الهمزية في المدائح النبوية
أم القرى في مدح خير الورى — الإمام شرف الدين البوصيري (ت 696هـ)
من عيون المدائح النبوية، نظمها الإمام البوصيري رحمه الله في سيرة النبي ﷺ وشمائله ومعجزاته، ومطلعها المشهور: «كيف ترقى رقيك الأنبياء». تُدرَّس وتُنشد في مجالس العلم والذكر شرقًا وغربًا.
همزیه در مدایح نبوی — امام شرف‌الدین بوصیری
این قصیده از زیباترین مدایح نبوی است که امام بوصیری رحمه الله در وصف سیره، شمایل و معجزات پیامبر ﷺ سروده است. مطلع مشهور آن این است: «چگونه پیامبران به مقام والای تو رسند؟» این قصیده در مجالس علم و ذکر در شرق و غرب تدریس و خوانده می‌شود.
كيف ترقَى رُقِيَّك الأَنبياءُ
يا سماءً ما طاوَلَتْها سماءُچگونه پیامبران می‌توانند به مرتبه والای تو صعود کنند، ای آسمانی که هیچ آسمان دیگری به بلندی‌اش نرسیده است؟
لَمْ يُساوُوك في عُلاكَ وَقَدْ حا
لَ سناً مِنك دونَهم وسَناءُآنان نتوانستند در والایی به تو برسند، زیرا نوری درخشان و شکوهی از تو، مانعی بود که تو را از ایشان متمایز می‌ساخت.
إنّما مَثَّلُوا صِفاتِك للنا
س كما مثَّلَ النجومَ الماءُهمانا آنان تنها صفات تو را برای مردم به تصویر کشیدند، همانگونه که آب، ستارگان را منعکس می‌کند و تنها شبحی از آنها را نشان می‌دهد.
أنتَ مِصباحُ كلِّ فضلٍ فما تَص
دُرُ إلا عن ضوئِكَ الأَضواءُتو چراغ هر فضیلتی هستی، زیرا تمام انوار دیگر تنها از فروغ درخشان تو سرچشمه می‌گیرند.
لكَ ذاتُ العلومِ من عالِمِ الغَي
بِ ومنها لآدمَ الأَسماءُذات علم از دانای غیب از آنِ توست، و از همین سرچشمه بود که آدم اسماء را آموخت.
لم تَزَلْ في ضمائرِ الكونِ تُختَا
رُ لك الأُمهاتُ الأَباءُتو همواره در نهانِ آفرینش حضور داشتی، جایی که مادران و پدران برای تو از طریق نسبی پاک برگزیده می‌شدند.
ما مضتْ فَترةٌ من الرُّسْلِ إِلّا
بَشَّرَتْ قومَها بِكَ الأَنبياءُهیچ دوره‌ای بین پیامبران نگذشت، مگر آنکه پیامبران، آمدن تو را به قوم خود بشارت دادند.
تتباهَى بِكَ العصورُ وَتَسْمو
بِكَ علْياءٌ بعدَها علياءُدورانها به آمدن تو افتخار می‌کنند، و به واسطه تو، یک اوج شکوه پس از دیگری پیوسته رفعت می‌یابد.
وَبَدا للوُجُودِ منك كريمٌ
من كريمٍ آبَاؤُه كُرماءُو از تو، بزرگواری به هستی آشکار شد، از نسبی شریف که پدرانش همگی بزرگوار بودند.
نَسَبٌ تَحسِبُ العُلا بِحُلاهُ
قَلَّدَتْهَا نجومهَا الْجَوزاءُنسبی چنان آراسته که با زیبایی آن، بزرگی حقیقی سنجیده می‌شود، و حتی ستارگان صورت فلکی جوزا نیز خود را به شکوه آن آراسته‌اند.
حبذا عِقْدُ سُؤْدُدٍ وَفَخَارٍ
أنتَ فيه اليتيمةُ العصماءُچه نیکوست آن گردنبند سروری و افتخار که تو ﷺ در آن، مروارید یگانه و گرانبها هستی.
وُمُحَيّاً كالشَّمس منكَ مُضِيءٌ
أسْفَرَت عنه ليلةٌ غَرّاءُو چهره‌ای از تو، چون خورشید درخشان، در شبی باشکوه و نورانی آشکار شد.
ليلةُ المولدِ الذي كَان للدِّي
نِ سرورٌ بيومِهِ وازْدِهاءُآن شبِ میلاد او ﷺ بود، که روزش سرور و شکوهی عظیم برای دین به ارمغان آورد.
وتوالَتْ بُشْرَى الهواتفِ أن قدْ
وُلِدَ المصطفى وحُقّ الهَناءُو بشارت‌های پی‌درپی از نداهای غیبی رسید که مصطفی ﷺ متولد شده است، و بدین ترتیب، شادمانی به حق سزاوار بود.
وتَدَاعَى إيوانُ كِسْرَى ولَوْلا
آيةٌ مِنكَ ما تَدَاعَى البناءُو ایوان کسری فرو ریخت، که اگر نشانه‌ای معجزه‌آسا از تو ﷺ نبود، آن بنای عظیم هرگز فرو نمی‌ریخت.
وغَدَا كلُّ بيتِ نارٍ وفيهِ
كُرْبَةٌ مِنْ خُمودِها وَبلاءُو هر آتشکده‌ای خاموش شد، و از خاموشی ناگهانی آن، اندوه و بلایی بر پرستندگانش فرود آمد.
وعيونٌ لِلْفُرسِ غارَتْ فهل كا
نَ لنِيرانِهِم بها إطفاءُو چشمه‌های پارسیان خشکید؛ آیا با همین کار، آتش‌های مقدسشان خاموش نشد؟
مَوْلِدٌ كان منهُ في طالعِ الكُفْ
رِ وبالٌ عليهِمُ ووباءُمیلادی که از آن، در سرنوشت کفر، تباهی و بلایی بر پیروانش نازل شد.
فَهنيئاً به لآمِنَةَ الفَض
لُ الذي شُرِّفَتْ به حوَّاءُپس تهنیت باد بر آمنه به خاطر او ﷺ، که فضیلتی را به دست آورد که حتی حوا نیز به واسطه آن شرافت یافت.
مَنْ لِحَوَّاءَ أنها حملَتْ أحْ
مدَ أو أنها به نُفَسَاءُکدام زن، حتی حوا، می‌توانست ادعای افتخار حمل احمد ﷺ یا تجربه دوران پس از زایمان مبارک او را داشته باشد؟
يوْمَ نَالت بِوَضْعِهِ ابنَةُ وَهْبٍ
مِنْ فَخَارٍ ما لم تَنَلْهُ النِّساءُروزی که دختر وهب (آمنه) با ولادت او، به چنان افتخاری دست یافت که هیچ زنی پیش از آن به دست نیاورده بود.
وَأَتَتْ قومَها بأفضلَ مما
حَمَلَتْ قبلُ مريمُ العذراءُو او چیزی برتر از آنچه مریم باکره پیش از این حمل کرده بود، برای قومش آورد.
شمَّتته الأَملاكُ إذ وضَعَتْهُ
وشَفَتْنَا بِقَوْلِهَا الشَّفّاءُفرشتگان او را به خاطر ولادتش تبریک گفتند، و با سخنان شفابخش خود، به ما آرامش بخشیدند.
رافعاً رأسَه وفي ذلك الرف
ع إلى كل سُؤْدُدٍ إيماءُاو ﷺ سر خود را بالا گرفته به دنیا آمد، و در آن حرکت، اشاره‌ای به تمام شکوه و بزرگی آینده بود.
رامقاً طَرْفه السَّماءَ ومَرْمَى
عينِ مَنْ شَأْنُهُ العُلُوُّ العَلاءُنگاهش به آسمان دوخته بود، همان مقصود کسی که سرنوشتش اوج والایی و رفعت است.
وتَدَلَّتْ زُهْرُ النُّجومِ إليهِ
فأضاءت بِضوئها الأَرجاءُو ستارگان درخشان به سوی او فرود آمدند، و با نور خود، تمام اطراف را روشن ساختند.
وتراءت قصورُ قَيصَر بالرُّو
مِ يَرَاهَا مَنْ دَارُهُ البطحاءُو کاخ‌های قیصر در روم نمایان شد، که آن را کسی می‌دید که خانه‌اش دره شنی مکه بود.
وبَدَتْ فِي رَضَاعِهِ مُعْجِزَاتٌ
لَيْس فيها عنِ العيون خَفَاءُو در دوران شیرخوارگی او، معجزاتی آشکار شد که بر هیچ چشمی پنهان نبود.
إذْ أَبَتْهُ لِيُتْمِهِ مُرْضِعاتٌ
قُلْنَ ما في اليتيمِ عنا غَنَاءُزیرا دایگان به دلیل یتیمی‌اش او را نپذیرفته بودند و می‌گفتند: «یتیم برای ما سودی ندارد.»
فأتتهُ من آلِ سعدٍ فتاةٌ
قد أبَتْهَا لِفَقْرِهَا الرُّضَعاءُسپس زنی جوان از قبیله سعد نزد او آمد، که دیگر نوزادان به دلیل فقرش او را نپذیرفته بودند.
أرْضَعتْهُ لِبَانَهَا فَسَقَتْهَا
وَبنِيها أَلْبَانَهُنَّ الشَّاءُاو با شیر خود به او شیر داد، و در عوض، گوسفندانش به او و فرزندانش شیر فراوان بخشیدند.
أَصْبَحَتْ شُوَّلاً عِجافا وأمْسَتْ
ما بِها شائلٌ ولا عَجْفاءُگوسفندانش که صبح خشک و لاغر بودند، تا شب نه خشک بودند و نه لاغر.
أخْصَبَ العَيْشُ عِنْدَهَا بعدَ مَحْلٍ
إذ غَدا للنبيِّ منها غِذاءُزندگی برای او پس از خشکسالی پربرکت شد، زیرا پیامبر ﷺ از او تغذیه می‌کرد.
يا لَها مِنَّةً لقدْ ضُوعِفَ الأَجْ
رُ عليها من جِنْسِها والجزَاءُآه، چه نعمتی! پاداش و جزای عمل او چندین برابر شد، هم از جنس عمل و هم فراتر از آن.
وإذا سخَّرَ الإِلهُ أُناساً
لسعيدٍ فإِنهم سُعَداءُو هنگامی که خداوند مردمی را در خدمت فردی سعادتمند قرار دهد، آن مردم خود نیز سعادتمند می‌شوند.
حَبَّة أَنْبَتَتْ سَنَابِلَ والعَص
فُ لَدَيْهِ يَسْتَشْرِفُ الضُّعَفَاءُاو ﷺ مانند دانه‌ای بود که خوشه‌های فراوان رویاند، و حتی ضعیفان نیز از کاه آن روزی می‌جستند.
وَأَتَتْ جَدَّهُ وقد فَصَلَتْهُ
وبِهَا مِنْ فِصَالِهِ البُرَحَاءُو او پس از از شیر گرفتن او، نزد پدربزرگش آمد، در حالی که از اندوه جدایی‌اش بی‌قرار بود.
إذ أحاطتْ به ملائكةُ الل
هِ فظنَّتْ بأنهم قُرَنَاءُزیرا فرشتگان خدا او را احاطه کرده بودند، و او گمان می‌کرد که آنان همراهان او هستند.
ورأى وَجْدَها به ومِنَ الوَج
دِ لهيبٌ تَصْلَى بهِ الأَحْشاءُو او ﷺ شیفتگی شدید او را نسبت به خود دید، عشقی چنان سوزان که گویی شعله‌ای در درون قلبش می‌سوخت.
فَارَقَتْهُ كُرْهَاً وكان لَدَيْهَا
ثاوِياً لا يُمَلُّ مِنْهُ الثّواءُاو به ناچار از او جدا شد، زیرا اقامت او نزدش، اقامتی بود که هرگز از آن خسته نمی‌شد.
شُقَّ عَنْ قَلْبِهِ وأُخْرِجَ مِنْهُ
مُضْغَةٌ عِنْدَ غَسْلِهِ سوداءُدر هنگام شستشو، قلب او ﷺ شکافته شد و لخته‌ای سیاه از آن بیرون آورده شد.
خَتَمَتْهُ يُمْنَى الأَمينِ وقد أُو
دِعَ ما لم تُذَع له أَنْبَاءُدست راست فرشته امین، قلب او ﷺ را مُهر کرد و اسراری در آن به ودیعه نهاده شد که خبرهایش هنوز فاش نشده بود.
صانَ أَسْرَارَه الخِتَامُ فلا الفَضْ
ضُ مُلِمٌّ بِهِ وَلا الإِفضاءُآن مُهر، اسرارش را چنان حفظ کرد که نه کسی می‌توانست آن را بگشاید و نه محتوایش آشکار شود.
أَلِفَ النُّسْكَ والعبادةَ والخَل
وةَ طِفلاً وهكذا النُّجَبَاءُاو ﷺ از کودکی به عبادت، بندگی و خلوت‌نشینی خو گرفت، و این چنین است رسم بزرگان.
وإذا حَلَّتِ الْهِدَايَةُ قَلْبَاً
نَشِطَتْ في العبادة الأَعضاءُو چون هدایت در قلبی جای گیرد، اعضا و جوارح در عبادت به نشاط می‌آیند.
بَعَثَ اللَّهُ عندَ مبعثهِ الشُّه
بَ حِراساً وضاقَ عنها الفضاءُخداوند هنگام بعثت او ﷺ، شهاب‌ها را نگهبان فرستاد و پهنای آسمان از آنها تنگ شد.
تَطْرُدُ الجِنَّ عن مقاعدَ للسَّمْ
عِ كما تَطْرُدُ الذِّئابَ الرِّعاءُاین شهاب‌ها جنیان را از جایگاه‌های استراق سمع می‌راندند، همانگونه که چوپانان گرگ‌ها را می‌رانند.
فَمَحَتْ آيةُ الكَهَانَةِ آيا
تٌ مِنَ الوحْيِ ما لَهنَّ امِّحاءُپس آیات وحی که هرگز محو نمی‌شوند، نشانه‌های کهانت را از میان بردند.
ورأَتْهُ خديجةٌ والتُّقَى وال
زُّهْدُ فيه سجيَّةٌ والحياءُخدیجه او ﷺ را دید و دریافت که تقوا، زهد و حیا سرشت اوست.
وأتاها أن الغمامةَ والسر
حَ أَظَلَّتْهُ منهما أفياءُو به او خبر رسید که ابر و درخت، سایه‌های خود را بر او ﷺ افکنده‌اند.
وأحاديث أنَّ وَعْدَ رسولِ ال
له بالبعثِ حانَ منه الوفاءُو سخنانی به گوش می‌رسید که وعده رسول خدا ﷺ درباره بعثت، نزدیک به تحقق است.
فدَعَتْهُ إلى الزواجِ وما أَحْ
سَنَ ما يبلغُ المُنَى الأَذكياءُپس او ﷺ را به ازدواج فراخواند، و چه نیکوست که خردمندان با چنین تدبیری به آرزوهای خود می‌رسند.
وأتاهُ في بيتها جَبْرَئيلٌ
ولِذي اللُّبِّ في الأُمورِ ارْتياءُو جبرئیل در خانه او به نزد او ﷺ آمد، زیرا صاحبان خرد در امور مهم، بصیرت و تدبیر دارند.
