Aus dem Buch „Hayat as-Sahaba“

Lerne die Gefährten deines Gesandten kennen

Möge Allah mit ihnen allen zufrieden sein

﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾

Sure al-Anfal: 74

Lesemethode

Biografie als Haltung

Wir lesen das Ereignis, um die Entscheidung zu verstehen, die der Gefährte getroffen hat, und was diese Wahl über seinen Glauben und seinen Charakter aussagt.

Berichte als Verantwortung

Überlieferungen werden unter Angabe ihrer Quelle und ihrer redaktionellen Einstufung präsentiert, wobei zwischen der Originalerzählung und der vereinfachten Nacherzählung unterschieden wird.

Wissen als Vorbild

Ziel ist es, dass die Biografie die Werte von Wahrhaftigkeit, Geduld und Barmherzigkeit in das Leben des Lesers bringt, anstatt eine ferne Geschichte zu bleiben.

Das Kennenlernen der Gefährten (radiya Allahu 'anhum) ist nicht nur ein Sammeln von Namen und Daten; es ist eine Annäherung an die Generation, die die Offenbarung vom Gesandten Allahs ﷺ empfing und den Glauben in ein Leben verwandelte, das sich in Wahrhaftigkeit, Opferbereitschaft, Standhaftigkeit und Barmherzigkeit widerspiegelt.

Das Buch „Hayat as-Sahaba“ präsentiert ihre Berichte in seinen drei Bänden: von der Da'wa, dem Treueid, der Hidschra, der Unterstützung und dem Dschihad bis hin zur Einigkeit, dem Spenden, dem Kampf gegen Gelüste und dem Charakter, gefolgt von Glauben, Gottesdienst, Wissen, Gedenken, Bittgebeten, Predigten, Ermahnungen und göttlicher Unterstützung. Von diesem Ansatz geht diese Seite aus: Wir lernen die Männer und Frauen durch die Situationen kennen, die ihre Lebenswege prägten.

Es ist die Geschichte von Männern, zu denen der Ruf des Islam kam, woraufhin sie an ihn glaubten und ihn in ihren Herzen bestätigten. Ihre Worte waren, wenn sie zu Allah und Seinem Gesandten gerufen wurden, nichts anderes als: ﴿Unser Herr, wir haben einen Rufer gehört, der zum Glauben rief: ‚Glaubt an euren Herrn!‘, da glaubten wir.﴾

Aus dem Vorwort des Buches „Hayat as-Sahaba“ — Band 1

Ausgewählte Geschichten und Situationen

35 Geschichten, entnommen aus den drei Bänden, in einfacher Sprache neu erzählt, wobei die Referenz und der Grad der Überlieferung bei jeder Geschichte verfügbar bleiben.

Altruismus

Situationen, in denen ein Gefährte die Bedürfnisse anderer über seine eigenen stellt und das Gemeinwohl zu einer praktischen Entscheidung macht.

Geschichte 13 — Band Erster — Altruismus

Die Hälfte des Geldes muss nicht genommen werden

Abd al-Rahman ibn Awf und Sa'd ibn al-Rabi', möge Allah mit ihnen zufrieden sein

Als der Prophet ﷺ die Muhajirun und Ansar verbrüderte, verbrüderte er Abd al-Rahman ibn Awf mit Sa'd ibn al-Rabi'. Sa'd bot seinem muhajirischen Bruder an, sein Vermögen mit ihm zu teilen, und erwähnte, dass er zu den reichsten Ansar gehörte. Er bot auch an, eine seiner beiden Frauen für ihn zu scheiden, damit Abd al-Rahman sie nach Ablauf ihrer Wartezeit heiraten konnte. Dieses Angebot war ein Zeugnis echten Altruismus und nicht nur Höflichkeit; er wollte seinem Bruder die Entfremdung und Not der Migration nehmen. Doch Abd al-Rahman dankte ihm und bat Allah um Segen für seine Familie und sein Vermögen. Dann fragte er nach dem Markt, um zu arbeiten und seinen Lebensunterhalt zu verdienen, und wurde zum Markt von Bani Qaynuqa' geführt. Die Geschichte vereint die Großzügigkeit des Gastgebers und die Würde des Neuankömmlings: Der Ansari gab, was er liebte, und der Muhajir machte die Großzügigkeit seines Bruders nicht zu einem Ersatz für eigene Anstrengung.

Warum ist das heute wichtig? Altruismus öffnet die Tür zur Hilfe, und Würde nutzt diese, um unabhängige Fähigkeiten aufzubauen, anstatt die Bedürftigkeit aufrechtzuerhalten.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Abd al-Rahman ibn Awf (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Einer der zehn, denen das Paradies versprochen wurde, und einer der ersten Auswanderer. Er war bekannt für seinen Handel und seine Großzügigkeit und war eines der sechs Mitglieder des Schura-Rates.

  • Sa'd ibn al-Rabi (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Einer der Anführer der Ansar vom Stamm al-Chasradsch. Der Prophet ﷺ verbrüderte ihn mit Abd al-Rahman ibn Awf. Er fiel als Märtyrer am Tag von Uhud.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat al-Sahaba, Band Eins, S. 459, Kapitel über die Verbrüderung

Zuschreibung: Sahih al-Bukhari, überliefert von Abd al-Rahman ibn Awf, möge Allah mit ihm zufrieden sein

Redaktioneller Grad: Authentisch

Geschichte 17 — Band Zweiter — Altruismus

Das Essen des Gastes in einem hungrigen Haus

Ein Mann von den Ansar und seine Frau (möge Allah mit ihnen zufrieden sein)

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und beklagte sich über Hunger. Der Prophet ﷺ fand in seinen Häusern nichts, um ihn zu speisen, und fragte: „Wer beherbergt diesen Mann heute Nacht, möge Allah ihm barmherzig sein?“ Ein Mann von den Ansar stand auf und nahm ihn mit zu seiner Familie. Sie fanden nur Essen, das für die Kinder reichte. Das Ehepaar vereinbarte, die Kinder schlafen zu legen und ihr Essen dem Gast anzubieten. Die Frau sollte die Lampe löschen, als ob sie sie reparierte, damit der Gast dachte, sie äßen mit ihm. Sie verbrachten die Nacht hungrig und ließen ihn satt werden. Am Morgen berichtete ihnen der Prophet ﷺ, dass Allah über ihre Tat erstaunt war, und über solche Taten wurde offenbart: ﴿Und sie bevorzugen (sie) vor sich selbst, auch wenn sie selbst Not leiden﴾. Die authentische Überlieferung nennt keinen Namen, daher wird die Geschichte keiner bestimmten Person zugeschrieben.

Warum ist das heute wichtig? Altruismus erfordert keinen Überfluss; er zeigt sich, wenn wir die Würde der Bedürftigen wahren, selbst wenn wir selbst Mangel leiden.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Der Ansari und seine Ehefrau (möge Allah mit ihnen zufrieden sein)

    Ein Gefährte aus den Ansar und seine Frau, die den Gast des Gesandten Allahs ﷺ bewirteten, ihm das Essen ihrer Kinder gaben und selbst hungrig schlafen gingen. Die authentische Überlieferung nennt ihre Namen nicht, daher beschränkt man sich auf die Beschreibung ihrer Tat, ohne sie einer bestimmten Person fest zuzuschreiben.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat as-Sahaba, Band 2, S. 412–413, Kapitel über Altruismus (al-Ithar)

Zuschreibung: Sahih al-Buchari und Sahih Muslim, überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

Redaktioneller Grad: Authentisch (Sahih)

Hinweis: Die authentische Überlieferung nennt den Gastgeber und seine Frau nicht namentlich; daher haben wir darauf verzichtet, sie Abu Talha oder Umm Sulaym zuzuschreiben, obwohl Namen in einigen Überlieferungswegen vorkommen.

Geschichte 22 — Band Dritter — Altruismus

Wir erheben uns nicht über den Gesandten Allahs ﷺ

Abu Ayyub und Umm Ayyub al-Ansari, möge Allah mit ihnen zufrieden sein

Als der Prophet ﷺ in Medina ankam, wohnte er im Haus von Abu Ayyub al-Ansari und wählte zunächst das Erdgeschoss, um es für seine Besucher einfacher zu machen. Als Abu Ayyub und Umm Ayyub im Obergeschoss übernachteten, fühlten sie sich unwohl, über dem Gesandten Allahs ﷺ zu sein. Sie blieben in einem Teil des Zimmers, dann fiel ihnen ein Wassergefäß herunter, und sie eilten, es zu trocknen, aus Angst, dass etwas seinen Platz erreichen könnte. Sie boten ihm an, in das Obergeschoss zu ziehen, und er zog um, als viele Leute zu ihm kamen. Die Erzählungen vermitteln die Bedeutung der Gastfreundschaft, die den Komfort und das Recht des Gastes über den Komfort der Hausbesitzer stellte.

Warum ist das heute wichtig? Die Ehre des Gastes ist keine soziale Geste; es ist eine praktische Aufmerksamkeit für seinen Komfort und sein Recht, selbst unter den schwierigsten Umständen.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Abu Ayyub al-Ansari (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Khalid ibn Zayd al-Ansari, in dessen Haus der Prophet ﷺ bei seiner Ankunft in Medina einkehrte. Er nahm an den Schlachten teil und blieb ein Mudschahid, bis er während des Feldzugs gegen Konstantinopel verstarb.

  • Umm Ayyub al-Ansariya (möge Allah mit ihr zufrieden sein)

    Die Ehefrau von Abu Ayyub al-Ansari und eine der Gefährtinnen. Sie teilte ihr Heim bei der Aufnahme des Propheten ﷺ während der Hidschra. Sie wird in Berichten über die erste Gastfreundschaft für den Gesandten ﷺ in Medina erwähnt.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat as-Sahaba, Teil 3, S. 29–31, Kapitel: Die Liebe zum Propheten ﷺ

Zuschreibung: Erzählt von at-Tabarani, und die Tatsache seiner Ankunft im Haus von Abu Ayyub ist in den Sahih-Sammlungen belegt

Redaktioneller Grad: Ursprung belegt, Details variieren

Hinweis: Die Tatsache, dass er ﷺ im Haus von Abu Ayyub wohnte, ist in den Sahih-Sammlungen belegt. Die Details des Aufenthalts in einem Teil des Zimmers und des Wassergefäßes werden in Biographien und Lexika mit Überlieferungsketten erzählt, die Vorsicht erfordern.

Geschichte 27 — Band Erster — Mut

Eine Hand, die den Gesandten Allahs ﷺ beschützt

Talha ibn Ubaydullah, möge Allah mit ihm zufrieden sein

Am Tag von Uhud wurde der Kampf heftig und die Position des Gesandten Allahs ﷺ wurde aufgedeckt. Talha ibn Ubaydullah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, blieb in seiner Nähe und schützte ihn vor Gefahr, bis er verwundet wurde. Es ist im Sahih al-Bukhari belegt, dass seine Hand gelähmt oder verletzt wurde, als er den Propheten ﷺ damit schützte, und die Gefährten lobten ihn für das, was er an diesem Tag getan hatte. Die Anzahl seiner Wunden und die Abfolge jeder Bewegung auf dem Schlachtfeld werden in verschiedenen Berichten erzählt; was bleibt, ist, dass er sich und seine Hand in einer schwierigen Stunde als Schild darbot.

