Einführung in das Buch

Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten. Der beste Segen und der vollkommenste Friede seien auf demjenigen, der als Barmherzigkeit für die Welten gesandt wurde, unserem Herrn Muhammad bin Abdullah, dem Wahrhaftigen, dem Versprochenen, dem Treuen, sowie auf seiner Familie und seinen Gefährten, den edlen und gesegneten, und auf all jenen, die ihnen in Rechtschaffenheit folgen bis zum Tage des Gerichts. Gepriesen seist Du, o Allah! Wir haben kein Wissen außer dem, was Du uns gelehrt hast. O Allah, lehre uns, was uns nützt, und nütze uns mit dem, was Du uns gelehrt hast, und mehre uns an Wissen, Langmut und Weisheit. Wahrlich, Du bist der Allwissende, der Langmütige, der Allweise. Mein Herr, weite mir meine Brust, erleichtere mir meine Aufgabe und löse den Knoten von meiner Zunge, damit sie meine Rede verstehen.

Und nun: Es ist mir eine Freude, dem geehrten Leser eine erlesene Auswahl aus den umfassenden Worten des edlen Propheten zu präsentieren. Ich habe sie aus meinem bekanntesten Buch „Safwat al-Ahadith al-Nabawiyya al-Shareefa“ (Die erlesensten prophetischen Hadithe) ausgewählt, welches jene Hadithe enthält, über deren Authentizität sich eine Reihe von Imamen der Hadith-Wissenschaft einig sind. Dies geschieht nach dem Erfolg, den das Buch „al-Safwa“ erzielt hat – jenes umfassende enzyklopädische Referenzwerk, mit dessen Zusammenstellung, Vorbereitung, Gliederung und der Erläuterung seiner sprachlichen Besonderheiten Allah mich vor Jahren beehrte. Es wurde, dank Allahs Gnade, in wissenschaftlichen, arabischen und islamischen Kreisen weltweit mit Akzeptanz und Wohlwollen aufgenommen, da es die wichtigsten und stärksten prophetischen Hadithe enthält, an deren Echtheit kein Zweifel besteht, da mehrere Imame der authentischen Hadith-Überlieferung ihre Korrektheit bestätigten. Es sind Hadithe, die der Muslim für seine Religion und sein weltliches Leben benötigt. Im Buch „al-Safwa“ habe ich mich auf Hadithe konzentriert, die den Glauben, die Gottesdienste, die Rechtsurteile, die prophetischen Weisheiten, die Verheißung und Warnung, die Vorzüge, die Wesensmerkmale des Propheten, die Etikette, das Wissen, die Medizin, die Koranexegese sowie Berichte über Prüfungen, die Vorzeichen der Stunde, die Beschreibungen des Jüngsten Gerichts, des Paradieses und des Höllenfeuers betreffen – kurzum alles, was dem Muslim in seiner Religion und Welt nützt, neben weiteren Ermahnungen und herzzerreißenden Worten. Ziel war es, ein leicht zugängliches Hadith-Referenzwerk zu schaffen, das Forschern stets zur Hand ist, und ein dokumentarisches Buch zu sein, in dem die unter den Hadith-Imamen als authentisch vereinbarten Überlieferungen erscheinen, versehen mit den Kürzeln ihrer wichtigsten Herausgeber, so Allah, der Erhabene, will.