فأماطت عنها الخِمَارَ لتَدْري
أهُوَ الوحْيُ أم هو الإِغماءُپس او روسری خود را کنار زد تا دریابد آیا این وحی است یا غش و بیهوشی.
فاختفى عند كشفِها الرأْسَ جِبْري
لُ فما عادَ أو أُعيدَ الغِطاءُجبرئیل با کنار زدن روسری توسط او ناپدید شد و بازنگشت تا زمانی که پوشش بازگردانده شد.
فاستبانت خديجةٌ أنه الكنْ
زُ الذي حَاوَلَتْهُ والكِيميَاءُآنگاه خدیجه یقین یافت که او ﷺ همان گنجی است که در پی آن بود و کیمیای تحول است.
ثم قام النبيُّ يدعو إلى الل
هِ وفي الكُفرِ نَجْدَةٌ وإباءُسپس پیامبر ﷺ برخاست و مردم را به سوی خدا فراخواند، در حالی که کفر نیرومند و سرکش بود.
أُمَمَاً أُشرِبَتُ قلوبُهُم الكُف
رَ فَدَاءُ الضَّلالِ فيهم عَيَاءُاو امت‌هایی را فراخواند که دل‌هایشان از کفر سیراب شده بود و درمان گمراهی در آنها دشوار می‌نمود.
ورأينا آياتِه فاهتدَيْنَا
وإذا الحقُّ جاء زالَ المِراءُو ما نشانه‌های او ﷺ را دیدیم و هدایت شدیم، زیرا چون حق آید، شک و تردید از میان می‌رود.
رَبِّ إِنَّ الهُدى هُداك وَآيا
تُكَ نورٌ تَهْدِي بها من تشاءُپروردگارا، همانا هدایت، هدایت توست و آیات تو نوری است که با آن هر که را بخواهی هدایت می‌کنی.
كم رأَيْنَا ما ليس يَعْقِلُ قد أُلْ
هم ما ليْس يُلْهَمُ العُقلاءُچه بسیار دیده‌ایم که موجودات بی‌عقل، الهاماتی یافته‌اند که به خردمندان الهام نمی‌شود.
إذ أبى الفيلُ ما أتى صاحبُ الفي
لِ ولم ينفعِ الحِجا والذكاءُآنگاه که فیل از فرمان صاحبش سر باز زد و خرد و هوش او سودی نبخشید.
والجماداتُ أفصحت بالذي أُخ
رِسَ عنه لأَحمدَ الفُصحاءُو جمادات به حقایقی برای احمد ﷺ سخن گفتند که فصیحان از بیان آن عاجز بودند.
ويْحَ قومٍ جَفَوا نَبِيَّاً بأرضٍ
أَلِفَتْهُ ضِبَابُها والظِّبَاءُوای بر قومی که پیامبری ﷺ را در سرزمینی رها کردند که کفتارها و آهوانش به او خو گرفته بودند.
وَسَلَوْهُ وَحَنَّ جِذعٌ إِليه
وَقَلَوْهُ وَوَدَّهٌ الغُرَباءُاو را تنها گذاشتند، در حالی که تنه‌ای خشک به او اشتیاق داشت؛ او را دشمن داشتند، در حالی که غریبان دوستش می‌داشتند.
أخرَجوه منها وآوَاهُ غارٌ
وَحَمَتْهُ حَمامَةٌ وَرقاءُاو را از خانه‌اش بیرون راندند، اما غاری به او پناه داد و کبوتری خاکستری از او حمایت کرد.
وَكَفَتْهُ بِنَسْجِها عنكبوتٌ
ما كَفَتْهُ الحمامةُ الحَصْداءُو عنکبوتی با تار خود او را کفایت کرد، آنچه کبوتری قوی‌جثه نتوانست کفایت کند.
وَاختفى منهمُ على قُرْبٍ مَرْآ
هُ ومن شِدَّةِ الظهورِ الخَفَاءُاو از دیدگانشان پنهان ماند، با آنکه بسیار نزدیک بودند، و این پنهان شدن از شدت آشکار بودن بود.
وَنَحا المصطفى المدينةَ وَاشتا
قتْ إليه من مكةَ الأَنحاءُو مصطفی ﷺ به سوی مدینه رهسپار شد، در حالی که نواحی مکه به او اشتیاق داشتند.
وَتغنّتْ بِمَدْحِهِ الْجِنُّ حتَّى
أطرَبَ الإِنسَ منه ذاك الغِناءُو جنیان به مدح او ﷺ آواز خواندند، تا آنجا که آن نغمه‌ها انسان‌ها را نیز به وجد آورد.
وَاقتفى إثْرَهُ سُراقَةُ فاستَهْ
وَتهُ في الأَرْضِ صافنٌ جَرْداءُسُراقه در پی او ﷺ رفت، اما اسب تیزرو و نیرومندش در زمین فرو رفت و او را گرفتار ساخت.
ثم ناداهُ بعدَما سِيمَتِ الخَس
فَ العُلا وَقَد يُنْجِدُ الغريقَ النِّداءُسپس سُراقه او ﷺ را صدا زد، پس از آنکه اسب نجیبش خوار شد، و چه بسا فریاد، غریق را نجات دهد.
فطوى الأَرضَ سائرا وَالسموا
تِ العُلا فوقَها له إِسراءُاو زمین را با گام‌هایش پیمود، و آسمان‌های بلند نیز در معراج، مقصد او بود.
فصِفِ الليلةَ التي كان للمُخ
تارِ فيها على البُراقِ استواءُپس آن شبی را وصف کن که برگزیده ﷺ بر براق سوار شد.
وترقى به إلى قابِ قَوْسَيْ
نِ وَتِلكَ السيادةُ القَعْساءُو با آن به اندازه دو کمان یا کمتر بالا رفت، و این همان سروری بلندمرتبه و بی‌همتاست.
رُتَبٌ تَسْقُط الأَمانيُّ حَسْرَى
دونَها ما وراءهن وَرَاءُاینها مقاماتی هستند که آرزوها در حسرت رسیدن به آنها فرو می‌افتند، و ورای آنها هیچ مرتبه‌ای نیست.
ثم وافَى يحدِّثُ الناسَ شُكْرَاً
إذ أتته من ربِّه النَّعْماءُسپس بازگشت و با سپاسگزاری، نعمت‌های عظیمی را که از پروردگارش به او رسیده بود، برای مردم بازگو کرد.
وتَحَدَّى فارتابَ كلُّ مُريبٍ
أَوَ يَبْقَى مع السُّيُولِ الغُثاءُو او تحدی کرد، پس هر شک‌کننده‌ای به تردید افتاد؛ آیا کف بر روی سیل‌های خروشان باقی می‌ماند؟
وَهْوَ يدعو إلى الإِلهِ وَإن شق
قَ عليه كفرٌ به وَازدِراءُو او ﷺ مردم را به سوی خدا می‌خواند، هرچند کفر و تحقیر آنها بر او گران می‌آمد.
وَيَدُلُّ الورَى على اللَّهِ بالتَّوْ
حيدِ وَهْوَ المَحَجَّةُ البَيْضاءُو او ﷺ خلایق را با توحید به سوی خدا راهنمایی می‌کند، و این همان راه روشن و آشکار است.
فَبِمَا رحمةٍ مِنَ اللَّهِ لانَتْ
صَخْرةٌ مِنْ إبائِهم صَمَّاءُبه رحمتی از جانب خداوند، صخره کر و سخت سرکشی‌شان نرم گشت.
وَاستجابَتْ له بنصرٍ وَفَتْحٍ
بعد ذاكَ الخضراء والغبراءُو پس از آن، زمین سبز و غبارآلود با نصرت و پیروزی به او روی آورد.
وَأَطاعَتْ لأَمْرِهِ العَرَبُ العَرْ
باء وَالْجَاهِلِيَّةُ الْجَهْلاءُو عرب‌های اصیل و جاهلیتِ نادان، فرمان او را گردن نهادند.
وَتَوالَتْ للمصطفى الآيةُ الكبْ
رَى عليهمْ وَالغارةُ الشَّعْواءُبرای مصطفی ﷺ، آیات بزرگ و حملات پراکنده پی در پی بر آنان فرود آمد.
فإذا ما تلا كتابا من الل
هِ تَلَتْهُ كَتِيبَةٌ خضراءُچون کتابی از خداوند تلاوت می‌کرد، لشکری سبز او را دنبال می‌نمود.
وَكفاهُ المستهزئينَ وَكم سا
ءَ نبِيَّاً من قومِه استهزاءُخداوند او را از شر مسخره‌کنندگان کفایت کرد، زیرا چه بسیار پیامبرانی که تمسخر قومشان به آنان زیان رساند.
وَرَماهم بِدَعْوَةٍ من فِناءِ ال
بَيتِ فيهَا للظالمين فَنَاءُو او ﷺ از صحن کعبه دعایی بر آنان افکند که در آن برای ستمگران فنا و نابودی بود.
خمسةٌ كُلُّهم أُصيبوا بداءٍ
والرَّدَى من جنودِهِ الأَدوَاءُپنج تن همگی به دردی مبتلا گشتند، چرا که بیماری‌ها از لشکریان مرگند.
فدَهَى الأَسودَ بنَ مُطَّلِبٍ أَي
يُ عمىً مَيِّتٌ به الأَحياءُپس اسود بن مطلب را چنان کوری فرا گرفت که زندگان نیز از آن گویی مرده بودند.
وَدَهَى الأَسودَ بنَ عبدِ يغوثٍ
أن سَقَاهُ كأسَ الرَّدَى اسْتِسْقَاءُو اسود بن عبد یغوث را چنان فرا گرفت که گویی جام مرگ را از سر تشنگی نوشید.
وأَصابَ الوليدَ خَدْشَةُ سَهْمٍ
قَصَّرَتْ عنها الْحَيَّةُ الرَّقْطاءُو ولید را خراشی از تیر اصابت کرد که حتی نیش مار خالدار نیز در برابر آن کم می‌آورد.
وَقَضَتْ شَوْكَةٌ على مَهْجَةِ العا
صِي فللّهِ النَّقْمَة الشَّوْكاءُو خاری جان عاصی را گرفت، چرا که انتقام گزنده از آن خداوند است.
وَعَلا الحارثَ القُيُوحُ وَقد سا
لَ بِها رأسُه وَساء الوِعاءُو چرک حارث را فرا گرفت و سرش از آن جاری شد و سرش ظرفی ناپاک گشت.
خمسةٌ طُهِّرَتْ بِقَطْعِهِم الأَر
ضُ فَكَفُّ الأَذى بهم شَلَّاءُاین پنج تن، با نابودی‌شان زمین را پاک کردند و دست آزار با آنها فلج گشت.
فُدِيَتْ خمسةُ الصَّحيفةِ بالخَم
سةِ إن كان بالكرام فِدَاءُپنج تنِ پیمان‌نامه با این پنج تن فدا شدند، اگر فدا شدن با بزرگان ممکن باشد.
فِتْيَةٌ بَيَّتُوا على فِعلِ خَيْرٍ
حَمِد الصبحُ أمرَهم وَالمَساءُجوانانی بودند که بر انجام کار خیر عزم کردند، و صبح و شام کارشان را ستودند.
يَا لأَمر أَتاهُ بعدَ هِشامٍ
زَمْعَةٌ إنه الفتَى الأَتَّاءُای وای بر کاری که پس از هشام، زمعه به آن دست زد، او جوانی بود که پیش آمد.
وَزُهَيْرٌ وَالْمُطْعِمُ بنُ عَدِيٍّ
وَأبو البَخْتَرِيِّ مِنْ حيث شاؤواو زهیر و مطعم بن عدی و ابوالبختری از هر جا که خواستند به آنان پیوستند.
نَقَضُوا مُبْرَمَ الصَّحيفةِ إذ شد
دَت عليهم من العِدا الأَنداءُآنها پیمان‌نامه محکم را شکستند، آنگاه که سختی دشمنان بر آنان شدت گرفت.
أذْكَرَتْنَا بِأَكْلِهَا أكلَ مِنْسَا
ةِ سُلَيْمانَ الأَرْضَةُ الخَرساءُموریانه خاموش با خوردن آن، ما را به یاد خوردن عصای سلیمان انداخت.
وَبهَا أخبَر النبيُّ وكم أخ
رَجَ خَبْئاً له الغُيُوبُ خِبَاءُو پیامبر ﷺ از طریق آن خبر داد، و چه بسیار پنهانی‌ها را آشکار کرد که غیب برایشان پرده بود.
لا تَخَلْ جانِبَ النبيِّ مُضَاماً
حينَ مَسَّتْهُ منهمُ الأَسْواءُگمان مبر که پیامبر ﷺ ستم دیده است، آنگاه که بدی‌ها از سوی دشمنان به او رسید.
كلُّ أمرٍ نَابَ النبيِّينَ فالشد
دَةُ فيه محمودةٌ وَالرّخاءُهر امری که به پیامبران رسید، چه سختی و چه آسانی، ستوده بود.
لو يَمسُّ النُّضَارَ هُونٌ مِنَ النا
رِ لما اختيرَ للنُّضَارِ الصِّلاءُاگر طلا از آتش خواری می‌دید، آتش برای پالایش آن برگزیده نمی‌شد.
كم يَدٍ عن نَبِيِّهِ كَفَّهَا الل
هُ وَفي الخَلْقِ كَثْرَةٌ وَاجتراءُچه بسیار دست‌ها را خداوند از پیامبرش ﷺ بازداشت، با وجود کثرت و جسارت خلایق.
إذ دعا وَحْدَهُ العبادَ وَأَمْسَتْ
مِنه في كلِّ مُقلَةٍ أَقْذاءُآنگاه که او ﷺ به تنهایی بندگان را به خدا خواند، و با این حال در هر چشمی از او کینه بود.
هَمَّ قومٌ بِقَتْلِهِ فأَبى السَّيْ
فُ وَفاءً وَفاءتِ الصَّفْواءُقومی قصد کشتن او ﷺ را کردند، اما شمشیر از وفاداری سر باز زد و صخره صاف تسلیم گشت.
وَأبو جهلٍ إذ رأى عُنُقَ الفح
لِ إليه كأنه العنقَاءُو ابوجهل، آنگاه که گردن اسب نر را دید که به سوی او می‌آید، گویی آن عنقا بود.
وَاقتضَاهُ النبيُّ دَيْنُ الإِراشي
يِ وَقد سَاء بيعُهُ وَالشِّرَاءُو پیامبر ﷺ بدهی مرد اراشی را پرداخت، در حالی که خرید و فروش او بد شده بود.
وَرأى المصطفى أَتَاهُ بما لَمْ
يُنْجِ منه دونَ الوفاء النَّجَاءُو مصطفی ﷺ او را دید که با درخواستی آمده بود که بدون وفای به عهد، نجاتی از آن نبود.
هوَ ما قد رآهُ مِن قبلُ لكنْ
ما عَلَى مِثْلِهِ يُعَدُّ الخَطَاءُاین همان چیزی بود که او ﷺ پیش از این دیده بود، اما بر مانند او خطایی شمرده نمی‌شود.
وَأَعَدَّتْ حَمَّالَةُ الحَطَبِ الفِه
رَ وَجَاءَتْ كأَنها الوَرْقاءُو هیزم‌کش سنگ را آماده کرد و آمد، گویی او کبوتری خشمگین بود.
