מתוך הספר «חיי הצחאבה»
הכירו את חברי שליחכם
יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה מכולם
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾
שיטת קריאה
הביוגרפיה כבחירה
אנו קוראים את האירוע כדי להבין את הבחירה שעשה הצחאבי, ומה חשפה בחירה זו באמונה ובאופי.
הדיווח הוא אמון
הדיווחים מוצגים עם ציון המקור ודרגתו העריכתית, ומבחינים בין הדיווח לבין סיפור מחדש מפושט.
הידע כדוגמה
הכוונה היא שהסירה תקרב את משמעויות האמת, הסבלנות והרחמים לחיי הקורא, ולא תישאר היסטוריה רחוקה.
הכרת הצחאבה, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה מהם, אינה רק איסוף שמות ותאריכים; אלא היא התקרבות לדור שקיבל את ההתגלות משליח אללה ﷺ, והפך את האמונה לחיים הנראים ביושר, בנתינה, ביציבות וברחמים.
הספר «חיי הצחאבה» מציג את סיפוריהם לאורך שלושת חלקיו: מהקריאה והשבועה, ההגירה והתמיכה, והג'יהאד, ועד לאיחוד המילה וההוצאה, והמאבק בתשוקות ובמוסר, ואז האמונה והפולחן, הידע והזכר, התפילה והדרשות וההטפות והאישורים. וממתודולוגיה זו יוצא דף זה: אנו מכירים גברים ונשים דרך המצבים שיצרו את סיפור חייהם.
זהו סיפורם של גברים שאליהם הגיעה קריאת האסלאם, והם האמינו בה, ואישרו אותה בלבם, ולא הייתה תשובתם כאשר נקראו לאללה ולשליחו אלא שאמרו: ﴿רַבָּנָא אִנָּנָא סַמִעְנָא מֻנָאדִיָא יֻנָאדִי לִלְאִימָאןִ אַן אָמִנוּ בִּרַבִּכֻּם פַאָמַנָּא﴾.
סיפורים ומצבים נבחרים
35 סיפורים שנלקחו משלושת החלקים, סופרו מחדש בשפה פשוטה תוך שמירה על ההפניה ודרגת האמינות של הסיפור זמינות בכל סיפור.
אלטרואיזם
מצבים שבהם הצחאבי מעדיף את צרכי האחר על פני צרכיו, והופך את הטוב המועבר לבחירה מעשית.
סיפור 13 — חלק ראשון — העדפה עצמית
אין צורך לקחת חצי מהרכוש
עבד אל-רחמן אבן עוואף וסעד אבן אל-רביע, יהי אללה מרוצה משניהם
כאשר הנביא ﷺ יצר אחווה בין המהאג'ירון (המהגרים) לאנסאר (התומכים), הוא יצר אחווה בין עבד אל-רחמן אבן עוואף לבין סעד אבן אל-רביע. סעד הציע לאחיו המהגר לחלוק עמו את רכושו, וציין כי הוא אחד העשירים ביותר מבין האנסאר, והציע לו להתגרש מאחת משתי נשותיו כדי שעבד אל-רחמן יוכל לשאת אותה לאחר שתשלים את תקופת העידה שלה. ההצעה הייתה עדות להעדפה עצמית אמיתית ולא למחמאה; הוא רצה להקל על אחיו את קשיי ההגירה והצורך. אך עבד אל-רחמן הודה לו ובירך אותו בברכה במשפחתו וברכושו, ואז שאל על השוק כדי לעבוד ולהתפרנס, והוא הופנה לשוק בני קיינוקאע. הסיפור משלב את נדיבות המארח ואת כבוד האורח: האנסארי נתן את מה שאהב, והמהגר לא הפך את נדיבות אחיו לתחליף למאמץ.
מדוע זה חשוב לנו היום? העדפה עצמית פותחת את הדלת לעזרה, והכבוד משתמש בה לבניית יכולת עצמאית במקום להנציח את הצורך.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- עבד אל-רחמן אבן עווף, יהי אללה מרוצה ממנו
אחד מעשרת המובשרים בגן עדן ומראשוני המהגרים. נודע במסחרו ובנדיבותו, והיה אחד מששת חברי השורא.
- סעד אבן אל-רבי, יהי אללה מרוצה ממנו
אחד ממנהיגי האנסאר מבני ח'זרג', הנביא ﷺ יצר אחווה בינו לבין עבד אל-רחמן אבן עווף. נהרג ביום אוחוד.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק א', עמ' 459, פרק האחווה
ייחוס: צחיח אל-בוכארי, מפי עבד אל-רחמן אבן עוואף, יהי אללה מרוצה ממנו
דרגה עריכתית: צחיח
סיפור 17 — חלק שני — הקרבה עצמית
האכלת אורח בבית רעב
איש מהאנצאר ואשתו, יהי אללה מרוצה מהם
איש בא אל הנביא ﷺ והתלונן על רעב, והנביא ﷺ לא מצא בבתיו מה להאכילו, אז אמר: מי יארח את זה הלילה, ירחם עליו אללה? קם איש מהאנצאר ולקח אותו אל משפחתו. הם מצאו אצלם אוכל שלא הספיק אלא לילדים, אז הסכימו בני הזוג להרדים את הילדים ולהגיש את אוכלם לאורח, ושהאישה תכבה את המנורה כאילו היא מתקנת אותה כדי שהאורח יחשוב שהם אוכלים איתו. הם בילו את הלילה רעבים והשאירו אותו שבע, וכשהגיע הבוקר סיפר להם הנביא ﷺ שאללה התפעל ממעשיהם, וירד בפעולות כאלה: ﴿ומעדיפים אותם על פני עצמם, אף אם הם עצמם נזקקים﴾. המסורת האותנטית אינה מציינת את השם, ולכן הסיפור אינו מיוחס לאדם ספציפי.
