وُلِدَ الهُدى
نهج الهمزية في المولد النبوي — أمير الشعراء أحمد شوقي (ت 1351هـ / 1932م)
قصيدة أحمد شوقي في المولد النبوي الشريف، عارض بها همزية البوصيري، ومطلعها الخالد: «وُلد الهدى فالكائنات ضياء». من أكثر قصائد المديح حضورًا في الاحتفال بالمولد النبوي.
ولد الهدی — امیرالشعرا احمد شوقی
قصیده احمد شوقی در میلاد شریف پیامبر ﷺ که در تقلید از همزیه بوصیری سروده شده است. مطلع جاودانه آن: «هدایت زاده شد، پس کائنات نورانی گشت» بسیار مشهور است. این قصیده از برجسته‌ترین و پرخواننده‌ترین مدایح در جشن‌های میلاد پیامبر ﷺ است.
وُلِدَ الهُدى فَالكائِناتُ ضِياءُ
وَفَمُ الزَمانِ تَبَسُّمٌ وَثَناءُچون هدایت زاده شد، کائنات سراسر نور گشت و دهان زمان لبخند و ثنا بر لب آورد.
الروحُ وَالمَلَأُ المَلائِكُ حَولَهُ
لِلدينِ وَالدُنيا بِهِ بُشَراءُروحالقدس و جمع فرشتگان گرد او حلقه زدند و به واسطه او بشارت‌دهنده دین و دنیا بودند.
وَالعَرشُ يَزهو وَالحَظيرَةُ تَزدَهي
وَالمُنتَهى وَالسِدرَةُ العَصماءُعرش الهی می‌درخشد و حظیره قدس شکوفا می‌شود، و سدرة المنتهی باشکوه نیز به خود می‌بالد.
وَحَديقَةُ الفُرقانِ ضاحِكَةُ الرُبا
بِالتُرجُمانِ شَذِيَّةٌ غَنّاءُو باغ فرقان (قرآن) تپه‌هایش خندان است، که به واسطه مفسرش ﷺ خوشبو و نغمه‌خوان گشته است.
وَالوَحيُ يَقطُرُ سَلسَلًا مِن سَلسَلٍ
وَاللَوحُ وَالقَلَمُ البَديعُ رُواءُو وحی چون آب زلال و گوارا می‌چکد، و لوح و قلم شگفت‌انگیز را سیراب می‌کند.
نُظِمَت أَسامي الرُسلِ فَهيَ صَحيفَةٌ
في اللَوحِ وَاسمُ مُحَمَّدٍ طُغَراءُنامهای پیامبران چون طوماری بر لوح محفوظ نگاشته شده، و نام محمد ﷺ مهر سلطنتی آن است.
اسمُ الجَلالَةِ في بَديعِ حُروفِهِ
أَلِفٌ هُنالِكَ وَاسمُ طَهَ الباءُنام جلاله در حروف بدیع خود، الف را در آنجا می‌یابد، و نام طه ﷺ باء آن را تجسم می‌بخشد.
يا خَيرَ مَن جاءَ الوُجودَ تَحِيَّةً
مِن مُرسَلينَ إِلى الهُدى بِكَ جاؤواای بهترین کسی که به هستی آمدی، درود بر تو از سوی پیامبرانی که به واسطه تو هدایت آوردند.
بَيتُ النَبِيّينَ الَّذي لا يَلتَقي
إِلّا الحَنائِفُ فيهِ وَالحُنَفاءُاین خانه پیامبران است که در آن جز حنیفان و یکتاپرستان گرد نمی‌آیند.
خَيرُ الأُبُوَّةِ حازَهُمْ لَكَ آدَمٌ
دونَ الأَنامِ وَأَحرَزَت حَوّاءُآدم برای تو بهترین نسب پدری را از میان آدمیان به دست آورد، و حوا نیز به آن نائل گشت.
هُم أَدرَكوا عِزَّ النُبُوَّةِ وَانتَهَت
فيها إِلَيكَ العِزَّةُ القَعساءُآنان به عزت نبوت دست یافتند، اما در تو آن عزت والا و بلندمرتبه به اوج خود رسید.
خُلِقَت لِبَيتِكَ وَهوَ مَخلوقٌ لَها
إِنَّ العَظائِمَ كُفؤُها العُظَماءُاین عزت برای خاندان تو آفریده شد و خاندان تو برای آن، زیرا که بزرگی‌ها همواره شایسته بزرگانند.
بِكَ بَشَّرَ اللَهُ السَماءَ فَزُيِّنَت
وَتَضَوَّعَت مِسكًا بِكَ الغَبراءُبه واسطه تو خداوند به آسمان‌ها بشارت داد و آنها را آراست، و به واسطه تو خاک زمین بوی مشک گرفت.
وَبَدا مُحَيّاكَ الَّذي قَسَماتُهُ
حَقٌّ وَغُرَّتُهُ هُدىً وَحَياءُو چهره‌ات ﷺ پدیدار گشت که خطوط آن عین حقیقت است و پیشانی درخشانش هدایت و حیاست.