Warum ist das heute wichtig? Mut ist nicht die Suche nach Schaden, sondern das Geben dessen, was wir können, um ein Leben zu schützen, das uns anvertraut wurde, wenn die Optionen begrenzt sind.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Talha ibn Ubayd Allah, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Er gehörte zu den ersten Muslimen und zu den zehn, denen das Paradies verheißen wurde. Er nahm an Uhud teil und verteidigte dort den Propheten ﷺ. Er war einer der sechs Mitglieder des Schura-Rates.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat al-Sahaba, Teil Eins, Kapitel: Die Schlacht von Uhud und die Verteidigung des Gesandten Allahs ﷺ

Zuschreibung: Sahih al-Bukhari von Qays ibn Abi Hazim über die Verletzung von Talhas Hand am Tag von Uhud

Redaktioneller Grad: Authentisch

Hinweis: Die Tatsache, dass er den Propheten ﷺ schützte und seine Hand verletzt wurde, ist im Bukhari belegt; die Anzahl der Wunden und einige Details, wie er den Propheten ﷺ trug, variieren jedoch in den Biographien, daher wurde es nicht als eine einzige, unbestreitbare Szene dargestellt.

Geschichte 29 — Band Zweiter — Bescheidenheit

Trag meine Last am Tag der Auferstehung für mich

Umar ibn al-Chattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein

Überlieferungen besagen, dass Umar ibn al-Chattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein, nachts ausging, um nach den Menschen zu sehen. Er sah ein Feuer und fand eine Frau und Kinder, die vor Hunger weinten. Sie hatte einen Topf mit Wasser aufgestellt, um sie zu beruhigen, bis sie einschliefen. Er eilte zum Lebensmittellager, trug Mehl und Fett auf seinem Rücken und weigerte sich, dass sein Diener es für ihn trug. Dann kochte er für die Kinder, bis sie aßen und lachten. Er sah seinen Rang nicht als Hindernis, Essen zu tragen und eine Mahlzeit zuzubereiten; vielmehr sah er den Hunger der Familie als eine Verantwortung, die seine Anwesenheit und sein Handeln erforderte.

Warum ist das heute wichtig? Bescheidenheit in der Verantwortung ist keine äußere Haltung; es bedeutet, selbst das zu tragen, was Schaden abwendet, wenn ein Befehl nicht ausreicht.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Umar ibn al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Der zweite der rechtgeleiteten Kalifen und einer der großen Gefährten des Propheten ﷺ. Er nahm an den Schlachten teil, und der Staat expandierte unter seinem Kalifat mit einer offensichtlichen Sorge um Gerechtigkeit und Konsultation.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat as-Sahaba, Band zwei, Kapitel: Trost der Armen und Fürsorge für die Untertanen

Zuschreibung: Nachrichten über Umar bei Ibn Sa'd, Abu Nu'aim und al-Baihaqi in Dalail an-Nubuwwah mit verschiedenen Überlieferungsketten und Formulierungen

Redaktioneller Grad: Die Überlieferungskette ist umstritten

Hinweis: Die Geschichte ist in historischen Überlieferungen bekannt, aber ihre Überlieferungswege und die Details ihrer Formulierungen sind Gegenstand der Forschung und es handelt sich nicht um einen Marfu'-Hadith in den Sahihain; sie wurde auf der Grundlage der gemeinsamen Elemente der Nachricht über Umars Fürsorge und das Tragen von Essen formuliert.

Zusammenarbeit

Beispiele für die gegenseitige Unterstützung der Gefährten beim Streben nach Wissen, im Dienst der Gemeinschaft und bei der Übernahme gemeinsamer Verantwortung.

Geschichte 8 — Band Zweiter — Geteilte Verantwortung

Keine Entscheidung ohne Beratung

Umar ibn Al-Khattab und die Mitglieder des Rates, möge Allah mit ihnen zufrieden sein

Als Umar ibn Al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein, verwundet wurde und wusste, dass seine Wunde zum Tode führen könnte, fragte er die Leute nach der Nachfolge, aber er machte die Angelegenheit weder zu einer Erbschaft noch setzte er einen bestimmten Namen fest. Er nannte sechs der ältesten Gefährten und sagte, dass der Prophet ﷺ starb, während er mit ihnen zufrieden war, und überließ die Wahl ihnen. Er bezog seinen Sohn Abdullah in die Beratung ein, damit sie von seiner Meinung profitieren konnten, erklärte aber dann, dass er keine Autorität oder Anteil an der Angelegenheit hatte, damit die Verwandtschaft des Kalifen nicht zu einem Weg zur Herrschaft würde. Nach seinem Tod übernahm Abdur-Rahman ibn Awf die Aufgabe der Beratung, befragte die Leute und dachte lange über die Angelegenheit nach, bis die Wahl auf Uthman, möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein, fiel. Der Wert der Situation lag nicht nur in den Namen der sechs, sondern darin, dass ein Mann, der Einfluss nehmen konnte, den Übergangsmechanismus breiter als seinen persönlichen Willen gestaltete und die Verantwortung für die Entscheidung bei den Mitgliedern des Rates beließ.

Warum ist das heute wichtig? Ein verantwortungsbewusster Führer gestaltet den Übergang der Verantwortung so, dass er nicht von seiner Person abhängt.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Umar ibn al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Der zweite der rechtgeleiteten Kalifen und einer der großen Gefährten des Propheten ﷺ. Er nahm an den Schlachten teil, und der Staat expandierte unter seinem Kalifat mit einer offensichtlichen Sorge um Gerechtigkeit und Konsultation.

  • Die sechs Mitglieder des Schura-Rates (möge Allah mit ihnen zufrieden sein)

    Es sind Uthman, Ali, Talha, al-Zubayr, Sa'd ibn Abi Waqqas und Abd al-Rahman ibn Awf, denen Umar die Wahl des Kalifen übertrug. Sie gehörten zu den bedeutenden Gefährten, mit denen der Prophet ﷺ bei seinem Ableben zufrieden war, gemäß Umars Wortlaut in der Überlieferung.

  • Abdullah ibn Umar, möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein

    Ein angesehener Gefährte und der Sohn von Umar ibn al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Er war bekannt für seine strenge Befolgung der Sunna und seine vielen Überlieferungen. Er nahm an der Beratung des Schura-Rates teil, ohne Anspruch auf das Kalifat zu haben.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: حياة الصحابة, Band II, S. 38–41, Kapitel über Beratung

Zuschreibung: Sahih Al-Bukhari von Amr ibn Maimun in der Geschichte von Umars Ermordung und dem Rat

Redaktioneller Grad: Authentisch

Geschichte 12 — Band Dritter — Wissenserwerb

Ein Tag für ihn und ein Tag für seinen Nachbarn

Umar ibn al-Khattab und ein Nachbar von den Ansar, möge Allah mit ihnen zufrieden sein

Umar ibn al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein, lebte in den Höhen von Medina und hatte einen Nachbarn von den Ansar vom Stamm Banu Umayya ibn Zayd. Sie wechselten sich ab, den Gesandten Allahs ﷺ zu besuchen. Einer von ihnen ging an einem Tag hin, nahm an der Versammlung teil und empfing, was an Offenbarung, Wissen und Nachrichten vom Propheten ﷺ kam. Dann kehrte er zurück und informierte seinen Gefährten über das, was er gehört hatte. Der andere ging am nächsten Tag, damit ihre Arbeit und ihr Lebensunterhalt sie nicht davon abhielten, die Quelle der Rechtleitung zu begleiten. Keiner von ihnen wartete auf eine vollständige Freizeit, die nicht kam, sondern sie organisierten Zeit und Verantwortung untereinander, so dass Wissen zu einem Vertrauen wurde, das die Nachbarn austauschten. In dieser Überlieferung beschreibt Umar eine praktische Methode des Lernens und der Nachverfolgung: direkte Anwesenheit, wenn möglich, dann genaue Übermittlung an den Abwesenden, während die Verbindung zur prophetischen Versammlung aufrechterhalten wird.

Warum ist das heute wichtig? Der Wissenserwerb erfordert nicht immer vollständige Freizeit; er kann durch eine faire Partnerschaft entstehen, in der Menschen Zeit und Wissen teilen.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Umar ibn al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Der zweite der rechtgeleiteten Kalifen und einer der großen Gefährten des Propheten ﷺ. Er nahm an den Schlachten teil, und der Staat expandierte unter seinem Kalifat mit einer offensichtlichen Sorge um Gerechtigkeit und Konsultation.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat al-Sahaba, Band III, S. 502–503, wo sich die Abwechslung von Umar und seinem Nachbarn von den Ansar abspielte

Zuschreibung: Sahih al-Bukhari, überliefert von Umar ibn al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein

Redaktioneller Grad: Authentisch

Geschichte 14 — Band Erster — Zusammenarbeit

Reiseproviant und zwei Gürtel

Asma (r.a.) und Abu Bakr as-Siddiq (r.a.)

Als sich der Gesandte Allahs ﷺ und Abu Bakr as-Siddiq (r.a.) auf die Hidschra vorbereiteten, war das Haus von Abu Bakr as-Siddiq (r.a.) Teil eines präzisen Netzwerks und nicht nur ein Ort des Abschieds. Asma bint Abi Bakr bereitete den Reiseproviant für sie vor. Als sie nichts fand, um die Vorräte zu binden, riss sie ihren Gürtel entzwei: Mit dem einen Teil band sie das Essen fest und den anderen trug sie als Gürtel, weshalb sie den Beinamen „Dhat an-Nitaqain“ (die mit den zwei Gürteln) erhielt. Ihre Vorbereitung war keine bloße symbolische Geste; sie erfüllte eine praktische Notwendigkeit in einem Moment der Geheimhaltung und Bereitschaft. Die Arbeit der Hausbewohner trug dazu bei, die Reise ohne Aufsehen oder Streben nach Anerkennung vorzubereiten.

Warum ist das heute wichtig? Große Taten erfordern präzise ausgeführte kleine Aufgaben; was ein Einzelner in seinem Zuhause vollbringt, kann ein entscheidender Teil des Erfolgs der Gemeinschaft sein.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Asma bint Abi Bakr (möge Allah mit ihr zufrieden sein)

    Dhat al-Nitaqayn, eine der ersten Muslime und Tochter von Abu Bakr al-Siddiq (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Sie spielte eine bedeutende Rolle bei den Vorbereitungen zur Hidschra und überlieferte Hadithe sowie Berichte aus der Sira.

  • Abu Bakr as-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Abdullah ibn Abi Quhafah, der erste der rechtgeleiteten Kalifen und einer der ersten Menschen, die den Islam annahmen. Er war der Begleiter des Propheten ﷺ bei der Hidschra und übernahm das Kalifat nach dessen Tod.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat as-Sahaba, Band 1, S. 410–411, Kapitel über die Hidschra

Zuschreibung: Sahih al-Bukhari nach Asma (r.a.), mit Details aus den Sira-Büchern

Redaktioneller Grad: Sahih

Hinweis: Der Ursprung der Vorbereitung des Proviants und der Beiname „Dhat an-Nitaqain“ sind in al-Bukhari belegt; Details zu einigen Verfolgungsszenen und Besuchen werden in der Sira mit unterschiedlichen Überlieferungsketten berichtet.

Geschichte 16 — Band Erster — Zusammenarbeit

Die Rede der Auswanderer vor dem Negus

Dscha'far ibn Abi Talib und Umm Salama (r.a.)