Dieses Buch wurde von zahlreichen Gelehrten, Hadith-Experten und Denkern gewürdigt, die es als ein zeitgenössisches, integriertes Hadith-Referenzwerk betrachteten, da es die authentischsten Hadithe mit den stärksten Überlieferungsketten und Textinhalten umfasst. Es ist ein Werk, dem in dieser Art und Weise nichts vorausging. Nach der vierzehnten Auflage sah ich, dass dieses Buch trotz seiner Bedeutung und seines wissenschaftlichen Ranges als Referenz und vollständiger Index für die authentischsten edlen prophetischen Hadithe vor allem für die wissenschaftliche und intellektuelle Schicht von Studenten, Gelehrten und Hadith-Experten von Interesse ist. Dem Wunsch einiger unserer Brüder aus den Kreisen der Gelehrten und Tugendhaften folgend, baten sie um eine Zusammenfassung des Buches „al-Safwa“. Dies lag daran, dass dort einige Hadithe aufgrund unterschiedlicher Anfänge, zusätzlicher Wörter oder Abweichungen der Überlieferer in den Texten bei identischer oder ähnlicher Bedeutung wiederholt vorkamen. Dies veranlasste uns, sie in den „Umfassenden Worten des Propheten“ zu streichen, um den Erwerb und das Auswendiglernen für jene zu erleichtern, die dies beabsichtigen. Wer jedoch die Gesamtheit der Hadithe wünscht, an deren Echtheit kein Zweifel besteht, sollte zum vollständigen Buch „Safwat al-Ahadith al-Nabawiyya al-Shareefa“ zurückkehren. So soll das Buch „Die umfassenden Worte des edlen Propheten“ für verschiedene Arten von Studenten und Lernenden der religiösen und weltlichen Wissenschaften leicht handhabbar und zugänglich sein. Dies dient dazu, die Pracht der Hadithe des Propheten ﷺ, seine umfassenden Worte und seine Sunna aufzuzeigen. Wenn ein Gläubiger, ein Nichtgläubiger oder ein Kritiker diese betrachtet, wird ihm die göttliche Eingebung deutlich, die Allah dem schriftunkundigen Gesandten ﷺ gewährt hat. Diese bilden in ihrer Gesamtheit weise Hadithe von äußerster Brillanz, die nur von jemandem stammen können, den Allah auserwählt hat, um eine Barmherzigkeit für die Welten zu sein, in Bestätigung des Wortes des Schöpfers, Erhaben und Mächtig sei Er: «Und Wir haben dich nur als Barmherzigkeit für die Welten gesandt.» Und er ﷺ sagte über sich selbst: «Ich bin wahrlich eine geschenkte Barmherzigkeit.» Diese Hadithe bekräftigen diese Bedeutungen und stehen im Einklang mit den edlen und wunderbaren islamischen und menschlichen Weisheiten, Werten und Moralvorstellungen, die alle aufrichtigen und ehrenhaften Denker und Gelehrten der Welt schätzen und respektieren werden.

Ebenso beabsichtigte ich, diese mohammedanischen Weisheiten und Meisterwerke an unsere Brüder zu richten, die in der Fremde leben, um sie als heilige islamische Texte zu präsentieren. Ich hoffe, dass jeder von ihnen, der dazu in der Lage ist, versucht, sie in die lebenden Sprachen ihrer Länder zu übersetzen. Dies soll als Vorbereitung dienen, um das gigantische islamische Denken als eine universelle Botschaft zu präsentieren, die Barmherzigkeit, Liebe und Brüderlichkeit für die Verfechter eines Zusammenlebens enthält, das auf Frieden, Gerechtigkeit und tugendhafter Moral basiert.

Da die Sunna des edlen Gesandten ﷺ eine einzigartige und herausragende Rolle beim Aufbau der arabischen und islamischen Zivilisation spielt und eine grundlegende Stellung in der islamischen Gesetzgebung einnimmt, erging der ausdrückliche göttliche Befehl zur Notwendigkeit, sich an die Lehren des Auserwählten ﷺ zu halten. So sagte Er, gepriesen und erhaben sei Er, in der fest gegründeten Offenbarung: «Was nun der Gesandte euch gibt, das nehmt; und was er euch untersagt, dessen enthaltet euch.» Und Allah, der Mächtige und Erhabene, zeichnete ihn mit Seinem Wort aus: «Und du leitest wahrlich zu einem geraden Weg», sowie mit Seinem Wort an die Gläubigen: «Ihr habt im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild für jeden, der auf Allah und den Jüngsten Tag hofft und Allahs viel gedenkt.»

