نَهْجُ البُرْدَة
ريمٌ على القاعِ بين البانِ والعَلَمِ — أمير الشعراء أحمد شوقي (ت 1351هـ / 1932م)
عارض بها أمير الشعراء أحمد شوقي بردةَ البوصيري على وزنها ورويّها، فجاءت من أبدع ما قيل في المديح النبوي في العصر الحديث، وقد أُنشدت وتُغنّيت في المشارق والمغارب.
نهج البرده — امیرالشعرا احمد شوقی
امیرالشعرا احمد شوقی این قصیده را در تقلید از برده بوصیری و با رعایت وزن و قافیه آن سرود. این اثر از بدیع‌ترین سروده‌ها در مدح نبوی در دوران معاصر است که در شرق و غرب عالم بسیار خوانده و سروده شده است.
ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِوَالعَلَمِ
أَحَلَّ سَفكَ دَمي في الأَشهُرِ الحُرُمِآهویی در دشت، میان درختان بان و کوه، ریختن خون مرا حتی در ماه‌های حرام حلال شمرده است.
رَمى القَضاءُ بِعَينَي جُؤذَرٍ أَسَداً
يا ساكِنَ القاعِ أَدرِك ساكِنَ الأَجَمِقضا با چشمان آهویی شیری را از پا درآورد؛ ای ساکن دشت، به داد ساکن بیشه (عشق) برس.
لَمّا رَنا حَدَّثَتني النَفسُ قائِلَةً
يا وَيحَ جَنبِكَ بِالسَهمِ المُصيبِ رُميچون نگاه افکند، جانم با من گفت: «وای بر پهلویت که با تیر خطا ناپذیر هدف قرار گرفت.»
جَحَدتُها وَكَتَمتُ السَهمَ في كَبِدي
جُرحُ الأَحِبَّةِ عِندي غَيرُ ذي أَلَمِآن را انکار کردم و تیر را در جگرم پنهان داشتم، زیرا زخم‌های عزیزان نزد من بی‌درد است.
رُزِقتَ أَسمَحَ ما في الناسِ مِن خُلُقٍ
إِذا رُزِقتَ اِلتِماسَ العُذرِ في الشِيَمِشما ﷺ از بخشنده‌ترین اخلاق در میان مردم برخوردار بودید، به ویژه آنگاه که توفیق یافتید برای سرشت‌های دیگران عذر بجویید.
يا لائِمي في هَواهُ وَالهَوى قَدَرٌ
لَو شَفَّكَ الوَجدُ لَم تَعذِل وَلَم تَلُمِای ملامت‌گر من در عشق او، حال آنکه عشق سرنوشت است؛ اگر شور عشق تو را فرسوده بود، نه سرزنش می‌کردی و نه ملامت.
لَقَد أَنَلتُكَ أُذناً غَيرَ واعِيَةٍ
وَرُبَّ مُنتَصِتٍ وَالقَلبُ في صَمَمِبه راستی گوشی به تو دادم که درک نمی‌کند، و بسا شنونده‌ای که قلبش ناشنواست.
يا ناعِسَالطَرفِ لا ذُقتَ الهَوى أَبَداً
أَسهَرتَ مُضناكَ في حِفظِ الهَوى فَنَمِای آنکه چشمانت خواب‌آلود است، هرگز عشق را نچشی؛ عاشق رنجور خود را در حفظ عشق بی‌خواب کردی، پس بخواب.
أَفديكَ إِلفاً وَلا آلو الخَيالَ فِدىً
أَغراكَ باِلبُخلِ مَن أَغراهُ بِالكَرَمِجانم فدای تو ای یار، و از فدای خیالت نیز دریغ نمی‌کنم؛ چه کسی تو را به بخل فریفت، در حالی که خود به کرم فریفته شده بود؟
سَرى فَصادَفَ جُرحاً دامِياً فَأَسا
وَرُبَّ فَضلٍ عَلى العُشّاقِ لِلحُلُمِشبانه رفت و به زخمی خونین برخورد و آن را التیام بخشید؛ و بسا فضلی که از بردباری برای عاشقان است.
مَنِ المَوائِسُ باناً بِالرُبىوَقَناً
اللاعِباتُ بِروحي السافِحاتُ دَميکیستند آن زنان که چون درختان بان بر تپه‌ها و چون نیزه‌ها می‌خرامند، آنان که با روحم بازی می‌کنند و خونم را می‌ریزند؟
السافِراتُ كَأَمثالِ البُدورِ ضُحىً
يُغِرنَ شَمسَ الضُحى بِالحَليِ وَالعِصَمِآنان که چون ماه کامل در نیمروز بی‌حجابند، و با زیور و دستبندهایشان خورشید نیمروز را به حسادت وامی‌دارند.
القاتِلاتُ بِأَجفانٍ بِها سَقَمٌ
وَلِلمَنِيَّةِ أَسبابٌ مِنَ السَقَمِآنان که با پلکانی بیمارگونه می‌کشند، و مرگ را اسبابی از بیماری است.
العاثِراتُ بِأَلبابِ الرِجالِ وَما
أُقِلنَ مِن عَثَراتِ الدَلِّ في الرَسَمِآنان که عقل مردان را به لغزش می‌اندازند، و از لغزش‌های دلبری خود در ذاتشان نمی‌کاهند.
المُضرِماتُ خُدوداً أَسفَرَت وَجَلَت
عَن فِتنَةٍ تُسلِمُ الأَكبادَ لِلضَرَمِآنان که با گونه‌های آشکار و درخشان، فتنه‌ای را شعله‌ور می‌سازند که دل‌ها را به آتش می‌سپارد.
الحامِلاتُ لِواءَ الحُسنِ مُختَلِفاً
أَشكالُهُ وَهوَ فَردٌ غَيرُ مُنقَسِمِآنان که پرچم زیبایی را بر دوش دارند، با اشکال گوناگون، حال آنکه زیبایی یگانه و تقسیم‌ناپذیر است.
مِن كُلِّ بَيضاءَ أَو سَمراءَ زُيِّنَتا
لِلعَينِ وَالحُسنُ في الآرامِ كَالعُصُمِاز هر زن سفیدپوست یا گندم‌گون که برای چشم آراسته شده‌اند، و زیبایی در آهوان چون تعویذهاست.
يُرَعنَ لِلبَصَرِ السامي وَمِن عَجَبٍ
إِذا أَشَرنَ أَسَرنَ اللَيثَ بِالغَنَمِنگاههای بلند را می‌ترسانند، و شگفت است که چگونه با اشاره‌ای، شیر را با گوسفند اسیر می‌کنند.
وَضَعتُ خَدّي وَقَسَّمتُ الفُؤادَ رُبيً
يَرتَعنَ في كُنُسٍ مِنهُ وَفي أَكَمِگونهام را نهادم و دلم را به تپه‌هایی تقسیم کردم، تا در لانه‌ها و بر بلندی‌های آن بچرند.
يا بِنتَ ذي اللَبَدِ المُحَمّى جانِبُهُ
أَلقاكِ في الغابِ أَم أَلقاكِ في الأُطُمِای دختر آن شیر یال‌دار که جانبش محافظت شده است، تو را در جنگل بیابم یا در قلعه؟
ما كُنتُ أَعلَمُ حَتّى عَنَّ مَسكَنُهُ
أَنَّ المُنى وَالمَنايا مَضرِبُ الخِيَمِنمیدانستم، تا آنکه خانه‌اش آشکار شد، که آرزوها و مرگ‌ها در یک جا خیمه می‌زنند.