وَعَلَيهِ مِن نورِ النُبُوَّةِ رَونَقٌ
وَمِنَ الخَليلِ وَهَديِهِ سيماءُبر او ﷺ جلوه‌ای از نور نبوت است، و نشانه‌ای از خلیل (ابراهیم) و هدایت او را نیز با خود دارد.
أَثنى المَسيحُ عَلَيهِ خَلفَ سَمائِهِ
وَتَهَلَّلَت وَاهتَزَّتِ العَذراءُمسیح از فراز آسمان خود او را ستود، و مریم باکره شادمان گشت و به لرزه افتاد.
يَومٌ يَتيهُ عَلى الزَمانِ صَباحُهُ
وَمَساؤُهُ بِمُحَمَّدٍ وَضّاءُروزی است که صبحش بر زمان فخر می‌فروشد، و شامش به واسطه محمد ﷺ نورانی است.
الحَقُّ عالي الرُكنِ فيهِ مُظَفَّرٌ
في المُلكِ لا يَعلو عَلَيهِ لِواءُدر این روز، حق با ستون بلندش پیروز است، و در قلمرو آن هیچ پرچمی بر فراز آن برافراشته نمی‌شود.
ذُعِرَت عُروشُ الظالِمينَ فَزُلزِلَت
وَعَلَت عَلى تيجانِهِم أَصداءُتختهای ستمگران به وحشت افتادند و به لرزه درآمدند، و پژواک سقوطشان بر فراز تاج‌هایشان طنین‌انداز شد.
وَالنارُ خاوِيَةُ الجَوانِبِ حَولَهُمْ
خَمَدَت ذَوائِبُها وَغاضَ الماءُو آتش، با جوانب ویرانگرش در اطراف آنان، شعله‌هایش فرو نشست و آب‌ها فروکش کردند.
وَالآيُ تَترى وَالخَوارِقُ جَمَّةٌ
جِبريلُ رَوّاحٌ بِها غَدّاءُنشانهها پی در پی آمدند و معجزات فراوان بودند، جبرئیل صبح و شام آنها را می‌آورد.
نِعمَ اليَتيمُ بَدَت مَخايِلُ فَضلِهِ
وَاليُتمُ رِزقٌ بَعضُهُ وَذَكاءُچه یتیم نیکویی که نشانه‌های فضیلتش آشکار بود، زیرا یتیمی خود نعمتی است، بخشی از آن روزی الهی و بخشی هوش و ذکاوت است.
في المَهدِ يُستَسقى الحَيا بِرَجائِهِ
وَبِقَصدِهِ تُستَدفَعُ البَأساءُحتی در گهواره، به امید او باران طلب می‌شد، و به قصد او سختی‌ها دفع می‌گشت.
بِسِوى الأَمانَةِ في الصِبا وَالصِدقِ لَم
يَعرِفهُ أَهلُ الصِدقِ وَالأُمَناءُمردم راستگو و امین، او را در جوانی جز به امانت و صداقت بی‌شائبه‌اش نمی‌شناختند.
يا مَن لَهُ الأَخلاقُ ما تَهوى العُلا
مِنها وَما يَتَعَشَّقُ الكُبَراءُای کسی که اخلاقت چنان است که بزرگی‌ها آرزومند آنند، و بزرگان شیفته آن می‌شوند.
لَو لَم تُقِم دينًا لَقامَت وَحدَها
دينًا تُضيءُ بِنورِهِ الآناءُاگر تو دینی برپا نمی‌کردی، همین اخلاق به تنهایی دینی می‌شد که با نور خود همه دوران‌ها را روشن می‌ساخت.
زانَتكَ في الخُلُقِ العَظيمِ شَمائِلٌ
يُغرى بِهِنَّ وَيولَعُ الكُرَماءُدر خلق عظیمت، خصلت‌هایی تو را آراسته بود که کریمان به آنها فریفته و شیفته می‌شدند.
أَمّا الجَمالُ فَأَنتَ شَمسُ سَمائِهِ
وَمَلاحَةُ الصِدّيقِ مِنكَ أَياءُاما در زیبایی، تو خورشید آسمان آنی، و دلربایی راستگوترین افراد تنها پرتوی از توست.
وَالحُسنُ مِن كَرَمِ الوُجوهِ وَخَيرُهُ
ما أوتِيَ القُوّادُ وَالزُعَماءُو زیبایی از کرامت چهره‌هاست، و بهترین آن چیزی است که به رهبران و سروران عطا شده است.
فَإِذا سَخَوتَ بَلَغتَ بِالجودِ المَدى
وَفَعَلتَ ما لا تَفعَلُ الأَنواءُپس چون بخشش کردی، با جود خود به نهایت رسیدی، و کاری کردی که حتی ابرهای پرباران نیز نمی‌توانستند انجام دهند.