Als die Gesandten der Quraisch den Auswanderern nach Abessinien folgten, um deren Auslieferung zu fordern, versammelte der Negus (an-Nadschaschi) die Auswanderer und befragte sie über die Religion, deretwegen sie ihr Volk verlassen hatten. Die Auswanderer wählten Dscha'far ibn Abi Talib als ihren Sprecher. Er erklärte ihren Zustand vor dem Islam und wozu der Prophet ﷺ sie aufgerufen hatte: Wahrhaftigkeit, Vertrauenswürdigkeit und die Pflege der Verwandtschaftsbande. Dann rezitierte er den Anfang der Sure Maryam. Der Negus und sein Gefolge waren tief bewegt, und er weigerte sich, sie auszuliefern. Am nächsten Tag versuchten die Gesandten, das Thema Jesus (a.s.) zu instrumentalisieren, woraufhin Dscha'far die prophetische Lehre über ihn darlegte, was den Schutz des Negus weiter festigte. Umm Salama, eine der Auswanderinnen, überliefert diese Szene als eine gemeinschaftliche Entscheidung, bei der die Gruppe ihren Sprecher klug wählte und ihre aufrichtige Haltung bewahrte.

Warum ist das heute wichtig? Zusammenarbeit in Krisen bedeutet nicht, dass jeder spricht; sondern dass man jemanden wählt, der die Gruppe mit Aufrichtigkeit und Wissen vertritt.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Dscha'far ibn Abi Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Der Cousin des Propheten ﷺ und Bruder von Ali, einer der ersten Auswanderer nach Abessinien. Er fiel als Heerführer in Mu'ta als Märtyrer, und der Prophet ﷺ nannte ihn Dhu al-Dschanahayn.

  • Umm Salama, möge Allah mit ihr zufrieden sein

    Hind bint Abi Umayya, eine der Mütter der Gläubigen und eine der ersten weiblichen Auswanderer. Sie überlieferte viele Hadithe und war bekannt für ihre Weisheit und ihr Verständnis des Fiqh.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat as-Sahaba, Band 1, S. 423–427, Kapitel über die Auswanderung nach Abessinien

Zuschreibung: Ibn Ishaq, nach einem Hadith von Umm Salama (r.a.)

Redaktioneller Grad: Sira-Bericht

Hinweis: Ein bekannter Sira-Bericht, der über Umm Salama bei Ibn Ishaq überliefert wird; er wird nicht als Hadith-Text mit authentischer Überlieferungskette eingestuft.

Geschichte 21 — Band Dritter — Zusammenarbeit

Die Sammlung des Korans: Eine Entscheidung, eine Überprüfung und eine Treuhänderschaft

Abu Bakr as-Siddiq, Umar ibn al-Chattab und Zaid ibn Thabit

Nach dem Märtyrertod einer Reihe von Koranrezitatoren in al-Yamama befürchtete Umar ibn al-Chattab, dass ein Teil des Korans mit dem Tod seiner Träger verloren gehen könnte. Er schlug Abu Bakr as-Siddiq vor, ihn zu sammeln. Abu Bakr as-Siddiq zögerte zunächst, da dies keine Handlung war, die der Prophet ﷺ in dieser Form vollzogen hatte. Doch nach Überprüfung öffnete Allah sein Herz. Er rief Zaid ibn Thabit, der zu den Schreibern der Offenbarung gehörte. Dieser empfand die Aufgabe als gewaltig, nahm sie aber schließlich an und sammelte den Koran von Pergamenten, Palmblättern und aus den Herzen der Männer mit großer Sorgfalt. Der Bericht zeigt, dass die Bewahrung des Textes keine individuelle Improvisation war: Umar schlug es vor, Abu Bakr as-Siddiq genehmigte es, und Zaid führte es mit einer präzisen, vorsorglichen Methode aus.

Warum ist das heute wichtig? Eine gemeinsame Treuhänderschaft erfordert Initiative, dann Beratung und schließlich methodisches Handeln, das sich nicht nur auf gute Absichten beschränkt.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Abu Bakr as-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Abdullah ibn Abi Quhafah, der erste der rechtgeleiteten Kalifen und einer der ersten Menschen, die den Islam annahmen. Er war der Begleiter des Propheten ﷺ bei der Hidschra und übernahm das Kalifat nach dessen Tod.

  • Umar ibn al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Der zweite der rechtgeleiteten Kalifen und einer der großen Gefährten des Propheten ﷺ. Er nahm an den Schlachten teil, und der Staat expandierte unter seinem Kalifat mit einer offensichtlichen Sorge um Gerechtigkeit und Konsultation.

  • Zayd ibn Thabit (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Ein Schreiber der Offenbarung aus den Ansar, der die Grabenschlacht und die darauf folgenden Ereignisse miterlebte. Abu Bakr al-Siddiq (möge Allah mit ihm zufrieden sein) beauftragte ihn mit der Sammlung des Korans, und später spielte er eine Rolle bei der Zusammenstellung des Mushaf unter Uthman.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat as-Sahaba, Band III, S. 81–82, Kapitel: Die Bewahrung des Korans

Zuschreibung: Sahih al-Bukhari von Zaid ibn Thabit

Redaktioneller Grad: Authentisch

Geschichte 24 — Band Dritter — Dienst

Hilf mir gegen dich selbst durch häufige Niederwerfung

Rabi'a ibn Ka'b al-Aslami (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

Rabi'a ibn Ka'b al-Aslami (möge Allah mit ihm zufrieden sein) diente dem Propheten ﷺ und brachte ihm sein Wasser für die Gebetswaschung sowie das, was er benötigte. Eines Tages sagte der Prophet ﷺ zu ihm: „Bitte mich um etwas.“ Rabi'a wählte eine Bitte, die über den unmittelbaren Nutzen hinausging, und sagte: „Ich bitte dich um deine Gefährtenschaft im Paradies.“ Der Prophet ﷺ fragte ihn, ob er noch einen anderen Wunsch habe. Als er seine Bitte bekräftigte, sagte er: „So hilf mir gegen dich selbst durch häufige Niederwerfung.“ Die Überlieferung stellt den Dienst nicht als Weg für Gefälligkeiten oder unverdiente Privilegien dar, sondern schildert eine erzieherische Beziehung: aufrichtiger Dienst, gefolgt von einem hohen Wunsch und schließlich der Wegweisung zu Gottesdienst und Taten, die dem Suchenden helfen, sein Ziel zu erreichen.

Warum ist das heute wichtig? Ein aufrichtiger Lehrer begnügt sich nicht damit, Hoffnung zu schenken; er verbindet den Wunsch mit der Tat, die den Menschen darauf vorbereitet.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Rabi'a ibn Ka'b al-Aslami (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Ein Gefährte aus den Leuten der Suffa, der dem Propheten ﷺ diente und ihn stets begleitete. Er überlieferte den Hadith über seine Bitte, den Propheten ﷺ im Paradies begleiten zu dürfen.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat as-Sahaba, Band 3, S. 398–399, Kapitel: Der Dienst für den Propheten ﷺ

Zuschreibung: Sahih Muslim, überliefert von Rabi'a ibn Ka'b al-Aslami (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

Redaktioneller Grad: Sahih (Authentisch)

Geschichte 25 — Band Erster — Mut

Wollt ihr einen Mann töten, weil er sagt: „Mein Herr ist Allah“?

Abu Bakr As-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein

Während der Gesandte Allahs, ﷺ, bei der Kaaba betete, kam Uqba ibn Abi Mu'ayt und legte sein Gewand um den Hals des Propheten, ﷺ, und würgte ihn heftig. Abu Bakr As-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein, eilte herbei, stieß ihn vom Gesandten Allahs, ﷺ, weg und sagte: „Wollt ihr einen Mann töten, weil er sagt: „Mein Herr ist Allah“, und er ist mit klaren Beweisen von eurem Herrn zu euch gekommen?“ Abu Bakr As-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wartete nicht, bis die Gefahr vorüber war oder die Helfer zahlreich wurden; er sah die Aggression geschehen und trat mit seinem Körper und seinen Worten vor, um den Propheten, ﷺ, zu schützen, in einer Haltung, die die authentische Überlieferung als Zeugnis seines frühen Mutes bewahrt hat.

Warum ist das heute wichtig? Moralischer Mut bedeutet, sich zu erheben, um Aggressionen abzuwehren, wenn ein Eingreifen kostspielig ist, und nicht nur, sie nach dem Abklingen der Gefahr zu verurteilen.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Abu Bakr as-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Abdullah ibn Abi Quhafah, der erste der rechtgeleiteten Kalifen und einer der ersten Menschen, die den Islam annahmen. Er war der Begleiter des Propheten ﷺ bei der Hidschra und übernahm das Kalifat nach dessen Tod.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat As-Sahaba, Band eins, Kapitel: Das Ertragen von Schwierigkeiten und die Verteidigung des Gesandten Allahs ﷺ

Zuschreibung: Sahih Al-Bukhari, über Urwa ibn Az-Zubayr, in der Frage von Abdullah ibn Amr, möge Allah mit beiden zufrieden sein

Redaktioneller Grad: Authentisch

Geschichte 26 — Band Erster — Mut

Die Nacht der Hidschra und die Rückgabe der Treuhänder

Ali ibn Abi Talib, möge Allah mit ihm zufrieden sein

Die Biographiebücher berichten, dass, als die Quraysh in der Nacht der Hidschra das Haus des Propheten, ﷺ, umzingelten, Ali ibn Abi Talib, möge Allah mit ihm zufrieden sein, in seinem Bett schlief und sich mit seinem Umhang zudeckte, während der Gesandte Allahs, ﷺ, nach Medina aufbrach. Dann blieb Ali einige Tage in Mekka, um die Treuhänder, die der Prophet, ﷺ, bei sich hatte, an ihre Besitzer zurückzugeben, obwohl einige ihrer Besitzer zu denen gehörten, die ihn bekämpft und verletzt hatten. Die Erzählung vereint den Wagemut eines jungen Mannes, der sich der Gefahr aussetzte, mit einer Vertrauenswürdigkeit, die nicht durch die Feindseligkeit der Rechteinhaber aufgehoben wird.

Warum ist das heute wichtig? Vertrauenswürdigkeit ist nicht teilbar je nach der Einstellung der Menschen zu uns; und Treue zeigt sich, wenn wir das Recht dessen wahren, der uns widersprochen hat, obwohl wir es vernachlässigen könnten.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Ali ibn Abi Talib, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Der Cousin des Propheten ﷺ und Ehemann von Fatima, möge Allah mit ihr zufrieden sein. Er gehörte zu den ersten Muslimen und war der vierte der rechtgeleiteten Kalifen. Er nahm an allen Schlachten teil, außer an Tabuk, als der Prophet ﷺ ihn als seinen Stellvertreter in Medina zurückließ.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat As-Sahaba, Band eins, Kapitel: Die Hidschra

Zuschreibung: Sirat Ibn Ishaq und Biographien über die Nacht der Hidschra

Redaktioneller Grad: Biographischer Bericht

Hinweis: Die Tatsache, dass Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, übernachtete und die Treuhänder zurückgab, ist in den Biographiebüchern bekannt, aber die Details der Szene und ihre Überlieferungsketten erreichen nicht den Grad der Hadithe der Sahihayn; daher wird sie als biographischer Bericht präsentiert.

Geschichte 28 — Band Erster — Mut

Wer wird zu den Banu Qurayza gehen?

Az-Zubayr ibn al-Awwam, möge Allah mit ihm zufrieden sein

Am Tag der Grabenschlacht brauchte der Prophet ﷺ jemanden, der ihm Nachrichten über die Banu Qurayza brachte. Er rief seine Gefährten auf und sagte: „Wer wird zu den Banu Qurayza gehen?“ Az-Zubayr ibn al-Awwam, möge Allah mit ihm zufrieden sein, meldete sich für die Aufgabe. Der Prophet ﷺ wiederholte den Aufruf ein zweites und dann ein drittes Mal, und jedes Mal war es Az-Zubayr, der sagte: Ich. Daraufhin sagte der Prophet ﷺ: „Jeder Prophet hat einen Jünger, und Az-Zubayr ist mein Jünger.“ Die wiederholte Antwort zeigt eine beständige Initiative, keine flüchtige Begeisterung beim ersten Aufruf.