مَن أَنبَتَ الغُصنَ مِن صَمصامَةٍ ذَكَرٍ
وَأَخرَجَ الريمَ مِن ضِرغامَةٍ قَرِمِچه کسی شاخه را از شمشیر تیز و نر رویاند، و آهو را از شیر درنده و گرسنه بیرون آورد؟
بَيني وَبَينُكِ مِن سُمرِ القَنا حُجُبٌ
وَمِثلُها عِفَّةٌ عُذرِيَّةُ العِصَمِمیان من و تو حجاب‌هایی از نیزه‌های تیره است، و مانند آن، عفت دوشیزگی و پاکدامنی.
لَم أَغشَ مَغناكِ إِلّا في غُضونِ كِرىً
مَغناكَ أَبعَدُ لِلمُشتاقِ مِن إِرَمِبه دیار تو جز در خواب نرفتم، چرا که دیار تو برای مشتاق دورتر از ارم است.
يا نَفسُ دُنياكِ تُخفى كُلَّ مُبكِيَةٍ
وَإِن بَدا لَكِ مِنها حُسنُ مُبتَسَمِای نفس، دنیای تو هر آنچه را که باعث گریه است پنهان می‌کند، حتی اگر لبخندی زیبا از آن برایت آشکار شود.
فُضّي بِتَقواكِ فاهاً كُلَّما ضَحِكَت
كَما يَفُضُّ أَذى الرَقشاءِبِالثَرَمِبا تقوای خود دهانش را بشکن هرگاه که خندید، همانند آنکه زهر مار خالدار را با شکستن دندان‌هایش از بین می‌برد.
مَخطوبَةٌ مُنذُ كانَ الناسُ خاطِبَةٌ
مِن أَوَّلِ الدَهرِ لَم تُرمِل وَلَم تَئَمِاو از زمانی که مردم خواستگار شدند، خواستگاری شده است؛ از آغاز روزگار نه بیوه شده و نه یتیم.
يَفنى الزَمانُ وَيَبقى مِن إِساءَتِها
جُرحٌ بِآدَمَ يَبكي مِنهُ في الأَدَمِزمان فانی می‌شود و از بدی او زخمی در آدم باقی می‌ماند که از آن در پوست خود می‌گرید.
لا تَحفَلي بِجَناها أَو جِنايَتِها
المَوتُ بِالزَهرِ مِثلُ المَوتِ بِالفَحَمِبه میوه‌ها یا جنایاتش اهمیت مده، زیرا مرگ در میان گل‌ها مانند مرگ در میان زغال است.
كَم نائِمٍ لا يَراها وَهيَ ساهِرَةٌ
لَولا الأَمانِيُّ وَالأَحلامُ لَم يَنَمِچه بسیار خفته‌ای که او را نمی‌بیند در حالی که بیدار است؛ اگر آرزوها و رؤیاها نبود، او نمی‌خوابید.
طَوراً تَمُدُّكَ في نُعمى وَعافِيَةٍ
وَتارَةً في قَرارِ البُؤسِ وَالوَصَمِگاهی تو را در نعمت و عافیت یاری می‌دهد، و گاهی در قعر بدبختی و ننگ می‌اندازد.
كَم ضَلَّلَتكَ وَمَن تُحجَب بَصيرَتُهُ
إِن يَلقَ صابا يَرِد أَو عَلقَماً يَسُمُچه بسیار تو را گمراه کرده است، و هر که بصیرتش پوشیده باشد، اگر صبر تلخ بیابد می‌نوشد یا با حنظل خود را مسموم می‌کند.
يا وَيلَتاهُ لِنَفسي راعَها وَدَها
مُسوَدَّةُ الصُحفِ في مُبيَضَّةِ اللَمَمِوای بر نفسم که از سیاهی نامه‌های اعمال در میان موهای سپید شده، هراسان و حیران است.
رَكَضتُها في مَريعِ المَعصِياتِ وَما
أَخَذتُ مِن حِميَةِ الطاعاتِ لِلتُخَمِآن را در چراگاه گناهان رها کردم و از پرهیز طاعات برای جلوگیری از پرخوری‌اش چیزی نگرفتم.
هامَت عَلى أَثَرِ اللَذّاتِ تَطلُبُها
وَالنَفسُ إِن يَدعُها داعي الصِبا تَهِمِدر پی لذت‌ها سرگردان شد و آنها را طلبید، و نفس اگر دعوت‌کننده جوانی او را بخواند، به سرعت به سوی آن می‌شتابد.
صَلاحُ أَمرِكَ لِلأَخلاقِ مَرجِعُهُ
فَقَوِّمِ النَفسَ بِالأَخلاقِ تَستَقِمِصلاح کار تو به اخلاق بازمی‌گردد، پس نفس را با اخلاق راست گردان تا مستقیم شود.
وَالنَفسُ مِن خَيرِها في خَيرِ عافِيَةٍ
وَالنَفسُ مِن شَرِّها في مَرتَعٍوَخِمِنفس از خیر خود در بهترین عافیت است، و نفس از شر خود در چراگاهی ناگوار.
تَطغى إِذا مُكِّنَت مِن لَذَّةٍ وَهَوىً
طَغيَ الجِيادِ إِذا عَضَّت عَلى الشُكُمِسرکشی می‌کند هرگاه به لذت و هوس قدرت یابد، همچون اسبان چابک که دهانه را گاز می‌گیرند.
إِن جَلَّ ذَنبي عَنِ الغُفرانِ لي أَمَلٌ
في اللَهِ يَجعَلُني في خَيرِ مُعتَصِمِاگر گناهم از بخشش بزرگ‌تر باشد، امیدی به خدا دارم که مرا در بهترین پناهگاه قرار دهد.
أَلقى رَجائي إِذا عَزَّ المُجيرُ عَلى
مُفَرِّجِ الكَرَبِ في الدارَينِ وَالغَمَمِامیدم را، آنگاه که یاری‌دهنده کم است، بر گشاینده اندوه‌ها و غم‌ها در هر دو جهان می‌افکنم.
إِذا خَفَضتُ جَناحَ الذُلِّ أَسأَلُهُ
عِزَّ الشَفاعَةِ لَم أَسأَل سِوى أُمَمِآنگاه که بال فروتنی فرود آورم و از او ﷺ عزت شفاعت را بخواهم، جز برای امت‌ها (نجات ملت‌ها) چیزی نخواهم.
وَإِن تَقَدَّمَ ذو تَقوى بِصالِحَةٍ
قَدَّمتُ بَينَ يَدَيهِ عَبرَةَ النَدَمِو اگر پرهیزگاری با عمل صالحی پیش آید، من در برابر او ﷺ تنها اشک پشیمانی را تقدیم خواهم کرد.
لَزِمتُ بابَ أَميرِ الأَنبِياءِ وَمَن
يُمسِك بِمِفتاحِ بابِ اللَهِ يَغتَنِمِبه درگاه امیر پیامبران ﷺ چنگ زدم، و هر که کلید درگاه خدا را در دست گیرد، بهره‌مند شود.
فَكُلُّ فَضلٍ وَإِحسانٍ وَعارِفَةٍ
ما بَينَ مُستَلِمٍ مِنهُ وَمُلتَزِمِپس هر فضل و احسان و نیکی، میان گیرنده از او ﷺ و پایبند به اوست.
عَلَّقتُ مِن مَدحِهِ حَبلاً أُعَزُّ بِهِ
في يَومِ لا عِزَّ بِالأَنسابِ وَاللُحَمِاز مدح او ﷺ ریسمانی آویختم که بدان عزت یابم، در روزی که نه نسب‌ها و نه خویشاوندی‌ها عزتی نمی‌بخشند.
يُزري قَريضي زُهَيراً حينَ أَمدَحُهُ
وَلا يُقاسُ إِلى جودي لَدى هَرِمِشعر من، آنگاه که او ﷺ را می‌ستایم، زهیر را خوار می‌سازد، و بخشش من با بخشش او نزد هرم قابل قیاس نیست.