وَإِذا عَفَوتَ فَقادِرًا وَمُقَدَّرًا
لا يَستَهينُ بِعَفوِكَ الجُهَلاءُو چون بخشیدی، با قدرت و اقتدار بخشیدی، چنان که جاهلان نیز جرأت نمی‌کردند عفو تو را ناچیز شمارند.
وَإِذا رَحِمتَ فَأَنتَ أُمٌّ أَو أَبٌ
هَذانِ في الدُنيا هُما الرُحَماءُو چون رحم کردی، تو چون مادر یا پدری بودی، که این دو در دنیا مهربان‌ترین‌ها هستند.
وَإِذا غَضِبتَ فَإِنَّما هِيَ غَضبَةٌ
في الحَقِّ لا ضِغنٌ وَلا بَغضاءُو چون خشمگین شدی، آن خشمی بود تنها برای حق، نه کینه و دشمنی.
وَإِذا رَضيتَ فَذاكَ في مَرضاتِهِ
وَرِضا الكَثيرِ تَحَلُّمٌ وَرِياءُو چون خشنود شدی، آن خشنودی در رضایت او (خداوند) بود، و رضایت بسیاری از مردم، بردباری و ریاکاری است.
وَإِذا خَطَبتَ فَلِلمَنابِرِ هِزَّةٌ
تَعرو النَدِيَّ وَلِلقُلوبِ بُكاءُو چون خطبه خواندی، منبرها به لرزه می‌افتادند، لرزشی بر مجلس عارض می‌شد و دل‌ها می‌گریستند.
وَإِذا قَضَيتَ فَلا ارتِيابَ كَأَنَّما
جاءَ الخُصومَ مِنَ السَماءِ قَضاءُو چون داوری کردی، هیچ تردیدی نبود، گویی حکم از آسمان بر خصمان نازل شده بود.
وَإِذا حَمَيتَ الماءَ لَم يورَد وَلَو
أَنَّ القَياصِرَ وَالمُلوكَ ظِماءُو اگر آبی را محافظت می‌کردی، کسی به آن نزدیک نمی‌شد، حتی اگر قیصرها و پادشاهان تشنه بودند.
وَإِذا أَجَرتَ فَأَنتَ بَيتُ اللهِ لَم
يَدخُل عَلَيهِ المُستَجيرَ عَداءُو اگر پناه دادی، تو همچون خانه خدا بودی، که هیچ دشمنی نمی‌توانست به پناه‌جو در آن وارد شود.
وَإِذا مَلَكتَ النَفسَ قُمتَ بِبِرِّها
وَلَوَ اَنَّ ما مَلَكَت يَداكَ الشاءُو اگر مالک نفسی شدی، با نیکی تمام با آن رفتار می‌کردی، حتی اگر آنچه در دست داشتی تنها گوسفندانی حقیر بودند.
وَإِذا بَنَيتَ فَخَيرُ زَوجٍ عِشرَةً
وَإِذا ابتَنَيتَ فَدونَكَ الآباءُو چون خانواده‌ای بنا نهادی، بهترین همسر و همراه بودی، و چون میراثی برپا کردی، همه نیاکان زیر سایه دستاورد عظیم تو قرار گرفتند.
وَإِذا صَحِبتَ رَأى الوَفاءَ مُجَسَّمًا
في بُردِكَ الأَصحابُ وَالخُلَطاءُو چون با تو همنشین می‌شدند، یاران و نزدیکانت وفاداری را در جامه تو مجسم می‌دیدند.
وَإِذا أَخَذتَ العَهدَ أَو أَعطَيتَهُ
فَجَميعُ عَهدِكَ ذِمَّةٌ وَوَفاءُو چون پیمانی می‌بستی یا می‌دادی، همه پیمان‌هایت امانت و وفاداری بود.
وَإِذا مَشَيتَ إِلى العِدا فَغَضَنفَرٌ
وَإِذا جَرَيتَ فَإِنَّكَ النَكباءُو چون به سوی دشمنان گام برمی‌داشتی، شیری بودی و چون می‌تاختی، بادی ویرانگر.
وَتَمُدُّ حِلمَكَ لِلسَفيهِ مُدارِيًا
حَتّى يَضيقَ بِعَرضِكَ السُفَهاءُو بردباری خود را با مدارا به سوی نادانان می‌گستراندی، تا آنکه نادانان از بزرگواری تو در تنگنا می‌افتادند.
في كُلِّ نَفسٍ مِن سُطاكَ مَهابَةٌ
وَلِكُلِّ نَفسٍ في نَداكَ رَجاءُدر هر جانی از هیبت تو شکوهی بود و برای هر جانی در بخشش تو امیدی.
وَالرَأيُ لَم يُنضَ المُهَنَّدُ دونَهُ
كَالسَيفِ لَم تَضرِب بِهِ الآراءُو شمشیر تیز بدون رأی تو از نیام برنمی‌آمد، چرا که آرا با چنین قدرتی ضربه نمی‌زنند.