מדוע זה חשוב לנו היום? הקרבה עצמית אינה דורשת שפע; היא מתגלה כאשר אנו שומרים על כבוד הנזקק, גם כשאנו מכירים את משמעות הצורך.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- האנסארי ואשתו, יהי אללה מרוצה משניהם
צחאבי אנסארי ואשתו שאירחו את אורחו של שליח אללה ﷺ והגישו לו את מזון ילדיהם וישנו רעבים. המסורת האותנטית לא נקבה בשמותיהם, ולכן מסתפקים בהצגת עמדתם ללא ייחוס ודאי לשם ספציפי.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק שני, עמ' 412–413, פרק הקרבה עצמית
ייחוס: צחיח אל-בוח'ארי ומוסלם, מפי אבו הוריירה, יהי אללה מרוצה ממנו
דרגה עריכתית: צחיח
הערה: המסורת האותנטית לא ציינה את שמות המארח ואשתו; לכן נמנענו מלייחס אותה לאבו טלחה או אום סלים, אף על פי ששמות אלה הופיעו בחלק מהמסורות.
סיפור 22 — חלק שלישי — העדפה עצמית
לא נתנשא מעל שליח אללה ﷺ
אבו איוב ואום איוב אל-אנסארי, שאלוהים יהיה מרוצה מהם
כאשר הנביא ﷺ הגיע למדינה, הוא התאכסן בביתו של אבו איוב אל-אנסארי, ובתחילה בחר בקומת הקרקע כדי שיהיה קל יותר למבקרים. כאשר אבו איוב ואום איוב ישנו בקומה העליונה, הם חשו אי-נוחות להיות מעל שליח אללה ﷺ, ולכן נשארו בצד החדר. לאחר מכן, כלי מים נפל מהם, והם מיהרו לייבש אותו מחשש שמשהו יגיע למקומו. הם הציעו לו לעבור לקומה העליונה, והוא עבר לשם כאשר מספר המבקרים גדל. הסיפורים מעבירים את משמעות נימוסי האירוח, שבהם נוחות האורח וזכותו קודמים לנוחות בעלי הבית.
מדוע זה חשוב לנו היום? כיבוד האורח אינו רק מראה חברתי; זוהי תשומת לב מעשית לנוחותו ולזכותו, גם בנסיבות הקשות ביותר.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- אבו איוב אל-אנסארי, רדי אללה ענה
ח'אלד אבן זיד אל-אנסארי, הנביא ﷺ התארח בביתו כשהגיע למדינה. הוא נכח בקרבות והמשיך להילחם עד שמת בקרב קונסטנטינופול.
- אום איוב אל-אנסאריה, רדי אללה ענהא
אשתו של אבו איוב אל-אנסארי ואחת מהצחאביאת, ביתה אירח את הנביא ﷺ בעת ההג'רה. מוזכרת בדיווחים על האירוח הראשון של השליח ﷺ במדינה.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק שלישי, עמ' 29–31, פרק אהבת הנביא ﷺ
ייחוס: סופר על ידי אל-טבראני, ועצם ירידתו לביתו של אבו איוב קבוע בסחיח
דרגה עריכתית: מקור קבוע ופרטים משתנים
הערה: הוכחת ירידתו ﷺ לביתו של אבו איוב נמצאת בסחיח, אך פרטי השהייה בצד החדר וכלי המים מסופרים במקורות ביוגרפיים ובמילונים עם שרשרות מסירה הדורשות הסתייגות.
סיפור 27 — חלק ראשון — אומץ לב
יד המגנה על שליח אללה ﷺ
טלחה אבן עובייד אללה, יהי אללה מרוצה ממנו
הקרב ביום אוחוד התעצם, ומקומו של שליח אללה ﷺ נחשף. טלחה אבן עובייד אללה, יהי אללה מרוצה ממנו, נשאר קרוב אליו והגן עליו מפני סכנה עד שנפגע. נמסר בסחיח אל-בוח'ארי שידו שותקה או נפגעה בעת שהגן בה על הנביא ﷺ, והצחאבה שיבחו אותו על מעשיו באותו יום. מספר פצעיו ורצף כל תנועה בשדה הקרב מסופרים בגרסאות שונות; מה שנותר קבוע הוא שהוא הקריב את עצמו ואת ידו כמגן בשעה קשה.
מדוע זה חשוב לנו היום? אומץ לב אינו חיפוש אחר פגיעה, אלא מתן כל שביכולתנו כדי להגן על חיים שהופקדו בידינו כאשר האפשרויות מצטמצמות.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- טלחה אבן עובייד אללה, שאללה ירצה ממנו
אחד מהראשונים שהתאסלמו ואחד מעשרת המובשרים בגן עדן. הוא היה עד לאוחוד והגן על הנביא ﷺ שם, והיה אחד מששת חברי השורא.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק ראשון, פרק קרב אוחוד וההגנה על שליח אללה ﷺ
ייחוס: סחיח אל-בוח'ארי מפי קייס אבן אבי חאזם על פגיעת ידו של טלחה ביום אוחוד
דרגה עריכתית: אמין
הערה: עצם הגנתו על הנביא ﷺ ופגיעת ידו קבועים בבוח'ארי; אך מספר הפצעים וכמה פרטים על נשיאתו את הנביא ﷺ משתנים בסיפורי הסירה, ולכן לא הוצגו כסצנה אחת ודאית.
סיפור 29 — חלק שני — ענווה
שא עלי את עווֹני ביום הדין
עומר אבן אל-ח'טאב, אללה יהיה מרוצה ממנו
המסורות מספרות שעומר אבן אל-ח'טאב, אללה יהיה מרוצה ממנו, יצא לבדוק את מצב האנשים בלילה. הוא ראה אש ומצא אישה וילדים בוכים מרעב, והיא הניחה סיר עם מים כדי להשתיק אותם עד שיירדמו. הוא מיהר למחסן המזון, נשא קמח ושומן על גבו, וסירב שמשרתו יישא זאת עבורו. לאחר מכן בישל לילדים עד שאכלו וצחקו. הוא לא ראה בתפקידו מחסום בינו לבין נשיאת המזון והכנת הארוחה; אלא ראה ברעב המשפחה אחריות הדורשת את נוכחותו ועבודתו.