مُحَمَّدٌ صَفوَةُ الباري وَرَحمَتُهُ
وَبُغيَةُ اللَهِ مِن خَلقٍ وَمِن نَسَمِمحمد ﷺ برگزیده آفریدگار و رحمت اوست، و مقصود خدا از هر آفریده و هر جانی.
وَصاحِبُ الحَوضِ يَومَ الرُسلِ سائِلَةٌ
مَتى الوُرودُ وَجِبريلُ الأَمينُ ظَميو او ﷺ صاحب حوض (کوثر) است در روزی که پیامبران می‌پرسند: «کی ورود است؟» و جبرئیل امین تشنه است.
سَناؤُهُ وَسَناهُ الشَمسُ طالِعَةً
فَالجِرمُ في فَلَكٍ وَالضَوءُ في عَلَمِنور و شکوه او ﷺ چون خورشید تابان است؛ خورشید در فلک خویش است و نور او چون پرچمی برافراشته.
قَد أَخطَأَ النَجمَ ما نالَت أُبُوَّتُهُ
مِن سُؤدُدٍ باذِخٍ في مَظهَرٍ سَنِمِستارگان نیز به آن بزرگی و شکوه والایی که نیاکان او ﷺ بدان دست یافتند، نرسیدند.
نُموا إِلَيهِ فَزادوا في الوَرى شَرَفاً
وَرُبَّ أَصلٍ لِفَرعٍ في الفَخارِ نُمينیاکانش به سوی او ﷺ رشد کردند و بدین ترتیب در میان مردم بر شرفشان افزوده شد، و بسا اصلی که فخرش از فرعش (نسلش) نشأت گیرد.
حَواهُ في سُبُحاتِ الطُهرِ قَبلَهُمُ
نورانِ قاما مَقامَ الصُلبِ وَالرَحِمِپیش از آنان، دو نور او ﷺ را در هاله‌های پاکی در بر گرفتند، که به جای صلب و رحم ایستادند.
لَمّا رَآهُ بَحيرا قالَ نَعرِفُهُ
بِما حَفِظنا مِنَ الأَسماءِ وَالسِيَمِچون بحیرای راهب او ﷺ را دید، گفت: «ما او را به نام‌ها و نشانه‌هایی که حفظ کرده‌ایم، می‌شناسیم.»
سائِل حِراءَ وَروحَ القُدسِ هَل عَلِما
مَصونَ سِرٍّ عَنِ الإِدراكِ مُنكَتِمِاز حرا و روح‌القدس (جبرئیل) بپرس آیا آن راز پنهان و محفوظ از ادراک را دانستند؟
كَم جيئَةٍ وَذَهابٍ شُرِّفَت بِهِما
بَطحاءُ مَكَّةَ في الإِصباحِ وَالغَسَمِچه بسیار رفت و آمدها که دشت مکه را، هم در صبح و هم در شامگاه، به واسطه او ﷺ شرافت بخشید.
وَوَحشَةٍ لِاِبنِ عَبدِ اللَهِ بينَهُما
أَشهى مِنَ الأُنسِ بِالأَحسابِ وَالحَشَمِو تنهایی پسر عبدالله ﷺ در میان آن اوقات، دلپذیرتر از هم‌نشینی با حسب و نسب‌داران و خدم و حشم بود.
يُسامِرُ الوَحيَ فيها قَبلَ مَهبِطِهِ
وَمَن يُبَشِّر بِسيمى الخَيرِ يَتَّسِمِاو ﷺ در آنجا پیش از نزول کامل وحی، با آن هم‌سخن می‌شد، و هر که به نشانه‌های خیر بشارت داده شود، خود نیز بدان نشانه‌دار می‌گردد.
لَمّا دَعا الصَحبُ يَستَسقونَ مِن ظَمَإٍ
فاضَت يَداهُ مِنَ التَسنيمِ بِالسَنَمِچون یارانش ﷺ از تشنگی طلب آب کردند، دستانش از تسنیم (چشمه‌ای در بهشت) سرشار گشت و آب فراوان جاری ساخت.
وَظَلَّلَتهُ فَصارَت تَستَظِلُّ بِهِ
غَمامَةٌ جَذَبَتها خيرَةُ الدِيَمِابری او ﷺ را سایه افکند، سپس خود از او سایه گرفت، ابری که بهترین باران‌های پیوسته آن را جذب کرده بود.
مَحَبَّةٌ لِرَسولِ اللَهِ أُشرِبَها
قَعائِدُ الدَيرِ وَالرُهبانُ في القِمَمِمحبتی به رسول خدا ﷺ در دل راهبان دیرنشین و زاهدان کوه‌نشین نیز جای گرفت.
إِنَّ الشَمائِلَ إِن رَقَّت يَكادُ بِها
يُغرى الجَمادُ وَيُغرى كُلُّ ذي نَسَمِهمانا اگر خوی‌ها لطیف شوند، نزدیک است که جمادات نیز بدان فریفته شوند و هر جانداری شیفته گردد.
وَنودِيَ اِقرَأ تَعالى اللَهُ قائِلُها
لَم تَتَّصِل قَبلَ مَن قيلَت لَهُ بِفَمِو ندا داده شد: «بخوان!» بلندمرتبه است خدایی که گوینده آن بود، که پیش از آن به زبان کسی که به او گفته شد، جاری نشده بود.
هُناكَ أَذَّنَ لِلرَحَمَنِ فَاِمتَلَأَت
أَسماعُ مَكَّةَ مِن قُدسِيَّةِ النَغَمِدر آنجا، او برای رحمان اذان گفت و گوش‌های مکه از قداست آن نغمه مقدس پر شد.
فَلا تَسَل عَن قُرَيشٍ كَيفَ حَيرَتُها
وَكَيفَ نُفرَتُها في السَهلِ وَالعَلَمِپس از قریش مپرس که حیرتشان چگونه بود، و چگونه نفرتشان در دشت و کوهستان پراکنده شد.
تَساءَلوا عَن عَظيمٍ قَد أَلَمَّ بِهِم
رَمى المَشايِخَ وَالوِلدانِ بِاللَمَمِآنان از امر عظیمی که بر سرشان آمده بود، پرسیدند، امری که پیران و کودکان را به جنون افکند.
يا جاهِلينَ عَلى الهادي وَدَعوَتِهِ
هَل تَجهَلونَ مَكانَ الصادِقِ العَلَمِای جاهلان نسبت به هدایت‌گر و دعوت او، آیا جایگاه آن راستگوی برجسته را نادیده می‌گیرید؟
لَقَّبتُموهُ أَمينَ القَومِ في صِغَرٍ
وَما الأَمينُ عَلى قَولٍ بِمُتَّهَمِشما خود در جوانی او را «امین قوم» لقب دادید، و امین در گفتار متهم نمی‌شود.
فاقَ البُدورَ وَفاقَ الأَنبِياءَ فَكَم
بِالخُلقِ وَالخَلقِ مِن حُسنٍ وَمِن عِظَمِاو از ماه کامل و از پیامبران پیشی گرفت، چه بسیار زیبایی و عظمت در خوی و خلقت او ﷺ بود!
جاءَ النبِيّونَ بِالآياتِ فَاِنصَرَمَت
وَجِئتَنا بِحَكيمٍ غَيرِ مُنصَرِمِپیامبران با معجزاتی آمدند که به پایان رسیدند، اما تو ﷺ برای ما کتابی حکیم آوردی که هرگز پایان نمی‌پذیرد.
