Imani da Allah

Imani da Allah ba tunani na waje-waje ko wani abin jin daɗi na hankali ba ne kawai; shi ne fitra mai ƙarfi a zurfin zuciyar kowa. Ko da mutum ya yi ƙoƙarin ɓoye wannan fitra da sha'awa ko ya ɓata ta da damuwa na duniya, a lokacin wahala ko haɗari rai yana komawa ya nemi mahaliccinsa, yana gane a hankali cewa akwai Ubangiji Mai Iko, kuma ba zai yiwu rayuwa ta kasance daidai ba tare da Mai ƙirƙira ba.

Hankali yana nuna mana cewa komai a wannan halitta yana buƙatar mahalicci. Yin tunani a kan girman halitta daga tsari na ɗan adam daga maniyyi har zuwa cikakken mutum, tsarin daidaito a sararin samaniya, da alaka tsakanin abubuwa; duk waɗannan suna tabbatar da cewa akwai Ubangiji Mai ilmi da hikima. Hankali lafiyayye yana gaza tsammanin cewa abu ya halitta kansa ba tare da mai halitta ba ko cewa haɗuwa ta faru ta hanyar bazuwar tsari.

Sani game da Allah yana fitowa ta hanyar tunani a kan ayoyinSa na samaniya da na Alƙur'ani waɗanda ke magana ga fitra da hankali a lokaci guda. Lokacin da mutum ya gane cewa Allah ne mahalicci kuma ma'aboci na wannan halitta, sai ya keɓeShi a cikin ibada, ba ya haɗa wani da Shi a batun bauta, kuma baya nema riba ko kariya sai daga wajenSa; ya yi koyi da yadda annabawa suka mayar da zuciyarsu da ayyukansu ga Allah kadai.

Gaskiyar imani tana bayyana a cikin aikin muminin da ɗabi'arsa; ba ta tsaya ne kawai ga imani a zuciya ba. Soyayya da tsoron Allah sune ruhin ibada waɗanda ke sauya rayuwar muminin zuwa jerin ayyuka masu amfani; aiki na yau da kullum da niyyar gaskiya da ƙauna yana zama ibada idan muminin yana neman fuskantar Allah. Haka kuma, muminin yana bin koyarwar Muhammad ﷺ a matsayin abin koyi wajen yin wannan aiki da cikakken gaskiya.

الإيمان بالله ليس مجرد فكرة نظرية أو ترفاً عقلياً، بل هو فطرة راسخة في أعماق كل إنسان. إن النفس البشرية، مهما حاول المرء حجبها بالشهوات أو غطّاها بالانشغال بالماديات، تعود عند الشدائد والأخطار لتنادي خالقها وتلجأ إليه، مدركةً بعقلها الباطن أن لهذا الكون رباً قديراً، وأن وجودها لا يمكن أن يكون مصادفة محضة بلا صانع.

يعلمنا العقل أن كل شيء في هذا الكون المحدود يحتاج إلى مُوجد، فالتفكر في عظمة خلق الإنسان من نطفة إلى إنسان متكامل، والنظام الدقيق الذي يسير عليه الكون، والروابط بين الأشياء؛ كل ذلك يقطع بأن وراء هذا الوجود إلهاً عليماً حكيماً. إن العقل السليم يقف عاجزاً عن تصور أن المادة خلقت نفسها أو أن المصادفة أوجدت هذا النظام البديع.

إن معرفة الله تأتي من خلال التأمل في آياته الكونية والقرآنية التي تخاطب الفطرة والعقل معاً. فعندما يدرك المسلم أن الله هو الخالق والمالك لهذا الكون، فإنه يوحده في ألوهيته، لا يشرك معه أحداً في عبادته، ولا يطلب النفع أو دفع الضر إلا منه، متأسياً في ذلك بمسيرة الأنبياء عليهم السلام الذين وجهوا قلوبهم وأعمالهم لله وحده.

يظهر الإيمان الصادق في عمل المؤمن وسلوكه، فهو لا يقتصر على العقيدة القلبية، بل يتجلى في الطاعة والامتثال لأوامر الله. إن حب الله وخوفه هما روح العبادة التي تحول حياة المؤمن إلى سلسلة متصلة من الأعمال النافعة، حيث يتحول العمل اليومي العادي بصدق النية والإخلاص إلى عبادة يبتغي بها المؤمن وجه ربه، متبعاً في ذلك ما جاء به النبي محمد ﷺ.