Taqdirga imon

Islomda taqdirga imon majburlik yoki dangasalikka yo'l qo'yish emas; balki bu Allohning iroda-sini tan olish bilan birga insonning mas'uliyatini ham tasdiqlashdir. Allohning adolati odamlarning cheklangan mezonlari bilan o'lchanmaydi; xuddi o'quvchi ustozining tarbiyasini zulm deb ko'rishi mumkin, aslida esa bu uning manfaatiga bo'lgan haqqoniy adolat bo'lgani kabi, Allohning taqdirlari bizga noaniq ko'rinishi mumkin, lekin ularning mohiyati hikmat va adolatdir, biz esa barcha jabhalarini qamrab olmaymiz.

Alloh insonga aql va irodani bergan va uni faqat uning imkoniyatlari va erkinligi doirasida javobgarlikka tortadi. Majburiyatni anglatgan go'yo bo'lgan matnlar bizning kuchimizdan yuqori bo'lgan, bandaga so'ralmaydigan koinotiy holatlarga ishora qiladi; biroq savob va jazo olib keladigan amallar insonning tanlovi doirasidandir. Shuning uchun hidoyat va dalolat insonning o'zi erkin irodasi bilan qilgan izlanishlari va amallarining natijasidir.

Soliho'llar taqdirga imonni amaliy ish, jihod va sabablarni qo'llash uchun kuch sifatida qabul qilganlar; ular rizq va umr belgilanganligini bilib, tirishqoq ishlagan va Allohga tawakkal qilganlar, lekin zerikish yoki dangasalik qilmaganlar. Taqdir bilan uzr keltirib, burchni yoki gunohni oqlash kuchsiz va rad etiladigan bahona; chunki inson o'z uzrini bilmaydi, balki o'z nafsiga bo'ysunadi; Alloh buyurgan narsalarni tark etishda hech kimga uzr yo'q.

الإيمان بالقدر في الإسلام لا يعني الجبر أو التواكل، بل هو إقرار بمشيئة الله مع إثبات مسؤولية الإنسان. إن عدالة الله لا تُقاس بمقاييس البشر القاصرة؛ فكما قد يرى التلميذ تأديب معلمه ظلماً وهو عين العدل لمصلحته، قد تبدو لنا أقدار الله غامضة، لكنها في جوهرها حكمة وعدل لا نحيط بكافة جوانبهما.

يعطي الله الإنسان عقلاً وإرادة، ويحاسبه في نطاق قدرته وحريته فقط. النصوص التي توحي بالإجبار تشير إلى أمور كونية فوق طاقتنا لا يُسأل عنها العبد، بينما الأعمال التي يترتب عليها الثواب والعقاب هي في دائرة اختيار الإنسان. لذا، فإن الهداية والضلال هما نتيجة لسعي المرء وأعماله التي اختارها بإرادته الحرة.

اتخذ السلف الصالح من الإيمان بالقدر دافعاً للعمل والجهاد والأخذ بالأسباب، مؤمنين أن الرزق والأجل مقدران، فعملوا بجد وتوكلوا على الله دون كسل أو خمول. أما الاحتجاج بالقدر لتبرير التقصير أو المعصية فهو حجة واهية ومردودة، لأن الإنسان لا يعلم غيبه، بل يستجيب لشهوته، فليس لأحد عذر في ترك ما أمره الله به.