يومَ جاءَت غَضْبَى تقولُ أفي مِث
لِيَ مِنْ أحمدٍ يُقالُ الهِجَاءُروزی که خشمگین آمد و گفت: «آیا در مورد کسی چون من، احمد ﷺ هجو می‌گوید؟»
وَتَولَّتْ وَمَا رأته وَمِنْ أَيْ
نَ تَرَى الشمسَ مُقْلَةٌ عمياءُو روی گرداند در حالی که او ﷺ را ندیده بود، زیرا چگونه چشمی کور می‌تواند خورشید را ببیند؟
ثم سَمّتْ له اليهوديَّةُ الشَا
ةَ وَكم سَامَ الشِّقْوَةَ الأَشقِيَاءُسپس زن یهودی گوسفند را برای او ﷺ مسموم کرد، و چه بسیار بدبختی که بدبختان بر دیگران روا می‌دارند.
فأَذاعَ الذِّراعُ مَا فيه مَن شر
رٍ بِنُطْقٍ إخفاؤُهُ إبداءُپس بازو آنچه از شر در خود داشت را با سخنی آشکار کرد که پنهان کردنش خود آشکار کردن بود.
وَبِخُلقٍ مِنَ النبيِّ كريمٍ
لَمْ تُقَاصَصْ بِجرحهَا العَجْماءُو با اخلاق کریمانه پیامبر ﷺ، آن که زخم زده بود قصاص نشد.
مَنَّ فَضْلاً عَلَى هَوَازِنَ إذْ كا
نَ له قبلَ ذَاكَ فيهِمِ رِبَاءُاو ﷺ بر هوازن فضل و بخشش کرد، با آنکه پیش از آن در میانشان خویشاوندی داشت.
وَأتى السَّبيُ فيه أُختُ رَضَاعٍ
وَضَعَ الكُفْرُ قَدْرَهَا وَالسِّبَاءُو در میان اسیران، خواهر رضاعی او ﷺ آمد، که کفر و اسارت قدر او را پایین آورده بود.
فَحَبَاهَا بِرّاً تَوَهَّمَتِ النَّا
سُ به أنَّما السِّبَاء هِداءُپس او ﷺ چنان نیکی به او بخشید که مردم گمان بردند اسارت خود هدیه‌ای است.
بَسَطَ المصطفى لها مِن رِداءٍ
أيُّ فضل حَوَاهُ ذاكَ الرِّداءُمصطفی ﷺ ردای خود را برای او گسترد؛ چه فضیلت عظیمی آن ردا در خود داشت!
فَغَدَتْ فيه وَهْيَ سيِّدةُ النِّسْ
وَةِ وَالسيِّدَاتُ فيه إمَاءُپس او در آن، سرور زنان گشت، در حالی که دیگر بانوان در برابر او کنیزانی بیش نبودند.
فتَنَزَّهْ في ذاتِه وَمَعَانيهِ
استماعاً إنْ عَزَّ مِنهَا اجتِلاءُپس در ذات و معانی او به گوش جان سیر کن، اگر دیدن مستقیم آنها دشوار است.
وَاملأ السّمْعَ مِن محَاسِنَ يُمْلِي
هَا عليك الإنشَادُ وَالإِنْشَاءُو گوش خود را از زیبایی‌هایی پر کن که سرودن و نگاشتن بر تو املا می‌کند.
كلُّ وَصْفٍ له ابْتَدَأتَ به استَوْ
عَبَ أخبَارَ الفضلِ مِنه ابتداءُهر وصفی از او که آغاز کنی، اخبار فضیلت را از ابتدا در بر می‌گیرد.
سَيِّدٌ ضِحْكُهُ التَّبَسُّمُ وَالْمَش
يُ الهَوَيْنَا وَنَومُهُ الإِغفاءُاو سروری است که خنده‌اش تبسم است، راه رفتنش آرام و خوابش چرت سبک.
مَا سِوَى خُلْقِهِ النسيمُ وَلا غَيْ
رَ مُحَيَّاهُ الرَّوْضَةُ الغَنَّاءُنسیم چیزی جز خُلق او نیست و باغ سرسبز چیزی جز چهره او نمی‌باشد.
رحمةٌ كلُّهُ وَحَزْمٌ وَعَزْمٌ
وَوَقَارٌ وَعِصْمَةٌ وَحَيَاءُاو سراسر رحمت، دوراندیشی، عزم، وقار، عصمت و حیا است.
لا تَحُلُّ البأْسَاء مِنه عُرَا الصَّبْ
رِ وَلا تَسْتَخِفُّهُ السَّرَّاءُسختیها بندهای صبر را از او نمی‌گسلد و خوشی‌ها او را سبک‌سر نمی‌کند.
كَرُمَتْ نَفْسُهُ فما يخْطُرُ السُّو
ء عَلَى قَلْبِهِ وَلا الفحشَاءُجانش چنان گرامی است که نه بدی و نه فحشا هرگز بر قلبش خطور نمی‌کند.
عَظُمَتْ نِعْمَةُ الإِله عليه
فاستَقَلَّتْ لِذِكْرِهِ العُظَمَاءُنعمت خداوند بر او عظیم بود، پس در یاد او، بزرگان ناچیز می‌نمودند.
جَهِلَتْ قومُهُ عليه فأَغْضَى
وَأخو الحِلْم دَأبُهُ الإِغْضَاءُقومش با او نادانی کردند، اما او چشم پوشید، زیرا عادت بردباران چشم‌پوشی است.
وَسِعَ العَالَمِين عِلْمَاً وَحِلْمَاً
فهْوَ بحرٌ لم تُعْيِهِ الأَعبَاءُاو جهان‌ها را با علم و حلم خود فرا گرفت، پس او دریایی است که بارها او را خسته نمی‌کند.
مُسْتَقِلٌّ دُنْيَاكَ أن يُنْسَبَ الإِم
ساكُ منها إليه والإِعطاءُدنیای تو آنقدر ناچیز است که امساک یا بخشش از آن به او نسبت داده شود.
شمسُ فضلٍ تَحَقَّقَ الظنُّ فيه
أنه الشمسُ رِفْعَةً والضِّياءُاو خورشید فضیلت است که گمان در او محقق شد که او خود خورشید است در رفعت و روشنایی.
فإذا ما ضحا محا نورُه الظِّل
لَ وقد أثْبَتَ الظِّلالَ الضَّحَاءُپس چون او درخشید، نورش سایه را محو کرد، در حالی که روشنایی روز سایه‌ها را پدیدار می‌سازد.
فكأنَّ الغمامةَ استَوْدَعَتْهُ
مَنْ أظَلَّتْ مَنْ ظِلِّهِ الدُّفَفَاءُگویی ابر، خنکی سایه‌ای را که افکنده بود، به او سپرد، سایه‌ای که خود از سایه او گرفته شده بود.
خَفِيَتْ عِنْدَهُ الفضائلُ وانجا
بَتْ به عن عقولِنَا الأهواءُدر حضور او فضائل دیگر پنهان گشت و به واسطه او هوس‌ها از عقل‌های ما زدوده شد.
أمَعَ الصُّبحِ للنجومِ تَجَلٍّ
أمْ مع الشمسِ للظلامِ بَقاءُآیا با طلوع صبح، ستارگان جلوه‌گری دارند؟ یا با حضور خورشید، تاریکی باقی می‌ماند؟
مُعجزُ القَوْلِ والفِعَالِ كريمُ ال
خلقِ وَالخُلْقِ مُقْسِطٌ مِعْطاءُاو در گفتار و کردار معجزه‌گر، در آفرینش و خُلق کریم، دادگر و بخشنده است.
لا تَقِسْ بالنبيِّ في الفضل خَلْقَاً
فهو البحر والأنامُ إضاءُهیچ آفریده‌ای را در فضیلت با پیامبر ﷺ مقایسه مکن، زیرا او دریاست و مردمان پرتوهایی از آن.
كلُّ فضل في العالَمين فمن فَض
لِ النبيِّ استعارَهُ الفُضَلاءُهر فضیلتی که در جهان‌هاست، فاضلان آن را از فضیلت پیامبر ﷺ به عاریت گرفته‌اند.
شُقَّ عَنْ صَدْرِهِ وشُقَّ لَهُ البَدْ
رُ وَمِنْ شَرْطِ كلِّ شَرْطٍ جَزاءُسینهاش شکافته شد و ماه کامل برای او شکافته گشت، و از شرط هر شرطی پاداشی است.
ورَمَى بالحَصَى فأَقْصَدَ جَيشاً
ما العَصَا عِنْدَه وَمَا الإِلقاءُو سنگریزه‌ها افکند و لشکری را از پای درآورد؛ عصای موسی و افکندن آن در برابر او چه ارزشی دارد؟
ودعا للأنامِ إذ دَهَمَتْهُم
سَنَةٌ مِنْ مُحولِها شَهْباءُو برای مردمان دعا کرد آنگاه که سالی از خشکسالی سخت و بی‌باران آنها را فرا گرفت.
فاسْتَهَلّتْ بالغَيْثِ سَبْعَةَ أَيَّا
مٍ عليهم سحابةٌ وَطْفاءُپس ابری پرباران و تیره، هفت روز بر آنها بارید.
تَتَحَرّى مَواضِعَ الرَّعْيِ وَالسَّقْ
يِ وحيث العِطاشُ تُوهَى السِّقاءُآن ابر، مکان‌های چرا و آبشخور را جستجو می‌کرد و هر جا تشنگان بودند، آب فراوان می‌ریخت.
وأتى الناسُ يَشْتَكُونَ أذاها
وَرَخَاءٌ يُؤْذِي الأنام غلاءُو مردم آمدند و از آسیب آن شکایت کردند، زیرا فراوانی نیز می‌تواند با گرانی و زیاده‌روی به مردم آسیب رساند.
فدعا فانجلى الغمام فقلت في
وصف غيث إِقْلاعَه استسقاءُپس دعا کرد و ابرها کنار رفتند؛ من در وصف بارانی که قطع شد گفتم: قطع شدنش خود استسقا بود.
ثم أَثْرى الثَّرَى فقرَّتْ عُيونٌ
بقُراهَا وَأُحْيِيَتْ أَحْيَاءُسپس زمین حاصلخیز شد و چشم‌ها با آبادی‌هایش روشن گشت و زندگان احیا شدند.
فترى الأرضَ غِبَّهُ كسماءٍ
أشْرَقَتْ مِنْ نُجومِهَا الظَّلْمَاءُپس زمین را پس از آن (باران) همچون آسمانی می‌دیدی که تاریکی‌اش از ستارگانش روشن گشته است.
تُخْجِلُ الدُّرَّ واليواقيتَ من نَوْ
رِ رُباها البَيْضَاءُ والحَمراءُشکوفههای سفید و سرخ تپه‌هایش، در و یاقوت را شرمنده می‌کرد.
لَيْتَهُ خَصَّنِي بِرُؤْيَةِ وَجْهٍ
زَالَ عن كلِّ من رآه الشّقاءُکاش او ﷺ مرا به دیدن رویی اختصاص می‌داد که از هر که آن را می‌دید، شقاوت و بدبختی رخت برمی‌بست.
مُسْفِرٌ يَلْتَقِي الكَتِيبَةَ بَسَّا
ماً إذا أسْهَمَ الوُجُوهَ اللِّقاءُچهرهای درخشان که با لشکریان با لبخند روبرو می‌شد، حتی زمانی که رویارویی چهره‌ها را گرفته می‌ساخت.
جُعِلَتْ مَسْجِدَاً له الأرضُ فاهْتز
زَ به للصلاةِ فيها حِرَاءُزمین برای او ﷺ مسجد قرار داده شد، پس حرا از این که در آن نماز خوانده شود، به لرزه درآمد.
مُظْهِرٍ شَجّةَ الْجَبِينِ عَلَى البُرْ
ءِ كما أَظهرَ الهلالَ البَرَاءُاو ﷺ جای زخم پیشانی‌اش را حتی پس از بهبود نیز نمایان می‌ساخت، همانگونه که هلال ماه باریکی خود را آشکار می‌کند.
سُتِرَ الحُسْنُ منه بالحسنِ فاعجَبْ
لِجَمِالٍ له الْجَمالُ وِقاءُزیبایی او ﷺ با زیبایی پوشیده شده بود، پس شگفت‌زده شو از جمالی که خود جمال برایش سپر است.
فهْوَ كالزّهْرِ لاحَ من سَجَفِ الأك
مام والعودِ شُقَّ عنه اللّحاءُاو ﷺ مانند شکوفه‌ای است که از غلاف گلبرگ‌ها پدیدار شود و چون شاخه‌ای که پوستش کنده شده باشد.
كَادَ أَنْ يُغشِيَ العُيونَ سناً مِنْ
هُ لِسِرٍّ فيه حَكَتْهُ ذُكاءُدرخشش او ﷺ نزدیک بود چشم‌ها را خیره کند، به خاطر رازی در او که خورشید خود آن را بازگو می‌کرد.
صانَهُ الحُسْنُ وَالسّكِينَةُ أَنْ تُظ
هِرَ فيه آثارها البأساءُزیبایی و آرامش او را حفظ کرد تا سختی‌ها آثار خود را در او نمایان نسازند.
وتَخَالُ الوجوهَ إنْ قابَلَتْه
أَلْبَسَتْهَا ألوانَهَا الحِرْبَاءُگویی چهره‌ها چون او ﷺ را می‌دیدند، رنگ‌های خود را از آفتاب‌پرست به عاریت می‌گرفتند.
فإذا شِمْتَ بِشْرَهُ وَنَدَاهُ
أذْهَلَتْكَ الأنوارُ والأنواءُاگر گشاده‌رویی و بخشش او ﷺ را می‌دیدی، انوار و عطایا تو را به حیرت می‌انداخت.
أَوْ بتقبيلِ راحةٍ كانَ لل
هِ وباللَّه أخذها والعطاءُیا با بوسیدن دستی ﷺ که هر گرفتن و دادنش برای خدا و به اراده الهی بود.
تَتَّقِي بأْسَها الملوكُ وَتحْظَى
بالغِنَى من نَوَالِهَا الفُقَراءُپادشاهان از هیبت آن دست ﷺ می‌ترسیدند و فقیران از بخشش آن به بی‌نیازی می‌رسیدند.
لا تَسَلْ سَيْلَ جُودِها إنما يَك
فِيك مِنْ وكْفِ سُحْبها الأنداءُاز سیل جودش ﷺ مپرس، که تنها شبنم‌های ابرهايش تو را کفایت می‌کند.
دَرَّتِ الشاةُ حينَ مرَّتْ عَلَيها
فلها ثَرْوَةٌ بها وَنَماءُگوسفند چون او ﷺ از کنارش گذشت، شیر داد و به برکت او به ثروت و فزونی رسید.
نَبَعَ الماءُ أَثْمَرَ النخلُ في عا
مٍ بها سَبَّحَتْ بها الحصباءُآب جوشید، نخل‌ها در یک سال به برکت او ﷺ میوه دادند و حتی سنگریزه‌ها به واسطه او تسبیح گفتند.
أحْيَتِ المُرْمِلِينَ مِنْ مِوْتِ جَهْدٍ
أَعْوَزَ القَوْمَ فيه زادٌ وماءُاو ﷺ بینوایان را از مرگ سختی که مردم در آن از توشه و آب محروم بودند، زنده کرد.
فتغَدَّى بالصَّاعِ أَلْفٌ جِياعٌ
وتَرَوَّى بالصَّاعِ ألفٌ ظِمَاءُپس هزار گرسنه با یک صاع غذا سیر شدند و هزار تشنه با یک صاع آب سیراب گشتند.
