Imani da Kaddara

Imani da kaddara a Musulunci ba yana nufin tilas ko yin tawakkuli maras aiki ba, sai dai amincewa da nufin Allah tare da tabbatar da alhakin ɗan Adam. Adalcin Allah ba a auna shi da ƙa'idodin mutane masu iyaka; kamar yadda ɗalibi zai iya ganin ɗaukar hukuncin malami a matsayin zalunci alhali ainihin adalci ne don moriyarsa, haka za mu ga ƙaddarorin Allah a matsayin abin da ba mu gane ba, amma a asali hikima ce da adalci wanda ba mu iya kamawa gaba ɗaya ba.

Allah ya ba mutum hankali da nufi, kuma zai yi masa hisabi cikin iyakar ƙarfinsa da 'yancinsa kawai. Nassoshin da suke nuna tilas suna magana ne game da al'amuran samaniya da suka wuce ƙarfinmu wadanda bawa ba a tambaye su; yayinda ayyukan da ke haifar da lada ko azaba suna cikin zabin mutum. Don haka, shiryarwa da ɓatarwa su ne sakamakon ƙoƙarin mutum da ayyukan da ya zaɓa da 'yancinsa.

Salafun salihin sun ɗauki imani da kaddara a matsayin ƙarfafa aiki, jihād da ɗaukar hanyoyin samun nasara, suna gaskata cewa rizqi da lokacin rai an kaddara su, don haka suka yi aiki tukuru suka dogara ga Allah ba tare da kasala ba. Amma amfani da kaddara a matsayin hujja don yin sakaci ko aikata zunubi hujja ce mara tushe kuma an ƙi ta, domin mutum ba ya san abin da ke gaba, sai dai yana bin sha'awarsa; ba wanda zai samu uzuri wajen barin abin da Allah ya umurce shi da shi.

الإيمان بالقدر في الإسلام لا يعني الجبر أو التواكل، بل هو إقرار بمشيئة الله مع إثبات مسؤولية الإنسان. إن عدالة الله لا تُقاس بمقاييس البشر القاصرة؛ فكما قد يرى التلميذ تأديب معلمه ظلماً وهو عين العدل لمصلحته، قد تبدو لنا أقدار الله غامضة، لكنها في جوهرها حكمة وعدل لا نحيط بكافة جوانبهما.

يعطي الله الإنسان عقلاً وإرادة، ويحاسبه في نطاق قدرته وحريته فقط. النصوص التي توحي بالإجبار تشير إلى أمور كونية فوق طاقتنا لا يُسأل عنها العبد، بينما الأعمال التي يترتب عليها الثواب والعقاب هي في دائرة اختيار الإنسان. لذا، فإن الهداية والضلال هما نتيجة لسعي المرء وأعماله التي اختارها بإرادته الحرة.

اتخذ السلف الصالح من الإيمان بالقدر دافعاً للعمل والجهاد والأخذ بالأسباب، مؤمنين أن الرزق والأجل مقدران، فعملوا بجد وتوكلوا على الله دون كسل أو خمول. أما الاحتجاج بالقدر لتبرير التقصير أو المعصية فهو حجة واهية ومردودة، لأن الإنسان لا يعلم غيبه، بل يستجيب لشهوته، فليس لأحد عذر في ترك ما أمره الله به.