Warum ist das heute wichtig? Zuverlässigkeit zeigt sich nicht nur in der einmaligen Annahme einer Aufgabe, sondern in der erneuten Bereitschaft, solange der Bedarf besteht.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Al-Zubayr ibn al-Awwam (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Einer der zehn, denen das Paradies versprochen wurde, und einer der ersten Muslime; er war der Cousin des Propheten ﷺ. Er nahm an den bedeutenden Schlachten teil und war eines der sechs Mitglieder des Schura-Rates.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat al-Sahaba, Teil Eins, Kapitel: Dschihad und Aufklärung

Zuschreibung: Sahih al-Bukhari und Muslim von Jabir ibn Abdullah, möge Allah mit beiden zufrieden sein

Redaktioneller Grad: Authentisch

Geschichte 32 — Band Zweiter — Bescheidenheit

Ich werde euch einen wahrhaft vertrauenswürdigen Mann schicken

Abu Ubayda Amir ibn al-Jarrah, möge Allah mit ihm zufrieden sein

Die Leute von Najran baten den Propheten ﷺ, ihnen einen vertrauenswürdigen Mann zu schicken, der sie lehren und ihre Streitigkeiten schlichten sollte. Er versprach ihnen, einen wahrhaft vertrauenswürdigen Mann zu entsenden. Die Gefährten sehnten sich nach dieser Auszeichnung, nicht aus dem Wunsch nach Führung, sondern in der Hoffnung, dass einer von ihnen dieser Mann sein würde. Der Prophet ﷺ wählte Abu Ubayda ibn al-Jarrah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, und sagte: „Dies ist der Vertrauenswürdige dieser Umma.“ Abu Ubayda nahm die Aufgabe an und erfüllte sie, ohne das Lob in Prahlerei oder persönliche Privilegien umzuwandeln.

Warum ist das heute wichtig? Bescheidenheit bewahrt den Vertrauenswürdigen davor, sich von seinem Vertrauen täuschen zu lassen; er sieht Lob als eine Aufgabe, die Arbeit erfordert, nicht als einen Status, der ihn von der Verantwortung befreit.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Abu Ubayda Amir ibn al-Jarrah, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Er gehörte zu den ersten Muslimen und zu den zehn, denen das Paradies verheißen wurde. Der Prophet ﷺ nannte ihn den Treuhänder dieser Umma. Er befehligte Armeen in Syrien und starb während der Pest von Amwas.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat al-Sahaba, Band zwei, Kapitel über die Entsendung von Predigern und Vertrauenswürdigen

Zuschreibung: Sahih al-Bukhari und Muslim von Anas ibn Malik und Hudhayfa, möge Allah mit ihnen zufrieden sein

Redaktioneller Grad: Authentisch

Geschichte 35 — Band Dritter — Weisheit

Ein Schwert Allahs in Mu'tah

Khalid ibn al-Walid, möge Allah mit ihm zufrieden sein

Der Prophet ﷺ informierte seine Gefährten in Medina über die Ereignisse in Mu'tah: Zayd ibn Harithah nahm das Banner und wurde Märtyrer, dann Ja'far ibn Abi Talib und wurde Märtyrer, dann Abdullah ibn Rawahah und wurde Märtyrer, während die Augen des Propheten ﷺ Tränen vergossen. Dann nahm Khalid ibn al-Walid, möge Allah mit ihm zufrieden sein, das Banner ohne vorherige Ernennung, und der Prophet ﷺ beschrieb ihn als ein Schwert unter den Schwertern Allahs, und Allah gewährte den Sieg oder die Rettung durch seine Hände. Die gängige detaillierte Beschreibung der Änderung der Armeepositionen und des Rückzugsplans wird in den Biographiebüchern erwähnt, aber nicht alles davon ist durch den Wortlaut des authentischen Hadith belegt.

Warum ist das heute wichtig? In einem Moment des Zusammenbruchs der üblichen Hierarchie braucht die Gemeinschaft jemanden, der die Verantwortung für Entscheidungen übernimmt und die Menschen mit seiner Erfahrung und Standhaftigkeit schützt.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Khalid ibn al-Walid, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Ein Gefährtenführer, der vor der Eroberung Mekkas den Islam annahm. Der Prophet ﷺ nannte ihn nach Mu'tah ein Schwert Allahs. Er nahm an den Ridda-Kriegen und den Eroberungen des Irak und Syriens teil.

  • Zayd ibn Harithah, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Der Geliebte des Gesandten Allahs ﷺ und sein Freigelassener. Er gehörte zu den ersten Muslimen. Der Prophet ﷺ ernannte ihn zum Befehlshaber der Armee in Mu'tah, wo er die Fahne trug, bis er den Märtyrertod erlitt.

  • Dscha'far ibn Abi Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Der Cousin des Propheten ﷺ und Bruder von Ali, einer der ersten Auswanderer nach Abessinien. Er fiel als Heerführer in Mu'ta als Märtyrer, und der Prophet ﷺ nannte ihn Dhu al-Dschanahayn.

  • Abdullah ibn Rawaha, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Ein Ansar-Gefährte, einer der Dichter des Propheten ﷺ und einer der Anführer von Aqaba. Er übernahm die Fahne der Muslime in Mu'tah nach dem Märtyrertod von Zayd und Ja'far, und wurde dann selbst zum Märtyrer, möge Allah mit ihm zufrieden sein.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat as-Sahaba, Teil drei, Kapitel: Die Schlacht von Mu'tah und die Führung

Zuschreibung: Sahih al-Bukhari von Anas ibn Malik, möge Allah mit ihm zufrieden sein, über die Nachricht von Mu'tah

Redaktioneller Grad: Authentisch

Hinweis: Es ist in al-Bukhari belegt, dass Khalid das Banner nach dem Märtyrertod der Anführer übernahm und als Schwert unter den Schwertern Allahs bezeichnet wurde; die detaillierten Manöver und die Anzahl der Reihenwechsel stammen jedoch aus unterschiedlichen Berichten der Sira.

Geben

Geschichten über das Geben von dem, was dem Menschen am liebsten ist, und wie es die Menschen mit Weisheit und Barmherzigkeit erreicht.

Geschichte 6 — Band Zweiter — Das Geben

Sein liebster Besitz

Abu Talha al-Ansari (r.a.)

Abu Talha (r.a.) besaß einen Garten in Medina namens Bairuha', der sein liebster Besitz war. Er lag nahe der Moschee, er trank von seinem köstlichen Wasser und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte ihn zu besuchen. Als der Vers offenbart wurde: ﴿Ihr werdet die Frömmigkeit nicht erreichen, bis ihr von dem spendet, was ihr liebt﴾, suchte Abu Talha nicht nach überschüssigem Besitz, an dem er nicht hing, sondern ging zum Propheten ﷺ und sagte, dass Bairuha' sein liebster Besitz sei und er ihn als Sadaqa gebe, in der Hoffnung auf Belohnung bei Allah. Der Prophet ﷺ freute sich über diese Großzügigkeit und riet ihm, den Garten seinen Verwandten zu geben. Abu Talha willigte ein, und so wandelte sich der Besitz von einem privaten Gut zu einem Nutzen für die Verwandtschaft und die Gemeinschaft. Die Geschichte lehrt, dass Spenden nicht nur das Weggeben von Überflüssigem bedeutet, sondern dass man das wählt, was einem selbst wertvoll ist, und es weise denen gibt, die es am meisten verdienen.

Warum ist das heute wichtig? Der Wert des Gebens bemisst sich nicht allein an seiner Größe, sondern an der Bedeutung dessen, worauf wir verzichten, und an der Weisheit, mit der es die Menschen erreicht.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Abu Talha al-Ansari (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Zaid ibn Sahl al-Ansari vom Stamm Banu al-Nadschdschar, einer der Teilnehmer von Badr und Uhud. Er war bekannt für seine Großzügigkeit und seinen Einsatz, und Anas ibn Malik überlieferte von ihm.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat as-Sahaba, Band 2, S. 407–408, Kapitel über das Spenden

Zuschreibung: Sahih al-Bukhari und Muslim, überliefert von Anas (r.a.)

Redaktioneller Grad: Authentisch (Sahih)

Geschichte 15 — Band Erster — Großzügigkeit

Ein gewinnbringender Handel, o Abu Yahya

Suhayb ar-Rumi (r.a.)

Suhayb ar-Rumi (r.a.) wollte nach Medina auswandern, doch die Quraisch hielten ihn auf. Sie sagten, er sei arm nach Mekka gekommen und habe dort seinen Reichtum erlangt, weshalb sie ihn nicht mit seinem Besitz ziehen lassen wollten. Er bot ihnen an, den Ort seines Vermögens zu verraten, wenn sie ihn ziehen ließen. Sie stimmten zu, und er wanderte zum Propheten ﷺ aus. Die Sira-Bücher berichten, dass der Prophet ﷺ ihn mit den Worten empfing: „Ein gewinnbringender Handel, o Abu Yahya“. Dies wurde im Sinne der Hingabe von Seele und Besitz für das Wohlgefallen Allahs offenbart. Die Geschichte soll nicht die Armut verherrlichen, sondern zeigen, dass Suhayb die Freiheit der Auswanderung und den Glauben über materiellen Besitz stellte, der ersetzt werden kann.

Warum ist das heute wichtig? Geben bedeutet nicht immer, nur das zu geben, was wir im Überfluss haben; es kann eine bewusste Entscheidung für das sein, wovon wir uns durch Geld nicht abhalten lassen wollen.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Suhayb al-Rumi (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Einer der ersten Muslime und einer der Auswanderer nach Medina. Er war bekannt für seine Standhaftigkeit und Großzügigkeit; Umar beauftragte ihn, das Gebet zu leiten, nachdem er verletzt worden war.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat as-Sahaba, Band 1, S. 436, Kapitel über die Hidschra

Zuschreibung: al-Bayhaqi und Sira-Bücher über die Auswanderung von Suhayb

Redaktioneller Grad: Sira-Bericht

Hinweis: Die Überlieferungsketten des Wortlauts und der Offenbarungsanlass variieren; die Tatsache, dass Suhayb seinen Besitz für die Auswanderung zurückließ, ist jedoch in den Sira- und Targhib-Quellen weithin bekannt.

Geschichte 18 — Band Zweiter — Großzügigkeit

Eine Palme im Paradies und ein Garten im Diesseits

Abu ad-Dahdah und Umm ad-Dahdah (möge Allah mit ihnen zufrieden sein)

Überlieferungen berichten, dass ein Mann eine Palme besaß, die seinen Nachbarn störte. Der Prophet ﷺ bot ihm eine Palme im Paradies an, wenn er sie abtrete, doch er lehnte ab. Als Abu ad-Dahdah davon erfuhr, kaufte er die Palme vom Besitzer im Tausch gegen seinen gesamten Garten. Dann schenkte er sie dem Bedürftigen und kehrte nach Hause zurück, wobei er seiner Frau zurief, den Garten zu verlassen, da er ihn Allah geliehen habe. Einige Berichte schildern die Antwort von Umm ad-Dahdah mit Freude und Zustimmung. Ziel der Nachricht ist es, die Schnelligkeit der Reaktion von Abu ad-Dahdah hervorzuheben und zu zeigen, dass ein Haushalt, dessen Mitglieder die Bedeutung des Gebens teilen, geliebten Besitz in Nutzen und Barmherzigkeit verwandeln kann.