وَوَفَى قدرُ بَيْضَةٍ مِنْ نُضَارٍ
دَيْنَ سَلْمَانَ حِينَ حانَ الوفاءُو به اندازه وزن یک تخم‌مرغ از طلای ناب، بدهی سلمان را آنگاه که زمان پرداخت فرا رسید، ادا کرد.
كانَ يُدْعَى قِنّاً فأُعْتِقَ لَمَّا
أيْنَعَتْ مِنْ نَخيلِه الأَقْنَاءُاو (سلمان) برده خوانده می‌شد، اما وقتی خوشه‌های خرمای نخل‌هایش رسید، آزاد گشت.
أفلا تَعْذُرُونَ سَلْمَانَ لَمَّا
أَنْ عَرَتْهُ مِنْ ذِكْرِهِ العُروَاءُآیا سلمان را معذور نمی‌دارید، آنگاه که با ذکر نام او ﷺ لرزه بر اندامش افتاد؟
وَأَزالَت بِلَمْسِهَا كلَّ دَاءٍ
أكْبَرَتْهُ أطِبَّةٌ وَإِسَاءُو با لمس آن، هر دردی را که پزشکان و درمانگران آن را بزرگ و لاعلاج می‌دانستند، برطرف کرد.
وعُيُونٌ مَرَّتْ بها وَهْي رُمْدٌ
فأَرَتْهَا مَا لَمْ تَرَ الزَّرْقَاءُو چشمانی که دردمند بودند، از کنار او ﷺ گذشتند و او به آنها چیزی را نشان داد که حتی تیزبینان نیز ندیده بودند.
وأَعادَتْ عَلَى قَتَادَةَ عَيْنَاً
فَهْيَ حتى مماتِه النَّجْلاءُو چشمی را به قتاده بازگرداند که تا زمان مرگش درشت و زیبا باقی ماند.
أَوْ بِلَثْمِ التُّرَابِ مِنْ قَدَمٍ لا
نَتْ حَياءً من مَشْيِهَا الصَّفْواءُیا با بوسیدن خاکی از قدمی ﷺ که از راه رفتن آن، سنگ سخت از شرم نرم می‌شد.
مَوْطِئُ الأخمَصِ الَّذِي منه للقل
لبِ إذا مَضْجَعي أَقَضَّ وِطاءُجایگاه گام‌های او ﷺ، برای دل من که بسترش ناآرام شود، آرامشی نرم است.
حَظيَ المسجدُ الحرامُ بمَمْشا
ها ولم يَنْس حَظه إِيلِيَاءُمسجدالحرام از گام‌های او ﷺ بهره‌مند شد و ایلیای (بیت‌المقدس) نیز بهره خود را فراموش نکرد.
وَرَمَتْ إذْ رَمَى بها ظُلَمَ اللي
لِ إلى اللَّه خوفُه والرَّجاءُو آن (قدم) ﷺ تاریکی‌های شب را زدود، آنگاه که او با آن، ترس و امید خود را به سوی خدا رهنمون می‌شد.
دَمِيَتْ في الوَغَى لِتَكْسِبَ طِيباً
ما أراقتْ من الدَّمِ الشُّهداءُپایش ﷺ در نبرد خونین شد تا بویی خوش به دست آورد که خون شهیدان آن را به ارمغان نیاورده بود.
فَهْيَ قُطْبُ المحرابِ وَالْحَرْبِ كم دا
رت عليها في طاعة أَرحاءُپس او ﷺ محور محراب و جنگ است، و چه بسیار آسیاب‌ها که در طاعت بر گرد او چرخیدند.
وَأُرَاهُ لو لم يُسَكِّنْ بها قب
لُ حِراءً ماجَتْ بِهِ الدَّأْمَاءُو گمان می‌کنم اگر او ﷺ پیش از حرا در آن (دنیا) آرام نمی‌گرفت، پهنای هستی به تلاطم می‌افتاد.
عَجَباً للكُفّارِ زادوا ضلالاً
بالذي فيه للعقول اهتداءُشگفتا از کافران که با آنچه برای عقل‌ها هدایت است، تنها بر گمراهی خود افزودند.
والذي يسألون منه كتابٌ
مُنْزَلٌ قد أتاهم وارتقاءُو آنچه از او می‌خواهند، کتابی نازل شده است که به سوی آنها آمده و مایه ارتقا و تعالی است.
أَوَ لم يَكْفِهِمْ من اللَّهِ ذِكْرٌ
فيه للناس رحمةٌ وشفاءُآیا یادآوری از جانب خدا برایشان کافی نبود، که در آن برای مردم رحمت و شفاست؟
أَعجزَ الإِنسَ آية منه والجن
نَ فَهَلَّا يأتي بها البُلَغاءُیک آیه از آن، انسان و جن را عاجز کرده است، پس چرا فصیحان آن را نمی‌آورند؟
كلّ يومٍ تُهدَى إلى سامِعِيه
مُعجِزاتٍ من لفظِه القُرَّاءُهر روز قاریان، معجزاتی از لفظ آن را به شنوندگانش هدیه می‌کنند.
تَتَحَلَّى به المسامِعُ والأف
واه فَهْو الحُلِيُّ وَالحَلْوَاءُگوشها و دهان‌ها با آن آراسته می‌شوند، پس آن هم زیور است و هم شیرینی.
رَقَّ لَفْظاً وراق معنىً فجاءَتْ
في حُلاها وحَلْيِها الخَنْسَاءُدر لفظ لطیف و در معنی دلنشین است، پس در زیبایی و زیور خود چون خنساء آمد.
وأرَتْنَا فيه غوامضَ فضلٍ
رِقَّةٌ مِنْ زُلالِهَا وَصَفاءُو در آن، فضایل پنهانی را به ما نشان داد، لطافتی که از زلالی و صفای آن سرچشمه می‌گیرد.
إنما تُجْتَلَى الوُجُوهُ إذَا ما
جُلِيَتْ عِنْ مِرْآتِهَا الأصْداءُچهرهها تنها زمانی آشکار می‌شوند که زنگار از آینه‌هایشان زدوده شود.
سُوَرٌ منه أشْبَهَتْ صُوَراً مِن
نَا ومِثْلُ النَّظَائِر النُّظَراءُسورههایی از آن به صورت‌هایی از ما شباهت داشتند، و همانا همتایان با همتایان سنجیده می‌شوند.
والأقاويل عندَهمْ كالتماثي
لِ فلا يُوهِمَنَّكَ الخطباءُو گفتار آنها چون تندیس‌های بی‌جان است، پس خطیبان شما را فریب ندهند.
كم أبانَتْ آياتُهُ من علومٍ
عن حُروفٍ أبانَ عنها الهجاءُچه بسیار علوم که آیات آن از حروف ساده‌ای آشکار ساخت، حروفی که هجا آنها را نمایان کرد.
فهْي كالحَبِّ والنَّوَى أعجبَ الزُّر
راعَ منهُ سنابلٌ وَزَكاءُپس آن چون دانه و هسته است، که از آن خوشه‌های گندم و رویش فراوان، کشاورزان را به شگفتی انداخته است.
فأطالوا فيه التردُّدَ وَالرَّي
بَ فقالوا سِحْرٌ وقالوا افتراءُپس در آن تردید و شک را طولانی کردند و گفتند: "این سحر است" و گفتند: "این افتراست."
وإذا البيِّنَاتُ لَمْ تُغْنِ شيئاً
فَالتماسُ الهُدَى بِهِنَّ عَناءُو اگر دلایل روشن سودی نبخشد، پس طلب هدایت با آنها بیهوده است.
وإذا ضلَّتِ العُقول على عِلْ
مٍ فماذا تقوله الفُّصَحاءُو اگر عقل‌ها با وجود علم گمراه شوند، پس فصیحان چه می‌توانند بگویند؟
قومَ عيسى عاملْتم قومَ موسى
بالذي عامَلَتْكُم الحُنفاءُای قوم عیسی، شما با قوم موسی همانگونه رفتار کردید که یکتاپرستان (حنیفان) با شما رفتار کردند.
صَدَّقوا كُتْبَكُمُ وكذَبْتُمْ
كُتبَهُمُ إنّ ذا لَبِئْسَ البَواءُآنها (یکتاپرستان) کتاب‌های شما را تصدیق کردند، اما شما کتاب‌های آنها را تکذیب کردید؛ به راستی که این بدترین پاداش است.
لو جحدنا جُحُودَكم لاستويْنَا
أوَ للحقِّ بالضَّلالِ استواءُاگر ما نیز چون شما انکار ورزیم، برابر می‌شویم؛ آیا حق را با گمراهی برابری است؟
مَا لَكُم إِخْوَةَ الكِتابِ أُناساً
ليس يُرْعَى للحقِّ منكم إخاءُای برادران کتاب، شما را چه شده که مردمی گشته‌اید که برای حق، هیچ پیوند برادری از شما رعایت نمی‌شود؟
يَحْسُدُ الأولُ الأخيرَ وما زا
لَ كذا المُحْدَثُونَ وَالقُدَمَاءُپیشین به پسین حسد می‌ورزد، و همواره چنین بوده است، هم در میان نوآمدگان و هم در میان پیشینیان.
قد عَلِمْتُم بِظلمِ قابيل هابي
لَ ومظلومُ الإِخْوَةِ الأَتْقِيَاءُشما از ستم قابیل بر هابیل و از مظلومیت برادران پرهیزگار به خوبی آگاهید.
وسمِعْتم بكَيْدِ أَبناءِ يعقو
بَ أَخَاهم وكلُّهم صُلَحَاءُو از مکر پسران یعقوب بر برادرشان شنیده‌اید، با آنکه همگی صالح بودند.
حِينَ أَلْقَوْهُ في غَيابَةِ جُبٍّ
وَرَمَوْهُ بالإفْكِ وَهْوَ بَراءُآنگاه که او را در تاریکی چاه افکندند و با دروغ متهمش ساختند، در حالی که او بی‌گناه بود.
فتأَسَّوْا بِمَن مَضَى إذْ ظَلَمتمْ
فالتَّأَسِّي لِلنَّفْسِ فيه عَزَاءُپس به گذشتگان تأسی جویید، آنگاه که ستم کردید، که در این تأسی، برای جان تسلایی است.
أتُرَاكُم وَفَّيْتُم حينَ خَانُوا
أم تُرَاكُمْ أَحْسَنْتُمُ إذْ أساؤُواآیا گمان می‌برید شما وفا کردید آنگاه که آنان خیانت ورزیدند، یا گمان می‌کنید نیکی کردید آنگاه که آنان بدی کردند؟
بَلْ تَمَادَتْ عَلَى التَّجَاهُلِ آبَا
ءٌ تَقَفَّتْ آثَارِهَا الأَبناءُبلکه پدران بر نادانی پافشاری کردند و فرزندانشان رد پای آنان را دنبال نمودند.
بَيَّنَتْهُ تَوْراتُهُمْ وَالأَناجِي
لُ وَهم في جُحُودِهِ شُرَكاءُتوراتها و انجیل‌هایشان او ﷺ را آشکار ساختند، اما آنان در انکارش شریکند.
إنْ تقولوا ما بَيَّنَتْهُ فما زَا
لَتْ بها عن عيونهم غشوَاءُاگر بگویید او ﷺ را آشکار نساختند، پس همواره پرده‌ای چشمانشان را از او پوشانده است.
أو تقولوا قد بَيَّنَتْهُ فما لِلْ
أُذْنِ عما تقوله صَمَّاءُیا اگر بگویید او ﷺ را آشکار ساختند، پس چرا گوش از آنچه می‌گوید کر است؟
عَرَفُوهُ وَأنْكَرَوهُ وَظُلمَاً
كَتَمَتْهُ الشَّهَادَةَ الشُّهَدَاءُاو ﷺ را شناختند و سپس انکار کردند، و گواهان به ستم شهادت را کتمان نمودند.
أوَ نُورُ الإِلهِ تُطْفِئُهُ الأَفْ
واهُ وَهْوَ الذي به يُسْتَضاءُآیا نور خدا را دهان‌ها خاموش می‌کنند، در حالی که اوست که با آن نور همه روشن می‌شوند؟
أوَلا يُنْكِرُونَ مَن طَحَنَتْهُم
بِرَحاها عِنْ أمْرِهِ الْهَيجاءُآیا او ﷺ را انکار نمی‌کنند که جنگ به فرمان او آنان را با آسیاب خود در هم کوبید؟
وَكَساهم ثَوْبَ الصَّغارِ وقد
طُلَّت دِماً منهم وصِينَتْ دِمَاءُو جامه خواری بر آنان پوشاند، در حالی که خون‌هایی از آنان ریخته شد و خون‌های دیگر حفظ گشت.
كيف يَهدِي الإِله منهم قلوباً
حَشْوُها من حَبِيبِهِ الْبَغْضاءُچگونه خدا دل‌هایی را از آنان هدایت کند که درونشان از کینه محبوب او ﷺ پر است؟
خَبِّرونَا أهلَ الكِتَابَيْنِ من أَيْ
نَ أَتَاكُم تَثْليثكم والبَداءُای اهل دو کتاب، به ما بگویید تثلیث و بداء شما از کجا آمده است؟
مَا أتى بالعقِيدَتَيْنِ كتابٌ
واعتقادٌ لا نَصَّ فيه ادِّعاءُهیچ کتابی این دو عقیده را نیاورده است، و اعتقادی که نصّی در آن نباشد، ادعایی بیش نیست.
والدَّعاوَى ما لم تُقيموا عليها
بَيِّنَاتٍ أبناؤُها أَدْعِياءُو ادعاها، تا زمانی که بر آنها دلایل روشن اقامه نکنید، فرزندانشان نامشروعند.
ليت شعري ذِكرُ الثلاثةِ وَالوا
حِدِ نَقْصٌ في عَدِّكم أمْ نَماءُکاش می‌دانستم ذکر سه و یک، در شمارش شما نقص است یا فزونی؟
كيف وَحَّدْتُم إِلهاً نَفَى التَّو
حِيدَ عنه الآباءُ والأَبناءُچگونه خدایی را یگانه دانستید که پدران و پسران، توحید را از او نفی کردند؟
أإِلهٌ مُرَكَّبٌ ما سَمِعْنَا
بإِلهٍ لذاتِهِ أَجْزَاءُآیا او خدایی مرکب است؟ ما هرگز از خدایی که ذاتش اجزا داشته باشد نشنیده‌ایم.
أَلِكُلٍّ منهم نَصِيبٌ مِنَ المُل
كِ فَهَلَّا تَمَيَّزُ الأَنْصِبَاءُآیا هر یک از آنان نصیبی از مُلک دارد؟ پس چرا این نصیب‌ها از هم متمایز نیستند؟
أم هُمُ حَلّلوُا بها شِرْكَةَ الأب
دَانِ أمْ هُمْ لبعضِهم كُفَلاءُیا آنان با این کار، شرکت ابدان را حلال دانسته‌اند، یا برای یکدیگر کفیلند؟
أتراهم لحاجةٍ واضطرارٍ
خَلَطُوهَا ومَا بَغَى الخُلَطَاءُآیا گمان می‌کنید آنان از روی نیاز و اضطرار آن را درهم آمیختند و آمیزندگان ستمی نکردند؟
أهُوَ الرَّاكِبُ الحمارَ فيا عَجْ
زَ إِلهٍ يَمَسُّهُ الإِعْيَاءُآیا او همان است که بر الاغ سوار شد؟ پس چه ناتوانی‌ای خدایی را فرا می‌گیرد که خستگی به او می‌رسد؟
أمْ جميعٌ عَلَى الحمار لقد جَل
لَ حِمَارٌ بِجَمْعِهِم مَشَّاءُیا همه بر الاغند؟ به راستی چه بزرگ است الاغی که با همه آنان راه می‌رود!