آياتُهُ كُلَّما طالَ المَدى جُدُدٌ
يَزينُهُنَّ جَلالُ العِتقِ وَالقِدَمِآیات آن، هر چه زمان طولانی‌تر شود، نوتر می‌گردند، و جلال دیرینگی و قدمتشان آنها را می‌آراید.
يَكادُ في لَفظَةٍ مِنهُ مُشَرَّفَةٍ
يوصيكَ بِالحَقِّ وَالتَقوى وَبِالرَحِمِنزدیک است که در هر کلام شریف او ﷺ، تو را به حق و تقوا و صله رحم سفارش کند.
يا أَفصَحَ الناطِقينَ الضادَ قاطِبَةً
حَديثُكَ الشَهدُ عِندَ الذائِقِ الفَهِمِای فصیح‌ترین گویندگان ضاد (زبان عربی)، سخن تو برای ذائقه‌ی فهمیده، چون شهد است.
حَلَّيتَ مِن عَطَلٍ جيدَ البَيانِ بِهِ
في كُلِّ مُنتَثِرٍ في حُسنِ مُنتَظِمِگردن بیان را که عاطل (بی‌زینت) بود، با آن آراستی، و هر پراکنده‌ای را به زیبایی منظم ساختی.
بِكُلِّ قَولٍ كَريمٍ أَنتَ قائِلُهُ
تُحيِ القُلوبَ وَتُحيِ مَيِّتَ الهِمَمِبا هر سخن گران‌بهایی که تو ﷺ می‌گویی، دل‌ها را زنده می‌کنی و همت‌های مرده را احیا می‌نمایی.
سَرَت بَشائِرُ باِلهادي وَمَولِدِهِ
في الشَرقِ وَالغَربِ مَسرى النورِ في الظُلَمِبشارتهای هدایت‌گر و میلادش، در شرق و غرب، چونان حرکت نور در تاریکی‌ها، منتشر شد.
تَخَطَّفَت مُهَجَ الطاغينَ مِن عَرَبٍ
وَطَيَّرَت أَنفُسَ الباغينَ مِن عُجُمِجانهای طاغیان عرب را ربود و ارواح ستمگران عجم را پراکنده ساخت.
ريعَت لَها شَرَفُ الإيوانِ فَاِنصَدَعَت
مِن صَدمَةِ الحَقِّ لا مِن صَدمَةِ القُدُمِشکوه ایوان (کسری) از آن به لرزه افتاد و شکافته شد، از ضربه حق، نه از ضربه گام‌ها.
أَتَيتَ وَالناسُ فَوضى لا تَمُرُّ بِهِم
إِلّا عَلى صَنَمٍ قَد هامَ في صَنَمِتو ﷺ آمدی در حالی که مردم در آشفتگی بودند، و بر آنان نمی‌گذشتی مگر آنکه بتی را می‌دیدی که شیفته بت دیگری بود.
وَالأَرضُ مَملوءَةٌ جَوراً مُسَخَّرَةٌ
لِكُلِّ طاغِيَةٍ في الخَلقِ مُحتَكِمِو زمین پر از ستم بود، و مسخر هر طاغی‌ای که بر خلق حکم می‌راند.
مُسَيطِرُ الفُرسِ يَبغي في رَعِيَّتِهِ
وَقَيصَرُ الرومِ مِن كِبرٍ أَصَمُّ عَمِفرمانروای فارس بر رعیت خود ستم می‌کرد، و قیصر روم از تکبر، کر و کور بود.
يُعَذِّبانِ عِبادَ اللَهِ في شُبَهٍ
وَيَذبَحانِ كَما ضَحَّيتَ بِالغَنَمِآنها بندگان خدا را با شبهات آزار می‌دهند و می‌کشند، همانگونه که تو ﷺ گوسفندان را قربانی کردی.
وَالخَلقُ يَفتِكُ أَقواهُم بِأَضعَفِهِم
كَاللَيثِ بِالبَهمِ أَو كَالحوتِ بِالبَلَمِو در میان آفریدگان، قوی‌ترینشان بر ضعیف‌ترینشان می‌تازد، همچون شیر بر بره‌ها یا نهنگ بر ماهیان کوچک.
أَسرى بِكَ اللَهُ لَيلاً إِذ مَلائِكُهُ
وَالرُسلُ في المَسجِدِ الأَقصى عَلى قَدَمِخداوند تو را ﷺ شبانه سیر داد، در حالی که فرشتگان و رسولانش در مسجدالاقصی به انتظار ایستاده بودند.
لَمّا خَطَرتَ بِهِ اِلتَفّوا بِسَيِّدِهِم
كَالشُهبِ بِالبَدرِ أَو كَالجُندِ بِالعَلَمِچون تو ﷺ به آنجا قدم نهادی، گرد سرورشان حلقه زدند، همچون ستارگان گرد ماه شب چهارده یا سربازان گرد پرچم.
صَلّى وَراءَكَ مِنهُم كُلُّ ذي خَطَرٍ
وَمَن يَفُز بِحَبيبِ اللَهِ يَأتَمِمِهر صاحب مقامی از ایشان پشت سر تو ﷺ نماز گزارد، زیرا هر که به حبیب خدا دست یابد، امامت کند.
جُبتَ السَماواتِ أَو ما فَوقَهُنَّ بِهِم
عَلى مُنَوَّرَةٍ دُرِّيَّةِ اللُجُمِتو آسمان‌ها یا آنچه فراتر از آنهاست را با ایشان پیمودی، بر مرکبی نورانی با لگام‌هایی از درّ.
رَكوبَةً لَكَ مِن عِزٍّ وَمِن شَرَفٍ
لا في الجِيادِ وَلا في الأَينُقِ الرُسُمِمرکبی که از عزت و شرف برای تو ﷺ بود، نه از اسبان نجیب و نه از شتران تیزرو.
مَشيئَةُ الخالِقِ الباري وَصَنعَتُهُ
وَقُدرَةُ اللَهِ فَوقَ الشَكِّ وَالتُهَمِاین مشیت و آفرینش خالق و صانع بود، و قدرت خداوند فراتر از هر شک و اتهامی است.
حَتّى بَلَغتَ سَماءً لا يُطارُ لَها
عَلى جَناحٍ وَلا يُسعى عَلى قَدَمِتا آنکه به آسمانی رسیدی که نه با بال می‌توان به آن پرواز کرد و نه با قدم می‌توان به آن رفت.
وَقيلَ كُلُّ نَبِيٍّ عِندَ رُتبَتِهِ
وَيا مُحَمَّدُ هَذا العَرشُ فَاِستَلِمِو گفته شد: «هر پیامبری در مرتبه خویش است، اما ای محمد ﷺ، این عرش است، پس به آن نزدیک شو.»
خَطَطتَ لِلدينِ وَالدُنيا عُلومَهُما
يا قارِئَ اللَوحِ بَل يا لامِسَ القَلَمِتو ﷺ علوم دین و دنیا را ترسیم کردی، ای خواننده لوح، بلکه ای لمس‌کننده قلم.
أَحَطتَ بَينَهُما بِالسِرِّ وَاِنكَشَفَت
لَكَ الخَزائِنُ مِن عِلمٍ وَمِن حِكَمِتو راز میان آن دو را در برگرفتی، و گنجینه‌های علم و حکمت بر تو ﷺ آشکار شد.
وَضاعَفَ القُربُ ما قُلِّدتَ مِن مِنَنٍ
بِلا عِدادٍ وَما طُوِّقتَ مِن نِعَمِو این قرب، نعمت‌های بی‌شماری را که به تو ﷺ سپرده شده بود و موهبت‌هایی را که به گردنت آویخته شده بود، دوچندان کرد.