מדוע זה חשוב לנו היום? ענווה באחריות אינה הופעה חיצונית; היא לשאת בעצמך את מה שמסיר את הנזק כאשר מתן פקודה אינו מספיק.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- עומר אבן אל-ח'טאב, יהי אללה מרוצה ממנו
הח'ליף השני מבין הח'ליפים הצדיקים ומגדולי חברי הנביא ﷺ. השתתף בקרבות, והמדינה התרחבה בתקופת ח'ליפותו עם דגש בולט על צדק ושוּרא.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק שני, פרק ניחום העניים ודאגה לנתינים
ייחוס: אח'באר עומר אצל אבן סעד ואבו נועים ואל-ביהקי ב'דלאא'ל א-נֻבּוּוַה' עם סנאד ואלפאז מרובים
דרגה עריכתית: הסנאד שלו שנוי במחלוקת
הערה: הסיפור מפורסם במסורות ההיסטוריות, אך דרכיו ופרטי ניסוחיו הם נושא למחקר ואינו חדית' מרופא בסחיחין; הוא נוסח על בסיס המשותף בסיפור בדיקתו של עומר ונשיאת המזון על ידו.
שיתוף פעולה
תמונות של תמיכת הצחאבה בחיפוש אחר ידע, שירות הקהילה, ונשיאת אחריות משותפת.
סיפור 8 — חלק שני — אחריות משותפת
אין החלטה ללא התייעצות
עומר אבן אל-ח'טאב ואנשי השורא, יהי אללה מרוצה מהם
כאשר עומר אבן אל-ח'טאב, יהי אללה מרוצה ממנו, נדקר וידע שפצעו עלול להוביל למותו, הוא שאל את האנשים לגבי הח'ליפות, אך לא הפך את העניין לירושה ולא כפה שם מסוים. הוא מינה שישה מגדולי הצחאבה, ואמר שהנביא ﷺ נפטר כשהוא מרוצה מהם, והשאיר את הבחירה ביניהם. הוא כלל את בנו עבדאללה בהתייעצות כדי שיוכלו להפיק תועלת מדעתו, ואז הצהיר שאין לו חלק בעניין, כדי שקרבת הח'ליף לא תהפוך לדרך לשלטון. לאחר מותו, עבד א-רחמן אבן עוף לקח על עצמו את משימת ההתייעצות, שאל את האנשים והתעמק בעניין עד שהבחירה נפלה על עות'מאן, יהי אללה מרוצה משניהם. ערך המצב לא היה רק בשמות השישה, אלא בכך שאדם שהיה מסוגל להשפיע הותיר את מנגנון המעבר רחב יותר מרצונו האישי, והשאיר את אחריות ההחלטה על אנשי השורא.
מדוע זה חשוב לנו היום? מנהיג אחראי בונה את העברת האחריות כך שלא תהיה תלויה באדם עצמו.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- עומר אבן אל-ח'טאב, יהי אללה מרוצה ממנו
הח'ליף השני מבין הח'ליפים הצדיקים ומגדולי חברי הנביא ﷺ. השתתף בקרבות, והמדינה התרחבה בתקופת ח'ליפותו עם דגש בולט על צדק ושוּרא.
- אנשי השורא השישה, יהי אללה מרוצה מהם
הם עות'מאן, עלי, טלחה, אל-זובייר, סעד אבן אבי וקאס ועבד אל-רחמן אבן עווף. עומר הפקיד בידיהם את הבחירה בח'ליפות. הם היו מגדולי הצחאבה שהנביא ﷺ נפטר כשהוא מרוצה מהם, על פי נוסח עומר בסיפור.
- עבדאללה אבן עומר, שאללה ירצה משניהם
צחאבי נכבד ובנו של עומר אבן אל-ח'טאב, שאללה ירצה ממנו. הוא היה ידוע בהקפדתו על הסונה וריבוי הדיווחים, והשתתף בהתייעצות של חברי השורא ללא זכות לח'ליפות.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק שני, עמ' 38–41, פרק התייעצות
ייחוס: צחיח אל-בוח'ארי מאת עמרו אבן מימון בסיפור הריגתו של עומר והשורא
דרגה עריכתית: צחיח
סיפור 12 — חלק שלישי — חיפוש ידע
יום לו ויום לשכנו
עומר אבן אל-ח'טאב ושכנו מהאנצאר, יהי אללה מרוצה מהם
עומר אבן אל-ח'טאב, יהי אללה מרוצה ממנו, התגורר בעוואלי אל-מדינה, והיה לו שכן מהאנצאר מבני אומיה אבן זייד. הם נהגו להתחלף בירידה אל שליח אללה ﷺ. אחד מהם היה יורד ביום אחד, משתתף במפגש ומקבל את ההתגלות, הידע והחדשות מהנביא ﷺ, ואז חוזר ומספר לחברו את מה ששמע. השני היה יורד ביום שלמחרת, כדי שעבודתם ופרנסתם לא ימנעו מהם להתמיד במקור ההדרכה. אף אחד מהם לא חיכה לזמן פנוי מלא שלא יגיע, אלא הם ארגנו ביניהם זמן ואחריות, וכך הידע הפך לאמון שהשכנים החליפו ביניהם. בסיפור זה, עומר מתאר דרך מעשית ללמידה והתעדכנות: נוכחות ישירה כשאפשר, ואז העברה מדויקת למי שנעדר, תוך שמירה על קשר עם המפגש הנבואי.
מדוע זה חשוב לנו היום? חיפוש ידע אינו דורש תמיד זמן פנוי מלא; ניתן ליצור אותו באמצעות שותפות הוגנת שבה אנשים חולקים זמן וידע.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- עומר אבן אל-ח'טאב, יהי אללה מרוצה ממנו
הח'ליף השני מבין הח'ליפים הצדיקים ומגדולי חברי הנביא ﷺ. השתתף בקרבות, והמדינה התרחבה בתקופת ח'ליפותו עם דגש בולט על צדק ושוּרא.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: حياة الصحابة, الجزء الثالث, ص ٥٠٢–٥٠٣, موضع تناوب عمر وجاره الأنصاري
ייחוס: صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
דרגה עריכתית: אמין
סיפור 14 — חלק ראשון — שיתוף פעולה
צידה לדרך ו'שתי החגורות'
אסמאא' עליה השלום ואבו בכר א-סידיק עליו השלום
כאשר הנביא מוחמד ﷺ ואבו בכר א-סידיק עליו השלום התכוננו להג'רה, ביתו של אבו בכר א-סידיק עליו השלום היה חלק מרשת פעולה מדויקת, ולא רק מקום פרידה. אסמאא' בנת אבי בכר הכינה עבורם את הצידה לדרך, וכשלא מצאה דבר לקשור בו את המזון, היא חצתה את חגורתה לשניים: באחד קשרה את האוכל ואת השני השאירה כחגורה עבורה, ולכן כונתה 'בעלת שתי החגורות'. הכנתה לא הייתה פעולה סמלית חולפת; היא מילאה צורך מעשי ברגע של סודיות והכנה, ותרומתם של בני הבית סייעה בהכנת המסע ללא רעש וללא בקשה להכרה.