Warum ist das heute wichtig? Wenn sich die Hausbewohner über das Ziel einig sind, ist das Geben kein individueller Verlust, sondern eine Entscheidung, die einen gemeinsamen Sinn stiftet.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Abu al-Dahdah al-Ansari (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Ein Gefährte aus den Ansar, der für seine Großzügigkeit und seine Spenden auf dem Weg Allahs bekannt war. Die Geschichte seines Gartens wird in Überlieferungen zur Ermutigung mit unterschiedlichen Wortlauten und Details erwähnt.

  • Umm al-Dahdah (möge Allah mit ihr zufrieden sein)

    Eine Gefährtin aus den Ansar, die in einigen Überlieferungen der Geschichte des Gartens von Abu al-Dahdah und ihrer Zustimmung zur Spende erwähnt wird. Ihr Name ist nicht in allen Überlieferungsketten des Berichts belegt.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat as-Sahaba, Band 2, S. 413–414, Kapitel über das Spenden (al-Infaq)

Zuschreibung: Musnad Ahmad und al-Mustadrak von al-Hakim, in der Geschichte von Abu ad-Dahdah

Redaktioneller Grad: Gesicherter Kern mit variierenden Details

Hinweis: Die Geschichte wurde mit unterschiedlichen Wortlauten und Details überliefert, auch bei der Benennung der Ehefrau und ihrer Worte gibt es Unterschiede; daher wurde sie hier nach der allgemein bekannten Bedeutung formuliert.

Geschichte 19 — Band Zweiter — Geben

Die Ausrüstung des Heeres der Not

Uthman ibn Affan (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

Während des Feldzugs von Tabuk, als die Menschen unter Mangel an Geld und Vorräten litten, rief der Prophet ﷺ zur Ausrüstung des Heeres auf. Uthman ibn Affan (möge Allah mit ihm zufrieden sein) trat mit einer großen Spende hervor, um das Heer der Not auszustatten. Die Überlieferungen nennen unterschiedliche Zahlen an Kamelen und Dinaren, stimmen jedoch in der Größe seiner Ausgaben und dem Lob des Propheten ﷺ für ihn überein. Das Geben war hier nicht vom Alltag der Menschen losgelöst, sondern deckte den Bedarf eines Heeres, das sich unter kargen Bedingungen auf eine lange Reise vorbereitete. Daher blieb die Geschichte ein Beispiel dafür, wie ein wohlhabender Mensch seine Möglichkeiten in Zeiten der Not in öffentliche Verantwortung umwandeln kann.

Warum ist das heute wichtig? Reichtum erlangt seine moralische Bedeutung, wenn er sich in Zeiten der Not in eine praktische Kraft verwandelt, die die Gemeinschaft entlastet.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Uthman ibn Affan (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Der dritte der rechtgeleiteten Kalifen und einer der ersten Muslime, bekannt als Dhu al-Nurayn, da er zwei Töchter des Propheten ﷺ heiratete. Er stattete das Heer der Not aus und vereinte die Menschen während seines Kalifats auf einen einzigen Mus-haf.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat as-Sahaba, Band 2, S. 418, Kapitel über das Spenden

Zuschreibung: At-Tirmidhi, Ahmad und al-Hakim über die Vorzüge von Uthman und die Ausrüstung des Heeres der Not

Redaktioneller Grad: Hasan (Gut)

Hinweis: Die Überlieferungen weichen im Ausmaß dessen, was Uthman vorbereitete, und im Wortlaut des Lobes voneinander ab; fest steht jedoch insgesamt sein großer Einsatz bei der Ausrüstung des Heeres der Not.

Geschichte 20 — Band Zweiter — Geben

Zwischen der Hälfte und dem Ganzen des Vermögens

Abu Bakr as-Siddiq und Umar ibn al-Khattab (möge Allah mit ihnen zufrieden sein)

Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet, dass er eines Tages angewiesen wurde, Almosen zu geben. Da er zu dieser Zeit über Vermögen verfügte, sagte er sich, dass er Abu Bakr as-Siddiq (möge Allah mit ihm zufrieden sein) übertreffen würde, falls er ihn jemals übertreffen könnte. Er brachte die Hälfte seines Vermögens, woraufhin der Prophet ﷺ ihn fragte: „Was hast du für deine Familie zurückgelassen?“ Er antwortete: „Ebenso viel.“ Dann kam Abu Bakr as-Siddiq (möge Allah mit ihm zufrieden sein) mit allem, was er besaß. Als er gefragt wurde, was er für seine Familie zurückgelassen habe, sagte er: „Ich habe ihnen Allah und Seinen Gesandten gelassen.“ Umar sagte, dass er in diesem Moment erkannte, dass er Abu Bakr as-Siddiq (möge Allah mit ihm zufrieden sein) in nichts übertreffen würde. Die Überlieferung zeigt einen Wettbewerb im Guten ohne Feindseligkeit, macht dies jedoch nicht zu einer allgemeinen mathematischen Regel; denn jeder Mensch hat Verpflichtungen gegenüber Unterhaltsberechtigten und eine Verantwortung, die nicht vernachlässigt werden darf.

Warum ist das heute wichtig? Lobenswerter Wettbewerb spornt zum Guten an, bedarf jedoch stets eines Verständnisses für Verantwortung und nicht nur eines bloßen Vergleichs.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Abu Bakr as-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Abdullah ibn Abi Quhafah, der erste der rechtgeleiteten Kalifen und einer der ersten Menschen, die den Islam annahmen. Er war der Begleiter des Propheten ﷺ bei der Hidschra und übernahm das Kalifat nach dessen Tod.

  • Umar ibn al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Der zweite der rechtgeleiteten Kalifen und einer der großen Gefährten des Propheten ﷺ. Er nahm an den Schlachten teil, und der Staat expandierte unter seinem Kalifat mit einer offensichtlichen Sorge um Gerechtigkeit und Konsultation.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat as-Sahaba, Band 2, S. 398, Kapitel über das Spenden

Zuschreibung: Sunan Abi Dawud und Jami' at-Tirmidhi, überliefert von Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

Redaktioneller Grad: Hasan (Gut)

Hinweis: At-Tirmidhi stufte den Bericht als Hasan ein, während einige Gelehrte über bestimmte Überlieferungswege diskutierten; er wird bezüglich der Vorzüge von as-Siddiq angeführt, ohne ihn als allgemeine Regel für die Abgabe des gesamten Vermögens festzulegen.

Geschichte 31 — Band Zweiter — Großzügigkeit

Eine Karawane, die sich in Wohltätigkeit verwandelte

Abd al-Rahman ibn Awf, möge Allah mit ihm zufrieden sein

Abd al-Rahman ibn Awf, möge Allah mit ihm zufrieden sein, war einer der erfolgreichsten Händler Medinas. Berichte besagen, dass eine große Karawane von ihm, beladen mit Nahrungsmitteln und Gütern, ankam. Er spendete sie auf Allahs Weg, als er die Not der Menschen sah. Biografische Quellen erzählen von weiteren Beispielen seiner zahlreichen Spenden und seiner Unterstützung für die Muhajirun, die Leute von Badr und die Mütter der Gläubigen. Die Berichte über die Anzahl der Kamele und Dinare variieren, sodass keine genaue Zahl genannt werden kann; doch die Gesamtheit der Berichte zeigt, dass er den Erfolg des Handels nicht als ein abgeschlossenes Ziel betrachtete, sondern einen großen Teil davon in Nutzen umwandelte, der über ihn hinausging.

Warum ist das heute wichtig? Nachhaltige Großzügigkeit wartet nicht auf einen wertlosen Überschuss; vielmehr macht sie den Erfolg selbst zu einer beabsichtigten Ressource, um den Menschen zu dienen.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Abd al-Rahman ibn Awf (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Einer der zehn, denen das Paradies versprochen wurde, und einer der ersten Auswanderer. Er war bekannt für seinen Handel und seine Großzügigkeit und war eines der sechs Mitglieder des Schura-Rates.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat al-Sahaba, Band zwei, Kapitel über das Spenden auf Allahs Weg und die Wohltätigkeit von Abd al-Rahman ibn Awf

Zuschreibung: Musnad Ahmad, al-Tabaqat al-Kubra von Ibn Sa'd und biografische Bücher über die Ausgaben von Abd al-Rahman ibn Awf, möge Allah mit ihm zufrieden sein

Redaktioneller Grad: Ursprung gesichert, Details variieren

Hinweis: Die große Spendenbereitschaft von Abd al-Rahman, möge Allah mit ihm zufrieden sein, ist in biografischen Quellen bekannt, aber die Anzahl der Karawanen, die Höhe der Spenden und die Formulierungen einiger Berichte variieren; daher basiert die Erzählung nicht auf einer bestimmten Zahl.

Weitere Werte

Situationen, die Werte wie Standhaftigkeit, Führung, Geduld, Gottesdienst und Charakter im Leben der Gefährten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) vereinen.

Geschichte 1 — Band Erster — Dialog

Setz dich und hör zuerst zu

Mus'ab ibn 'Umair, Usaid ibn Hudair, Sa'd ibn Mu'adh

Mus'ab ibn 'Umair, möge Allah mit ihm zufrieden sein, war in Medina bei As'ad ibn Zurarah angekommen, um die Menschen zum Islam einzuladen und den Konvertiten den Koran zu lehren. Dies erreichte Usaid ibn Hudair, der damals einer der Anführer seines Volkes war. Er kam wütend mit seinem Speer, um diese Versammlung zu verhindern. Mus'ab provozierte ihn nicht und erwiderte seine Drohungen nicht, sondern sagte ihm ruhig: „Setz dich und hör zu. Wenn dir etwas gefällt, nimm es an, und wenn du es nicht magst, werden wir dich in Ruhe lassen.“ Usaid legte seinen Speer nieder und setzte sich. Mus'ab rezitierte ihm den Koran und erklärte ihm den Islam. Sein Gesicht veränderte sich, und er fragte nach dem Weg, in die Religion einzutreten. Dann ging er zu seinem Volk und wies Sa'd ibn Mu'adh auf die Versammlung hin. Auch Sa'd kam, und das Treffen endete mit ihrer Konversion und öffnete eine breite Tür für die Da'wah unter den Banu 'Abd al-Ashhal.

Warum ist das heute wichtig? Überzeugung beginnt nicht damit, den Gegner zum Schweigen zu bringen, sondern ihm genügend Sicherheit zu geben, damit er zuhören und gehört werden kann.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Mus'ab ibn Umayr, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Einer der ersten Konvertiten zum Islam. Der Prophet ﷺ sandte ihn vor der Hidschra als Lehrer und Prediger nach Medina. Die Konversion mehrerer Ansar-Führer durch ihn spielte eine herausragende Rolle bei der Vorbereitung Medinas.

  • As'ad ibn Zurara, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Einer der ersten Ansar, die den Islam annahmen, und einer der Anführer des Treueeids von Aqaba. Mus'ab ibn Umayr wohnte vor der Hidschra in seinem Haus in Medina. Er starb im ersten Jahr der Hidschra vor Badr.

  • Usayd ibn Hudayr, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Einer der Anführer der Aws und von Banu Abd al-Ashhal. Er nahm den Islam durch Mus'ab ibn Umayr an. Er nahm an den Schlachten mit dem Propheten ﷺ teil und war bekannt für seine Tugend und schöne Rezitation.

  • Sa'd ibn Mu'adh, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Der Anführer der Aws und der Führer von Banu Abd al-Ashhal. Er nahm den Islam an, und sein Volk folgte ihm in einem frühen Stadium. Er nahm an Badr, Uhud und al-Khandaq teil und starb an seinen Wunden nach al-Khandaq.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat as-Sahaba, Band eins, S. 219–220, Kapitel Da'wah

Zuschreibung: Sira von Ibn Ishaq über 'Abdullah ibn Abi Bakr und andere

Redaktioneller Grad: Biografiebericht

Hinweis: Ein bekannter Biografiebericht; wird als biografische Erzählung und nicht als authentischer, erhobener Hadith präsentiert.