أم سِواهم هُو الإِلهُ فما نِسْ
بَةُ عيسى إليه والإِنْتِمَاءُیا جز آنان، او خداست؟ پس نسبت و انتساب عیسی به او چیست؟
أم أردتُم بها الصفاتِ فلمْ خُص
صَتْ ثُلاثٌ بِوصفِه وَثُناءُیا با آن صفات را قصد کردید؟ پس چرا تنها سه صفت برای وصف و ثنای او اختصاص یافت؟
أم هُو ابنٌ للَّه ما شاركته
في معاني النُّبُوَّةِ الأَنبياءُیا او پسر خداست که پیامبران در معانی نبوت با او شریک نشدند؟
قتلَتْهُ اليهودُ فيما زَعَمْتُم
وَلأَمْواتِكم به إحياءُیهودیان او را کشتند، آنگونه که شما گمان می‌کنید، در حالی که برای مردگان شما به واسطه او احیاست.
إنَّ قَوْلاً أَطْلَقْتُمُوهُ عَلَى الل
هِ تعالى ذِكْرا لقَوْلٌ هُراءُبه راستی سخنی که درباره خدا، که یادش بلندمرتبه باد، بر زبان راندید، سخنی بیهوده است.
مِثْلَ مَا قَالَت اليهودُ وكلٌّ
لَزِمَتْهُ مقالَةٌ شَنعاءُمانند آنچه یهودیان گفتند، و هر یک از آنان را گفتاری زشت لازم آمده است.
إذْ همُ اسْتَقْرَؤُوا البَداءَ وكم سا
قَ وَبَالاً إِليهم اسْتِقْرَاءُزیرا آنان بداء را استقراء کردند، و چه بسیار وبالی که این استقراء به سوی آنان سوق داد!
وَأَرَاهم لم يجعلُوا الواحِدَ القَه
هارَ في الخَلْقِ فاعلاً ما يشاءُو می‌بینم که آنان یگانه قهار را در آفرینش، فاعل هر آنچه می‌خواهد ندانستند.
جَوَّزُوا النَّسْخَ مِثْلَما جوَّزُوا المس
خَ عَلَيْهِم لو أنهم فُقهاءُنسخ را جایز شمردند، همانگونه که مسخ را بر خود جایز شمردند، اگر فقها بودند.
هُوَ إِلَّا أَن يُرْفَعَ الحكمُ بالحك
مِ وخَلْقٌ فيه وأمرٌ سَواءُآن نیست مگر اینکه حکمی با حکمی دیگر برداشته شود، و در این، خلق و امر یکسانند.
ولحُكمٍ من الزمانِ انتهاءٌ
ولحُكم من الزمانِ ابتداءُو برای حکمی از زمان، پایانی است، و برای حکمی از زمان، آغازی است.
فَسَلُوهم أكان في مسخِهِم نَسْ
خٌ لآيات اللَّه أم إنشاءُپس از آنان بپرسید: آیا در مسخشان، نسخ آیات خدا بود یا آفرینشی نو؟
وَبَدَاءٌ في قَوْلِهمْ نَدِمَ الل
هُ عَلَى خَلْقِ آدمٍ أمْ خَطاءُآیا در گفتارشان که خداوند از آفرینش آدم پشیمان شد، بداء (تغییر رأی) است یا صرفاً خطایی است؟
أم مَحَا اللَّهُ آية الليل ذكراً
بعدَ سَهْوٍ ليوجَدَ الإِمْساءُیا خداوند نشانه شب را پس از فراموشی از یادها محو کرد تا شامگاه پدید آید؟
أم بدا للإِلهِ في ذَبْحِ إِسْحَا
قَ وقد كان الأمر فيه مَضاءُیا در مورد قربانی کردن اسحاق، برای خداوند چیزی آشکار شد، در حالی که فرمان آن پیشتر قطعی شده بود؟
أوَ ما حَرَّمَ الإِلهُ نِكَاحَ ال
أُختِ بعدَ التحليلِ فَهْوَ الزِّناءُیا خداوند ازدواج با خواهر را پس از حلال کردن، حرام کرد و آن را زنا قرار داد؟
لا تُكَذِّبْ إنَّ اليَهُودَ وقد زا
غُوا عن الحقِّ مَعْشَرٌ لُؤَماءُتکذیب مکن، زیرا یهودیان که از حق منحرف شده‌اند، قومی فرومایه و پست هستند.
جَحَدُوا المصطفى وآمن بالطا
غُوتِ قومٌ همْ عندهمْ شُرَفاءُآنان مصطفی ﷺ را انکار کردند و به طاغوت ایمان آوردند، قومی که خودشان آنها را شریف می‌پندارند.
قتَلوا الأَنبياءَ وَاتَّخَذُوا العِج
لَ أَلا إنهم هم السُّفَهاءُپیامبران را کشتند و گوساله را به پرستش گرفتند؛ آگاه باشید که آنان همان سفیهانند.
وسَفيهٌ من ساءَه المنُّ والسَّلْ
وَى وأَرضاهُ الفُومُ وَالقِثَّاءُو سفیه کسی است که مَنّ و سَلوی او را ناخوش آمد، اما سیر و خیار او را خشنود ساخت.
مُلِئَتْ بالخبيثِ منهم بُطُونٌ
فَهْيَ نَارٌ طِباقُها الأمعاءُشکمهایشان از پلیدی پر شد، پس آنها آتشی هستند که لایه‌هایش همان روده‌هایشان است.
لو أُرِيدُوا في حال سَبْتٍ بخيرٍ
كان سَبْتَاً لديهمُ الأَربِعاءُاگر در روز شنبه برایشان خیری اراده می‌شد، چهارشنبه برایشان شنبه می‌بود.
هُوَ يومٌ مُبارَكٌ قيلَ للتص
ريفِ فيه من اليهود اعتداءُآن روزی مبارک است، اما گفته شد که یهودیان در آن به تجاوز و تعدی پرداختند.
فَبِظُلْمٍ منهمُ وكفْرٍ عَدَتْهُم
طَيِّبَاتٌ في تَرْكِهنَّ ابْتِلاءُپس به سبب ظلم و کفرشان، چیزهای پاکیزه از آنان بازداشته شد و در ترک آنها برایشان آزمایشی سخت بود.
خُدِعوا بالمنافقين وهل يَنْ
فُقُ إلَّا على السفيهِ الشَّقاءُآنان فریب منافقان را خوردند، و آیا جز بر سفیه، بدبختی و شقاوت فرود می‌آید؟
واطمأنوا بقَوْلِ الَاحزاب إِخوا
نِهِمُ إِننا لكم أولياءُو به سخن برادرانشان، احزاب، که گفتند: «ما یاران شماییم»، اطمینان یافتند.
حالَفوهم وخالفوهم ولمْ أَدْ
رِ لماذا تخالَفَ الحُلفاءُبا آنها هم‌پیمان شدند و سپس با آنها مخالفت کردند، و نمی‌دانم چرا هم‌پیمانان خود به اختلاف افتادند.
أسلَمُوهم لأَوَّلِ الحَشْرِ لا مِي
عادُهم صادقٌ ولا الإِيلاءُآنان را در اولین حشر (گردآوری) رها کردند، نه وعده‌شان راست بود و نه سوگندشان پایدار.
سكَنَ الرُّعْبُ والخَرابُ قلوباً
وبُيُوتاً منهمُ نعاها الجَلاءُترس و ویرانی در دل‌ها و خانه‌هایشان جای گرفت، خانه‌هایی که خودِ تبعیدشان بر آنها نوحه خواند.
وَبِيَوْمِ الأحزابِ إِذْ زاغتِ الأَب
صَارُ فيهم وضلتِ الآراءُو در روز احزاب، آنگاه که چشم‌ها در میانشان خیره شد و آراء به گمراهی رفت.
وتَعَدَّوْا إلى النبيّ حدوداً
كان فيها عليهم العُدَوَاءُو در حق پیامبر ﷺ از حدود تجاوز کردند، تجاوزی که دشمنی را بر خودشان آورد.
وَنَهَتْهُم وما انتهت عنه قوم
فأُبيدَ الأَمَّارُ والنَّهاءُو او (خدا) آنان را نهی کرد، اما قومی از آن بازنایستادند، پس هم فرمان‌دهنده و هم فرمان‌برنده نابود شدند.
وتعاطَوْا في أحمدٍ مُنْكَرَ القَوْ
لِ وَنُطقُ الأَراذِلِ العَوْراءُو در مورد احمد ﷺ سخنان ناپسند گفتند، زیرا گفتار فرومایگان، کور و بی‌ارزش است.
كلُّ رِجْسٍ يَزِيدُه الخُلُقُ السُّو
ءُ سِفاهاً والمِلَّةُ العَوْجاءُهر پلیدی را، اخلاق بد و دین کج، بر سفاهت و نادانی‌اش می‌افزاید.
فانظروا كيف كان عاقبة القوْ
مِ وَما ساق لِلْبَذِيِّ البَذَاءُپس بنگرید که سرانجام آن قوم چگونه بود و هرزه‌گویی، هرزه‌گو را به کجا کشاند.
وجَد السَّبَّ فيه سُمَّاً وَلم يَدْ
رِ إِذْ المِيمُ في مواضِعَ بَاءُاو دشنام را در حق او ﷺ سمی یافت، و ندانست که میم در برخی مواضع باء است (کنایه از اینکه دشنام خود به دشنام‌دهنده بازگشت و برای او سم شد).
كانَ مِن فيه قتلُه بِيَدَيْهِ
فهو في سوء فِعله الزَّبَّاءُمرگ او از دهان خودش و به دست خودش بود، پس او در کردار بدش همچون زبّاء است.
أوْ هُوَ النحلُ قَرْصُهَا يَجْلُبُ الحَت
فَ إليها وما له إنْكَاءُیا او همچون زنبور است که نیشش مرگ را برای خودش به ارمغان می‌آورد، اما به هدفش آسیبی پایدار نمی‌رساند.
صَرَعَتْ قومَهُ حبائِلُ بَغْيٍ
مَدَّها المكرُ منهم والدَّهاءُدامهای ستم که مکر و فریب خودشان گسترده بود، قوم او را به خاک افکند.
فأتتهم خيلٌ إلى الحرب تختا
لُ وللخيْلِ في الوغَى خُيَلاءُپس اسبانی به سوی جنگ به آنان آمدند که با ناز و تکبر راه می‌رفتند، و اسبان را در نبرد، غرور و خودنمایی است.
قَصَدَتْ فيهم القنا فقَوافِي ال
طعْنِ منها ما شأنها الإيطاءُنیزهها آنان را هدف گرفتند، و قافیه‌های ضرباتشان را با تکرار کاری نبود (بلکه هر ضربه کاری و بی‌بازگشت بود).
وأثَارَتْ بأرضِ مكةَ نَقْعَاً
ظُنَّ أن الغُدُوَّ منها عِشاءُو در سرزمین مکه چنان گرد و غباری برانگیختند که گمان می‌رفت صبحگاه، شامگاه است.
أحْجَمَتْ عندهُ الحجُون وأكْدى
عِنْد إعطائه القليلَ كَدَاءُدر برابر او ﷺ، حتی کوه‌های سخت عقب‌نشینی کردند، و کداء (کوهی بی‌حاصل) نیز هنگام بخشش اندک او ﷺ، ثمربخش شد.
وَدَهَتْ أَوْجُهاً بها وبيوتاً
مُلّ منها الإكفاءُ والإقواءُو چهره‌ها و خانه‌هایی را در آنجا درهم کوبید، چنان که حتی عیب‌های شعری «اکفاء» و «اقواء» نیز از توصیف آن خسته می‌شدند.
فَدَعَوْا أحْلَمَ البريَّةِ والعفْ
وُ جوابُ الحليمِ والإغْضاءُپس به بردبارترین خلق ﷺ روی آوردند، چرا که عفو و چشم‌پوشی پاسخ طبیعی بردبار است.
ناشدوه القُرْبَى التي من قُرَيْش
قطعَتْهَا التِّراتُ والشَّحْناءُاو را به خویشاوندی قریش سوگند دادند، خویشاوندی‌ای که کینه‌ها و دشمنی‌ها آن را از دیرباز گسسته بود.
فعَفا عَفْوَ قَادرٍ لم يُنَغِّصْ
هُ عليهم بما مضى إغراءُپس او ﷺ با بخشش قدرتمندانه‌ای عفو کرد که هیچ تحریک و وسوسه‌ای از گذشته، آن را بر آنان مکدر نساخت.
وإذا كان القطْع وَالوصلُ لل
هِ تَسَاوَى التَّقْرِيبُ وَالإِقْصاءُو چون قطع و وصل (رابطه) تنها برای خدا باشد، نزدیک کردن و دور کردن یکسان می‌گردد.
وسواءٌ عليه فيما أتاهُ
مِنْ سِواهُ المَلامُ وَالإطْراءُو برای او ﷺ یکسان بود آنچه از دیگران به او می‌رسید، چه ملامت و چه ستایش.
وَلَو انَّ انتقامَهُ لِهَوَى النَّف
سِ لَدَامَتْ قطيعةٌ وَجَفَاءُو اگر انتقام او ﷺ از روی هوای نفس بود، قطع رابطه و خشونت برای همیشه پایدار می‌ماند.
قام للَّه في الأُمورِ فأَرْضَى ال
لهَ منه تَبايُنٌ وَوَفاءُاو ﷺ در همه امور برای خدا قیام کرد، پس خداوند از برتری و وفای او ﷺ خشنود شد.
فِعْلُهُ كلُّهُ جَمِيلٌ وَهل يَنْ
صَحُ إلّا بمَا حَوَاهُ الإناءُهمه کارهای او ﷺ زیباست، و آیا ظرف جز آنچه در خود دارد، بیرون می‌ریزد؟
أطْربَ السامعينَ ذِكْرُ عُلاهُ
يا لَرَاحٍ مَالَتْ بهَا النُّدَماءُیاد والایی او ﷺ شنوندگان را به طرب می‌آورد، گویی بادهای است که هم‌نشینان را به وجد وامی‌دارد.
النبيُّ الأميُّ أعلمُ مَنْ أس
نَدَ عنه الرُّوَاةُ وَالحكَماءُپیامبر ﷺ امی، داناترین کسی است که راویان و فرزانگان از او روایت کرده و دانش آموخته‌اند.
وَعَدَتْنِي ازْدِيَارَهُ العامَ وَجْنا
ءٌ وَمَنَّتْ بِوَعْدِها الوجْناءُشتری چالاک امسال وعده دیدار او ﷺ را به من داد و آن مرکب نیرومند به پیمان خود وفا نمود.
أفلا أنْطَوِي لها في اقْتضائِي
ه لِتُطْوَى ما بَيْنَنا الأَفْلاءُآیا نباید برای او در این سفر شتاب کنم تا بیابان‌های پهناور میان ما به سرعت طی شوند؟
بألُوفِ البَطْحاءِ يُجْفِلُهَا النِّي
لُ وقد شَفَّ جَوْفَهَا الإِظْماءُهزاران شتر بیابانی که از نیل دور افتاده‌اند، شکم‌هایشان از تشنگی لاغر و نحیف گشته است.