מדוע זה חשוב לנו היום? עבודה גדולה דורשת משימות קטנות ומדויקות; ומה שאדם עושה בביתו יכול להיות חלק מכריע בהצלחת הקהילה.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- אסמאא בנת אבי בכר, יהי אללה מרוצה ממנה
בעלת שתי החגורות, מחלוצות האסלאם ובתו של אבו בכר אל-סידיק, יהי אללה מרוצה ממנו. היה לה תפקיד ידוע בהכנות להג'רה, והיא מסרה חדית'ים וסיפורים מהסירה.
- אבו בכר אל-צדיק, יהי אללה מרוצה ממנו
עבדאללה אבן אבי קוחאפה, הח'ליף הראשון מבין הח'ליפים הצדיקים ומהראשונים שהתאסלמו. חברו של הנביא ﷺ בהג'רה, וקיבל את הח'ליפות לאחר מותו.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק א', עמ' 410–411, פרק ההג'רה
ייחוס: צחיח אל-בוח'ארי מפי אסמאא' עליה השלום, עם פרטים בספרי הסירה
דרגה עריכתית: אמין
הערה: מקור הכנת הצידה וכינוי 'בעלת שתי החגורות' קבוע באל-בוח'ארי; ופרטים על כמה מסצנות המרדף והביקור מסופרים בסירה עם שרשראות מסירה שונות.
סיפור 16 — חלק ראשון — שיתוף פעולה
דברי המהגרים בפני הנג'אשי
ג'עפר אבן אבי טאלב ואום סלמה, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה מהם
כאשר משלחות קורייש הגיעו אל המהגרים בחבש כדי לדרוש את החזרתם, הנג'אשי אסף את המהגרים ושאל אותם על הדת שבגללה עזבו את עמם. המהגרים בחרו בג'עפר אבן אבי טאלב לדבר בשמם, והוא הסביר את מצבם לפני האסלאם ואת מה שהנביא ﷺ קרא להם אליו: יושר, אמינות וקשרי משפחה, ואז קרא קטע מתחילת סורת מרים. הנג'אשי וסובביו התרגשו, והוא סירב למסור אותם. למחרת, שני השליחים ניסו לעורר את עניין עיסא, עליו השלום, וג'עפר הסביר את מה שהנביא ﷺ הביא בעניין זה, והנג'אשי התחזק בהגנתו עליהם. אום סלמה, שהייתה בין המהגרות, מתארת את הסצנה הביוגרפית הזו כהחלטה קולקטיבית שבה האנשים בחרו היטב את הדובר ושמרו על יושר עמדתם.
מדוע זה חשוב לנו היום? שיתוף פעולה במשברים אינו אומר שכולם מדברים; אלא שהם בוחרים מי שיבטא אותם ביושר ובידע.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- ג'עפר אבן אבי טאלב, יהי אללה מרוצה ממנו
בן דודו של הנביא ﷺ ואחיו של עלי, ואחד מראשוני המהגרים לחבש. נהרג כמפקד במוטה, והנביא ﷺ כינה אותו 'בעל שתי הכנפיים'.
- אום סלמה, יהי אללה מרוצה ממנה
הינד בנת אבי אומיה, מאמהות המאמינים ומהראשונות שהיגרו. מסרה חדית'ים רבים, ונודעה בשיקול דעתה ובהלכה.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק ראשון, עמ' 423–427, פרק ההגירה לחבש
ייחוס: אבן איסחאק מתוך חדית' של אום סלמה, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנה
דרגה עריכתית: סיפור ביוגרפי
הערה: סיפור ביוגרפי מפורסם המסופר בדרך אום סלמה אצל אבן איסחאק; אינו נחשב כטקסט חדית'י בעל שרשרת מסירה מהימנה.
סיפור 21 — חלק שלישי — שיתוף פעולה
איסוף הקוראן: החלטה, סקירה ואמון
אבו בכר א-סידיק, עומר בן אל-ח'טאב וזיד בן ת'אבת
לאחר מותם של מספר קוראים בקרב אל-ימאמה, חשש עומר בן אל-ח'טאב שחלק מהקוראן יאבד עם מותם של נושאיו, ולכן הציע לאבו בכר א-סידיק לאסוף אותו. אבו בכר א-סידיק היסס תחילה מכיוון שזו הייתה פעולה שהנביא ﷺ לא עשה בצורה זו, אך לאחר התייעצות, אללה פתח את לבו. הוא קרא לזיד בן ת'אבת, שהיה אחד מכותבי ההתגלות, וזיד ראה את העניין כגדול אך קיבל אותו, ואסף את הקוראן מפיסות עור, ענפי תמרים ומזיכרונם של אנשים, תוך הקפדה על דיוק. הדיווח מראה ששימור הטקסט לא היה אלתור אישי: עומר הציע, אבו בכר א-סידיק אישר, וזיד ביצע בשיטה זהירה ומדויקת.
מדוע זה חשוב לנו היום? אחריות משותפת דורשת יוזמה, לאחר מכן התייעצות, ולאחר מכן עבודה שיטתית שאינה מסתפקת בכוונות טובות.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- אבו בכר אל-צדיק, יהי אללה מרוצה ממנו
עבדאללה אבן אבי קוחאפה, הח'ליף הראשון מבין הח'ליפים הצדיקים ומהראשונים שהתאסלמו. חברו של הנביא ﷺ בהג'רה, וקיבל את הח'ליפות לאחר מותו.
- עומר אבן אל-ח'טאב, יהי אללה מרוצה ממנו
הח'ליף השני מבין הח'ליפים הצדיקים ומגדולי חברי הנביא ﷺ. השתתף בקרבות, והמדינה התרחבה בתקופת ח'ליפותו עם דגש בולט על צדק ושוּרא.
