Glaube an das Verborgene (al‑Ghayb)

Die Welt beschränkt sich nicht auf das, was unsere begrenzten Sinne erfassen; die Wirklichkeit ist weiter als die materielle Welt der Sinneswahrnehmung. Die Seele, die das Geheimnis unseres Lebens ist, ist eine bestehende Wirklichkeit, an die wir glauben, obwohl ihre Beschaffenheit unserem sinnlichen Erfassen entzogen ist. So ist der Glaube an das Verborgene ein Kennzeichen des Gläubigen: Er glaubt an das, was jenseits der Materie liegt, gestützt auf die wahre Kunde Gottes, und dies ist die höchste Stufe der Gewissheit.

Aus Gottes Weisheit und Barmherzigkeit hat Er uns über Dinge informiert, die unser Verstand allein nicht erfassen kann, und zwar durch Seine Botschaften, die von außerhalb unserer Selbst kamen. Diese göttlichen Mitteilungen haben beständige Wege angenommen, von denen der größte das Senden der Engel zu den auserwählten Gesandten ist, um die Scharia zu übermitteln; so dient dies als Offenbarung für uns, die uns aus der Enge des Materiellen in die Weite der Erkenntnis Gottes und des Handelns für den Jüngsten Tag führt.

Vortreffliche Moral kann nur bestehen, wenn sie auf einem Fundament des Glaubens aufgebaut ist; der Gläubige, der sich dessen gewiss ist, dass Gott ihn in seinem Verborgenen und Offenkundigen sieht, ist allein derjenige, der Gutes tut und Böses meidet, ob er Lob findet oder nicht. Wer dagegen seine Handlungen einzig auf materielle Ursachen zurückführt, bleibt Sklave seiner persönlichen Interessen und entfernt sich von spirituellem Aufstieg und edlen menschlichen Werten.

Abschließend: Der Glaube an das Verborgene steht nicht im Widerspruch zu den göttlichen Gesetzmäßigkeiten; Gott ist der Schöpfer der Ursachen und der Wirkungen. Was manche als Widerspruch zwischen Wissenschaft und bestimmten verborgenen Wahrheiten ansehen, ist in Wahrheit ein Mangel im Verständnis. Die Wettervorhersage zum Beispiel ist kein Erfassen des Verborgenen, sondern ein Indizieren der von Gott gesetzten Ordnungen in beobachtbaren physikalischen Phänomenen, so wie jemand, der das Eintreffen der Post sieht und darüber informiert, bevor sie ankommt.

إن العالم لا يقتصر على ما تدركه حواسنا المحدودة، فالحقيقة أوسع من عالم الشهادة المادي. فالروح، التي هي سر حياتنا، حقيقة قائمة نؤمن بها رغم غياب ماهيتها عن إدراكنا الحسي. وهكذا، يُعد الإيمان بالغيب تمييزاً للمؤمن، حيث يصدق بما وراء المادة اعتماداً على خبر الله الصادق، وهو أسمى مراتب اليقين.

من حكمة الله ورحمته بنا أن أخبرنا عما تعجز عقولنا عن إدراكه وحده، وذلك عبر رسالاته التي جاءت من خارج ذواتنا. وقد اتخذت هذه الأخبار الإلهية طرقاً ثابتة، أعظمها إرسال الملائكة إلى الرسل المصطفين لتبليغ الشريعة؛ ليكون ذلك بياناً لنا يخرجنا من ضيق المادة إلى رحابة المعرفة بالله والعمل لليوم الآخر.

إن الأخلاق الفاضلة لا تستقيم إلا إذا بُنيت على أساس العقيدة الإيمانية، فالمؤمن الذي يوقن بأن الله يراه في سره وعلانيته هو وحده الذي يلتزم الخير ويجتنب الشر، سواء وجد ثناءً أو لم يجد. أما من يربط أفعاله بالأسباب المادية وحدها، فإنه يظل أسيراً لمصالحه الشخصية، معرضاً عن الرقي الروحي والقيم الإنسانية السامية.

ختاماً، إن الإيمان بالغيب لا يتناقض مع السنن الكونية، فالله هو خالق الأسباب والمسببات. وما يظنه البعض تعارضاً بين العلم وبعض الغيبيات، هو في الحقيقة قصور في الفهم. فالنشرة الجوية مثلاً ليست إدراكاً للغيب، بل استقراءً لسنن الله في الظواهر المادية المشهودة، تماماً كمن يرى قدوم البريد ويخبر به قبل وصوله.