يا أَيُّها الأُمِيُّ حَسبُكَ رُتبَةً
في العِلمِ أَن دانَت بِكَ العُلَماءُای امی، همین رتبه تو را در علم بس که همه دانشمندان به حکمت تو سر فرود آوردند.
الذِكرُ آيَةُ رَبِّكَ الكُبرى الَّتي
فيها لِباغي المُعجِزاتِ غَناءُقرآن بزرگترین نشانه پروردگار توست که در آن برای جویندگان معجزات کفایت و بی‌نیازی است.
صَدرُ البَيانِ لَهُ إِذا التَقَتِ اللُغى
وَتَقَدَّمَ البُلَغاءُ وَالفُصَحاءُصدر بیان از آن او بود آنگاه که زبان‌ها به هم می‌رسیدند و بلیغان و فصیحان پیش می‌آمدند.
نُسِخَت بِهِ التَوراةُ وَهيَ وَضيئَةٌ
وَتَخَلَّفَ الإِنجيلُ وَهوَ ذُكاءُتورات با آن نسخ شد، در حالی که درخشان بود، و انجیل کنار گذاشته شد، در حالی که فروزان بود.
لَمّا تَمَشّى في الحِجازِ حَكيمُهُ
فُضَّت عُكاظُ بِهِ وَقامَ حِراءُچون حکمت آن در حجاز گسترش یافت، بازار عکاظ با آن برچیده شد و حراء به اوج رسید.
أَزرى بِمَنطِقِ أَهلِهِ وَبَيانِهِمْ
وَحيٌ يُقَصِّرُ دونَهُ البُلَغاءُوحیی که بلیغان در برابرش کوتاه می‌آیند، منطق و بیان اهلش را خوار ساخت.
حَسَدوا فَقالوا شاعِرٌ أَو ساحِرٌ
وَمِنَ الحَسودِ يَكونُ الاستِهزاءُحسادت ورزیدند و گفتند: «شاعر است یا جادوگر»، و از حسود است که استهزا برمی‌خیزد.
قَد نالَ بِالهادي الكَريمِ وَبِالهُدى
ما لَم تَنَل مِن سُؤدُدٍ سيناءُبه واسطه آن راهنمای گرامی ﷺ و هدایت الهی، به سیادتی دست یافت که سینا هرگز بدان نرسید.
أَمسى كَأَنَّكَ مِن جَلالِكَ أُمَّةٌ
وَكَأَنَّهُ مِن أُنسِهِ بَيداءُاز جلال تو چنان شدی که گویی امتی هستی، و جهان از انس با تو چنان گشت که گویی بیابانی فراخ است.
يوحى إِلَيكَ الفَوزُ في ظُلُماتِهِ
مُتَتابِعًا تُجلى بِهِ الظَلماءُپیروزی در تاریکی‌های آن پی در پی بر تو وحی می‌شد، که با آن همه تاریکی‌ها زدوده می‌گشت.
دينٌ يُشَيَّدُ آيَةً في آيَةٍ
لَبِناتُهُ السوراتُ وَالأَدواءُدینی که آیه به آیه بنا می‌شود، و آجرهای آن سوره‌ها و درمان‌ها هستند.
الحَقُّ فيهِ هُوَ الأَساسُ وَكَيفَ لا
وَاللهُ جَلَّ جَلالُهُ البَنّاءُحق در آن اساس است، و چگونه نباشد، در حالی که خداوند جل جلاله بناکننده آن است؟
أَمّا حَديثُكَ في العُقولِ فَمَشرَعٌ
وَالعِلمُ وَالحِكَمُ الغَوالي الماءُاما سخن تو در عقل‌ها، آبشخور است، و علم و حکمت‌های گرانبها آب آن.
هُوَ صِبغَةُ الفُرقانِ نَفحَةُ قُدسِهِ
وَالسينُ مِن سَوراتِهِ وَالراءُآن رنگ فرقان است، نفحه قدس آن، و سین و راء نیز از سوره‌های آن است.
جَرَتِ الفَصاحَةُ مِن يَنابيعَ النُهى
مِن دَوحِهِ وَتَفَجَّرَ الإِنشاءُفصاحت از چشمه‌های خرد، از درخت تناور او جاری شد و انشا فوران کرد.
في بَحرِهِ لِلسابِحينَ بِهِ عَلى
أَدَبِ الحَياةِ وَعِلمِها إِرساءُدر دریای او، برای کسانی که در آن شنا می‌کنند، بر ادب و علم زندگی لنگرگاهی استوار است.
أَتَتِ الدُهورُ عَلى سُلافَتِهِ وَلَم
تَفنَ السُلافُ وَلا سَلا النُدَماءُروزگاران بر شراب ناب او گذشتند، اما آن شراب ناب فنا نشد و یارانش نیز خسته نگشتند.
بِكَ يا ابنَ عَبدِ اللهِ قامَت سَمحَةٌ
بِالحَقِّ مِن مَلَلِ الهُدى غَرّاءُای پسر عبدالله ﷺ، به واسطه تو راهی آسان‌گیر و درخشان، بر پایه حق، از خستگی هدایت برخاست.