- זיד אבן ת'אבת, רדי אללה ענה
כותב ההתגלות מהאנסאר, נכח בקרב הח'נדק ואחריו. אבו בכר א-סידיק, רדי אללה ענה, הטיל עליו את איסוף הקוראן, ולאחר מכן היה לו תפקיד באיסוף המצחף על ידי עות'מאן.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק שלישי, עמ' 81–82, פרק שימור הקוראן
ייחוס: צחיח אל-בוח'ארי מזיד בן ת'אבת
דרגה עריכתית: אמין
סיפור 24 — חלק שלישי — שירות
עזור לי עם עצמך בריבוי השתחוויות
רביעה בן כעב אל-אסלמי, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו
רביעה בן כעב אל-אסלמי, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, שירת את הנביא ﷺ והביא לו את מי הרחצה שלו ואת צרכיו. יום אחד אמר לו הנביא ﷺ: בקש, ורביעה בחר בבקשה שחורגת מתועלת מיידית, ואמר: אני מבקש את חברתך בגן עדן. הנביא ﷺ שאל אותו אם יש לו משהו אחר, וכאשר אישר את בקשתו אמר: «אז עזור לי עם עצמך בריבוי השתחוויות». הסיפור אינו מציג את השירות כדרך לחנופה או לזכות חינם, אלא מתאר מערכת יחסים חינוכית: שירות כנה, ואז בקשה גבוהה, ואז הכוונה לעבודת אלוהים ולמעשה שיעזרו לבעליו להשיג את מטרתו.
מדוע זה חשוב לנו היום? המורה הכנה אינו מסתפק במתן תקווה; הוא קושר את המשאלות למעשים המכינים את האדם לקראתן.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- רביעה אבן כעב אל-אסלמי, רדי אללה ענה
צחאבי מאנשי א-סופה, שירת את הנביא ﷺ וליווה אותו. מסר את חדית' בקשתו ללוות את הנביא ﷺ בגן עדן.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק שלישי, עמ' 398–399, פרק שירות הנביא ﷺ
ייחוס: צחיח מוסלם מפי רביעה בן כעב אל-אסלמי, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו
דרגה עריכתית: אמין
סיפור 25 — חלק ראשון — אומץ לב
התאמצו להרוג אדם שאומר ריבוני הוא אללה?
אבו בכר א-סידיק, יהי אללה מרוצה ממנו
בעוד שליח אללה ﷺ התפלל ליד הכעבה, אוקבה אבן אבי מועיט התקרב, שם את בגדו סביב צווארו של הנביא ﷺ וחנק אותו בחזקה. אבו בכר א-סידיק, יהי אללה מרוצה ממנו, מיהר, דחף אותו מעל שליח אללה ﷺ ואמר: ﴿התאמצו להרוג אדם שאומר ריבוני הוא אללה, והוא בא אליכם עם הוכחות מריבונכם?﴾. אבו בכר א-סידיק, יהי אללה מרוצה ממנו, לא המתין שהסכנה תחלוף או שהתומכים יתרבו; הוא ראה את התוקפנות מתרחשת והתקדם בגופו ובמילותיו כדי להגן על הנביא ﷺ, בעמדה שנשמרה בסיפורים האותנטיים כעדות לאומץ ליבו המוקדם.
מדוע זה חשוב לנו היום? אומץ לב מוסרי הוא להתקדם כדי להדוף תוקפנות כאשר ההתערבות כרוכה במחיר, ולא להסתפק בגינוי לאחר שהסכנה חלפה.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- אבו בכר אל-צדיק, יהי אללה מרוצה ממנו
עבדאללה אבן אבי קוחאפה, הח'ליף הראשון מבין הח'ליפים הצדיקים ומהראשונים שהתאסלמו. חברו של הנביא ﷺ בהג'רה, וקיבל את הח'ליפות לאחר מותו.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק ראשון, פרק עמידה בקשיים והגנה על שליח אללה ﷺ
ייחוס: צחיח אל-בוכארי מפי עורווה אבן א-זובייר בשאלת עבדאללה אבן עמרו, יהי אללה מרוצה משניהם
דרגה עריכתית: צחיח
סיפור 26 — חלק ראשון — אומץ לב
ליל ההג'רה והחזרת הפיקדונות
עלי אבן אבי טאלב, יהי אללה מרוצה ממנו
ספרי הביוגרפיה מספרים שכאשר קורייש הקיפו את בית הנביא ﷺ בליל ההג'רה, עלי אבן אבי טאלב, יהי אללה מרוצה ממנו, ישן במיטתו והתכסה בשמיכתו, בעוד שליח אללה ﷺ יצא לדרך למדינה. לאחר מכן, עלי נשאר במכה ימים אחדים כדי להחזיר בשם הנביא ﷺ את הפיקדונות שהיו אצלו לבעליהם, אף על פי שחלק מבעליהם היו מאלה שהתנגדו לו ופגעו בו. הסיפור משלב את אומץ ליבו של צעיר שחשף את עצמו לסכנה עם נאמנות שאינה נפגעת עקב עוינות בעלי הזכויות.
מדוע זה חשוב לנו היום? נאמנות אינה מתחלקת לפי עמדת האנשים כלפינו; ונאמנות מתגלה כאשר אנו שומרים על זכותו של מי שהתנגד לנו ואנו מסוגלים לנטוש אותה.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- עלי אבן אבי טאלב, שאללה ירצה ממנו
בן דודו של הנביא ﷺ ובעלה של פאטמה, שאללה ירצה ממנה, ואחד מהראשונים שהתאסלמו והח'ליף הרביעי מבין הח'ליפים הצדיקים. הוא היה עד לקרבות למעט תבוכ, כאשר הנביא ﷺ מינה אותו למשול במדינה.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק ראשון, פרק ההג'רה
ייחוס: סירת אבן איסחאק וסיפורי הסירה בחדשות ליל ההג'רה
דרגה עריכתית: חדשות סירה
הערה: האירוע המקורי של שינת עלי, יהי אללה מרוצה ממנו, והחזרת הפיקדונות מפורסם בספרי הסירה, אך פרטי הסצנה ושרשרת המוסרים שלה אינם ברמת חדית'י הצחיחין; לכן הוא מוצג כחדשות סירה.
סיפור 28 — חלק ראשון — אומץ לב
מי יביא חדשות מבני קורייזה?