Zudem hat der Schöpfer, gepriesen und erhaben sei Er, Seinem edlen Gesandten ﷺ befohlen, das zu verkünden, was ihm herabgesandt wurde, indem Er sagte: «O du Gesandter, verkünde, was zu dir von deinem Herrn herabgesandt wurde.» In anderen Versen verdeutlicht die Wahrheit, Erhaben und Majestätisch sei Er, dass Er die weise Mahnung auf Seinen edlen Gesandten herabgesandt hat, damit er sie den Menschen erkläre und verdeutliche, mit Seinem Wort: «Und Wir haben zu dir die Mahnung hinabgesandt, damit du den Menschen klarstellst, was ihnen offenbart worden ist, und auf dass sie nachdenken mögen.» Die Wahrheit, gepriesen und erhaben sei Er, betont, dass es eine der herausragendsten Eigenschaften des Gläubigen ist, sich an das zu halten, was Allah und Sein Gesandter entschieden haben, indem Er in der fest gegründeten Offenbarung sagt: «Weder für einen gläubigen Mann noch für eine gläubige Frau gibt es eine Wahl in ihrer Angelegenheit, wenn Allah und Sein Gesandter eine Angelegenheit entschieden haben. Und wer Allah und Seinem Gesandten ungehorsam ist, der befindet sich wahrlich in deutlichem Irrtum.» Er, gepriesen sei Er, betont zudem, dass der edle Gesandte ﷺ nicht aus eigener Neigung spricht, sondern unter der Leitung göttlicher Offenbarung, mit Seinem Wort: «Und er spricht nicht aus Begierde.» Ebenso befahl Er den Gläubigen den Gehorsam ihm gegenüber und verband den Gehorsam gegenüber dem Gesandten ﷺ mit dem Gehorsam gegenüber Allah, dem Mächtigen und Erhabenen, indem Er sagte: «Und wer Allah und dem Gesandten gehorcht, die werden mit jenen sein, denen Allah Seine Gnade erwiesen hat – den Propheten, den Wahrhaftigen, den Märtyrern und den Rechtschaffenen. Und wie gute Gefährten sind sie!» Es gibt noch viele weitere Verse, die den Muslim dazu drängen, den Lehren des Gesandten ﷺ zu folgen, seine Verbote zu meiden und an seiner Sunna festzuhalten.

Es besteht kein Zweifel daran, dass der Edle Koran die erste Quelle der islamischen Gesetzgebung ist und dass die Sunna des Propheten ﷺ – bestehend aus seinen Worten und Taten – die zweite Quelle darstellt. Sie ist es, die die Bestimmungen des Edlen Korans verdeutlicht, seine allgemeinen Aussagen spezifiziert, seine uneingeschränkten Begriffe einschränkt oder seine zusammenfassenden Darstellungen erklärt. Vielmehr kann sie sogar eigenständig Angelegenheiten gesetzlich regeln, die im Edlen Koran ursprünglich nicht erwähnt wurden. Aufgrund dieser Stellung haben die Gelehrten und Imame der Gemeinschaft ihr höchste Aufmerksamkeit gewidmet, Kostbares und Wertvolles für ihre Sammlung und Prüfung aufgewendet und sich darin übertroffen, die prophetischen Hadithe entsprechend ihren Absichten und Zielen zu sammeln, zu ordnen, zu ihnen zu reisen und sich mit ihrer Niederschrift und Gliederung zu beschäftigen.