بُنِيَت عَلى التَوحيدِ وَهيَ حَقيقَةٌ
نادى بِها سُقراطُ وَالقُدَماءُبر توحید بنا شد، و این حقیقتی است که سقراط و قدما نیز بدان ندا داده بودند.
وَجَدَ الزُعافَ مِنَ السُمومِ لِأَجلِها
كَالشَهدِ ثُمَّ تَتابَعَ الشُهَداءُبه خاطر آن، زهر کشنده را چون شهد یافتند، سپس شهیدان پی در پی آمدند.
وَمَشى عَلى وَجهِ الزَمانِ بِنورِها
كُهّانُ وادي النيلِ وَالعُرَفاءُو با نور آن، کاهنان وادی نیل و عارفان بر روی زمان گام نهادند.
إيزيسُ ذاتُ المُلكِ حينَ تَوَحَّدَت
أَخَذَت قِوامَ أُمورِها الأَشياءُایزیس، صاحب ملک، چون به توحید گرایید، امورش سامان یافت.
لَمّا دَعَوتَ الناسَ لَبّى عاقِلٌ
وَأَصَمَّ مِنكَ الجاهِلينَ نِداءُچون مردم را فراخواندی، خردمند اجابت کرد، اما ندای تو جاهلان را کر ساخت.
أَبَوا الخُروجَ إِلَيكَ مِن أَوهامِهِمْ
وَالناسُ في أَوهامِهِمْ سُجَناءُاز اوهام خود نخواستند که به سوی تو بیایند، و مردم در اوهام خود زندانی‌اند.
وَمِنَ العُقولِ جَداوِلٌ وَجَلامِدٌ
وَمِنَ النُفوسِ حَرائِرٌ وَإِماءُو از عقل‌ها جویبارها و سنگ‌های سخت است، و از نفس‌ها آزادگان و کنیزان.
داءُ الجَماعَةِ مِن أَرِسطاليسَ لَم
يوصَف لَهُ حَتّى أَتَيتَ دَواءُبیماری جامعه از زمان ارسطو، درمانی برایش توصیف نشده بود تا آنکه تو ﷺ آمدی.
فَرَسَمتَ بَعدَكَ لِلعِبادِ حُكومَةً
لا سوقَةٌ فيها وَلا أُمَراءُپس از خود برای بندگان حکومتی ترسیم کردی که در آن نه رعیت بود و نه امیر.
اللهُ فَوقَ الخَلقِ فيها وَحدَهُ
وَالناسُ تَحتَ لِوائِها أَكفاءُدر آن، تنها خداوند برتر از خلق است، و مردم زیر لوای آن برابرند.
وَالدينُ يُسرٌ وَالخِلافَةُ بَيعَةٌ
وَالأَمرُ شورى وَالحُقوقُ قَضاءُو دین آسانی است، و خلافت بیعت، و امر شورا، و حقوق قضا.
الإِشتِراكِيّونَ أَنتَ إِمامُهُمْ
لَولا دَعاوي القَومِ وَالغُلَواءُتو ﷺ امام سوسیالیست‌ها هستی، اگر ادعاهای قوم و غلوّشان نبود.
داوَيتَ مُتَّئِدًا وَداوَوا ظَفرَةً
وَأَخَفُّ مِن بَعضِ الدَواءِ الداءُتو ﷺ با آرامش و تأمل درمان کردی، و آنان با شتاب درمان کردند، و گاهی درد از برخی داروها سبک‌تر است.
الحَربُ في حَقٍّ لَدَيكَ شَريعَةٌ
وَمِنَ السُمومِ الناقِعاتِ دَواءُجنگ در راه حق نزد تو ﷺ شریعت است، و از سموم کشنده، دارویی است.
وَالبِرُّ عِندَكَ ذِمَّةٌ وَفَريضَةٌ
لا مِنَّةٌ مَمنونَةٌ وَجَباءُو نیکی نزد تو ﷺ امانت و فریضه است، نه منتی که بر سر کسی گذاشته شود و نه مالیاتی که جمع‌آوری گردد.
جاءَت فَوَحَّدَتِ الزَكاةُ سَبيلَهُ
حَتّى التَقى الكُرَماءُ وَالبُخَلاءُآمد و زکات راهش را یکپارچه ساخت، تا آنجا که کریمان و بخیلان به هم رسیدند.
أَنصَفَت أَهلَ الفَقرِ مِن أَهلِ الغِنى
فَالكُلُّ في حَقِّ الحَياةِ سَواءُتو ﷺ در حق فقیران در برابر توانگران انصاف ورزیدی، زیرا همه در حق حیات برابرند.
فَلَوَ اَنَّ إِنسانًا تَخَيَّرَ مِلَّةً
ما اختارَ إِلّا دينَكَ الفُقَراءُاگر انسانی دینی را برمی‌گزید، فقیران جز دین تو ﷺ را انتخاب نمی‌کردند.