א-זובייר אבן אל-עוואם, יהי אללה מרוצה ממנו
ביום אל-אחזאב, הנביא ﷺ נזקק למי שיביא לו חדשות מבני קורייזה, וקרא לחבריו: «מי יביא חדשות מבני קורייזה?». א-זובייר אבן אל-עוואם, יהי אללה מרוצה ממנו, התנדב למשימה. הנביא ﷺ חזר על הקריאה פעם שנייה ואז שלישית, ובכל פעם א-זובייר היה זה שאמר: אני. אז אמר הנביא ﷺ: «לכל נביא יש חסיד, והחסיד שלי הוא א-זובייר». התגובה החוזרת ונשנית חושפת יוזמה עקבית, לא התלהבות חולפת בקריאה הראשונה.
מדוע זה חשוב לנו היום? אמינות אינה מתבטאת בקבלת משימה פעם אחת בלבד, אלא בנכונות מתחדשת כאשר הצורך נשאר קיים.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- אל-זובייר אבן אל-עוואם, יהי אללה מרוצה ממנו
אחד מעשרת המובשרים בגן עדן ומראשוני המוסלמים, והוא בן דודתה של הנביא ﷺ. השתתף בקרבות והיה אחד מששת חברי השורא.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק ראשון, פרק ג'יהאד וסיור
ייחוס: סחיח אל-בוח'ארי ומוסלם מפי ג'אבר אבן עבדאללה, יהי אללה מרוצה משניהם
דרגה עריכתית: אמין
סיפור 32 — חלק שני — ענווה
אשלח אליכם נאמן, נאמן באמת
אבו עוביידה עאמר אבן אל-ג'ראח, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו
אנשי נג'ראן ביקשו מהנביא ﷺ שישלח אליהם איש נאמן שילמד אותם ויכריע במה שהם חלוקים עליו. הוא הבטיח להם שישלח איש נאמן, נאמן באמת, והצחאבה ציפו לעדות זו, לא מתוך רצון למנהיגות אלא מתוך תקווה שאחד מהם יהיה בעל התואר. הנביא ﷺ בחר באבו עוביידה אבן אל-ג'ראח, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, ואמר: "זהו נאמן האומה הזו". אבו עוביידה קיבל את המשימה והמשיך לבצעה מבלי להפוך את השבח לגאווה או ליתרון אישי.
מדוע זה חשוב לנו היום? ענווה שומרת על בעל האמון מלהתפתות על ידה; הוא רואה בשבח משימה הדורשת עבודה, לא מעמד הפוטר אותו מאחריות.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- אבו עוביידה עאמר אבן אל-ג'ראח, שאללה ירצה ממנו
אחד מהראשונים שהתאסלמו ועשרת המובשרים בגן עדן, והנביא ﷺ כינה אותו נאמן האומה הזו. הוא קיבל את הפיקוד על צבאות בשאם ומת במגפת עמואס.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק שני, פרק שליחת דעאווה ונאמנים
ייחוס: צחיח אל-בוכארי ומוסלם מאת אנס אבן מאלכ וחוד'ייפה, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה מהם
דרגה עריכתית: צחיח
סיפור 35 — חלק שלישי — חוכמה
חרב מחרבות אללה במוטה
ח'אלד בן אל-וליד, שאללה ירצה ממנו
הנביא ﷺ סיפר לחבריו במדינה מה קרה במוטה: זייד בן חארת'ה לקח את הדגל ונהרג כשהיד, אחר כך ג'עפר בן אבי טאלב ונהרג כשהיד, אחר כך עבדאללה בן רוואחה ונהרג כשהיד, ועיניו ﷺ זלגו דמעות. אחר כך ח'אלד בן אל-וליד, שאללה ירצה ממנו, לקח את הדגל ללא פיקוד קודם, והנביא ﷺ תיאר אותו כחרב מחרבות אללה, ואללה נתן את הניצחון או ההצלה על ידיו. באשר לפירוט הנפוץ של שינוי עמדות הצבא ותוכנית הנסיגה, ספרי הסירה מזכירים זאת, אך לא הכל מוכח במילים של החדית' הצחיח.
מדוע זה חשוב לנו היום? ברגע של קריסת הסדר הרגיל, הקהילה זקוקה למי שייקח אחריות על ההחלטה וישמור על האנשים עם ניסיונו וקור רוחו.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- ח'אלד אבן אל-וואליד, שאללה ירצה ממנו
מנהיג צחאבי שהתאסלם לפני כיבוש מכה, והנביא ﷺ כינה אותו חרב מחרבות אללה לאחר מואתה. הוא השתתף במלחמות הרדה ובכיבושי עיראק ושאם.
- זייד אבן חארת'ה, שאללה ירצה ממנו
אהובו של שליח אללה ﷺ ועבדו המשוחרר, ואחד מהראשונים שהתאסלמו. הנביא ﷺ מינה אותו למפקד צבא מואתה, והוא נשא את הדגל עד שנהרג כשהיד.
- ג'עפר אבן אבי טאלב, יהי אללה מרוצה ממנו
בן דודו של הנביא ﷺ ואחיו של עלי, ואחד מראשוני המהגרים לחבש. נהרג כמפקד במוטה, והנביא ﷺ כינה אותו 'בעל שתי הכנפיים'.
- עבדאללה אבן רוואחה, רדי אללה ענה
צחאבי אנסארי, אחד ממשוררי הנביא ﷺ וממנהיגי עקבה. נשא את דגל המוסלמים במוטה לאחר מותם של זיד וג'עפר, ואז נהרג בעצמו, רדי אללה ענה.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: حياة الصحابة، الجزء الثالث، باب غزوة مؤتة والإمارة
ייחוס: صحيح البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه في خبر مؤتة
דרגה עריכתית: אמין
הערה: בבוכארי מוכח שח'אלד לקח את הדגל לאחר מות המפקדים וכינויו 'חרב מחרבות אללה'; אך התמרונים המפורטים ומספר החלפות השורות הם מתוך דיווחי הסירה המשתנים.
נתינה
סיפורי נתינה היוצאים ממה שהאדם אוהב ביותר, ומגיעים לאנשים בחוכמה וברחמים.