سَل عُصبَةَ الشِركِ حَولَ الغارِ سائِمَةً
لَولا مُطارَدَةُ المُختارِ لَم تُسَمِاز گروه مشرکان که گرد غار می‌گشتند بپرس؛ اگر تعقیب مختار ﷺ نبود، نامی از آنها برده نمی‌شد.
هَل أَبصَروا الأَثَرَ الوَضّاءَ أَم سَمِعوا
هَمسَ التَسابيحِ وَالقُرآنِ مِن أُمَمِآیا آنها اثر درخشان را دیدند یا زمزمه تسبیحات و قرآن را از امت‌های نادیدنی شنیدند؟
وَهَل تَمَثَّلَ نَسجُ العَنكَبوتِ لَهُم
كَالغابِ وَالحائِماتُ وَالزُغبُ كَالرُخَمِو آیا تار عنکبوت برایشان چون بیشه‌ای انبوه نمودار شد، و پرندگان گردنده و جوجه‌هایشان چون کرکس‌ها؟
فَأَدبَروا وَوُجوهُ الأَرضِ تَلعَنُهُم
كَباطِلٍ مِن جَلالِ الحَقِّ مُنهَزِمِپس روی برگرداندند، در حالی که چهره‌های زمین آنها را لعنت می‌کرد، همچون باطلی که از جلال حق شکست خورده است.
لَولا يَدُ اللَهِ بِالجارَينَ ما سَلِما
وَعَينُهُ حَولَ رُكنِ الدينِ لَم يَقُمِاگر دست خدا با آن دو یار نبود، سالم نمی‌ماندند، و اگر چشم او بر گرد رکن دین نبود، دین برپا نمی‌شد.
تَوارَيا بِجَناحِ اللَهِ وَاِستَتَرا
وَمَن يَضُمُّ جَناحُ اللَهِ لا يُضَمِزیر بال خدا پنهان شدند و پوشیده ماندند، و هر که بال خدا او را در بر گیرد، هرگز آسیب نبیند.
يا أَحمَدَ الخَيرِ لي جاهٌ بِتَسمِيَتي
وَكَيفَ لا يَتَسامى بِالرَسولِ سَميای احمدِ ﷺ خیر، مرا به نامم جاهی است، و چگونه همنام رسول ﷺ رفعت نیابد؟
المادِحونَ وَأَربابُ الهَوى تَبَعٌ
لِصاحِبِ البُردَةِ الفَيحاءِ ذي القَدَمِستایشگران و عاشقان، همگی پیرو صاحب آن برد معطر و دارای مقام والا هستند.
مَديحُهُ فيكَ حُبٌّ خالِصٌ وَهَوىً
وَصادِقُ الحُبِّ يُملي صادِقَ الكَلَمِستایش او در حق تو ﷺ، عشقی خالص و شور و اشتیاقی است، و عشق راستین، کلام راستین را دیکته می‌کند.
اللَهُ يَشهَدُ أَنّي لا أُعارِضُهُ
من ذا يُعارِضُ صَوبَ العارِضِ العَرِمِخدا گواه است که من با او مخالفت نمی‌کنم، چه کسی می‌تواند با باران سیل‌آسای ابر پرباران مقابله کند؟
وَإِنَّما أَنا بَعضُ الغابِطينَ وَمَن
يَغبِط وَلِيَّكَ لا يُذمَم وَلا يُلَمِو همانا من یکی از غبطه‌خورندگان هستم، و هر که به ولیّ تو ﷺ غبطه خورد، نه نکوهیده شود و نه سرزنش.
هَذا مَقامٌ مِنَ الرَحمَنِ مُقتَبَسٌ
تَرمي مَهابَتُهُ سَحبانَ بِالبَكَمِاین مقامی است برگرفته از رحمان، که هیبتش سحبانِ فصیح را نیز به گنگی می‌افکند.
البَدرُ دونَكَ في حُسنٍ وَفي شَرَفٍ
وَالبَحرُ دونَكَ في خَيرٍ وَفي كَرَمِماه شب چهارده در زیبایی و شرف فروتر از تو ﷺ است، و دریا در خیر و کرم فروتر از تو.
شُمُّ الجِبالِ إِذا طاوَلتَها اِنخَفَضَت
وَالأَنجُمُ الزُهرُ ما واسَمتَها تَسِمِکوههای بلند اگر با آنها برابری کنی، سر فرود می‌آورند، و ستارگان درخشان هر جا که نشانشان دهی، نشان تو را می‌پذیرند.
وَاللَيثُ دونَكَ بَأساً عِندَ وَثبَتِهِ
إِذا مَشَيتَ إِلى شاكي السِلاحِ كَميو شیر در هنگام جهش، در دلاوری فروتر از تو ﷺ است، به ویژه آنگاه که به سوی جنگجوی کاملاً مسلح گام برمی‌داری.
تَهفو إِلَيكَ وَإِن أَدمَيتَ حَبَّتَها
في الحَربِ أَفئِدَةُ الأَبطالِ وَالبُهَمِدلهای قهرمانان و دلیران در جنگ به سوی تو ﷺ پر می‌کشد، حتی اگر عزیزانشان را خونین کرده باشی.
مَحَبَّةُ اللَهِ أَلقاها وَهَيبَتُهُ
عَلى اِبنِ آمِنَةٍ في كُلِّ مُصطَدَمِمحبت و هیبت خداوند در هر رویارویی بر پسر آمنه ﷺ افکنده شد.
كَأَنَّ وَجهَكَ تَحتَ النَقعِ بَدرُ دُجىً
يُضيءُ مُلتَثِماً أَو غَيرَ مُلتَثِمِگویی چهره تو ﷺ زیر غبار نبرد، ماه شب چهارده در تاریکی است، که نور می‌افشاند، چه پوشیده باشد و چه ناپوشیده.
بَدرٌ تَطَلَّعَ في بَدرٍ فَغُرَّتُهُ
كَغُرَّةِ النَصرِ تَجلو داجِيَ الظُلَمِماهی ﷺ که در بدر طلوع کرد، و پیشانی درخشانش چون پیشانی پیروزی، تاریکی‌های عمیق را می‌زداید.
ذُكِرتَ بِاليُتمِ في القُرآنِ تَكرِمَةً
وَقيمَةُ اللُؤلُؤِ المَكنونِ في اليُتُمِتو ﷺ در قرآن به عنوان یتیم ذکر شدی، برای تکریم، زیرا ارزش مروارید پنهان در یتیم بودن آن است.
اللَهُ قَسَّمَ بَينَ الناسِ رِزقَهُمُ
وَأَنتَ خُيِّرتَ في الأَرزاقِ وَالقِسَمِخداوند روزی مردم را میانشان تقسیم کرد، اما تو ﷺ در روزی‌ها و قسمت‌ها اختیار داده شدی.
إِن قُلتَ في الأَمرِ لا أَو قُلتَ فيهِ نَعَم
فَخيرَةُ اللَهِ في لا مِنكَ أَو نَعَمِاگر در کاری «نه» بگویی یا «آری»، پس خیر خداوند در «نه» یا «آری» توست.
أَخوكَ عيسى دَعا مَيتاً فَقامَ لَهُ
وَأَنتَ أَحيَيتَ أَجيالاً مِنَ الزِمَمِبرادرت عیسی مرده‌ای را فراخواند و او برخاست، اما تو ﷺ نسل‌ها را از اعماق فراموشی زنده کردی.
وَالجَهلُ مَوتٌ فَإِن أوتيتَ مُعجِزَةً
فَاِبعَث مِنَ الجَهلِ أَو فَاِبعَث مِنَ الرَجَمِو جهل مرگ است، پس اگر معجزه‌ای به تو ﷺ داده شد، مردم را از جهل برانگیز یا از گور.