يا أيُّها المُسرى بِهِ شَرَفًا إِلى
ما لا تَنالُ الشَمسُ وَالجَوزاءُای کسی ﷺ که به شرف به جایی سیر داده شدی که خورشید و جوزا بدان دست نیابند.
يَتَساءَلونَ وَأَنتَ أَطهَرُ هَيكَلٍ
بِالروحِ أَم بِالهَيكَلِ الإِسراءُآنان می‌پرسند که آیا معراج با روح بود یا با جسم، در حالی که تو ﷺ پاک‌ترین پیکری.
بِهِما سَمَوتَ مُطَهَّرَينِ كِلاهُما
نورٌ وَرَيحانِيَّةٌ وَبَهاءُبا هر دو (روح و جسم) عروج کردی، هر دو پاکیزه، نور و ریحان و بهاء بودی.
فَضلٌ عَلَيكَ لِذي الجَلالِ وَمِنَّةٌ
وَاللهُ يَفعَلُ ما يَرى وَيَشاءُاین فضلی است بر تو ﷺ از سوی خداوند جلال و منتی است، و خداوند هر چه را صلاح بیند و بخواهد انجام می‌دهد.
تَغشى الغُيوبَ مِنَ العَوالِمِ كُلَّما
طُوِيَت سَماءٌ قُلِّدَتكَ سَماءُتو ﷺ بر غیب‌های عوالم پرده گشودی، و هر بار که آسمانی در هم پیچیده می‌شد، آسمانی دیگر تو را زینت می‌بخشید.
في كُلِّ مِنطَقَةٍ حَواشي نورُها
نونٌ وَأَنتَ النُقطَةُ الزَهراءُدر هر منطقه، حاشیه‌های نورانی‌اش «نون» است و تو ﷺ نقطه درخشان آنی.
أَنتَ الجَمالُ بِها وَأَنتَ المُجتَلى
وَالكَفُّ وَالمِرآةُ وَالحَسناءُتو ﷺ جمال آنی و تویی که جلوه‌گر می‌شوی، و دست و آینه و زیبارویی.
اللهُ هَيَّأَ مِن حَظيرَةِ قُدسِهِ
نَزُلًا لِذاتِكَ لَم يَجُزهُ عَلاءُخداوند از حظیره قدس خود، منزلی برای ذات تو ﷺ آماده ساخت که هیچ علوّی از آن فراتر نرفت.
العَرشُ تَحتَكَ سُدَّةً وَقَوائِمًا
وَمَناكِبُ الروحِ الأَمينِ وِطاءُعرش در زیر تو ﷺ تخت و پایه‌ها بود، و شانه‌های روح‌الامین (جبرئیل) زیرانداز تو.
وَالرُسلُ دونَ العَرشِ لَم يُؤذَن لَهُمْ
حاشا لِغَيرِكَ مَوعِدٌ وَلِقاءُو رسولان در زیر عرش اجازه نیافتند، حاشا که جز تو ﷺ را چنین وعده و دیداری باشد.
الخَيلُ تَأبى غَيرَ أَحمَدَ حامِيًا
وَبِها إِذا ذُكِرَ اسمُهُ خُيَلاءُاسبان جز احمد ﷺ را حامی نمی‌پذیرند، و چون نام او برده شود، غرور و نخوت آنان را فرا می‌گیرد.
شَيخُ الفَوارِسِ يَعلَمونَ مَكانَهُ
إِن هَيَّجَت آسادَها الهَيجاءُاو ﷺ شیخ سواران است؛ جایگاه او را می‌دانند، آنگاه که نبرد شیران خود را برانگیزد.
وَإِذا تَصَدّى لِلظُبا فَمُهَنَّدٌ
أَو لِلرِماحِ فَصَعدَةٌ سَمراءُو چون با شمشیرها روبرو شود، شمشیری هندی است، یا اگر با نیزه‌ها روبرو شود، نیزه‌ای با چوب تیره است.
وَإِذا رَمى عَن قَوسِهِ فَيَمينُهُ
قَدَرٌ وَما تُرمى اليَمينُ قَضاءُو چون از کمان خود تیر اندازد، دست راستش تقدیر است، و آنچه دست راستش پرتاب کند، قضای الهی است.
مِن كُلِّ داعي الحَقِّ هِمَّةُ سَيفِهِ
فَلِسَيفِهِ في الراسِياتِ مَضاءُاز هر دعوت‌کننده به حق، همت شمشیر اوست ﷺ، پس شمشیر او در استوارترین چیزها نیز نفوذ دارد.
ساقي الجَريحِ وَمُطعِمُ الأَسرى وَمَن
أَمِنَت سَنابِكَ خَيلِهِ الأَشلاءُاو ﷺ ساقی مجروحان و اطعام‌کننده اسیران است، و کسی است که سم اسبانش پاره‌های بدن را امان داد.