סיפור 6 — חלק שני — נתינה
היקר מכל נכסיו
אבו טלחה אל-אנצארי
לאבו טלחה, רצ'י אללה ענה, היה בוסתן במדינה שנקרא בירחאא', והוא היה היקר מכל נכסיו, קרוב למסגד, הוא שתה ממימיו הטובים והנביא ﷺ נכנס אליו. כאשר ירד הפסוק של אללה: ﴿לא תשיגו את הצדקה עד שתתנו ממה שאתם אוהבים﴾, אבו טלחה לא חיפש כסף עודף שלא היה קשור אליו, אלא הלך אל הנביא ﷺ ואמר שהיקר מכל נכסיו הוא בירחאא', ושהוא הופך אותו לצדקה בתקווה לברכתו ולשמירתו אצל אללה. הנביא ﷺ שמח מהנתינה הזו, והציע לו לתת אותה לקרוביו. אבו טלחה נענה, וכך עבר הרכוש מלהיות אהוב אישי לתועלת שמגיעה לקרובי משפחה ומשרתת את הקהילה. הסיפור מספר שצדקה אינה רק להיפטר ממה שנותר, אלא לבחור את מה שיש לו ערך בעיני האדם, ואז להגיש אותו בחוכמה למי שראוי לו יותר.
מדוע זה חשוב לנו היום? ערך הנתינה אינו נמדד רק בגודלה, אלא במעמד מה שאנו מוותרים עליו ובחוכמת הגעתו לאנשים.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- אבו טלחה אל-אנסארי, יהי אללה מרוצה ממנו
זיד אבן סהל אל-אנסארי מבני אל-נג'אר, מאנשי בדר ואוחוד. נודע בנדיבותו ובג'יהאד שלו, ואנס אבן מאלכ מסר ממנו.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק שני, עמ' 407–408, פרק הנתינה
ייחוס: צחיח אל-בוח'ארי ומוסלם, מאנס, רצ'י אללה ענה
דרגה עריכתית: מהימן
סיפור 15 — חלק ראשון — נתינה
העסקה השתלמה, אבו יחיא
צוהייב הרומי, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו
צוהייב הרומי, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, רצה להגר למדינה, אך קורייש עצרו אותו ואמרו שהוא הגיע למכה עני ואז עושרו גדל בה, ושהם לא יתנו לו לעזוב עם עצמו ורכושו. הוא הציע להם להראות להם את מקום רכושו כדי שיניחו לו לעבור, והם הסכימו. הוא הראה להם את מקומו והמשיך להגר אל הנביא ﷺ. ספרי הביוגרפיה מספרים שהנביא ﷺ קיבל אותו באומרו: "העסקה השתלמה, אבו יחיא", ופסוק ירד במשמעות של הקרבת הנפש והרכוש למען רצון האל. מטרת הסיפור אינה להלל את העוני, אלא להראות שצוהייב שם את חופש ההגירה והאמונה לפני רכוש שניתן להחליף.
מדוע זה חשוב לנו היום? נתינה אינה תמיד מה שאנו נותנים מעודפינו; היא יכולה להיות בחירה מודעת של מה שאנו לא מאפשרים לכסף למנוע מאיתנו.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- צוהייב אל-רומי, יהי אללה מרוצה ממנו
אחד מחלוצי האסלאם ומבין המהגרים למדינה. נודע ביציבותו ובנדיבותו, ועומר מינה אותו להוביל את התפילה לאנשים לאחר פציעתו.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק ראשון, עמ' 436, פרק ההגירה
ייחוס: אל-ביהקי וספרי הביוגרפיה בסיפור הגירתו של צוהייב
דרגה עריכתית: סיפור ביוגרפי
הערה: המסורות של מילות הסיפור וסיבת הירידה משתנות; אך משמעות עזיבת צוהייב את רכושו למען ההגירה מפורסמת במקורות הביוגרפיה והעידוד.
סיפור 18 — חלק שני — נתינה
דקל בגן עדן ופרדס בעולם הזה
אבו א-דחדאח ואום א-דחדאח, יהי אללה מרוצה מהם
מסורות העידוד מזכירות כי לאיש היה דקל שהטריד את שכנו, אז הציע לו הנביא ﷺ דקל בגן עדן בתמורה לויתור עליו, אך הוא לא קיבל. כשהגיעה הידיעה לאבו א-דחדאח, הוא קנה את הדקל מבעליו תמורת פרדסו, ואז נתן אותו לנזקק, וחזר לביתו וקרא לאשתו לצאת מהפרדס כי הוא הלווה אותו לאללה. חלק מהמסורות מתארות את תגובתה של אום א-דחדאח בשמחה ובהסכמה. מטרת הידיעה היא להדגיש את מהירות תגובתו של אבו א-דחדאח, וכי בית שבו בני המשפחה חולקים את משמעות הנתינה יכול להפוך רכוש אהוב לתועלת ורחמים.
מדוע זה חשוב לנו היום? כאשר בני הבית מסכימים על המטרה, נתינה אינה הפסד אישי אלא החלטה הבּוֹנה משמעות משותפת.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- אבו א-דחדאח אל-אנסארי, רדי אללה ענה
צחאבי אנסארי שהתפרסם בנדיבותו ובהוצאותיו למען אללה. סיפור גנו מופיע בגרסאות שונות של עידוד עם ניסוחים ופרטים משתנים.
- אום א-דחדאח, רדי אללה ענהא
צחאביה אנסאריה, מוזכרת בכמה גרסאות של סיפור גנו של אבו א-דחדאח ובהסכמתה לתרומה. שמה אינו מאושר בכל דרכי הדיווח.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק שני, עמ' 413–414, פרק נתינה
ייחוס: מוסנד אחמד ואל-מוסתדרכ לַחַאכִּם בסיפור אבו א-דחדאח
דרגה עריכתית: מקור יציב ופרטים משתנים
הערה: הסיפור הופיע בניסוחים ובפרטים שונים, ובשמות האישה וביטוייה יש שוני; לכן נוסח כאן לפי המשמעות המפורסמת.