Geschichte 2 — Band Erster — Standhaftigkeit

Eine Reise nach einem Jahr der Trennung

Umm Salama, möge Allah mit ihr zufrieden sein

Als Abu Salama, möge Allah mit ihm zufrieden sein, beschloss, nach Medina auszuwandern, ging Umm Salama mit ihm. Doch ihre Familie hinderte sie an der Abreise und brachte sie nach Mekka zurück. Dann kam die Familie von Abu Salama und entriss ihr ihr Kind. So traf sie die Trennung von Ehemann, Kind und Heimat. Jeden Morgen ging sie nach al-Abtah, setzte sich hin und weinte bis zum Abend, ohne etwas anderes tun zu können, als ihre Klage Allah vorzutragen. Nach etwa einem Jahr hatte ein Mann aus ihrem Stamm Mitleid mit ihr und überzeugte seine Leute, sie gehen zu lassen. Dann hatten die Leute von Abu Salama Mitleid und gaben ihr ihr Kind zurück. Danach reiste sie allein mit ihrem Kind ab. Sie traf 'Uthman ibn Talha, der sie sicher begleitete, bis sie ihren Ehemann in Medina erreichte. So war ihre Standhaftigkeit kein flüchtiges Wort, sondern lange Geduld, gefolgt von Taten, bis die Hidschra vollendet war.

Warum ist das heute wichtig? Bei Verlust und erzwungener Behinderung bewahrt der Mensch seine Richtung durch Geduld, Arbeit und die Annahme sicherer Hilfe.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Umm Salama, möge Allah mit ihr zufrieden sein

    Hind bint Abi Umayya, eine der Mütter der Gläubigen und eine der ersten weiblichen Auswanderer. Sie überlieferte viele Hadithe und war bekannt für ihre Weisheit und ihr Verständnis des Fiqh.

  • Abu Salama ibn Abd al-Asad, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Einer der ersten Konvertiten zum Islam und der Ehemann von Umm Salama vor dem Propheten ﷺ. Er wanderte nach Abessinien und dann nach Medina aus und starb an den Wunden, die er in Uhud erlitten hatte.

  • Uthman ibn Talha, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Er gehörte zu Banu Abd al-Dar und nahm den Islam vor der Eroberung Mekkas an und wanderte nach Medina aus. Der Prophet ﷺ überließ ihm am Tag der Eroberung die Obhut der Kaaba in Banu Shayba.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat as-Sahaba, Band eins, S. 434–435, Kapitel Hidschra

Zuschreibung: Ibn Ishaq von Umm Salama, möge Allah mit ihr zufrieden sein

Redaktioneller Grad: Biografiebericht

Geschichte 3 — Band Erster — Gewissensfreiheit

Ahadun Ahad

Bilal ibn Rabah (r.a.) und Abu Bakr as-Siddiq (r.a.)

Bilal (r.a.) war in Mekka unterdrückt und wurde von Umayya ibn Khalaf in der glühenden Hitze gefoltert. Er legte ihn auf den heißen Sand und platzierte einen schweren Felsen auf seine Brust, um ihn zur Abkehr vom Islam zu zwingen. Bilal hatte keine physische Kraft, um die Qual abzuwehren, aber er besaß ein Wort, das sie ihm nicht entreißen konnten: „Ahadun Ahad“ (Einer, Einer). Abu Bakr as-Siddiq (r.a.) kam an ihm vorbei, sah einen Menschen, der für seinen Glauben gequält wurde, und verhandelte mit Umayya über seinen Kauf. Abu Bakr as-Siddiq (r.a.) blieb nicht beim bloßen Protest stehen, sondern zahlte das Geld, befreite Bilal und ließ ihn um Allahs willen frei. Bilal wurde später der Gebetsrufer (Muezzin) des Gesandten Allahs ﷺ, und das Wort, das er unter dem Felsen sprach, blieb ein Zeugnis dafür, dass die Schwäche des Körpers nicht den Fall des Gewissens bedeutet.

Warum ist das heute wichtig? Die Glaubensfreiheit wird durch Standhaftigkeit gegenüber Zwang und durch die Unterstützung der Unterdrückten durch diejenigen, die dazu in der Lage sind, gewahrt.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Bilal ibn Rabah, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Einer der ersten Konvertiten zum Islam. Er wurde in Mekka gefoltert und dann von Abu Bakr as-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein, befreit. Der Prophet ﷺ wählte ihn zum Muezzin, und er nahm mit ihm an den Schlachten teil.

  • Abu Bakr as-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Abdullah ibn Abi Quhafah, der erste der rechtgeleiteten Kalifen und einer der ersten Menschen, die den Islam annahmen. Er war der Begleiter des Propheten ﷺ bei der Hidschra und übernahm das Kalifat nach dessen Tod.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat as-Sahaba, Band 1, S. 347–348, Kapitel: Ertragen von Härten

Zuschreibung: Überlieferungen von Ibn Ishaq und Abu Nu'aym in al-Hilya

Redaktioneller Grad: Sira-Bericht

Hinweis: Die Überlieferungswege einiger Details der Geschichte variieren; der Kern der Folterung Bilals, seine Standhaftigkeit und seine Freilassung durch Abu Bakr as-Siddiq (r.a.) ist jedoch wohlbekannt und gesichert.

Geschichte 4 — Band Erster — Gemeinwohl

Der Mann, der nicht vertrieben werden sollte

Abu Bakr as-Siddiq (r.a.) und Ibn ad-Daghina

Als die Schikanen der Quraisch zunahmen, brach Abu Bakr as-Siddiq (r.a.) in Richtung Abessinien auf. Als er Bark al-Ghimad erreichte, traf ihn Ibn ad-Daghina und fragte ihn nach seinem Ziel. Als er erfuhr, dass er aus seinem Land vertrieben worden war, sagte er ihm, dass ein Mann wie er weder gehen sollte noch vertrieben werden dürfe; denn er helfe den Mittellosen, pflege die Verwandtschaftsbande, unterstütze die Schwachen, bewirte den Gast und stehe den Menschen in Notlagen bei. Er brachte ihn unter seinem Schutz zurück nach Mekka und bezeugte diese Eigenschaften vor den Quraisch, die akzeptierten, dass Abu Bakr as-Siddiq (r.a.) unter seinem Schutz lebte. Sie stellten jedoch die Bedingung, dass er seine Stimme beim Rezitieren und Beten nicht erheben dürfe, aus Furcht, die Menschen könnten beeinflusst werden. Schließlich wurde ihnen selbst seine bloße Anwesenheit zu viel, woraufhin Abu Bakr as-Siddiq (r.a.) entschied, den Schutz von Ibn ad-Daghina zurückzugeben und seinen Herrn allein unter dem Schutz Allahs weiter anzubeten. Die Geschichte zeigt, wie ein öffentlicher Ruf als Zeugnis für einen Menschen dienen kann und wie Prinzipien wertvoller bleiben als bedingte Sicherheit.

Warum ist das heute wichtig? Die stärkste Verteidigung eines Menschen kann die Spur sein, die er im Leben seiner Mitmenschen hinterlassen hat, noch bevor er ihre Verteidigung benötigt.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Abu Bakr as-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Abdullah ibn Abi Quhafah, der erste der rechtgeleiteten Kalifen und einer der ersten Menschen, die den Islam annahmen. Er war der Begleiter des Propheten ﷺ bei der Hidschra und übernahm das Kalifat nach dessen Tod.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat as-Sahaba, Band 1, S. 339–340, Kapitel: Ertragen von Härten

Zuschreibung: Sahih al-Buchari, überliefert von Aischa (r.a.)

Redaktioneller Grad: Sahih

Geschichte 5 — Band Zweiter — Führung in Krisenzeiten

Als die Trauer die Menschen zur Wahrheit zurückführte

Abu Bakr as-Siddiq (r.a.) und Umar ibn al-Khattab (r.a.)

Als der Gesandte Allahs ﷺ verstarb, traf die Nachricht die Gefährten schwer, sodass Umar (r.a.) nicht glauben konnte, dass der Prophet gestorben war, und voller Schmerz zu den Menschen sprach. Abu Bakr as-Siddiq (r.a.) trat beim Gesandten Allahs ﷺ ein, küsste ihn zwischen die Augen und sagte: „Du warst rein im Leben und im Tod.“ Dann ging er hinaus zu den Menschen; er ignorierte ihre Trauer nicht, sondern führte sie zum Kern des Glaubens zurück. Er rezitierte den Vers: ﴿Und Muhammad ist nur ein Gesandter, vor dem bereits Gesandte vorübergegangen sind﴾, und sagte dann: „Wer Muhammad anbetete, so ist Muhammad gestorben; wer aber Allah anbetet, so ist Allah lebendig und stirbt nicht.“ Die Schärfe des Schocks wich der Klarheit des Verses, und Umar sagte, dass seine Beine ihn nicht mehr trugen, als er ihn hörte. Die Rede Abu Bakrs (r.a.) war keine Leugnung der Liebe, sondern ein Schutz des Tauhid und der Fähigkeit der Gemeinschaft, ihre Pflicht nach dem größten Verlust zu erfüllen.

Warum ist das heute wichtig? Führung im Moment des Verlustes leugnet die Trauer nicht, aber sie verhindert, dass die Trauer die Wahrheit und die Pflicht behindert.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Abu Bakr as-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Abdullah ibn Abi Quhafah, der erste der rechtgeleiteten Kalifen und einer der ersten Menschen, die den Islam annahmen. Er war der Begleiter des Propheten ﷺ bei der Hidschra und übernahm das Kalifat nach dessen Tod.

  • Umar ibn al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Der zweite der rechtgeleiteten Kalifen und einer der großen Gefährten des Propheten ﷺ. Er nahm an den Schlachten teil, und der Staat expandierte unter seinem Kalifat mit einer offensichtlichen Sorge um Gerechtigkeit und Konsultation.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat as-Sahaba, Band 2, S. 44–45, Kapitel über die Einigkeit

Zuschreibung: Sahih al-Bukhari, mit authentischen Überlieferungsketten von Aischa und Ibn Abbas

Redaktioneller Grad: Authentisch (Sahih)

Geschichte 7 — Band Zweiter — Arbeit und Würde

Die Dattelkerne auf ihrem Kopf

Asma bint Abi Bakr, möge Allah mit ihr zufrieden sein

Asma bint Abi Bakr, möge Allah mit ihr zufrieden sein, erzählt von den Anfängen ihres Haushalts mit Az-Zubair, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Er besaß damals weder Geld noch Sklaven, außer seinem Pferd. Sie fütterte das Pferd, tränkte es, flickte seinen Eimer, knetete Teig und zermahlte Dattelkerne für ihr Lasttier. Dann trug sie die Dattelkerne von Az-Zubairs weit entferntem Land auf ihrem Kopf. Eines Tages, als sie zurückkehrte, traf sie der Gesandte Allahs ﷺ mit einigen seiner Gefährten. Er deutete ihr an, hinter ihm aufzusteigen, aber sie schämte sich, mit den Männern zu gehen, und erinnerte sich an Az-Zubairs Eifersucht. So ging sie weiter und trug ihre Last. Asma erzählte die Geschichte nicht, um ein ideales, müheloses Bild zu schaffen, sondern beschrieb die Arbeit, wie sie war: tägliche Anstrengung in einem ressourcenarmen Haushalt, mit Bescheidenheit, Würde und der Fähigkeit, Verantwortung zu tragen. Daher gibt uns die Erzählung eine Seite der Familiengeschichte, die nicht nur in den Nachrichten über Schlachten und Entscheidungen erscheint.