إِنَّ الشَجاعَةَ في الرِجالِ غَلاظَةٌ
ما لَم تَزِنها رَأفَةٌ وَسَخاءُهمانا شجاعت در مردان، خشونت است، مگر آنکه با رأفت و سخاوت آراسته شود.
وَالحَربُ مِن شَرَفِ الشُعوبِ فَإِن بَغَوا
فَالمَجدُ مِمّا يَدَّعونَ بَراءُو جنگ از شرافت ملت‌هاست، اما اگر ستم کنند، مجد از آنچه ادعا می‌کنند بری است.
وَالحَربُ يَبعَثُها القَوِيُّ تَجَبُّرًا
وَيَنوءُ تَحتَ بَلائِها الضُعَفاءُجنگ را قدرتمند از سر تکبر برمی‌انگیزد، و ضعیفان زیر بلای آن ناله می‌کنند.
كَم مِن غُزاةٍ لِلرَسولِ كَريمَةٍ
فيها رِضىً لِلحَقِّ أَو إِعلاءُچه بسیار غزوات کریمانه‌ای از رسول ﷺ که در آنها رضایت حق یا اعتلای آن بود.
كانَت لِجُندِ اللهِ فيها شِدَّةٌ
في إِثرِها لِلعالَمينَ رَخاءُدر آن غزوات برای سپاهیان خدا سختی بود، اما در پی آن برای جهانیان آسایش آمد.
ضَرَبوا الضَلالَةَ ضَربَةٌ ذَهَبَت بِها
فَعَلى الجَهالَةِ وَالضَلالِ عَفاءُآنان گمراهی را چنان ضربه‌ای زدند که آن را از میان برد، پس بر جهالت و ضلالت نابودی باد.
دَعَموا عَلى الحَربِ السَلامَ وَطالَما
حَقَنَت دِماءً في الزَمانِ دِماءُآنان صلح را بر جنگ استوار ساختند، و چه مدت‌ها بود که خون‌ها در طول زمان خون می‌ریختند.
الحَقُّ عِرضُ اللهِ كلُّ أَبِيَّةٍ
بَينَ النُفوسِ حِمىً لَهُ وَوِقارُحق آبروی خداست، و هر روح والایی در میان مردم، حامی و احترام‌گذار آن است.
هَل كانَ حَولَ مُحَمَّدٍ مِن قَومِهِ
إِلا صَبِيٌّ واحِدٌ وَنِساءُآیا در اطراف محمد ﷺ از قومش جز یک پسر و چند زن کسی بود؟
فَدَعا فَلَبّى في القَبائِلِ عُصبَةٌ
مُستَضعَفونَ قَلائِلٌ أَنضاءُپس او دعوت کرد، و گروهی از قبایل پاسخ دادند، که مستضعف و اندک و فرسوده بودند.
رَدّوا بِبَأسِ العَزمِ عَنهُ مِنَ الأَذى
ما لا تَرُدُّ الصَخرَةُ الصَمّاءُبا شدت عزم خود، از او ﷺ آزارهایی را دفع کردند که صخره سخت نیز نمی‌توانست دفع کند.
وَالحَقُّ وَالإيمانُ إِن صُبّا عَلى
بُردٍ فَفيهِ كَتيبَةٌ خَرساءُو اگر حق و ایمان بر جامه‌ای ریخته شود، در آن لشکری خاموش جای می‌گیرد.
نَسَفوا بِناءَ الشِركِ فَهوَ خَرائِبٌ
وَاستَأصَلوا الأَصنامَ فَهيَ هَباءُآنان بنای شرک را ویران کردند، پس آن اکنون خرابه‌ای است، و بت‌ها را ریشه‌کن کردند، پس آنها اکنون غبارند.
يَمشونَ تُغضي الأَرضُ مِنهُمْ هَيبَةً
وَبِهِمْ حِيالَ نَعيمِها إِغضاءُآنان راه می‌رفتند و زمین از هیبتشان چشم فرو می‌بست، و آنان نیز در برابر نعمت‌های دنیا چشم‌پوشی می‌کردند.
حَتّى إِذا فُتِحَت لَهُمْ أَطرافُها
لَم يُطغِهِمْ تَرَفٌ وَلا نَعماءُحتی وقتی که اطراف آن (دنیا) برایشان گشوده شد، نه تجمل و نه نعمت‌ها آنان را به طغیان و غرور نکشاند.
يا مَن لَهُ عِزُّ الشَفاعَةِ وَحدَهُ
وَهوَ المُنَزَّهُ ما لَهُ شُفَعاءُای کسی که تنها تو ﷺ عزت شفاعت را داری، در حالی که او (خدا) منزه است و شفیعانی ندارد.
عَرشُ القِيامَةِ أَنتَ تَحتَ لِوائِهِ
وَالحَوضُ أَنتَ حِيالَهُ السَقاءُعرش قیامت تو ﷺ زیر لوای آنی، و در کنار حوض (کوثر) تو ﷺ ساقی هستی.
