Goongɗinde Koddoro

Goongɗinde koddoro e nder Lislaam fotaani wonde ko aɗa fawaa walla aɗa jooɗii tawa a huɓɓaaki sabu. Kono ko jaɓde muuyo Allah kam e anndude wonde neɗɗo ina jogii kadi darnde mum. Ñaawoore Allah fotndiretaake e etirɗe men enen yimɓe ɗe keewaani. No almuudo waawirta yiyde laɓɓinere karamoko mum ko tooñannge, tawa woni ko ñaawoore timmunde ngam nafa mum, noon kadi kodorɗe Allah mbaawirta yiyeede e men ko cuuɗiiɗe, kono e nder mum en ko hikma e ñaawoore timmunde ɗe en keɓɓataa faamde banngeeji mum en fof.

Allah hokkii neɗɗo hakkil e mbaawka suɓaade, O hasɓan ɗum tan ko e dow baawɗe mum e ndimaagu mum. Binndi ɗi nannduɗi e fawaade ɗii, ko geɗe adunaaru wonɗe dow baawɗe men ɗe maccuɗo naamndetaake fii majje. Kono golle ɗe njogii njoɓdi walla lepte, ko e nder cuɓagol neɗɗo ɗe ngonata. Ko ɗum waɗi, peewal e majjere ko batte tiiɗnaare neɗɗo e golle ɗe o suɓii e mbaawka makko timmuka.

Mawɓe men adanɓe peewɓe ɓen njogorii goongɗinde koddoro ko huunde tiiɗtinnde golle e tiiɗnaare e huɓɓude sabuuji. Ɓe ngoongɗinii wonde arsike e nguurndam ko kodoraaɗi, ɓe ngolli no feewi, ɓe mbaɗti hoolaare maɓɓe e Allah tawa ɓe tammbaaki walla ɓe mbaasataa golle. Kono huutoraade koddoro ngam laɓɓinde hoore e baasgol walla e bonannde, ko hujja mo alaa daliilu, mo jaɓetaake. Sabu neɗɗo anndaa ko suuɗii e mum, kono tan ko o jaabotoowo jiɗɗe makko. Ko ɗuum waɗi, hay gooto alaa daliilu e accude ko Allah yamiri ɗum.

الإيمان بالقدر في الإسلام لا يعني الجبر أو التواكل، بل هو إقرار بمشيئة الله مع إثبات مسؤولية الإنسان. إن عدالة الله لا تُقاس بمقاييس البشر القاصرة؛ فكما قد يرى التلميذ تأديب معلمه ظلماً وهو عين العدل لمصلحته، قد تبدو لنا أقدار الله غامضة، لكنها في جوهرها حكمة وعدل لا نحيط بكافة جوانبهما.

يعطي الله الإنسان عقلاً وإرادة، ويحاسبه في نطاق قدرته وحريته فقط. النصوص التي توحي بالإجبار تشير إلى أمور كونية فوق طاقتنا لا يُسأل عنها العبد، بينما الأعمال التي يترتب عليها الثواب والعقاب هي في دائرة اختيار الإنسان. لذا، فإن الهداية والضلال هما نتيجة لسعي المرء وأعماله التي اختارها بإرادته الحرة.

اتخذ السلف الصالح من الإيمان بالقدر دافعاً للعمل والجهاد والأخذ بالأسباب، مؤمنين أن الرزق والأجل مقدران، فعملوا بجد وتوكلوا على الله دون كسل أو خمول. أما الاحتجاج بالقدر لتبرير التقصير أو المعصية فهو حجة واهية ومردودة، لأن الإنسان لا يعلم غيبه، بل يستجيب لشهوته، فليس لأحد عذر في ترك ما أمره الله به.