Dies begann damit, dass die edlen Gefährten den ehrenwerten Hadith in ihrem Inneren bewahrten und ihn tief in ihren Herzen verankerten. Sie wetteiferten darin, ihn auswendig zu lernen und seine Richtigkeit zu prüfen, da der edle Gesandte ﷺ ihnen in den ersten Tagen des Rufes zunächst untersagt hatte, ihn niederzuschreiben, aus Sorge, er könne sich mit dem Edlen Koran vermischen. Später erlaubte er – der Segen Allahs sei auf ihm – einigen Gefährten das Schreiben, wie etwa Ali ibn Abi Talib, Abu Schah und Dschabir ibn Abd Allah, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, und danach Abd Allah ibn Amr ibn al-As, möge Allah mit beiden zufrieden sein. Dies geschah, nachdem einige Gefährten zu ihm sagten, als sie sahen, dass er alles aufschrieb, was vom Gesandten ﷺ ausging: «Schreibst du alles auf, was du vom Gesandten Allahs hörst, wo doch der Gesandte Allahs ein Mensch ist, der sowohl im Zorn als auch in Zufriedenheit spricht?» Er erwähnte dies gegenüber dem Gesandten ﷺ, woraufhin dieser zu ihm sagte: «Schreibe, denn bei Dem, in Dessen Hand meine Seele liegt, nichts als die Wahrheit ist daraus hervorgegangen» – und er deutete dabei auf seinen Mund. Abu Huraira bestätigte dies mit den Worten: «Es gibt niemanden unter den Gefährten des Propheten, der mehr Hadithe von ihm überliefert hat als ich, außer Abd Allah ibn Amr, denn er pflegte zu schreiben, während ich nicht schrieb.» Die Aufzeichnungen von Abd Allah ibn Amr ibn al-As wurden unter den Gefährten berühmt und sie nannten sie as-Sahifa as-Sadiqa (Das wahrhaftige Blatt). All dies war ein Beweis für das Interesse der edlen Gefährten, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, und ihr Bestreben, die Worte und Taten des edlen Gesandten ﷺ auswendig zu bewahren, bis sie diese als praktischen Weg und tatsächliche Sunna in jeder Angelegenheit annahmen. Dabei halfen ihnen ihr starkes Gedächtnis und ihre reinen Herzen, zusätzlich dazu, dass eine Anzahl von ihnen viele Hadithe niederschrieb, sodass die Gemeinschaft der Gefährten in Medina das vollständige Bild der ersten islamischen Gesellschaft bildete, die an der ehrenwerten Sunna festhielt. All dies ging mit den Gefährten, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, auf die Generation der Nachfolger über, wobei die großen Überlieferer der Nachfolger diese gewaltigen Schätze und kostbaren Vorräte an die nachfolgenden Generationen weitergaben.

Als sich der Islam ausbreitete, der islamische Staat expandierte und sich die Gefährten in den Provinzen verteilten, entstand die Notwendigkeit, den Hadith in systematischen, vollständigen Werken niederzuschreiben. Zu den Ersten, die sich dieser Angelegenheit annahmen, gehörte der Kalif Umar ibn Abd al-Aziz, der seinen Statthaltern und den Gelehrten der Provinzen befahl, den Hadith aufzuzeichnen und zu sammeln. Die Ersten, die dies ausführten, waren Ibn Schihab az-Zuhri (gestorben 124 nach der Hidschra), Ibn Ishaq (gestorben 151) und Sufyan ath-Thawri (gestorben 161). Zu den berühmtesten Büchern, die uns aus jener Epoche erreichten, gehört der Muwatta von Imam Malik (93–179), dann der Musannaf von Abd ar-Razzaq (gestorben 211), der Musannaf von Ibn Abi Schaiba (gestorben 235) und andere. Danach begann eine neue Phase der Systematisierung des ehrenwerten Hadith. Einige sammelten alles, was vom Gesandten ﷺ überliefert wurde, und verfassten die Masanid – Bücher, die die Hadithe des Gesandten ﷺ mit ihren Überlieferungsketten enthalten, ohne zwischen authentischen und anderen zu unterscheiden. Zu den Ersten, die Masanid verfassten, gehörten Imam Ahmad (geboren 164, gestorben 241), Uthman ibn Abi Schaiba (156–239) und andere. Wieder andere sonderten das Authentische in Sammlungen aus und ließen das Schwache weg. Der Erste, der nach dieser Methode verfasste, war Imam al-Buchari (256), dann Imam Muslim (261), und eine Reihe bedeutender Imame folgte ihrem Weg. Danach verbreiteten sich die Hadith-Werke in all ihren Formen und Arten: Es gab die Masanid, die Sihah, die Sunan, die Mustadrakat, die Mustachradschat, dann die Dschawami und andere Bücher der Hadith-Wissenschaft und ihrer Terminologie in ihren verschiedenen Arten und Rängen. In ihrer Gesamtheit bildeten sie später den Kern der Hadith-Wissenschaften in Bezug auf Überlieferung und inhaltliche Prüfung.