أنْكَرَتْ مِصْرَ فَهيَ تَنْفِرُ ما لا
حَ بِنَاءٌ لِعَيْنِهَا أوْ خَلاءُمصر را نپذیرفت، پس از هر بنا یا فضای بازی که در برابر چشمانش پدیدار می‌شد، رم می‌کرد.
فأَقَضّتْ عَلَى مبَارِكها بِرْ
كَتهَا فالبُّوَيْبُ فالخَضْراءُپس از آن، از استراحتگاه‌های خود در برکه، سپس بویب و آنگاه خضراء گذر کرد.
فالقِبَابُ التي تَلِيها فبِئْرُ ال
نخْلِ وَالرَّكْبُ قائِلُونَ رِوَاءُسپس گنبدهایی که در پی آن می‌آیند، و آنگاه بئر النخل، جایی که سواران سیراب و آسوده استراحت می‌کنند.
وَغَدَتْ أَيْلَةُ وَحِقْلٌ وَقُرٌّ
خَلْفَها فَالمَغَارَةُ الفَيْحَاءُو ایله و حقل و قر پشت سرش ماندند، و پس از آن غار پهناور.
فعيونُ الأَقْصَابِ يَتبعُها النَّب
كُ وَيتْلو كُفَافَةَ العَوْجاءُسپس چشمه‌های اقصاب، که نبک در پی آن می‌آید، و سپس کفافه العوجاء را پشت سر گذاشت.
حاوَرَتْهَا الحوراءُ شَوْقاً فينبو
عٌ فَرَقَّ اليَنْبُوعُ وَالْحَوْراءُحوراء از سر اشتیاق با او (شتر) سخن گفت، سپس به ینبوع رسیدند، و آنگاه هم چشمه و هم حوراء رقیق و لطیف گشتند.
لاحَ بالدَّهْنَوَيْنِ بَدْرٌ لها بَع
دَ حُنَيْنٍ وَحَنَّتِ الصَّفْرَاءُماهی کامل در دهناوین پس از حنین برای او نمایان شد، و صفراء به اشتیاق آمد.
ونَضَتْ بَزْوَةٌ فرابغُ فالجُحْ
فَةُ عنها ما حاكه الإِنضاءُو بزوَه، سپس رابغ، و آنگاه جحفه از او دور شدند، و خستگی‌ای که او را فرا گرفته بود نیز از او رخت بربست.
وأرَتْهَا الخَلاصَ بئْرُ عَليٍّ
فَعِقَابُ السَّوِيقِ فالخَلصاءُو بئر علی پایان سفر را به او نشان داد، سپس عقاب السویق، و آنگاه خلصاء.
فهْيَ من ماء بئْرِ عُسفَانَ أو مِنْ
بَطْنِ مَرٍّ ظمآنةٌ خَمْصَاءُپس او از آب بئر عسفان یا از دره مر، همچنان تشنه و لاغر است.
قَرَّبَ الزَّاهِرَ المساجِدُ منها
بخُطاها فالبُطءُ منها وَحاءُمساجد، زاهر را با گام‌های او به او نزدیک کردند، پس هر کندی از او باری سنگین و ناخوشایند بود.
هذه عِدَّةُ المنازلِ لا ما
عدَّ فيه السّماكُ وَالعَوَّاءُاینها شمار واقعی منزلگاه‌ها هستند، نه آنچه سماک و عواء (صورت‌های فلکی) برشمردند.
فكأَني بها أُرَحِّلُ منْ مَك
كَةَ شمساً سماؤُها البَيْداءُگویی من با او از مکه کوچ می‌کنم، خورشیدی که آسمانش بیابان پهناور است.
مَوْضِعُ البَيْتِ مَهْبِطُ الوَحْي مأْوى ال
رسلِ حيثُ الأنوارُ حيثُ البَهاءُآن جایگاه خانه (کعبه) است، محل نزول وحی، پناهگاه پیامبران، جایی که انوار و شکوه فراوان است.
حيثُ فرضُ الطَّوَافِ والسَّعْيُ وَالحل
قُ وَرَمْيُ الجِمار وَالإِهداءُجایی که طواف و سعی و حلق (تراشیدن سر) و رمی جمرات و قربانی کردن واجب است.
حَبَّذا حَبَّذَا معاهِدُ منها
لم يُغَيِّرْ آياتِهِنَّ البِلاءُچه نیکو، چه نیکو هستند آن مکان‌های مقدس که بلا نشانه‌هایشان را دگرگون نساخته است.
حَرَمٌ آمِن وَبَيْتٌ حَرامٌ
وَمَقَامٌ فيه المُقامُ تَلاءُحرمی امن و خانه‌ای مقدس، و مقامی که اقامت در آن خود شکوه و جلال است.
فَقَضَيْنَا بها مَناسِكَ لا يُح
مَدُ إلّا في فِعْلِهِنَّ القضاءُپس در آنجا مناسکی را به جا آوردیم که تقدیر الهی‌شان تنها با انجامشان ستوده می‌شود.
وَرَمَيْنَا بها الفِجَاجَ إلَى طَيْ
بَةَ والسَّيْرُ بالمطايا رِماءُو با آنها (مرکب‌ها) راه‌های وسیع را به سوی طیبه درنوردیدیم، در حالی که سیر با شتران همچون تیراندازی سریع بود.
فأصَبْنا عَنْ قَوْسِها غَرضَ القُر
بِ وَنِعْمَ الخَبِيئَةُ الكَوْمَاءُپس از کمان آن (سفر) هدف نزدیکی را زدیم، و چه نیکو بود آن شتر فربه، که گنج پنهان ما بود.
فرأينا أرضَ الحَبيبِ يَغُضُّ ال
طرفَ منها الضياءُ وَالْلأْلاءُپس سرزمین حبیب ﷺ را دیدیم، که از آن نور و درخشش خود از سر احترام چشم فرو می‌بستند.
فكأنَّ البَيْدَاءَ مِنْ حيثُما قا
بَلَتِ العَينَ رَوْضَة غَنَّاءُگویی بیابان، هر جا که چشم به آن می‌افتاد، به باغی سرسبز و پرطراوت تبدیل می‌شد.
وكأَنَّ البِقاعَ زَرَّتْ عليها
طَرَفَيْها مُلاءَةٌ حَمْرَاءُو گویی مناطق، دو سرشان با ردایی سرخ‌رنگ بسته شده و آراسته گشته بودند.
وكأَنَّ الأَرجاء تَنشُر نَشْر ال
مِسْكِ فيها الجَنُوبُ وَالجِرْبِياءُو گویی اطراف، با وزش بادهای جنوبی و شمال غربی، عطر مشک را در خود می‌پراکندند.
فإذا شِمتَ أو شَمِمْتَ رُبَاها
لاحَ منها برقٌ وفاحَ كِباءُپس اگر به بلندی‌های آن نگاه می‌کردی یا بوی آن را می‌شنیدی، برقی از آن می‌درخشید و بوی خوشی می‌پراکند.
أيَّ نُورٍ وَأيَّ نَوْرٍ شَهِدْنا
يَوْمَ أَبْدَت لَنا القِبَابَ قُباءُچه نوری و چه شکوفه‌ای را شاهد بودیم، آن روز که قبا گنبدهای خود را به ما نمایاند!
قَرَّ منها دَمْعِي وفَرَّ اصْطبَارِي
فدُمُوعي سَيْلٌ وصَبْرِي جُفاءُاشکهایم از آن جاری شد و صبرم گریخت، پس اشک‌هایم سیلی گشت و صبرم چون کف ناپدید شد.
فترى الرَّكْبَ طائرِينَ من الشَّوْ
قِ إِلى طَيْبَةٍ لَهُمْ ضَوْضاءُپس کاروان را می‌بینی که از شوق به سوی طیبه پروازکنان می‌روند، و غوغایی برپا کرده‌اند.
وكأَنَّ الزُّوَّارَ مَا مَسَّتِ البَأْ
ساءُ منهم خَلْقاً ولا الضَّرَّاءُو گویی هیچ سختی یا بلایی هرگز به وجود زائران نرسیده بود.
كلُّ نفسٍ منها ابتهال وسؤْلٌ
ودُعاءٌ وَرَغْبَة وَابْتِغَاءُهر روحی از آنها پر از تضرع و درخواست، دعا و اشتیاق و طلب بود.
وَزَفيرٌ تَظُنُّ منه صُدوراً
صادحاتٍ يَعْتادُهُنَّ زُقاءُو آهی که از آن گمان می‌کردی سینه‌ها پرندگانی آوازخوان هستند که ناله‌هایشان عادت شده است.
وَبُكَاءٌ يُغْرِيِهِ بالعين مَدّ
وَنجيبٌ يَحُثُّه اسْتِعلاءُو گریه‌ای که چشم را به جاری شدن ترغیب می‌کند، و ناله‌ای شریف که تعالی روحی آن را برمی‌انگیزد.
وجُسومٌ كَأَنَّمَا رَحَضَتْهَا
منْ عظيم المَهَابَةِ الرُّحَضاءُو بدن‌هایی گویی که عرق هیبت عظیم آنها را شسته بود.
وَوجُوهٌ كأَنَّما ألْبَسَتْها
منْ حياءٍ ألوانَها الحرْباءُو چهره‌هایی گویی که آفتاب‌پرست از شرم، رنگ‌های خود را به آنها پوشانده بود.
ودموعٌ كأنّما أرسلتها
من جفونٍ سحابةٌ وطفاءُو اشک‌هایی گویی که ابری پربار از پلک‌ها آنها را فرو ریخته بود.
فَحَطَطْنا الرِّحالَ حيثُ يحَطُّ ال
وِزْرُ عنّا وترفع الحوجاءُپس بار سفر گشودیم آنجا که گناهان از ما برداشته می‌شود و نیازها برآورده می‌گردد.
وَقَرَأْنا السلامَ أكْرَمَ خلق ال
لَه مِنْ حيثُ يُسمَعُ الإقْراءُو سلام فرستادیم بر گرامی‌ترین خلق خدا، از جایی که سلام‌ها شنیده و پذیرفته می‌شود.
وذهلنا عند اللقاء وكم أَذْ
هَلَ صَبَّاً من الحَبيبِ لِقاءُو در هنگام دیدار مبهوت گشتیم، که چه بسیار دیدار محبوب، عاشق را از خود بی‌خود می‌کند.
وَوَجمنَا مِنَ المَهَابَةِ حتَّى
لا كلامٌ منا ولا إيماءُو از هیبت و شکوه چنان در سکوت فرو رفتیم که نه سخنی از ما برمی‌آمد و نه اشاره‌ای.
وَرَجَعْنا وَللقلُوبِ التفاتا
تٌ إليه وللجُسوم انْثِناءُو بازگشتیم، در حالی که دل‌ها پیوسته به سوی او می‌نگریست و بدن‌ها به جانب او متمایل بود.
وَسَمحْنا بما نُحِبُّ وقد يَس
مَحُ عند الضرورةِ البُخلاءُو از آنچه دوست می‌داشتیم، سخاوتمندانه بخشیدیم، که گاه بخیلان نیز در هنگام ضرورت، بخشنده می‌شوند.
يا أبا القاسمِ الذي ضِمنَ إِقسا
مِي عليه مَدْحٌ لهُ وَثَنَاءُای ابوالقاسم ﷺ، سوگندهای من دربردارنده مدح و ثنای توست.
بالعلومِ التي عَليكَ مِن الل
هِ بلا كاتِبٍ لها إِمْلاءُبه آن علومی که از جانب خداوند بر تو نازل شد، بی‌آنکه کاتبی برای نگارش آن نیاز باشد.
ومسير الصَّبا بنصْرِك شَهْرا
فكأَنَّ الصَّبا لَدَيكَ رُخاءُو به باد صبا که یک ماه برای یاری تو سفر کرد، گویی باد صبا در نزد تو آرام و مطیع گشت.
وَعَلِيٍّ لمَّا تَفَلْتَ بِعَيْنَيْ
هِ وكلتاهما مَعاً رمْداءُو به علی، آنگاه که بر چشمانش دمیدی، در حالی که هر دو چشمش به درد رمَد دچار بود.
فَغَدا ناظراً بِعَيْنَيْ عُقَابٍ
في غَزاةٍ لها العُقَابُ لِواءُپس بینا شد با چشمانی تیزبین چون عقاب، در نبردی که عقاب خود پرچم پیروزی بود.
وَبِرَيْحانَتَيْنِ طيبُهُما مِن
كَ الذي أودعتهُما الزَّهْراءُو به دو ریحانه که بوی خوششان از تو بود و زهرا آن دو را به تو سپرد.
كُنْتَ تُؤْوِيهِمَا إليك كما آ
وَتْ من الخَطِّ نُقْطَتَيْهَا اليَاءُتو آن دو را به خود پناه می‌دادی، چنانکه حرف «ی» دو نقطه خود را در زیر خطش جای می‌دهد.
مِنْ شهيدَيْنِ ليس يُنْسِيَني الطَّف
فُ مُصابَيْهِما وَلا كَرْبَلاءُاز دو شهیدی که نه سرزمین طف و نه کربلا، مصیبتشان را از یاد من نمی‌برد.
مَا رَعَى فيهما ذِمامَك مرؤو
سٌ وَقد خانَ عَهْدَكَ الرُّؤساءُهیچ رئیسی حرمت تو را در حق آن دو نگاه نداشت و رؤسا پیمان تو را شکستند.
أبْدَلوا الودَّ وَالحَفيظَةَ في القُرْ
بَى وَأَبدَتْ ضِبَابها النَّافِقاءُدوستی و حمایت از خویشاوندی را با دشمنی عوض کردند و نفاق، کینه‌های پنهان خود را آشکار ساخت.
وَقَسَتْ منهم قلوبٌ عَلَى مَنْ
بَكَتِ الأرضُ فقدَهم والسماءُو دل‌هایشان بر کسانی سخت شد که زمین و آسمان بر فقدانشان گریستند.
فابْكِهِمْ ما اسْتَطَعْتَ إنَّ قليلاً
في عَظيمٍ مِن المُصابِ البُكاءُپس تا می‌توانی بر ایشان بگری، که گریه اندک است در برابر مصیبتی چنین بزرگ.
كلَّ يوْمٍ وَكلُّ أَرْضٍ لِكَرْبي
منهمُ كَرْبَلا وَعاشورَاءُاز غم ایشان، هر روز برای من عاشوراست و هر سرزمینی کربلا.
آلَ بَيْتِ النبيِّ إِنَّ فُؤادِي
ليسَ يُسْلِيهِ عَنْكم التَّأْسَاءُای خاندان پیامبر ﷺ، به راستی که دل من از غم شما تسلی نمی‌یابد.
غيرَ أَنِّي فَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَى الل
هِ وَتَفْوِيضِيَ الأُمورَ بَراءُجز اینکه کار خود را به خدا واگذار کرده‌ام و واگذاری امور به او، رهایی از هر سرزنشی است.
رُبَّ يومٍ بِكَربَلاءَ مُسيئٍ
خَفَّفَتْ بعض وِزْرِهِ الزَّوْراءُچه بسا روزی در کربلا که برای گناهکاری، زوراء (بغداد) بخشی از بار گناهش را سبک کرد.