Warum ist das heute wichtig? Geschichte wird nicht nur von den Kanzelrednern gemacht; sie wird auch von der stillen täglichen Arbeit gemacht, die Haushalte aufbaut.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Asma bint Abi Bakr (möge Allah mit ihr zufrieden sein)

    Dhat al-Nitaqayn, eine der ersten Muslime und Tochter von Abu Bakr al-Siddiq (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Sie spielte eine bedeutende Rolle bei den Vorbereitungen zur Hidschra und überlieferte Hadithe sowie Berichte aus der Sira.

  • Al-Zubayr ibn al-Awwam (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Einer der zehn, denen das Paradies versprochen wurde, und einer der ersten Muslime; er war der Cousin des Propheten ﷺ. Er nahm an den bedeutenden Schlachten teil und war eines der sechs Mitglieder des Schura-Rates.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: حياة الصحابة, Band II, S. 517–518, Kapitel über Moral und Umgang

Zuschreibung: Sahih Al-Bukhari und Muslim von Asma, möge Allah mit ihr zufrieden sein

Redaktioneller Grad: Authentisch

Geschichte 9 — Band Dritter — Demut vor der Überprüfung

Nicht jede Verzögerung ist eine Niederlage

ʿUmar ibn al-Chattāb, möge Allah mit ihm zufrieden sein, und Abū Bakr as-Siddīq, möge Allah mit ihm zufrieden sein

In al-Hudaybiyya sah ʿUmar ibn al-Chattāb, möge Allah mit ihm zufrieden sein, die Bedingungen des Friedensvertrags als schwer für die Muslime an. Seine Sorge um die Religion überwältigte ihn, und er fragte den Propheten ﷺ deutlich: „Sind wir nicht im Recht? Sind sie nicht im Unrecht? Warum sollten wir dann eine Erniedrigung in unserer Religion akzeptieren?“ Seine Frage war kein Einspruch gegen die Offenbarung, sondern er wollte verstehen, wie das Versprechen des Sieges mit diesem scheinbaren Zugeständnis zusammenpasste. Dann ging er zu Abū Bakr as-Siddīq, möge Allah mit ihm zufrieden sein, und stellte ihm dieselben Fragen. Abū Bakr as-Siddīq, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte zu ihm: „Bleibe bei ihm, denn er ist im Recht.“ ʿUmar überprüfte sich danach selbst, bis er sagte, dass er aus Furcht vor der Auswirkung seiner Worte Taten dafür vollbrachte. Dann zeigte Allah, dass der Friedensvertrag ein Sieg war, und die Muslime zogen danach sicher in Mekka ein. Die Geschichte bewahrt dem Gläubigen das Recht zu fragen und lehrt ihn gleichzeitig die Etikette der Rückkehr, wenn die Weisheit klar wird.

Warum ist das heute wichtig? Mut bedeutet nicht, nicht zu fragen; vielmehr bedeutet er, höflich zu fragen und dann unser Urteil zu überprüfen, wenn uns ein umfassenderes Bild gezeigt wird.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Umar ibn al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Der zweite der rechtgeleiteten Kalifen und einer der großen Gefährten des Propheten ﷺ. Er nahm an den Schlachten teil, und der Staat expandierte unter seinem Kalifat mit einer offensichtlichen Sorge um Gerechtigkeit und Konsultation.

  • Abu Bakr as-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Abdullah ibn Abi Quhafah, der erste der rechtgeleiteten Kalifen und einer der ersten Menschen, die den Islam annahmen. Er war der Begleiter des Propheten ﷺ bei der Hidschra und übernahm das Kalifat nach dessen Tod.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: حياة الصحابة, Teil 3, S. 19–20, Kapitel über den Glauben an das Verborgene

Zuschreibung: صحيح البخاري in der Geschichte des Friedensvertrags von al-Hudaybiyya

Redaktioneller Grad: Authentisch

Geschichte 10 — Band Dritter — Aktive Geduld

Jenseits des harten Moments

Chabbāb ibn al-Aratt, möge Allah mit ihm zufrieden sein

Chabbāb ibn al-Aratt, möge Allah mit ihm zufrieden sein, gehörte zu den ersten, die in Mekka Qualen erlitten. Als die Prüfung zunahm, kam er zum Propheten ﷺ, der sich im Schatten der Kaaba auf seinen Umhang stützte, und bat um Gebet und Sieg. Er fragte: „Wirst du nicht für uns um Hilfe bitten? Wirst du nicht Allah für uns anrufen?“ Der Prophet ﷺ tadelte ihn nicht wegen seines Schmerzes, sondern erinnerte ihn daran, dass die Gläubigen vor ihnen mit eisernen Kämmen bis auf die Knochen gekämmt und in zwei Hälften gespalten wurden, und dies sie nicht von ihrer Religion abhielt. Dann informierte er ihn, dass Allah diese Angelegenheit vollenden würde, bis ein Reiter von Sanaa nach Hadramaut reisen würde, ohne etwas zu fürchten außer Allah und den Wolf um seine Schafe, und sagte, dass sie es eilig hätten. Die Antwort enthielt ein Versprechen und eine Perspektive, keine Leugnung des Leidens oder Rechtfertigung der Ungerechtigkeit; denn das Warten hier ist Geduld auf dem Weg, mit bleibender Gewissheit und Tat, nicht Kapitulation vor der Realität.

Warum ist das heute wichtig? Hoffnung leugnet den unmittelbaren Schmerz nicht, aber sie verhindert, dass Angst die Zukunft bestimmt.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Khabbab ibn al-Aratt (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Einer der ersten Muslime und einer der Unterdrückten, die in Mekka gequält wurden. Er nahm an Badr und den darauf folgenden Schlachten teil und überlieferte Hadithe.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: حياة الصحابة, Teil 3, S. 11–12, Kapitel über die Größe des Glaubens

Zuschreibung: صحيح البخاري über Chabbāb, möge Allah mit ihm zufrieden sein

Redaktioneller Grad: Authentisch

Geschichte 11 — Band Dritter — Anbetung

Gib jedem, was ihm zusteht

Salman al-Farisi und Abu al-Darda, möge Allah mit ihnen zufrieden sein

Der Prophet ﷺ verbrüderte Salman al-Farisi und Abu al-Darda, möge Allah mit ihnen zufrieden sein. Eines Tages besuchte Salman Abu al-Darda und sah Umm al-Darda in vernachlässigter Kleidung. Er fragte sie nach ihrem Zustand, und sie sagte, dass Abu al-Darda kein Interesse an dieser Welt habe. Abu al-Darda bereitete Essen für seinen Gast zu und sagte, er faste. Salman weigerte sich zu essen, bis Abu al-Darda mit ihm aß, also brach er sein Fasten. Als die Nacht hereinbrach, stand Abu al-Darda auf, um zu beten. Salman sagte zu ihm: „Schlaf“, und er schlief. Er versuchte erneut aufzustehen, aber Salman befahl ihm zu schlafen, bis es spät in der Nacht war. Dann sagte er zu ihm: „Steh jetzt auf“, und sie beteten. Dann sagte Salman zu ihm: „Dein Herr hat ein Recht auf dich, und deine Seele hat ein Recht auf dich, und deine Familie hat ein Recht auf dich; gib jedem, was ihm zusteht.“ Als dies dem Propheten ﷺ berichtet wurde, sagte er: „Salman hat die Wahrheit gesprochen.“ Die Geschichte schmälert nicht das Nachtgebet, sondern stellt die Anbetung in ein Gleichgewicht, das verhindert, dass Eifer zur Vernachlässigung der Rechte des Körpers und der Familie führt.

Warum ist das heute wichtig? Anbetung darf nicht auf der Vernachlässigung des Körpers oder der Familie basieren; ihre Vollkommenheit liegt in einem Gleichgewicht, das das Recht Allahs und die Rechte der Menschen vereint.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Salman al-Farisi (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Ein Gefährte, der aus Persien kam, um die Wahrheit zu suchen, bis er den Propheten ﷺ traf. Er schlug das Ausheben des Grabens vor und war für sein Wissen und seine Askese bekannt.

  • Abu al-Darda (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Uwaymir al-Ansari, einer der Gefährten des Propheten ﷺ und einer der Leute des Wissens und des Gottesdienstes. Er lebte während des Kalifats von Umar und Uthman in der Levante und lehrte deren Bewohner.

  • Umm ad-Darda Khayrah bint Abi Hadrad, möge Allah mit ihr zufrieden sein

    Eine Gefährtin und die Frau von Abu ad-Darda. Sie erlebte die Zeit des Propheten ﷺ und überlieferte von ihm. Sie ist die ältere Umm ad-Darda, nicht die jüngere Umm ad-Darda, die für ihr Wissen bekannt war.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat al-Sahaba, Band III, S. 516–517, wo sich die Ereignisse zwischen Salman und Abu al-Darda abspielten

Zuschreibung: Sahih al-Bukhari, überliefert von Abu Juhaifa, möge Allah mit ihm zufrieden sein

Redaktioneller Grad: Authentisch

Geschichte 23 — Band Dritter — Reinheit des Herzens

Die verborgene Tat: Ein Herz ohne Falsch

Abdullah ibn Amr ibn al-As (r.a.) und ein Mann von den Ansar

Es wird berichtet, dass der Prophet ﷺ seinen Gefährten an drei aufeinanderfolgenden Tagen ankündigte, dass ein Mann von den Ansar erscheinen würde, der zu den Bewohnern des Paradieses gehört. Abdullah ibn Amr wollte dessen Taten kennenlernen und bat ihn, drei Nächte bei ihm bleiben zu dürfen. Er sah bei ihm keine übermäßige Anbetung über das Übliche hinaus, außer dass er nicht einschlief, ohne Allahs zu gedenken. Als er ihm den Grund für seinen Aufenthalt nannte, sagte der Mann, dass er in seinem Herzen keinen Groll gegen einen Muslim hege und niemanden um das beneide, was Allah ihm gegeben habe. Abdullah sagte: 'Dies ist es, was dich dazu gebracht hat.' Der Bericht lenkt die Aufmerksamkeit auf eine verborgene Tat des Herzens, die Menschen gewöhnlich nicht sehen, wobei der Hadith-Status ein Hinweis bleibt.

Warum ist das heute wichtig? Charaktereigenschaften, die Menschen nicht sehen, wie das Freisein von Neid und Falschheit, können für die Entwicklung eines Menschen schwerwiegender sein als Taten, für die man Beifall erhält.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Abdullah ibn Amr ibn al-Aas (möge Allah mit beiden zufrieden sein)

    Ein Gefährte, der zu den vielüberliefernden Erzählern gehörte und für seinen Gottesdienst sowie das Aufschreiben von Hadithen mit der Erlaubnis des Propheten ﷺ bekannt war. Er gehörte zu den Rechtsgelehrten und Gelehrten unter den Gefährten.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat as-Sahaba, Band 3, S. 159–160, Kapitel: Reinheit des Herzens

Zuschreibung: Musnad Ahmad und as-Sunan al-Kubra von an-Nasa'i, überliefert von Anas (r.a.)

Redaktioneller Grad: Überlieferungskette (Isnad) ist umstritten

Hinweis: Einige Gelehrte haben bestimmte Überlieferungswege als authentisch (sahih) oder gut (hasan) eingestuft, während andere die Überlieferungsketten kritisierten; daher wird er unter Vorbehalt im Bereich der tugendhaften Taten erwähnt. Der Mann von den Ansar wird in der Überlieferung nicht namentlich genannt.

