og ordlyden af beretningerne og konteksterne for forsamlingen samt identiteten af den, der talte, varierer; derfor er præsentationen begrænset til Sa'ids oprindelige afvisning og hans beretning om dyden.
De tre dele
Første del
Kaldet og opbygningen af fællesskabet
- Kaldet til Allah
- Troskab og loyalitet
- Udholdenhed i modgang
- Udvandring (Hijra)
- Støtte og husly
- Jihad og offervilje
Anden del
Enhed i rækkerne og livets renselse
- Enhed i ord
- At give ud for Allahs sag
- Bekæmpelse af lyster
- Moral og karaktertræk
- Gensidig rådføring
Tredje del
Tro, tilbedelse og viden
- Tro på det usete
- Samling om bønnen
- Viden og erindring
- Bøn (Du'a)
- Prædikener og formaninger
- Usynlig støtte og årsager til sejr
Hayat Al-Sahaba, må Allah være tilfreds med dem
Sheikh Muhammad Yusuf Al-Kandahlawi — Første, anden og tredje del — Ny revideret udgave
Samlet, arrangeret og kommenteret af: Muhammad Ilyas Al-Barabankwi
Læs bogen og dens indeks i Al-Shamela Biblioteket
Denne side er baseret på de vedhæftede kopier af de tre dele, med henvisning til bogens indeks i Al-Shamela Biblioteket. Det indledende citat ovenfor vedrører forordet til første del, mens præsentationen af delene opsummerer bogens kapitler og emner gennem de tre dele.