Es ist uns nicht bekannt, dass irgendeine Wissenschaft in der Geschichte eine solche Verbindung der Überlieferungsketten durch vertrauenswürdige, redliche und präzise Gewährsleute genossen hat, wie diesen erhabenen Rang, den die prophetische Sunna innehat. Die Gelehrten und Imame der Gemeinschaft widmeten ihr äußerste Sorgfalt, bis es ihnen gelang, eine gewaltige Bibliothek aufzubauen, die in der Geschichte ihresgleichen sucht. Sie brillierten in der Sammlung und Anordnung des prophetischen Hadith, was bereits in den ersten Tagen des prophetischen Rufes begann. Hunderte von Hadith-Büchern sind uns überliefert, und die meisten dieser Bücher enthalten authentische, gute, schwache und einige erfundene Überlieferungen.

Ich verhehle Ihnen nicht, dass seit Beginn meines intellektuellen Lebens das Lesen und Studium der Bücher der Sunna und der Hadithe mein liebstes Hobby war. Oft empfand ich höchste Freude und Glückseligkeit, wenn ich mich mit den Hadithen des Auserwählten befasste, sie studierte, prüfte und analysierte. Was jedoch meine Freude und Glückseligkeit trübte, war das Vorhandensein einiger problematischer Hadithe, die nicht mit den Zielen der glanzvollen Scharia harmonieren. Oft forderte ich die Gelehrten und Hadith-Experten auf, uns mit einem einzigen Buch zu beschenken, das zwischen seinen Buchdeckeln die wichtigsten und stärksten authentischen prophetischen Hadithe vereint, die der Muslim für seine Religion und seine Welt benötigt. Denn der Wissensstudent, der in den verschiedenen Hadith-Büchern nach einem bestimmten Hadith sucht, findet sich oft vor einer gewaltigen Menge von Hadithen wieder, die einhunderttausend übersteigt, und über deren Grad an Authentizität oder Schwäche die Meinungen der Imame auseinandergehen. Ich fragte mich: Wie kann der Muslim Einblick in die zweitwichtigste Quelle seiner Gesetzgebung gewinnen inmitten von zehntausenden Hadithen, in deren Meeren sich selbst die Fachleute verlieren...?!

Dies veranlasste mich dazu, die wichtigsten berühmten Hadith-Bücher in Bezug auf Überlieferung und Inhalt erneut zu studieren. Ich setzte meine bescheidene Forschung fort, bis ich entdeckte, dass eine Minderheit der Hadith-Gelehrten die Authentizität in ihren Büchern zur Bedingung gemacht und Kriterien sowie Regeln für die Annahme eines Hadith aufgestellt hatte. Die wichtigsten von ihnen sind jene, die Imam as-Suyuti in der Einleitung seines Buches al-Dschami al-Kabir erwähnte, wobei er darauf hinwies, dass ihre Bücher «als authentisch gekennzeichnet» seien. Diese Bedeutung bestätigte mein Großvater, der Imam und Hadith-Gelehrte Muhammad ibn Dschafar al-Kattani, in seinem Buch ar-Risala al-Mustatrafa fi Bayan Maschhur Kutub as-Sunna al-Muscharrafa, indem er sagte: «Dazu gehören Bücher, deren Verfasser sich zur Authentizität darin verpflichtet haben.» Diese Imame haben das Kostbarste an Zeit, Besitz und Mühe geopfert, um die Richtigkeit jeder Einzelheit, die vom Propheten ﷺ überliefert wurde, sicherzustellen. Die meisten Imame der Hadith-Wissenschaft sind übereingekommen, den prophetischen Hadith in drei Hauptarten zu unterteilen:

Das Authentische (as-Sahih), das Gute (al-Hasan) und das Schwache (ad-Daif). Hier ist die detaillierte Erläuterung:

Erstens: Der authentische Hadith (al-Hadith as-Sahih) ist jener, den ein redlicher und präziser Gewährsmann von einem ebenso redlichen und präzisen Gewährsmann bis zu seinem Ende überliefert hat. Er unterteilt sich in drei Kategorien:

Der mutawatir-Hadith: Dies ist ein Bericht, der von einer so großen Anzahl von Gewährsleuten überliefert wurde, dass eine Absprache zur Lüge ausgeschlossen ist.

