ایمان به غیب

جهان محدود به آنچه حواسِ محدودِ ما درک می‌کنند نیست؛ حقیقت فراتر از عالمِ شهادتِ مادی است. روح که رازِ زندگی ماست، حقیقتی موجود است که ما به آن ایمان می‌آوریم با وجود اینکه ماهیتش از درکِ حسی‌مان غایب است. بدین ترتیب ایمان به غیب تمایزِ مؤمن است، زیرا او به آنچه فراتر از ماده است بر اساس خبرِ صادقِ خدا باور دارد و این یکی از والاترین مراتبِ یقین است.

از حکمت و رحمتِ خداست که آنچه عقلِ ما به تنهایی از درکش عاجز است را به ما خبر داده، و این از طریقِ رسالت‌هایی است که از بیرونِ ذاتِ ما فرستاده شده‌اند. این اخبارِ الهی راه‌های ثابتی یافته‌اند و بزرگ‌ترینِ آن‌ها فرستادنِ فرشتگان به پیامبرانِ برگزیده برای ابلاغِ شریعت است؛ تا این راهنما ما را از تنگنای ماده به گسترهٔ شناختِ خدا و عمل برای روزِ آخرت رهنمون سازد.

اخلاقِ فاضله تنها هنگامی پابرجا می‌ماند که بر پایهٔ عقیدهٔ ایمانی بنا شده باشد؛ مؤمنی که یقین دارد خدا او را در نهان و آشکار می‌بیند تنها اوست که به خیر پایبند می‌ماند و از شر پرهیز می‌کند، چه مورد ستایش قرار گیرد یا نه. اما کسی که اعمالش را تنها به عواملِ مادی نسبت می‌دهد، در بندِ منافعِ شخصی‌اش گرفتار می‌ماند و از رشدِ روحی و ارزش‌های انسانیِ والا بازمی‌ماند.

در پایان، ایمان به غیب با سننِ کیهانی در تضاد نیست، چرا که خدا خالقِ اسباب و مسببات است. آنچه برخی تعارضی بین علم و برخی امور غیبی می‌پندارند در واقع ناشی از کم‌اطلاعی در فهم است. به عنوان مثال، پیش‌بینیِ هواشناسی درکِ غیب نیست، بلکه استقرایی است از سننِ الهی در پدیده‌های مادیِ مشهود؛ درست مانند کسی که آمدنِ نامه‌ای را می‌بیند و پیش از رسیدنش درباره‌اش خبر می‌دهد.

إن العالم لا يقتصر على ما تدركه حواسنا المحدودة، فالحقيقة أوسع من عالم الشهادة المادي. فالروح، التي هي سر حياتنا، حقيقة قائمة نؤمن بها رغم غياب ماهيتها عن إدراكنا الحسي. وهكذا، يُعد الإيمان بالغيب تمييزاً للمؤمن، حيث يصدق بما وراء المادة اعتماداً على خبر الله الصادق، وهو أسمى مراتب اليقين.

من حكمة الله ورحمته بنا أن أخبرنا عما تعجز عقولنا عن إدراكه وحده، وذلك عبر رسالاته التي جاءت من خارج ذواتنا. وقد اتخذت هذه الأخبار الإلهية طرقاً ثابتة، أعظمها إرسال الملائكة إلى الرسل المصطفين لتبليغ الشريعة؛ ليكون ذلك بياناً لنا يخرجنا من ضيق المادة إلى رحابة المعرفة بالله والعمل لليوم الآخر.

إن الأخلاق الفاضلة لا تستقيم إلا إذا بُنيت على أساس العقيدة الإيمانية، فالمؤمن الذي يوقن بأن الله يراه في سره وعلانيته هو وحده الذي يلتزم الخير ويجتنب الشر، سواء وجد ثناءً أو لم يجد. أما من يربط أفعاله بالأسباب المادية وحدها، فإنه يظل أسيراً لمصالحه الشخصية، معرضاً عن الرقي الروحي والقيم الإنسانية السامية.

ختاماً، إن الإيمان بالغيب لا يتناقض مع السنن الكونية، فالله هو خالق الأسباب والمسببات. وما يظنه البعض تعارضاً بين العلم وبعض الغيبيات، هو في الحقيقة قصور في الفهم. فالنشرة الجوية مثلاً ليست إدراكاً للغيب، بل استقراءً لسنن الله في الظواهر المادية المشهودة، تماماً كمن يرى قدوم البريد ويخبر به قبل وصوله.