قالوا غَزَوتَ وَرُسلُ اللَهِ ما بُعِثوا
لِقَتلِ نَفسٍ وَلا جاؤوا لِسَفكِ دَمِگفتند تو ﷺ جنگ کردی، حال آنکه رسولان خدا برای کشتن جانی فرستاده نشدند و برای خونریزی نیامدند.
جَهلٌ وَتَضليلُ أَحلامٍ وَسَفسَطَةٌ
فَتَحتَ بِالسَيفِ بَعدَ الفَتحِ بِالقَلَمِاین جهل و گمراهی خیالات و سفسطه است، زیرا تو ﷺ با شمشیر فتح کردی، اما پس از فتح با قلم.
لَمّا أَتى لَكَ عَفواً كُلُّ ذي حَسَبٍ
تَكَفَّلَ السَيفُ بِالجُهّالِ وَالعَمَمِچون هر صاحب حسب و نسبی با میل و رغبت به تو ﷺ روی آورد، آنگاه شمشیر عهده‌دار جاهلان و عوام شد.
وَالشَرُّ إِن تَلقَهُ بِالخَيرِ ضِقتَ بِهِ
ذَرعاً وَإِن تَلقَهُ بِالشَرِّ يَنحَسِمِاگر با نیکی به استقبال شر بروی، از آن درمانده و ناتوان خواهی شد، اما اگر با شر با آن روبرو شوی، ریشه‌کن می‌گردد.
سَلِ المَسيحِيَّةَ الغَرّاءَ كَم شَرِبَت
بِالصابِ مِن شَهَواتِ الظالِمِ الغَلِمِاز مسیحیت درخشان بپرس که چقدر از شهوات ستمگران و هوسرانان، تلخ‌کامی چشید.
طَريدَةُ الشِركِ يُؤذيها وَيوسِعُها
في كُلِّ حينٍ قِتالاً ساطِعَ الحَدَمِآوارهای از شرک بود که آزارش می‌دادند و در هر زمان، نبردی شعله‌ور و گسترده را بر او تحمیل می‌کردند.
لَولا حُماةٌ لَها هَبّوا لِنُصرَتِها
بِالسَيفِ ما اِنتَفَعَت بِالرِفقِ وَالرُحَمِاگر حامیانی نبودند که با شمشیر به یاری‌اش برخیزند، از نرمی و مهربانی سودی نمی‌برد.
لَولا مَكانٌ لِعيسى عِندَ مُرسِلِهِ
وَحُرمَةٌ وَجَبَت لِلروحِ في القِدَمِاگر جایگاه عیسی نزد فرستنده‌اش و حرمتی که از دیرباز برای روح واجب بود، نبود...
لَسُمِّرَ البَدَنُ الطُهرُ الشَريفُ عَلى
لَوحَينِ لَم يَخشَ مُؤذيهِ وَلَم يَجِمِبدن پاک و شریفش بر دو تخته میخکوب می‌شد، در حالی که آزاردهنده‌اش نه ترسی داشت و نه پشیمانی.
جَلَّ المَسيحُ وَذاقَ الصَلبَ شانِئُهُ
إِنَّ العِقابَ بِقَدرِ الذَنبِ وَالجُرُمِمسیح والا مقام است و دشمنش طعم صلیب را چشید، زیرا کیفر به اندازه گناه و جرم است.
أَخو النَبِيِّ وَروحُ اللَهِ في نُزُلٍ
فَوقَ السَماءِ وَدونَ العَرشِ مُحتَرَمِبرادر پیامبر ﷺ و روح خدا در جایگاهی بالاتر از آسمان و پایین‌تر از عرش، مورد احترام است.
عَلَّمتَهُم كُلَّ شَيءٍ يَجهَلونَ بِهِ
حَتّى القِتالَ وَما فيهِ مِنَ الذِمَمِتو به آنها هر آنچه را که نمی‌دانستند آموختی، حتی جنگاوری و پیمان‌هایی که در آن است.
دَعَوتَهُم لِجِهادٍ فيهِ سُؤدُدُهُم
وَالحَربُ أُسُّ نِظامِ الكَونِ وَالأُمَمِآنها را به جهادی فراخواندی که سروری‌شان در آن بود، زیرا جنگ اساس نظم هستی و ملت‌هاست.
لَولاهُ لَم نَرَ لِلدَولاتِ في زَمَنٍ
ما طالَ مِن عُمُدٍ أَو قَرَّ مِن دُهُمِاگر آن نبود، در هیچ زمانی برای دولت‌ها ستون‌های پایداری نمی‌دیدیم و نه پایگاه‌های مستحکمی که استوار بمانند.
تِلكَ الشَواهِدُ تَترى كُلَّ آوِنَةٍ
في الأَعصُرِ الغُرِّ لا في الأَعصُرِ الدُهُمِاین گواهی‌ها پیوسته و در هر زمان، در دوران‌های درخشان آشکار می‌شوند، نه در دوران‌های تاریک.
بِالأَمسِ مالَت عُروشٌ وَاِعتَلَت سُرُرٌ
لَولا القَذائِفُ لَم تَثلَم وَلَم تَصُمِدیروز تخت‌هایی واژگون شدند و سریرها برافراشته گشتند؛ اگر پرتابه‌ها نبودند، نه شکسته می‌شدند و نه خاموش می‌گشتند.
أَشياعُ عيسى أَعَدّوا كُلَّ قاصِمَةٍ
وَلَم نُعِدُّ سِوى حالاتِ مُنقَصِمِپیروان عیسی هر نیروی ویرانگری را آماده کردند، در حالی که ما جز حالت‌های پراکندگی و فروپاشی آماده نکردیم.
مَهما دُعيتَ إِلى الهَيجاءِ قُمتَ لَها
تَرمي بِأُسدٍ وَيَرمي اللَهُ بِالرُجُمِهرگاه به نبرد فراخوانده شدی، به پا خاستی، شیرمردان را به میدان فرستادی و خداوند نیز سنگ‌ها را پرتاب می‌کرد.
عَلى لِوائِكَ مِنهُم كُلُّ مُنتَقِمٍ
لِلَّهِ مُستَقتِلٍ في اللَهِ مُعتَزِمِزیر پرچم تو، از میان آنها، هر انتقام‌گیرنده‌ای برای خدا بود، که در راه خدا مصمم و شهادت‌طلب بود.
مُسَبِّحٍ لِلِقاءِ اللَهِ مُضطَرِمٍ
شَوقاً عَلى سابِخٍ كَالبَرقِ مُضطَرِمِاو که مشتاق دیدار خدا بود و با شوقی سوزان، بر اسبی تیزرو سوار می‌شد که چون برق می‌درخشید.
لَو صادَفَ الدَهرَ يَبغي نَقلَةً فَرَمى
بِعَزمِهِ في رِحالِ الدَهرِ لَم يَرِمِاگر او با روزگار روبرو می‌شد که قصد دگرگونی داشت و عزم خود را در دل آن می‌افکند، روزگار از جای نمی‌جنبید.
بيضٌ مَفاليلُ مِن فِعلِ الحُروبِ بِهِم
مِن أَسيُفِ اللَهِ لا الهِندِيَّةُ الخُذُمُشمشیرهایشان از کثرت جنگ‌ها سپید و کند شده‌اند، اما آنها شمشیرهای خدایند، نه شمشیرهای تیز هندی.
كَم في التُرابِ إِذا فَتَّشتَ عَن رَجُلٍ
مَن ماتَ بِالعَهدِ أَو مَن ماتَ بِالقَسَمِاگر در خاک جستجو کنی، چه بسیار مردانی خواهی یافت که به عهد خود یا به سوگندشان وفادار ماندند و جان باختند.