Der mashhur-Hadith: Dies ist ein Bericht, der von mindestens drei vertrauenswürdigen Gewährsleuten überliefert wurde.

Der ahad-Hadith: Dies ist ein authentischer Bericht, der von nur einem einzigen vertrauenswürdigen Gewährsmann überliefert wurde.

Zweitens: Der hasan-Hadith (der gute Hadith). Dies ist ein Bericht, der die Mindestanforderungen an die Kriterien der Annahme erfüllt.

Drittens: Der da'if-Hadith (der schwache Hadith). Dies ist ein Bericht, der keines der Kriterien der Annahme erfüllt, und er unterteilt sich in viele Kategorien.

Was die qudsi-Hadithe betrifft, so sind dies Berichte, die der Gesandte ﷺ von seinem Schöpfer, dem Mächtigen und Erhabenen, überliefert. Diese Hadithe sind wie andere prophetische Berichte auch: Es gibt unter ihnen authentische, gute, schwache und einige erfundene Überlieferungen.

Im Lichte dieser ausführlichen Hadith-Studien habe ich mich in meinem ersten Buch „Safwat al-Ahadith al-Nabawiyya“ auf jene Berichte konzentriert, über deren Authentizität sich eine Reihe von Imamen der Hadith-Wissenschaft einig waren. Wenn ein Hadith durch die Dokumentation mehrerer Imame der authentischen Überlieferung beglaubigt ist – trotz ihrer unterschiedlichen Denkweisen, Orte und Epochen –, so bedeutet dies, dass jeder von ihnen sein Möglichstes getan hat, um die Richtigkeit der Zuschreibung zum edlen Gesandten ﷺ sicherzustellen. Dies verleiht der Dokumentation eine intellektuelle, geografische und historische Dimension und hebt die Berichte in „Safwat al-Ahadith“ auf die Stufe der absoluten Gewissheit hinsichtlich ihrer Zuschreibung zum edlen Gesandten ﷺ. Denn es ist unmöglich, dass sie sich alle in einem Irrtum einig waren, gemeinsam nachlässig waren oder dass ihnen allen kollektiv etwas untergeschoben wurde. Wenn wir beispielsweise wissen, dass der edle Hadith «Handelt, denn jedem wird das erleichtert, wofür er erschaffen wurde» von mehr als zehn der bedeutendsten Imame der authentischen Hadith-Wissenschaft angeführt wurde, so veranlasst uns dies zu der festen Überzeugung, dass er zu den authentischsten der authentischen Berichte gehört.

Daher sagte ich, dass unser Vertrauen in die Authentizität eines Hadithes mit der Zunahme der Anzahl seiner Überlieferer unter den Imamen des authentischen Hadithes wächst. So entstand diese wunderbare Auswahl an Hadithen, über deren Authentizität sich eine Reihe von Imamen des Sahih einig waren. Sie umfasst etwa viertausend Hadithe, die die Zweige der glanzvollen Scharia abdecken, von Glaubenslehren, Gottesdiensten, zwischenmenschlichen Beziehungen und Strafbestimmungen bis hin zu Anstandsregeln, Ethik, Verwaltung und anderem. Alle stehen im Einklang mit dem Edlen Koran, den Zielen und Konstanten der glanzvollen Scharia sowie mit gesicherten wissenschaftlichen Erkenntnissen.

