Imani da Abubuwan Da Ba a Gani (Al-ghayb)

Ba duniya ba ta tsaya ga abin da hankulanmu kaɗan ke iya ganewa; gaskiya ta fi duniyar shaida ta zahiri faɗi. Ruhu, wadda ita ce asirin rayuwarmu, gaskiya ce mai rai da muke imani da ita kodayake ba mu san hakikarta da hankali ba. Haka imani da al-ghayb yana bambanta mumin; shi ke sa ya gaskata abin da ke bayan abu bisa ga labarin Allah mai gaskiya, kuma wannan shi ne mafi girman matakin tabbaci.

Daya daga cikin hikima da rahamar Allah gare mu shi ne ya gaya mana abubuwan da tunanin mu kaɗai ba zai iya ganewa ba, ta hanyar sakonninsa da suka zo daga wajen kanmu. Waɗannan labaran Allah sun zo ta hanyoyi masu tabbas, mafi girma kuwa shi ne turo mala'iku zuwa ga annabawa da aka zaɓa domin isar da shari'a; domin ya zama bayani wanda zai fitar da mu daga ƙuntataccen fahimtar abu zuwa faɗin sanin Allah da aiki don Lahira.

Halaye nagari ba za su tsaya ƙarfi ba sai an gina su a kan imanin addini; muminin da ya tabbatar cewa Allah na ganinsa a sirri da fili shi kadai ne zai riƙa aikata alherai da guje wa sharri, ko da bai sami yabo ba. Amma wanda ke ɗaure ayyukansa ga dalilai na zahiri kaɗai zai kasance bawa ga amfanin kansa, yana kaucewa ɗumbin cigaban ruhaniya da ƙimomin ɗan'adam masu daraja.

A ƙarshe, imani da al-ghayb ba ya karo da ƙa'idojin da ke shugabantar halittu; Allah ne mahaliccin sababobi da abubuwan da suke haifar da su. Abin da wasu ke ganin sabani ne tsakanin ilimi da wasu abubuwan da ba a gani, a gaskiya rashin fahimta ne. Misali, rahoton yanayi ba shine gano al-ghayb ba, sai dai kimanta sunan-Allah a cikin sanin halayen abubuwan zahiri da ake gani, kamar wanda ya ga wasika tana zuwa ya ce kafin ta iso.

إن العالم لا يقتصر على ما تدركه حواسنا المحدودة، فالحقيقة أوسع من عالم الشهادة المادي. فالروح، التي هي سر حياتنا، حقيقة قائمة نؤمن بها رغم غياب ماهيتها عن إدراكنا الحسي. وهكذا، يُعد الإيمان بالغيب تمييزاً للمؤمن، حيث يصدق بما وراء المادة اعتماداً على خبر الله الصادق، وهو أسمى مراتب اليقين.

من حكمة الله ورحمته بنا أن أخبرنا عما تعجز عقولنا عن إدراكه وحده، وذلك عبر رسالاته التي جاءت من خارج ذواتنا. وقد اتخذت هذه الأخبار الإلهية طرقاً ثابتة، أعظمها إرسال الملائكة إلى الرسل المصطفين لتبليغ الشريعة؛ ليكون ذلك بياناً لنا يخرجنا من ضيق المادة إلى رحابة المعرفة بالله والعمل لليوم الآخر.

إن الأخلاق الفاضلة لا تستقيم إلا إذا بُنيت على أساس العقيدة الإيمانية، فالمؤمن الذي يوقن بأن الله يراه في سره وعلانيته هو وحده الذي يلتزم الخير ويجتنب الشر، سواء وجد ثناءً أو لم يجد. أما من يربط أفعاله بالأسباب المادية وحدها، فإنه يظل أسيراً لمصالحه الشخصية، معرضاً عن الرقي الروحي والقيم الإنسانية السامية.

ختاماً، إن الإيمان بالغيب لا يتناقض مع السنن الكونية، فالله هو خالق الأسباب والمسببات. وما يظنه البعض تعارضاً بين العلم وبعض الغيبيات، هو في الحقيقة قصور في الفهم. فالنشرة الجوية مثلاً ليست إدراكاً للغيب، بل استقراءً لسنن الله في الظواهر المادية المشهودة، تماماً كمن يرى قدوم البريد ويخبر به قبل وصوله.