لَولا مَواهِبُ في بَعضِ الأَنامِ لَما
تَفاوَتَ الناسُ في الأَقدارِ وَالقِيَمِاگر موهبت‌هایی در برخی از انسان‌ها نبود، مردم در قدر و ارزش با یکدیگر تفاوت نمی‌یافتند.
شَريعَةٌ لَكَ فَجَّرتَ العُقولَ بِها
عَن زاخِرٍ بِصُنوفِ العِلمِ مُلتَطِمِشریعتی از آن توست که با آن عقل‌ها را از اقیانوسی خروشان و سرشار از انواع دانش‌ها به جوشش درآوردی.
يَلوحُ حَولَ سَنا التَوحيدِ جَوهَرُها
كَالحَليِ لِلسَيفِ أَو كَالوَشيِ لِلعَلَمِجوهر آن در اطراف فروغ توحید می‌درخشد، همچون زیور شمشیر یا نقش و نگار پرچم.
غَرّاءُ حامَت عَلَيها أَنفُسٌ وَنُهىً
وَمَن يَجِد سَلسَلاً مِن حِكمَةٍ يَحُمِشریعتی درخشان که جان‌ها و خردها بر گرد آن پرواز کرده‌اند، و هر که چشمه‌ای روان از حکمت بیابد، به سوی آن کشیده می‌شود.
نورُ السَبيلِ يُساسُ العالِمونَ بِها
تَكَفَّلَت بِشَبابِ الدَهرِ وَالهَرَمِنور راهی است که جهانیان با آن اداره می‌شوند، و جوانی و پیری روزگار را بر عهده گرفته است.
يَجري الزَمانُ وَأَحكامُ الزَمانِ عَلى
حُكمٍ لَها نافِذٍ في الخَلقِ مُرتَسِمِزمان و احکام زمان بر اساس حکمی از آن جاری است که در آفرینش نافذ و نقش بسته است.
لَمّا اِعتَلَت دَولَةُ الإِسلامِ وَاِتَّسَعَت
مَشَت مَمالِكُهُ في نورِها التَمَمِهنگامی که دولت اسلام اوج گرفت و گسترش یافت، قلمروهایش در نور کامل و فراگیر آن پیش رفتند.
وَعَلَّمَت أُمَّةً بِالقَفرِ نازِلَةً
رَعيَ القَياصِرِ بَعدَ الشاءِ وَالنَعَمِو امتی را که در بیابان ساکن بود، پس از چوپانی گوسفندان و شتران، به چوپانی قیصرها آموخت.
كَم شَيَّدَ المُصلِحونَ العامِلونَ بِها
في الشَرقِ وَالغَربِ مُلكاً باذِخَ العِظَمِچه بسیار پادشاهی‌های باشکوه و عظیم که مصلحان عامل به آن، در شرق و غرب بنا نهادند!
لِلعِلمِ وَالعَدلِ وَالتَمدينِ ما عَزَموا
مِنَ الأُمورِ وَما شَدّوا مِنَ الحُزُمِبرای علم و عدل و تمدن، چه کارهایی را که عزم نکردند و چه کمرها که نبستند!
سُرعانَ ما فَتَحوا الدُنيا لِمِلَّتِهِم
وَأَنهَلوا الناسَ مِن سَلسالِها الشَبِمِبه سرعت دنیا را برای آیین خود گشودند و مردم را از چشمه گوارای خنک آن سیراب کردند.
ساروا عَلَيها هُداةَ الناسِ فَهيَ بِهِم
إِلى الفَلاحِ طَريقٌ واضِحُ العَظَمِآنان بر این راه، راهنمای مردم گشتند و این راه به واسطه آنها، مسیری روشن و باشکوه به سوی رستگاری شد.
لا يَهدِمُ الدَهرُ رُكناً شادَ عَدلَهُمُ
وَحائِطُ البَغيِ إِن تَلمَسهُ يَنهَدِمِروزگار نمی‌تواند ستونی را که عدالتشان بنا نهاده ویران کند، اما دیوار ستم، اگر لمسش کنی، فرو می‌ریزد.
نالوا السَعادَةَ في الدارَينِ وَاِجتَمَعوا
عَلى عَميمٍ مِنَ الرُضوانِ مُقتَسَمِآنان در هر دو جهان به سعادت رسیدند و بر رضایتی فراگیر و مشترک از سوی خداوند گرد آمدند.
دَع عَنكَ روما وَآثينا وَما حَوَتا
كُلُّ اليَواقيتِ في بَغدادَ وَالتُوَمِروم و آتن و هر آنچه را که در بر داشتند رها کن، زیرا همه یاقوت‌ها در بغداد و توأم هستند.
وَخَلِّ كِسرى وَإيواناً يَدِلُّ بِهِ
هَوىً عَلى أَثَرِ النيرانِ وَالأَيُمِو خسرو و ایوانش را رها کن که با آن، هوسی بر جای مانده از آتش‌ها و بت‌ها را نشان می‌دهد.
وَاِترُك رَعمَسيسَ إِنَّ المُلكَ مَظهَرُهُ
في نَهضَةِ العَدلِ لا في نَهضَةِ الهَرَمِو رامسس را واگذار، زیرا جلوه پادشاهی در شکوفایی عدالت است، نه در برپایی هرم‌ها.
دارُ الشَرائِعِ روما كُلَّما ذُكِرَت
دارُ السَلامِ لَها أَلقَت يَدَ السَلَمِهرگاه روم، خانه قوانین، یاد شود، دارالسلام (بغداد) دست صلح و تسلیم به سویش دراز می‌کند.
ما ضارَعَتها بَياناً عِندَ مُلتَأَمٍ
وَلا حَكَتها قَضاءً عِندَ مُختَصَمِروم هرگز در فصاحت و بیان در مجلسی با آن برابری نکرد، و نه در قضاوت هنگام خصومت به آن شباهت داشت.
وَلا اِحتَوَت في طِرازٍ مِن قَياصِرِها
عَلى رَشيدٍ وَمَأمونٍ وَمُعتَصِمِو نه در میان قیصرهای خود، کسانی چون رشید و مأمون و معتصم را در بر داشت.
مَنِ الَّذينَ إِذا سارَت كَتائِبُهُم
تَصَرَّفوا بِحُدودِ الأَرضِ وَالتُخَمِآنان کیستند که چون لشکرهایشان به حرکت درآید، مرزها و حدود زمین را در اختیار گیرند؟
وَيَجلِسونَ إِلى عِلمٍ وَمَعرِفَةٍ
فَلا يُدانَونَ في عَقلٍ وَلا فَهَمِو با علم و معرفت همنشین‌اند، پس هیچ‌کس در خرد و فهم به پایشان نمی‌رسد.
يُطَأطِئُ العُلَماءُ الهامَ إِن نَبَسوا
مِن هَيبَةِ العِلمِ لا مِن هَيبَةِ الحُكُمِدانشمندان چون سخن گویند، سر فرود می‌آورند، از هیبت علمشان، نه از هیبت حکومتشان.
وَيُمطِرونَ فَما بِالأَرضِ مِن مَحَلٍ
وَلا بِمَن باتَ فَوقَ الأَرضِ مِن عُدُمِو باران رحمت می‌بارانند، پس نه در زمین خشکسالی است و نه بر ساکنان آن تهیدستی.
خَلائِفُ اللَهِ جَلّوا عَن مُوازَنَةٍ
فَلا تَقيسَنَّ أَملاكَ الوَرى بِهِمِآنان خلفای خدایند که از هر سنجشی برترند، پس پادشاهان مردم را با ایشان مقایسه مکن.