Ich habe die Kürzel der Imame entsprechend ihrer zeitlichen Abfolge in diesem Buch aufgeführt. Im Folgenden nenne ich die wichtigsten Symbole, die ich für die Imame des Hadithes — möge Allah mit ihnen zufrieden sein — gewählt habe und über die sich die meisten Hadith-Gelehrten einig sind:

(Cha) für al-Buchari, (M) für Muslim, (Q) für das, worüber sich beide einig sind, (Da) für Abu Dawud, (T) für at-Tirmidhi, (N) für an-Nasa'i, (Ha) für Ibn Madscha, (Die Vier) für diese vier, (Die Drei) für sie außer Ibn Madscha, (Ham) für Ahmad ibn Hanbal in seinem Musnad, (Am) für die Ergänzungen seines Sohnes Abdullah, (Ka) für al-Hakim in seinem Mustadrak, (Hub) für Ibn Hibban in seinem Sahih, (Chuz) für Ibn Chuzaima in seinem Sahih, (Tab), (Tas), (Tas) für at-Tabarani im Großen, Mittleren und Kleinen Lexikon, (Sa) für Sa'id ibn Mansur in seinen Sunan, (Chad) für al-Buchari in al-Adab al-Mufrad, (Tach) für al-Buchari in at-Tarich, (Da) für ad-Diya al-Maqdisi in al-Muchtara, (Fa'i) für asch-Schafi'i in seinem Musnad, (Scha) für Ibn Abi Schaiba im Musnad al-Musannaf, (Ab) für Abd ar-Razzaq im al-Dschami' und al-Musannaf, (A) für Abu Ya'la in seinem Musnad, (Qat) für ad-Daraqutni in den Sunan und al-Afrad, (Far) für ad-Dailami in al-Firdaws, (Hal) für Abu Nu'aim in al-Hilya, (Hab, Haq) für al-Baihaqi in Schu'ab al-Iman, as-Sunan, al-Ma'rifa, Dala'il an-Nubuwwa sowie al-Asma' wa-s-Sifat, (Ad) für Ibn Adi in al-Kamil, (Aq) für al-Uqaili in ad-Du'afa, (Chat) für al-Chatib in al-Dschami' und at-Tarich, (Mi) für ad-Darimi in seinen Sunan, (Ta) für at-Tayalisi in seinem Musnad, (Kar) für Ibn Asakir in seiner Geschichte, (Baz) für al-Bazzar in seinen Sunan.

Ich habe diese Meisterwerke der prophetischen Hadithe aus meinem Buch „Safwat al-Ahadith al-Nabawiyya al-Shareefa“ ausgewählt und sie „Die umfassenden Worte des edlen Propheten“ genannt. Sie enthalten die erlesenste Auswahl und den Gipfel der Hadith-Meisterwerke, welche die Größe des edlen Gesandten ﷺ, seine Weisheit, sein Wissen, seine Universalität, seine Milde, seinen Mut, seinen Kampf gegen das Unrecht und die Unterdrücker sowie sein Eintreten für die Wahrheit und die Vernichtung des Falschen bestätigen, damit sie ein Leitlicht für unsere Kinder und für die gesamte Gemeinschaft seien.

Ich hoffe aufrichtig zu Allah, dass ich dem großartigen Islam im Allgemeinen und der ehrwürdigen prophetischen Sunna im Besonderen ein bedeutendes Werk dargebracht habe, das — so Allah will — dazu beiträgt, die Muslime zu vereinen und den Islam mit seiner ewigen Spiritualität den Herzen der Gebildeten und den Köpfen der ehrenhaften Denker im Osten und Westen der Erde nahezubringen. Allah spricht die Wahrheit, und Er leitet auf den rechten Weg. Alles Lob gebührt Allah, der sagt: «Und über jedem Wissenden ist einer, der noch mehr weiß.» Und Friede sei mit euch sowie die Barmherzigkeit Allahs des Erhabenen und Sein Segen.

Professor Dr. Abd al-Qadir al-Makki al-Kattani
Berater und Professor für Ingenieurwesen und höhere islamische Studien

Er ﷺ sagte: «Möge Allah einen Menschen begünstigen, der von uns etwas gehört hat und es so weitergegeben hat, wie er es gehört hat; denn vielleicht ist ein Übermittler verständiger als ein Hörer.»