تَروي وَتَسقي الصالِحينَ ثَوابَهُمْ
وَالصالِحاتُ ذَخائِرٌ وَجَزاءُتو ﷺ صالحان را از پاداششان سیراب می‌کنی و می‌نوشانی، زیرا اعمال صالح ذخایر و جزاست.
أَلِمِثلِ هَذا ذُقتَ في الدُنيا الطَوى
وَانشَقَّ مِن خَلَقٍ عَلَيكَ رِداءُآیا برای چنین سرنوشتی بود که در دنیا گرسنگی چشیدی، و ردایی کهنه بر تو ﷺ پاره شد؟
لي في مَديحِكَ يا رَسولُ عَرائِسٌ
تُيِّمنَ فيكَ وَشاقَهُنَّ جَلاءُای رسول ﷺ، در مدح تو عروسانی (اشعاری) دارم که شیفته تو شده‌اند و آرزوی جلوه‌گری دارند.
هُنَّ الحِسانُ فَإِن قَبِلتَ تَكَرُّمًا
فَمُهورُهُنَّ شَفاعَةٌ حَسناءُآنها زیبا هستند، پس اگر به کرم بپذیری، مهریه آنها شفاعتی نیکو خواهد بود.
أَنتَ الَّذي نَظَمَ البَرِيَّةَ دينُهُ
ماذا يَقولُ وَيَنظُمُ الشُعَراءُتو ﷺ کسی هستی که دینش آفرینش را سامان بخشید؛ پس شاعران چه می‌توانند بگویند و بسراییند؟
المُصلِحونَ أَصابِعٌ جُمِعَت يَدًا
هِيَ أَنتَ بَل أَنتَ اليَدُ البَيضاءُمصلحان انگشتانی هستند که در دستی گرد آمده‌اند؛ آن دست تویی، بلکه تو خود دست بیضای معجزه‌گر و بخشنده‌ای.
ما جِئتُ بابَكَ مادِحًا بَل داعِيًا
وَمِنَ المَديحِ تَضَرُّعٌ وَدُعاءُبه درگاهت نه به عنوان ستایشگر، بلکه به عنوان دعا کننده آمده‌ام؛ چرا که از ستایش نیز تضرع و دعا برمی‌خیزد.
أَدعوكَ عَن قَومي الضِعافِ لِأَزمَةٍ
في مِثلِها يُلقى عَلَيكَ رَجاءُتو را ﷺ به خاطر قوم ناتوانم در بحرانی می‌خوانم که در چنین شرایطی امید تنها بر تو بسته می‌شود.
أَدرى رَسولُ اللهِ أَنَّ نُفوسَهُمْ
رَكِبَت هَواها وَالقُلوبُ هَواءُرسول خدا ﷺ نیک می‌داند که جان‌هایشان تابع هوای نفس گشته و دل‌هایشان تهی و بی‌ثبات است.
مُتَفَكِّكونَ فَما تَضُمُّ نُفوسَهُمْ
ثِقَةٌ وَلا جَمَعَ القُلوبَ صَفاءُآنان پراکنده‌اند؛ نه اعتمادی جان‌هایشان را به هم پیوند می‌دهد و نه صفایی دل‌هایشان را گرد آورده است.
رَقَدوا وَغَرَّهُمُ نَعيمٌ باطِلٌ
وَنَعيمُ قَومٍ في القُيودِ بَلاءُبه خواب رفته‌اند و نعمتی باطل فریبشان داده است؛ حال آنکه آسایش قومی در بند، خود بلایی بزرگ است.
ظَلَموا شَريعَتَكَ الَّتي نِلنا بِها
ما لَم يَنَل في رومَةَ الفُقَهاءُبه شریعت تو ﷺ ستم کردند؛ شریعتی که با آن به چیزی دست یافتیم که فقیهان روم هرگز بدان نرسیدند.
مَشَتِ الحَضارَةُ في سَناها وَاهتَدى
في الدينِ وَالدُنيا بِها السُعَداءُتمدن در پرتو نور تو گام برداشت و سعادتمندان در دین و دنیا به واسطه آن هدایت یافتند.
صَلّى عَلَيكَ اللهُ ما صَحِبَ الدُجى
حادٍ وَحَنَّت بِالفَلا وَجناءُدرود خدا بر تو ﷺ باد تا زمانی که ساربان شب را با آوازش همراهی کند و شتر ماده قوی در بیابان ناله سر دهد.
وَاستَقبَلَ الرِضوانَ في غُرُفاتِهِمْ
بِجِنانِ عَدنٍ آلُكَ السُمَحاءُو خاندان بخشنده و بزرگوار تو ﷺ در غرفه‌های بهشت عدن به رضوان الهی دست یافتند.
خَيرُ الوَسائِلِ مَن يَقَع مِنهُم عَلى
سَبَبٍ إِلَيكَ فَحَسبِيَ الزَهراءُبهترین وسیله کسی است که از میان آنان (خاندان تو) به تو راهی یابد؛ و برای من زهرا ﷺ کافی است.