مَن في البَرِيَّةِ كَالفاروقِ مَعدَلَةً
وَكَاِبنِ عَبدِ العَزيزِ الخاشِعِ الحَشِمِچه کسی در میان خلایق در عدالت چون فاروق است، و چون ابن عبدالعزیز فروتن و باحیا؟
وَكَالإِمامِ إِذا ما فَضَّ مُزدَحِماً
بِمَدمَعٍ في مَآقي القَومِ مُزدَحِمِو چون امام، آنگاه که جمعیتی انبوه را با اشک‌هایی که در چشمان مردم موج می‌زند، پراکنده سازد.
الزاخِرُ العَذبُ في عِلمٍ وَفي أَدَبٍ
وَالناصِرُ النَدبِ في حَربٍ وَفي سَلَمِاو در علم و ادب سرشار و شیرین است، و در جنگ و صلح یاوری بزرگوار.
أَو كَاِبنِ عَفّانَ وَالقُرآنُ في يَدِهِ
يَحنو عَلَيهِ كَما تَحنو عَلى الفُطُمِیا چون ابن عفان، که قرآن در دستش بود و بر آن مهربانی می‌کرد، چنان که بر کودکان از شیر گرفته شده مهربانی کنند.
وَيَجمَعُ الآيَ تَرتيباً وَيَنظُمُها
عِقداً بِجيدِ اللَيالي غَيرَ مُنفَصِمِو آیات را به ترتیب گرد می‌آورد و آنها را چون گردنبندی بر گردن شب‌ها می‌آراست که هرگز گسسته نشود.
جُرحانِ في كَبِدِ الإِسلامِ ما اِلتَأَما
جُرحُ الشَهيدِ وَجُرحٌ بِالكِتابِ دَميدو زخم در جگر اسلام التیام نیافته است: زخم شهید و زخمی که کتاب را خونین ساخت.
وَما بَلاءُ أَبي بَكرٍ بِمُتَّهَمٍ
بَعدَ الجَلائِلِ في الأَفعالِ وَالخِدَمِو بلاهای ابوبکر پس از کارهای بزرگ و خدماتش، مورد اتهام نیست.
بِالحَزمِ وَالعَزمِ حاطَ الدينَ في مِحَنٍ
أَضَلَّتِ الحُلمَ مِن كَهلٍ وَمُحتَلِمِبا دوراندیشی و عزم، دین را در میان فتنه‌هایی که خرد پیر و جوان را گمراه می‌ساخت، حفظ کرد.
وَحِدنَ بِالراشِدِ الفاروقِ عَن رُشدٍ
في المَوتِ وَهوَ يَقينٌ غَيرُ مُنبَهِمِو فاروقِ هدایت‌یافته را از راه راستش در مورد مرگ، که یقینی آشکار است، منحرف ساختند.
يُجادِلُ القَومَ مُستَلّاً مُهَنَّدَهُ
في أَعظَمِ الرُسلِ قَدراً كَيفَ لَم يَدُمِبا شمشیر هندی‌اش کشیده، با مردم مجادله می‌کرد درباره بزرگترین رسولان که چگونه جاودان نماند.
لا تَعذُلوهُ إِذا طافَ الذُهولُ بِهِ
ماتَ الحَبيبُ فَضَلَّ الصَبُّ عَن رَغَمِاو را ملامت مکنید اگر حیرت بر او چیره شد، محبوب درگذشت و عاشق به رغم خود راه را گم کرد.
يا رَبِّ صَلِّ وَسَلِّم ما أَرَدتَ عَلى
نَزيلِ عَرشِكَ خَيرِ الرُسلِ كُلِّهِمِپروردگارا، درود و سلام فرست، آنگونه که خود خواهی، بر ساکن عرشت، بهترین رسولان ﷺ.
مُحيِ اللَيالي صَلاةً لا يُقَطِّعُها
إِلّا بِدَمعٍ مِنَ الإِشفاقِ مُنسَجِمِشبها را با نمازی زنده می‌داشت که آن را قطع نمی‌کرد، مگر با اشک‌های جاری از شفقت.
مُسَبِّحاً لَكَ جُنحَ اللَيلِ مُحتَمِلاً
ضُرّاً مِنَ السُهدِ أَو ضُرّاً مِنَ الوَرَمِدر دل شب تو را تسبیح می‌گفت، در حالی که رنج بی‌خوابی یا رنج ورم را تحمل می‌کرد.
رَضِيَّةٌ نَفسُهُ لا تَشتَكي سَأَماً
وَما مَعَ الحُبِّ إِن أَخلَصتَ مِن سَأَمِجانش راضی بود و از خستگی شکایتی نداشت، زیرا با عشق خالص، خستگی‌ای نیست.
وَصَلِّ رَبّي عَلى آلٍ لَهُ نُخَبٍ
جَعَلتَ فيهِم لِواءَ البَيتِ وَالحَرَمِو پروردگارا، درود فرست بر خاندان برگزیده‌اش، که در ایشان پرچم بیت و حرم را قرار دادی.
بيضُ الوُجوهِ وَوَجهُ الدَهرِ ذو حَلَكٍ
شُمُّ الأُنوفِ وَأَنفُ الحادِثاتِ حَمىرویشان سپید است در حالی که روی روزگار تیره است، و بلندمرتبه و سرافرازند آنگاه که حوادث به اوج خود رسند.
وَأَهدِ خَيرَ صَلاةٍ مِنكَ أَربَعَةً
في الصَحبِ صُحبَتُهُم مَرعِيَّةُ الحُرَمِو بهترین درود خود را بر چهار تن از یاران فرست، که همراهی‌شان حرمت‌دار و گرامی است.
الراكِبينَ إِذا نادى النَبِيُّ بِهِم
ما هالَ مِن جَلَلٍ وَاِشتَدَّ مِن عَمَمِسوارانی که چون پیامبر ﷺ آنان را فراخواند، به هر هول عظیمی و هر سختی فراگیری پاسخ دادند.
الصابِرينَ وَنَفسُ الأَرضِ واجِفَةٌ
الضاحِكينَ إِلى الأَخطارِ وَالقُحَمِشکیبایان بودند، حتی آنگاه که جان زمین می‌لرزید، و به روی خطرها و مهلکه‌ها می‌خندیدند.
يا رَبِّ هَبَّت شُعوبٌ مِن مَنِيَّتِها
وَاِستَيقَظَت أُمَمٌ مِن رَقدَةِ العَدَمِپروردگارا، ملت‌ها از مرگ خود برخاسته‌اند و امت‌ها از خواب نیستی بیدار شده‌اند.
سَعدٌ وَنَحسٌ وَمُلكٌ أَنتَ مالِكُهُ
تُديلُ مِن نِعَمٍ فيهِ وَمِن نِقَمِنیکبختی و بدبختی، و مُلکی که تو مالک آنی، که در آن نعمت‌ها و نقمت‌ها را جابجا می‌کنی.
رَأى قَضاؤُكَ فينا رَأيَ حِكمَتِهِ
أَكرِم بِوَجهِكَ مِن قاضٍ وَمُنتَقِمِقضای تو در مورد ما رأی حکمت خود را دید؛ چه گرامی است روی تو به عنوان قاضی و انتقام‌گیرنده!
فَاِلطُف لِأَجلِ رَسولِ العالَمينَ بِنا
وَلا تَزِد قَومَهُ خَسفاً وَلا تُسِمِپس به خاطر رسول عالمیان ﷺ بر ما لطف کن، و بر قوم او خواری و داغ ننگ میفزا.
يا رَبِّ أَحسَنتَ بَدءَ المُسلِمينَ بِهِ
فَتَمِّمِ الفَضلَ وَاِمنَح حُسنَ مُختَتَمِپروردگارا، آغاز مسلمانان را به واسطه او ﷺ نیکو ساختی، پس فضل خود را تمام کن و پایانی نیکو عطا فرما.