وَالأَعادِي كَأَنَّ كلَّ طَرِيحٍ
منهمُ الزَّقُّ حُلَّ عَنْه الوِكاءُو دشمنان، گویی هر افتاده‌ای از ایشان، مشکی بود که بندش گشوده شده و کاملاً از زندگی تهی گشته بود.
آلَ بيتِ النبيِّ طبتُم فطابَ الْ
مَدْحُ لِي فيكُمُ وَطابَ الرّثاءُای خاندان پیامبر ﷺ، شما پاک و نیکو هستید، پس مدح من در حق شما و مرثیه‌سرایی‌ام نیکو و شایسته است.
أنا حَسَّانُ مَدْحِكم فإذَا نُحْ
تُ عليكمْ فإنَّنِي الخنساءُمن حسانِ مدح شما هستم و اگر بر شما نوحه سرایم، پس من خنساء هستم.
سُدْتُمُ النّاسَ بالتُّقَى وَسِواكم
سَوَّدَتْهُ البَيْضاءُ والصَّفْراءُشما مردم را با تقوا رهبری کردید، در حالی که دیگران را سیم و زر به سیادت رساند.
وَبِأصحابك الذين همُ بَعْ
دَكَ فينا الهُداةُ وَالأوْصِياءُو به اصحاب تو که پس از تو در میان ما راهنمایان و جانشینان هستند.
أَحْسَنُوا بعدكَ الخِلافَةَ فِي الدي
نِ وَكلٌّ لِما تَوَلَّى إزَاءُپس از تو خلافت را در دین به نیکویی اداره کردند و هر یک برای آنچه بر عهده گرفت، شایسته بود.
أَغْنياءٌ نزاهَةً فُقَرَاء
عُلَمَاءٌ أَئمَّةٌ أُمَرَاءُدر پاکدامنی توانگر، اما در دنیا فقیر بودند؛ دانشمند، پیشوا و فرمانروا.
زَهِدُوا في الدُّنَا فما عُرِفَ المَي
لُ إلَيْهَا منهم وَلا الرَّغْبَاءُدر دنیا زهد ورزیدند، پس هیچ میل و رغبتی به آن از ایشان شناخته نشد.
أَرْخَصُوا في الوغَى نُفُوسَ مُلُوكٍ
حارَبُوها أسلابُها إغْلاءُدر نبرد، جان پادشاهانی را که با آنها جنگیدند، ارزان شمردند، هرچند غنایمشان گرانبها بود.
كلُّهُمْ في أحكامه ذو اجتهادٍ
وَصَوابٍ وَكُلُّهمْ أَكفاءُهمه آنها در احکام خود اهل اجتهاد و صواب بودند و همگی شایسته و همتا.
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمُ وَرَضُوا عَنْ
هُ فأنَّى يَخطو إليهم خَطَاءُخداوند از ایشان راضی بود و ایشان نیز از او راضی بودند، پس چگونه خطا می‌تواند به سوی آنان گام بردارد؟
جاء قَوْمٌ مِنْ بَعْدِ قَوْمٍ بحَقٍّ
وَعَلَى المَنْهَجِ الحَنِيفِيِّ جاؤواقومی پس از قومی دیگر به حق آمدند و بر راه راست حنیفی گام نهادند.
ما لموسى وَلا لعِيسى حَوارِي
يُونَ في فَضْلِهم وَلا نُقَبَاءُنه موسی و نه عیسی، حواریون یا نقیبانی نداشتند که در فضیلت به پای اصحاب تو برسند.
بأَبي بَكْرٍ اِلذي صَحَّ لِلنَّا
سِ به في حياتك الإِقتِداءُبه ابوبکر، که در زمان حیات تو ﷺ، اقتدا به او برای مردم صحیح بود.
والمُهَدِّي يَوْمَ السَّقِيفَةِ لَما
أرْجَفَ الناسُ أنه الدَّأْدَاءُو به هدایت‌کننده در روز سقیفه، آنگاه که مردم شایعه پراکندند که آن واقعه، بلایی بزرگ است.
أَنقذَ الدينَ بعدَ ما كان للد
دينِ عَلَى كلِّ كُرْبَةٍ إشْفَاءُاو دین را نجات داد، پس از آنکه دین در آستانه هر مصیبتی قرار گرفته بود.
أَنْفَقَ المالَ في رِضَاكَ وَلا مَن
نٌ وَأَعْطَى جَمَّاً وَلا إكْداءُمال را برای رضایت تو انفاق کرد، بی‌منت، و بسیار بخشید، بی‌آنکه دریغ ورزد.
وأبي حَفْصٍ الذي أظهر الل
هُ به الدينَ فارعَوى الرُّقباءُو به ابوحفص (عمر)، که خداوند دین را به واسطه او آشکار ساخت و بدین ترتیب دشمنان مراقب، بازداشته شدند.
والذي تَقْرُبُ الأباعِدُ في الل
هِ إليه وَتَبْعُدُ القُرَباءُو او کسی است که به واسطه او، دورافتادگان به سوی خدا نزدیک می‌شوند و نزدیکان (از حق) دور می‌گردند.
عُمَر بن الخطابِ مَنْ قَوْلُهُ الفَص
لُ ومَنْ حُكْمُهُ السَّوِيُّ السّواءُعمر بن خطاب، آن که سخنش فصل‌الخطاب و حکمش کاملاً عادلانه و راستین بود.
فَرَّ منه الشيطانُ إذْ كانَ فارو
قاً فلِلنَّارِ مِنْ سَنَاهُ انْبِراءُشیطان از او گریخت، زیرا او فاروق بود؛ و از فروغ او، آتش دوزخ نیز می‌رمید.
وَابْن عفَّانَ ذِي الأيادي التي طا
لَ إلى المصطفى بها الإِسْدَاءُو ابن عفان، صاحب آن نیکی‌ها که بخشش‌هایش به سوی مصطفی ﷺ دیرپا و فراوان بود.
حَفَر البِئْرَ جَهَّزَ الجَيْشَ أهْدَى الْ
هَدْيَ لما أنْ صَدَّهُ الأعْداءُاو چاه حفر کرد، سپاه را تجهیز نمود، و قربانی‌ها را تقدیم داشت آنگاه که دشمنان او را بازداشتند.
وَأبَى أنْ يَطُوفَ بالبيتِ إذْ لمْ
يَدْنُ منه إلى النبيِّ فِناءُو او از طواف کعبه سر باز زد، زیرا هیچ یک از یاران پیامبر ﷺ در آن نزدیکی نبود.
فَجَزَتْهُ عنها بِبِيعَةِ رِضْوا
نٍ يَدٌ مِنْ نَبِيِّهِ بَيْضَاءُپس دستی مبارک از پیامبرش ﷺ، او را به خاطر آن با بیعت رضوان پاداش داد.
أدَبٌ عنده تَضَاعَفَتِ الأع
مالُ بالترْكِ حَبَّذَا الأُدَباءُادبی داشت که اعمال به واسطه ترک (چیزها) چند برابر می‌شد؛ چه نیکوست ادب‌دانان!
وَعَلِيٍّ صِنْوِ النبيّ وَمَنْ دِي
نُ فُؤادِي وِدادُهُ وَالوَلاءُو علی، همتای پیامبر ﷺ، که دوستی و ولایت او دین قلب من است.
وَوَزيرِ ابن عَمِّه في المعالي
ومِنَ الأهلِ تُسْعَدُ الوُزَراءُو وزیر پسرعمویش در کارهای بزرگ و والا، زیرا وزیران از اهل بیت سعادتمندند.
لم يَزِدْهُ كَشْفُ الغِطاءِ يَقِيناً
بَل هُوَ الشمْسُ ما عليه غِطاءُبرداشتن حجاب، یقین او را نیفزود، بلکه او خود خورشیدی است که بر آن هیچ پوششی نیست.
وبباقِي أصحابِكَ المُظْهِرِ التَّرْ
تيبِ فينا تَفْضِيلُهم والولاءُو به باقی اصحاب تو، که برتری و وفاداری‌شان در میان ما به ترتیب آشکار است.
طَلْحَةِ الخَيْرِ المُرْتَضِيهِ رَفيقاً
وَاحداً يومَ فَرَّت الرُّفَقَاءُطلحه خیر، که او را به عنوان تنها رفیق برگزید، در روزی که دیگر رفیقان گریختند.
وَحَوارِيِّكَ الزُّبَيْرِ أبي القَرْ
مِ الذي أَنْجَبَتْ بِهِ أسماءُو حواری تو زبیر، پدر آن بزرگوار که اسماء او را به دنیا آورد.
وَالصَّفِيَّيْنِ تَوْأَمِ الفضل سَعْدٍ
وسَعِيدٍ إنْ عُدَّتِ الأصْفياءُو دو برگزیده، دوقلوهای فضل، سعد و سعید، اگر پاکان شمرده شوند.
وابْنِ عَوْفٍ مَنْ هَوَّنَتْ نفسُه الدُّن
يَا بِبَذْلٍ يُمِدُّهُ إثْراءُو ابن عوف، که نفسش دنیا را با بخششی که ثروتش آن را پشتیبانی می‌کرد، ناچیز شمرد.
والمُكَنَّى أبا عُبيْدَةَ إذْ يَعْ
زِي إليه الأمانةَ الأُمَناءُو آن که به ابوعبیده کنیه داده شده، آنگاه که امانت‌داران، امانت را به او نسبت می‌دهند.
وَبِعَمَّيْكَ نَيِّرَي فَلَكِ المَج
دِ وكلٌّ أتَاهُ منك إتاءُو به دو عمویت، آن دو ستاره درخشان فلک مجد، و به هر یک از آنان از تو بخششی رسید.
وبأمِّ السِّبْطَيْنِ زَوْجِ عَلِيٍّ
وَبَنِيها وَمَنْ حَوَتْهُ العَبَاءُو به مادر دو سبط، همسر علی، و فرزندانش، و هر آن کس که عبا دربرگرفت.
وَبِأَزواجكَ اللَّواتي تَشَرَّفْ
ن بأنْ صانَهُنَّ منك بِناءُو به همسرانت، که شرافت یافتند به اینکه بنایی (حصار و حرمتی) از تو آنان را حفظ کرد.
الأمانَ الأمانَ إنَّ فُؤادِي
من ذُنوبٍ أَتَيْتُهُنَّ هَواءُامان، امان! زیرا قلب من از گناهانی که مرتکب شده‌ام، لرزان و بی‌قرار است.
قد تَمَسَّكْتُ مِنْ وِدَادِكَ بالحَب
لِ الذي اسْتَمْسَكَتْ به الشفَعاءُبه ریسمان محبت تو چنگ زده‌ام، همان ریسمانی که شفاعت‌کنندگان نیز به آن تمسک جستند.
وَأبى اللَّهُ أنْ يَمَسَّنِيَ السُّو
ءُ بحالٍ وَلِي إليك الْتِجاءُو خداوند نپذیرفته که هیچ بدی به من برسد، در حالی که من به تو پناه آورده‌ام.
قد رَجَوْناكَ للأُمورِ الّتي أب
رَدُها فِي فُؤَادِنا رَمْضاءُما به تو امید بسته‌ایم برای اموری که حتی خنک‌ترینشان در قلب ما همچون ریگ داغ است.
وَأَتَيْنا إليكَ أَنْضاءَ فَقْرٍ
حَمَلَتْنا إلى الغِنَى أَنْضاءُو به سوی تو آمدیم در حالی که از فقر فرسوده بودیم، و همین فرسودگی ما را به سوی بی‌نیازی (غنا) رهنمون شد.
وانْطَوَتْ في الصُّدُورِ حاجاتُ نفسٍ
ما لها عَنْ نَدَى يَدَيْكَ انْطِوَاءُو در سینه‌ها نیازهای روحی پنهان است که جز با بخشش دستان تو برطرف نمی‌شود.
فأَغِثْنَا يَا مَنْ هُوَ الغَوثُ والغَيْ
ثُ إذا أَجْهَدَ الورَى اللّأْوَاءُپس به ما یاری رسان، ای کسی که خود یاری و باران رحمت هستی، آنگاه که سختی‌ها مردم را فرسوده کند ﷺ.
وَالجَوَادُ الذِي به تُفْرَجُ الغُم
مَةُ عَنا وتُكْشَفُ الحَوْباءُو آن بخشنده‌ای که به واسطه او غم از ما برطرف می‌شود و بلا از ما دور می‌گردد.
يا رحيماً بالمؤمنين إذا ما
ذَهِلَت عن أبنائها الرُّحَماءُای مهربان به مؤمنان، حتی آنگاه که مهربان‌ترین مردم نیز فرزندان خود را از یاد ببرند.
يا شفيعاً في المُذنبين إذا أش
فقَ مِنْ خَوفِ ذَنْبِهِ البُرَآءُای شفاعت‌کننده گناهکاران، حتی آنگاه که بی‌گناهان از ترس گناه خود بیمناک شوند.
جُدْ لعاصٍ ومَا سِوايَ هُوَ العا
صِي وَلكنْ تَنَكُّرِي اسْتِحْياءُبه گناهکار بخشش کن، و جز من کسی گناهکار نیست، اما انکار من از روی حیاست.
وتَدَارَكْهُ بالعناية ما دا
مَ له بالذِّمامِ منك ذماءُو او را با عنایت خود دریاب، تا زمانی که از حمایت و پیمان تو چیزی برایش باقی است.
أخَّرَتْهُ الأعمالُ والمالُ عَمَّا
قدَّمَ الصَّالحُونَ والأغنياءُاعمال و مال او را از آنچه صالحان و توانگران پیش فرستادند، بازداشت.
كل يومٍ ذُنُوبُهُ صاعداتٌ
وعليها أنفاسُهُ صُعَدَاءُهر روز گناهانش بالا می‌رود، و نفس‌هایش زیر بار آنها آهی سنگین است.
أَلِفَ البِطْنَةَ المُبَطِّئَة السَّيْ
رِ بدار بها البِطانُ بِطَاءُبه پرخوری عادت کرد که حرکت را کند می‌سازد، در سرایی که پرخوران ذاتاً کندرو هستند.
فَبَكَى ذَنْبَهُ بِقَسْوَةِ قَلْبٍ
نَهَتِ الدَّمْعَ فالبُكاءُ مُكاءُپس برای گناهش با قلبی سخت گریست که اشک را منع کرد، از این رو گریه‌اش تنها صدایی بی‌محتوا بود.
وغَدَا يَعْتِبُ القَضَاءُ ولا عذ
ر لعاص فيما يسوق القضاءُو شروع به سرزنش قضا کرد، حال آنکه برای گناهکار در آنچه قضا پیش می‌آورد، عذری نیست.
أوثقته من الذنوب دُيُونٌ
شَدَّدَتْ فِي اقْتِضائِها الغُرَماءُبدهیهای گناه او را به بند کشیده، و طلبکاران در مطالبه آن سخت‌گیرند.
ما لَهُ حِيلَةٌ سِوَى حِيلَةِ المُو
ثَقِ إِمَّا تَوَسُّلٌ أَوْ دُعَاءُاو چاره‌ای ندارد جز چاره کسی که به بند کشیده شده: یا توسل یا دعا.
رَاجِياً أَنْ تعودَ أعمالُه السُّو
ءُ بِغُفْرَانِ اللَّهِ وَهْيَ هَباءُامیدوار است که اعمال بدش با آمرزش خدا به هیچ و پوچ تبدیل شود.