Geschichte 30 — Band Zweiter — Bescheidenheit

Sollte ich mich nicht vor einem Mann schämen, vor dem sich die Engel schämen?

Uthman ibn Affan, möge Allah mit ihm zufrieden sein

Der Prophet ﷺ lag in seinem Haus, und ein Teil seiner Unterschenkel oder Oberschenkel war entblößt. Abu Bakr und dann Umar, möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein, baten um Erlaubnis einzutreten, und er erlaubte es ihnen, während er in seinem Zustand blieb. Als Uthman, möge Allah mit ihm zufrieden sein, um Erlaubnis bat, setzte sich der Gesandte Allahs ﷺ und ordnete seine Kleidung. Aischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, fragte nach dem Unterschied in seinem Empfang, und er sagte: „Sollte ich mich nicht vor einem Mann schämen, vor dem sich die Engel schämen?“ Die Überlieferung macht Scham nicht zu einer Schrumpfung oder Schwäche; vielmehr bestätigt sie Uthman eine edle Eigenschaft, deren Anwesenheit der Prophet ﷺ berücksichtigte.

Warum ist das heute wichtig? Die Berücksichtigung der edlen Eigenschaften der Menschen ist eine Form guter Gesellschaft; denn Respekt bemerkt die Empfindlichkeit des anderen und verspottet sie nicht.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Uthman ibn Affan (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Der dritte der rechtgeleiteten Kalifen und einer der ersten Muslime, bekannt als Dhu al-Nurayn, da er zwei Töchter des Propheten ﷺ heiratete. Er stattete das Heer der Not aus und vereinte die Menschen während seines Kalifats auf einen einzigen Mus-haf.

  • Abu Bakr as-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Abdullah ibn Abi Quhafah, der erste der rechtgeleiteten Kalifen und einer der ersten Menschen, die den Islam annahmen. Er war der Begleiter des Propheten ﷺ bei der Hidschra und übernahm das Kalifat nach dessen Tod.

  • Umar ibn al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Der zweite der rechtgeleiteten Kalifen und einer der großen Gefährten des Propheten ﷺ. Er nahm an den Schlachten teil, und der Staat expandierte unter seinem Kalifat mit einer offensichtlichen Sorge um Gerechtigkeit und Konsultation.

  • Aischa bint Abi Bakr, möge Allah mit ihr zufrieden sein

    Die Mutter der Gläubigen und die Frau des Propheten ﷺ sowie die Tochter von Abu Bakr as-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Sie war eine der gelehrtesten Gefährtinnen und überlieferte den Hadith über die Schüchternheit Uthmans und andere Anweisungen des Propheten ﷺ.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat as-Sahaba, Band zwei, Kapitel: Tugenden Uthmans und seine Scham

Zuschreibung: Sahih Muslim von Aischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein

Redaktioneller Grad: Authentisch

Geschichte 33 — Band Dritter — Mut

Früher Bogenschütze und prophetische Ermutigung

Sa'd ibn Abi Waqqas (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

Sa'd ibn Abi Waqqas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) war bekannt für seine frühe Meisterschaft im Bogenschießen, und es wird berichtet, dass er der erste war, der einen Pfeil auf Allahs Weg abschoss. Es ist in den beiden Sahih-Sammlungen belegt, dass der Prophet ﷺ ihm am Tag von Uhud Pfeile reichte und zu ihm sagte: „Schieße, meine Eltern seien dir geopfert.“ Diese beiden Berichte zeigen Sa'ds Vorrang, seine Fähigkeiten und seinen Status, aber sie bedeuten nicht, dass der erste Pfeil und die Ermutigung von Uhud gleichzeitig stattfanden. Daher bewahrt die Geschichte für jedes Ereignis ihren Kontext und zeigt, wie sich Fähigkeiten durch Initiative und dann durch Ermutigung entwickeln.

Warum ist das heute wichtig? Kompetenz wird durch frühe Praxis aufgebaut, und ein Anführer festigt sie, wenn er Meisterschaft erkennt und sie klar fördert.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Sa'd ibn Abi Waqqas, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Er gehörte zu den ersten Muslimen und zu den zehn, denen das Paradies verheißen wurde, und war einer der geschicktesten Bogenschützen unter den Gefährten. Er führte die Eroberung des Irak an und war eines der sechs Mitglieder des Schura-Rates.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat Al-Sahaba, Band III, Kapitel über Jihad und Bogenschießen

Zuschreibung: Sahih Al-Bukhari über den ersten Pfeil, und Sahih Al-Bukhari und Muslim über die Aussage des Propheten ﷺ zu Sa'd am Tag von Uhud: Schieße, meine Eltern seien dir geopfert

Redaktioneller Grad: Authentisch

Hinweis: Der erste Pfeil und die Ermutigung des Propheten ﷺ sind in authentischen Berichten belegt, aber es sind zwei getrennte Ereignisse in der Überlieferung; sie wurden hier nicht zu einer einzigen zeitlichen Szene zusammengeführt.

Geschichte 34 — Band Dritter — Mut

Zeugnis für die Zehn und Verteidigung der Gefährten

Sa'id ibn Zayd (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

Als ein Mann Ali ibn Abi Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) in Anwesenheit von Sa'id ibn Zayd (möge Allah mit ihm zufrieden sein) verunglimpfte, missbilligte Sa'id dies und erinnerte an das, was er vom Gesandten Allahs ﷺ über die Vorzüge einer Gruppe seiner Gefährten gehört hatte. Er nannte Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, Talha, Az-Zubayr, Sa'd, Abdur-Rahman ibn Awf und Abu Ubaydah, dann erklärte er, dass er der Zehnte sei, und berichtete von ihrer frohen Botschaft des Paradieses. Seine Haltung war eine Verteidigung, die durch das, was er bewahrt hatte, belegt war, nicht blinder Fanatismus, und er verkündete sie in einem Kontext, der eine Abwehr von Beleidigungen erforderte.

Warum ist das heute wichtig? Es ist mutig, Verleumdung mit dokumentierter Wahrheit zu begegnen, ohne Tugenden in Brennstoff für neue Feindseligkeiten zu verwandeln.

Vorstellung der erwähnten Gefährten
  • Sa'id ibn Zayd, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Er gehörte zu den ersten Muslimen und zu den zehn, denen das Paradies verheißen wurde. Er war der Sohn von Zayd ibn Amr ibn Nufayl. Er nahm an den Schlachten nach Badr teil und war bekannt dafür, keine Führungspositionen anzustreben.

  • Abu Bakr as-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Abdullah ibn Abi Quhafah, der erste der rechtgeleiteten Kalifen und einer der ersten Menschen, die den Islam annahmen. Er war der Begleiter des Propheten ﷺ bei der Hidschra und übernahm das Kalifat nach dessen Tod.

  • Umar ibn al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Der zweite der rechtgeleiteten Kalifen und einer der großen Gefährten des Propheten ﷺ. Er nahm an den Schlachten teil, und der Staat expandierte unter seinem Kalifat mit einer offensichtlichen Sorge um Gerechtigkeit und Konsultation.

  • Uthman ibn Affan (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Der dritte der rechtgeleiteten Kalifen und einer der ersten Muslime, bekannt als Dhu al-Nurayn, da er zwei Töchter des Propheten ﷺ heiratete. Er stattete das Heer der Not aus und vereinte die Menschen während seines Kalifats auf einen einzigen Mus-haf.

  • Ali ibn Abi Talib, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Der Cousin des Propheten ﷺ und Ehemann von Fatima, möge Allah mit ihr zufrieden sein. Er gehörte zu den ersten Muslimen und war der vierte der rechtgeleiteten Kalifen. Er nahm an allen Schlachten teil, außer an Tabuk, als der Prophet ﷺ ihn als seinen Stellvertreter in Medina zurückließ.

  • Talha ibn Ubayd Allah, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Er gehörte zu den ersten Muslimen und zu den zehn, denen das Paradies verheißen wurde. Er nahm an Uhud teil und verteidigte dort den Propheten ﷺ. Er war einer der sechs Mitglieder des Schura-Rates.

  • Al-Zubayr ibn al-Awwam (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Einer der zehn, denen das Paradies versprochen wurde, und einer der ersten Muslime; er war der Cousin des Propheten ﷺ. Er nahm an den bedeutenden Schlachten teil und war eines der sechs Mitglieder des Schura-Rates.

  • Sa'd ibn Abi Waqqas, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Er gehörte zu den ersten Muslimen und zu den zehn, denen das Paradies verheißen wurde, und war einer der geschicktesten Bogenschützen unter den Gefährten. Er führte die Eroberung des Irak an und war eines der sechs Mitglieder des Schura-Rates.

  • Abd al-Rahman ibn Awf (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

    Einer der zehn, denen das Paradies versprochen wurde, und einer der ersten Auswanderer. Er war bekannt für seinen Handel und seine Großzügigkeit und war eines der sechs Mitglieder des Schura-Rates.

  • Abu Ubayda Amir ibn al-Jarrah, möge Allah mit ihm zufrieden sein

    Er gehörte zu den ersten Muslimen und zu den zehn, denen das Paradies verheißen wurde. Der Prophet ﷺ nannte ihn den Treuhänder dieser Umma. Er befehligte Armeen in Syrien und starb während der Pest von Amwas.

Quelle und Grad der Überlieferung

Stelle: Hayat Al-Sahaba, Band III, Kapitel über die Vorzüge der Gefährten und die Bewahrung der Zunge

Zuschreibung: Sunan Abi Dawud, Jami' At-Tirmidhi und Musnad Ahmad von Sa'id ibn Zayd (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

Redaktioneller Grad: Gut

Hinweis: Der Hadith über die Zehn ist durch die Gesamtheit seiner Überlieferungswege gut, und die Formulierungen der Überlieferungen, die Kontexte der Versammlung und die Bestimmung dessen, von dem die Rede ausging, variieren; daher beschränkt sich die Darstellung auf Sa'ids ursprüngliche Missbilligung und seine Überlieferung der Tugend.

Die drei Bände

Band Eins

Der Ruf und der Aufbau der Gemeinschaft

  • Der Ruf zu Allah
  • Der Treueid und die Loyalität
  • Das Ertragen von Härten
  • Die Auswanderung
  • Unterstützung und Beherbergung
  • Dschihad und Aufopferung

Band Zwei

Die Einheit der Reihen und die Läuterung des Lebens

  • Die Einigkeit des Wortes
  • Das Spenden auf dem Weg Allahs
  • Der Kampf gegen die Begierden
  • Charakter und Wesenszüge
  • Die gegenseitige Beratung

Band Drei

Glaube, Gottesdienst und Wissen

  • Der Glaube an das Verborgene
  • Die Gemeinschaft im Gebet
  • Wissen und Gedenken
  • Das Bittgebet
  • Predigten und Ermahnungen
  • Göttliche Unterstützung und Gründe für den Sieg

Hayat as-Sahaba (Das Leben der Gefährten)

Scheich Muhammad Yusuf al-Kandahlawi — Bände eins, zwei und drei — Neue, überarbeitete Auflage

Zusammengestellt, geordnet und kommentiert von: Muhammad Ilyas al-Barabankwi

Das Buch und sein Inhaltsverzeichnis in der Al-Maktaba al-Schamila lesen

Diese Seite basiert auf den beigefügten Kopien der drei Bände unter Bezugnahme auf das Inhaltsverzeichnis des Buches in der Al-Maktaba al-Schamila. Das obige einleitende Zitat stammt aus dem Vorwort des ersten Bandes, während die Darstellung der Bände die Kapitel und Themen des Buches über alle drei Bände hinweg zusammenfasst.