أَوْ تُرَى سَيِّئاتُهُ حَسَناتٍ
فيقَالُ اسْتحالتِ الصَّهْباءُآیا گناهانش نیکی دیده می‌شود، چنان که گفته شود شراب سرخ دگرگون گشته است؟
كلُّ أمْرٍ تُعنَى به تُقْلَبُ الأعْ
يانُ فيه وتَعْجَبُ البُصَراءُهر کاری که به آن توجه کنی، ذات و ماهیتش دگرگون می‌شود و بینایان را به شگفتی وا می‌دارد.
رُبَّ عَيْنٍ تَفَلْتَ في مائها المِلْ
حِ فأضْحَى وَهْوَ الفُراتُ الرَّوَاءُچه بسیار چشمه‌ای که در آب شورش ﷺ آب دهان افکندی و آن آب، فرات شیرین و گوارا گشت.
آهِ مِما جَنَيْتُ إنْ كانَ يُغْنِي
ألِفٌ مِنْ عَظيمِ ذنْبٍ وهاءُآه از آنچه مرتکب شده‌ام، اگر ذره‌ای از گناه بزرگ کفایت کند!
أرْتَجِي التَّوْبَةَ النَّصُوحَ وفِي القَلْ
بِ نفَاقٌ وفي اللسانِ رِياءُتوبه نصوح را آرزو دارم، در حالی که در دلم نفاق و بر زبانم ریا است.
ومتى يَسْتَقيمُ قَلْبِي ولِلْجِسْ
مِ اعْوِجَاجٌ مِنْ كَبْرتي وانْحِناءُو کی دلم راستین شود، در حالی که جسمم از پیری و ناتوانی کژ و خمیده است؟
كُنْتُ في نَوْمَةِ الشَّبابِ فما اسْتَيْ
قَظْتُ إِلَّا ولِمَّتي شَمْطاءُدر خواب جوانی غرق بودم و بیدار نشدم مگر آنکه موهایم سفید گشته بود.
وتمادَيْتُ أَقْتَفي أَثَرَ القَوْ
مِ فطالَتْ مَسَافَةٌ واقْتِفَاءُو در پی‌روی از دیگران زیاده‌روی کردم، پس راه و پی‌جویی طولانی شد.
فوَرا السائرينَ وهْوَ أمامِي
سُبُلٌ وَعْرَةٌ وأرضٌ عَراءُپشت سر رهروان، و هنوز پیش روی من، راه‌های دشوار و زمین‌های بی‌آب و علف و بیابان است.
حَمِدَ المُدلِجونَ غِبَّ سُرَاهُم
وكَفَى مَنْ تَخَلَّف الإِبْطاءُشبروان پس از سفرشان ستوده شدند، و برای آنکه عقب ماند، همین درنگ و تأخیر کافی بود.
رِحلةٌ لَمْ يَزَلْ يُفنِّدني الصَّي
فُ إِذَا مَا نَوَيْتُها والشِّتاءُسفری است که هرگاه قصدش کنم، تابستان و زمستان مرا از آن باز می‌دارند.
يَتَّقِي حُرُّ وجْهِي الحَرَّ والبَرْ
دَ وَقَدْ عَزَّ مِنْ لَظى الاتِّقاءُروی آزادم از گرما و سرما پرهیز می‌کند، در حالی که پرهیز از شعله‌های سوزان دشوار گشته است.
ضِقْتُ ذَرْعاً مِمَّا جَنَيْتُ فَيوْمِي
قَمْطَرِيرٌ وليلَتي دَرْعاءُاز آنچه مرتکب شده‌ام سخت دلتنگم، پس روزم تاریک و شبم سیاه است.
وَتَذَكَّرْتُ رَحْمَةَ اللَّهِ فالبِش
رُ لِوَجْهِي أنّى انْتَحَى تِلْقاءُو رحمت خدا را به یاد آوردم، پس هر جا رو کردم، شادمانی چهره‌ام را روشن ساخت.
فألحَّ الرَّجاء والخوفُ بالقَلْ
بِ ولِلْخَوفِ والرَّجا إِخْفاءُپس امید و بیم در دلم پافشاری کردند، و بیم و امید را پنهانی‌ای است.
صَاحِ لا تأسَ إنْ ضَعُفْتَ عَنِ الطَّا
عةِ واسْتَأْثَرَتْ بها الأقوياءُای دوست، نومید مشو اگر در طاعت ناتوانی، و زورمندان آن را به خود اختصاص داده‌اند.
إنَّ للَّهِ رَحمةً وأحَقُّ ال
ناسِ منه بالرَّحمةِ الضُّعَفَاءُهمانا خدا را رحمتی است، و سزاوارترین مردم به رحمت او ناتوانانند.
فابقَ في العُرْجِ عندَ مُنْقَلَبِ الذَّوْ
دِ ففِي العَوْدِ تَسْبِقُ العَرْجاءُپس در میان لنگان بمان، هنگام بازگشت گله، که در بازگشت، لنگ پیشی می‌گیرد.
لا تَقُلْ حاسداً لِغَيْرِك هذَا
أثْمَرَتْ نَخْلَهُ ونَخْلِي عَفاءُاز روی حسادت به دیگری مگو: «نخل او میوه داد و نخل من خشک و بی‌ثمر است.»
وائْتِ بالمَسْتَطاع مِنْ عَمَل البر
ر فقدْ يُسْقِطُ الثِّمارَ الإِتاءُو هر آنچه از کارهای نیک در توان داری انجام ده، که گاهی فراوانی میوه، برخی را می‌اندازد.
وبِحُبِّ النبيِّ فابْغِ رِضَى الل
هِ فَفِي حُبِّهِ الرِّضا والحِبَاءُو با عشق به پیامبر ﷺ رضایت خدا را بجوی، که در عشق او هم رضایت و هم بخشش است.
يا نبيَّ الهُدَى اسْتِغَاثَةَ مَلْهو
فٍ أَضَرَّتْ بحالِه الحوْبَاءُای پیامبر هدایت ﷺ، این فریادرس‌خواهی دل‌سوخته‌ای است که گناه حالش را تباه کرده است.
يَدَّعِي الحُبَّ وهْوَ يأْمُرُ بالسُّو
ءِ ومَنْ لِي أنْ تَصْدُقَ الرَّغْبَاءُاو ادعای عشق می‌کند در حالی که به بدی فرمان می‌دهد، و چگونه می‌توانم انتظار داشته باشم که آرزویم برای صداقت راستین باشد؟
أَيُّ حُبٍّ يَصِحُّ منه وطَرْفِي
لِلْكَرَى واصِلٌ وطَيْفُكَ رَاءُچه عشقی از او راستین باشد، در حالی که چشمم پیوسته به خواب مایل است و خیال تو ﷺ دیدنی است؟
ليت شِعرِي أَذَاكَ مِنْ عُظمِ ذَنْبٍ
أمْ حُظُوظُ المُتَيَّمِينَ حُظَاءُکاش می‌دانستم آیا این از بزرگی گناه من است، یا بهره‌های شیفتگان چنین است؟
إنْ يكُنْ عُظْمُ زَلَّتي حَجْبَ رُؤْيَا
كَ فقدْ عَزَّ داءَ قلبي الدَّواءُاگر بزرگی لغزشم دیدارت ﷺ را از من پوشانده، پس درمان درد دلم دست‌نیافتنی گشته است.
كيف يَصدا بالذَّنْبِ قلبُ مُحِبٍّ
وله ذِكْرُكَ الجميلُ جِلاءُچگونه دل عاشقی با گناه زنگار گیرد، در حالی که یاد زیبای تو ﷺ جلای آن است؟
هذه عِلَّتي وأنت طبيبي
ليسَ يَخفَى عليك في القلبِ داءُاین بیماری من است و تو ﷺ طبیب منی، هیچ دردی در دل بر تو پنهان نیست.
ومِنَ الفَوْزِ أنْ أبُثَّكَ شكوَى
هِيَ شكوَى إليكَ وهْيَ اقْتضاءُو از رستگاری است که شکایتم را به تو ﷺ بازگویم، شکایتی که به سوی توست و خود نیز یک مطالبه به حق است.
ضُمِّنتها مَدَائح مُستطابٌ
فيك منها المَديحُ والإصغاءُدر آن مدایحی گنجانده‌ام که هم ستایش و هم گوش فرا دادن به آن در مورد تو ﷺ دلپذیر است.
قلما حاوَلتْ مَدِيحكَ إِلّا
سَاعَدَتْهَا مِيمٌ ودالٌ وحَاءُکمتر پیش آمد که قصد ستایش تو ﷺ را کنم، مگر آنکه حروف میم و دال و حا یاری‌ام کردند.
حقَّ لِي فيكَ أنْ أُسَاحِلَ قوْماً
سَلَّمَتْ منهم لَدَلْوِي الدِّلاءُحق من است که در مورد تو ﷺ با کسانی رقابت کنم که سطل‌هایشان در برابر سطل من تسلیم شده‌اند.
إنَّ لِي غيرةً وقد زَاحَمَتْني
في معاني مَديحِكَ الشُّعراءُهمانا مرا غیرتی است، و شاعران دیگر در معانی ستایش تو ﷺ با من رقابت کرده‌اند.
ولقلبي فيك الغُلوُّ وأنَّى
لِلِساني في مَدْحِكَ الغُلواءُو دلم در عشق تو ﷺ غلو می‌کند، اما زبانم چگونه می‌تواند در ستایش تو به آن غلو برسد؟
فأَثِبْ خاطِراً يَلَذُّ له مَدْ
حُك عِلْماً بأَنه اللَّأْلاءُپس خاطری را پاداش ده که ستایش تو ﷺ برایش لذت‌بخش است، با علم به اینکه آن ستایش درخشان است.
حاكَ مِنْ صَنْعَةِ القَرِيض بُرُوداً
لَكَ لم تحْكِ وشْيَها صَنْعَاءُاز هنر شعر، جامه‌هایی فاخر برای تو ﷺ بافته است که حتی صنعا (شهر مشهور به صنعتگری) نتوانست نقش و نگارش را تقلید کند.
أعجزَ الدُّرَّ نَظمُهُ فاستوتْ في
هِ اليَدَانِ الصَّناعُ والخَرْقَاءُنظم آن، مروارید را نیز ناتوان ساخته، پس در آن، دست ماهر و دست ناشی یکسان گشته‌اند.
فَارْضَهُ أفْصَحَ امرئٍ نطقَ الضَّا
دَ فقامتْ تَغَارُ منها الظاءُپس آن را بپذیر، ای فصیح‌ترین کسی که حرف ضاد را تلفظ کرد ﷺ، چنان که حرف ظا از آن به حسادت برخاست.
أبِذِكْرِ الآياتِ أُوفِيكَ مَدْحَاً
أيْنَ مِنى وأَيْنَ منها الوفَاءُآیا با ذکر آیات می‌توانم ستایش تو ﷺ را به کمال رسانم؟ توان من کجاست و وفای کامل از آنها کجاست؟
أمْ أُمَارِي بهِنَّ قَوْمَ نَبِيٍّ
ساءَ ما ظَنَّهُ بِيَ الأغبياءُیا با این آیات با قوم پیامبری ﷺ جدل کنم؟ چه بد گمان بردند نادانان درباره من!
ولَكَ الأُمَّةُ التي غَبَطَتْهَا
بكَ لَمَّا أتيْتَها الأنبياءُو امتی از آن توست که پیامبران، چون تو به سویش آمدی، بر آن رشک بردند.
لَمْ نَخَفْ بَعْدَكَ الضَّلالَ وفينا
وَارِثُوا نُورِ هَدْيِكَ العُلَماءُپس از تو از گمراهی نهراسیدیم، زیرا در میان ما عالمانند که وارث نور هدایت تواند.
فانْقَضَتْ آيُ الَانبياءُ وَآيا
تُكَ في الناس ما لَهُنَّ انْقضاءُآیات پیامبران دیگر به سر آمد، اما آیات تو در میان مردم را پایانی نیست.
والكراماتَ منهمُ مُعجزاتٌ
حازَهَا مِنْ نَوَالِكَ الأولياءُو کرامات ایشان معجزاتی است که اولیا از بخشش تو به دست آوردند.
إنَّ مِنْ مُعجزاتِكَ العَجزَ عَنْ وص
فِكَ إذْ لا يَحُدُّهُ الإحصاءُهمانا از معجزات تو، ناتوانی از وصف توست، چرا که هیچ شمارشی آن را در بر نمی‌گیرد.
كيفَ يَسْتَوعِبُ الكلامُ سَجَايا
كَ وَهَلْ تَنْزِحُ البحار الرِّكَاءُچگونه سخن می‌تواند سجایای تو را در خود جای دهد، و آیا دریاهای کم‌عمق را می‌توان خشکاند؟
ليسَ مِنْ غايَةٍ لِوَصْفِكَ أَبغي
ها وللْقَوْلِ غايَةٌ وانتهاءُبرای وصف تو پایانی نمی‌جویم، حال آنکه گفتار را پایانی و انتهایی است.
إنما فضلُكَ الزَّمَانُ وآيا
تُكَ فيما نَعُدُّهُ الآناءُهمانا فضل تو زمان است، و آیات تو همان لحظاتی است که می‌شماریم.
لَمْ أُطِلْ في تَعْدادِ مَدْحِكَ نُطْقي
ومُرادِي بذلك استقصاءُدر شمارش مدح تو سخنم را طولانی نکردم، با آنکه مرادم استقصا و کمال بود.
غير إنيَ ظمآنُ وَجْدٍ ومَا لي
بِقَليلٍ مِنَ الورودِ ارْتِواءُاما من تشنه عشقم، و با اندکی از نوشیدن سیراب نمی‌شوم.
فسلامٌ عليك تَتْرَى مِنَ الل
هِ وَتَبْقَى به لَكَ البَأواءُپس سلام بر تو ﷺ، پیوسته از جانب خداوند، و با آن شکوه تو پایدار بماند.
وسلامٌ عليك منكَ فما غَي
رُك منه لكَ السلام كِفاءُو سلام بر تو ﷺ از جانب خودت، که جز تو کسی شایسته این سلام نیست.
وَسَلامٌ مِنْ كلِّ ما خَلَقَ الل
هُ لِتحْيا بِذِكْرِكَ الأملاءُو سلام از هر آنچه خداوند آفریده، تا نسل‌ها به یاد تو زنده بمانند.
وَصلاةٌ كالمِسْكِ تَحْمِله مِن
ني شمَالٌ إليكَ أَو نكْباءُو درودی چون مشک، که بادی شمالی یا بادی مخالف آن را از من به سوی تو ﷺ ببرد.
وَسَلامٌ عَلَى ضَرِيحِكَ تخْضَل
لُ به منه تُرْبَةٌ وَعْساءُو سلام بر ضریح تو ﷺ، که به واسطه آن، خاک نرم و شنی‌اش تر و تازه گردد.
وَثَنَاءٌ قَدَّمْتَ بينَ يَدَيْ نَجْ
وَايَ إذْ لم يكن لَديَّ ثَراءُو ستایشی که پیش از مناجاتم تقدیم کردم، آنگاه که ثروتی در بساط نداشتم.
ما أَقَامَ الصلاةَ مَنْ عَبَدَ الل
هِ وقامتْ بِربِّهَا الأشياءُچه نیکو نماز را برپا داشت آنکه خدا را پرستید، در حالی که همه چیز به پروردگارش قائم بود!