סיפור 19 — חלק שני — נתינה
הכנת צבא המצוקה
עות'מאן אבן עפאן, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו
בקרב תבוכ, כשהאנשים היו במצוקה כספית ומחסור באספקה, הנביא ﷺ קרא להכין את הצבא. עות'מאן אבן עפאן, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, תרם תרומה גדולה להכנת צבא המצוקה. הדיווחים מציגים מספרים שונים של גמלים ודינרים, אך כולם מסכימים על גודל תרומתו ועל שבח הנביא ﷺ לו. הנתינה כאן לא הייתה כסף מנותק ממציאות האנשים; אלא מענה לצורך של צבא המתכונן למסע ארוך בתנאים קשים. לכן, הסיפור נשאר דוגמה לכך שבעל הון יכול להפוך את יכולתו לאחריות ציבורית בעת הצורך.
מדוע זה חשוב לנו היום? העושר רוכש את משמעותו המוסרית כאשר הוא הופך, בעת מצוקה, ליכולת מעשית המקלה על הקהילה.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- עות'מאן אבן עפאן, יהי אללה מרוצה ממנו
הח'ליף השלישי מבין הח'ליפים הצדיקים ומראשוני האסלאם, וכונה 'בעל שני האורות' בשל נישואיו לשתי בנותיו של הנביא ﷺ. הוא צייד את צבא אל-עוסרה ואיחד את האנשים על קוראן אחד בתקופת ח'ליפותו.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק שני, עמ' 418, פרק ההוצאה
ייחוס: אל-תִרְמִדִ'י, אחמד ואל-חאכם ב'מעלות עות'מאן והכנת צבא המצוקה'
דרגה עריכתית: טוב
הערה: הדיווחים חלוקים לגבי כמות מה שהכין עות'מאן ולגבי ניסוחי השבח; מה שקבוע באופן כללי הוא תרומתו הגדולה בהכנת צבא המצוקה.
סיפור 20 — חלק שני — נתינה
בין חצי מהכסף לכולו
אבו בכר א-צדיק, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, ועומר אבן אל-ח'טאב, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו
עומר, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, מספר שיום אחד הוא ציווה על צדקה, וזה התאים לכסף שהיה לו. הוא אמר לעצמו שהוא יעקוף את אבו בכר א-צדיק, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, אם אי פעם יעקוף אותו. הוא הגיע עם חצי מכספו, והנביא ﷺ שאל אותו: מה השארת למשפחתך? הוא אמר: כמות דומה. ואז הגיע אבו בכר א-צדיק, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, עם כל מה שהיה לו. כשנשאל מה השאיר למשפחתו, הוא אמר: השארתי להם את אלוהים ואת שליחו. עומר אמר שאז הוא ידע שהוא לא יעקוף את אבו בכר א-צדיק, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, בשום דבר. הדיווח מציג תחרות בטוב שאין בה עוינות, אך הוא אינו הופך אותה לכלל חשבוני כללי; לכל אדם יש הוצאות על מי שתלוי בו ואחריות שאסור להזניח.
מדוע זה חשוב לנו היום? תחרות ראויה לשבח מניעה לטוב, אך היא עדיין זקוקה להבנת האחריות ולא להשוואה מופשטת.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- אבו בכר אל-צדיק, יהי אללה מרוצה ממנו
עבדאללה אבן אבי קוחאפה, הח'ליף הראשון מבין הח'ליפים הצדיקים ומהראשונים שהתאסלמו. חברו של הנביא ﷺ בהג'רה, וקיבל את הח'ליפות לאחר מותו.
- עומר אבן אל-ח'טאב, יהי אללה מרוצה ממנו
הח'ליף השני מבין הח'ליפים הצדיקים ומגדולי חברי הנביא ﷺ. השתתף בקרבות, והמדינה התרחבה בתקופת ח'ליפותו עם דגש בולט על צדק ושוּרא.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק שני, עמ' 398, פרק ההוצאה
ייחוס: סונן אבו דאוד וג'אמע אל-תִרְמִדִ'י מעומר, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו
דרגה עריכתית: טוב
הערה: אל-תִרְמִדִ'י שיפר את הדיווח, וחלק מאנשי הדת דיברו על חלק מדרכיו; הוא מסופר במעלות א-צדיק מבלי להפוך אותו לכלל כללי בהוצאת כל הכסף.
סיפור 31 — חלק שני — נדיבות
שיירה שהפכה לצדקה
עבד אל-רחמן אבן עוף, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו
עבד אל-רחמן אבן עוף, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, היה אחד הסוחרים המצליחים ביותר במדינה. סיפורי הביוגרפיות מזכירים ששיירה גדולה שלו הגיעה עמוסה במזון וסחורות, והוא הקדיש אותה למען אלוהים כשראה את צרכי האנשים. מקורות ביוגרפיים מספרים על צורות נוספות של נדיבותו הרבה ועזרתו למהגרים, לאנשי בדר ולאימהות המאמינים. הדיווחים שונים במספר הגמלים והדינרים, ולכן אין לקבוע מספר אחד; אך מכלול הדיווחים מראה שהוא לא הפך את הצלחת המסחר למטרה סגורה, אלא הפך חלק גדול ממנה לתועלת שחורגת ממנו לאחרים.
מדוע זה חשוב לנו היום? נדיבות מתמשכת אינה מחכה לעודף חסר ערך; אלא הופכת את ההצלחה עצמה למשאב מכוון לשרת אנשים.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- עבד אל-רחמן אבן עווף, יהי אללה מרוצה ממנו
אחד מעשרת המובשרים בגן עדן ומראשוני המהגרים. נודע במסחרו ובנדיבותו, והיה אחד מששת חברי השורא.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק שני, פרק הוצאה למען אלוהים וצדקות עבד אל-רחמן אבן עוף
ייחוס: מסנד אחמד, אל-טבקאת אל-כברא מאת אבן סעד וספרי ביוגרפיות על סיפורי הוצאותיו של עבד אל-רחמן אבן עוף, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו
דרגה עריכתית: מקור קבוע ופרטים משתנים
הערה: נדיבותו הרבה של עבד אל-רחמן, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, מפורסמת במקורות ביוגרפיים, אך מספרי השיירה, כמויות הצדקות ונוסח חלק מהדיווחים משתנים; לכן הסיפור לא נבנה על מספר ספציפי.
ערכים אחרים
מצבים המאגדים את ערכי היציבות, המנהיגות, הסבלנות, הפולחן והמוסר בחיי הצחאבה, יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה מהם.
סיפור 1 — חלק ראשון — הדיאלוג
שב והקשב קודם
מוסעב אבן עומייר, אוסייד אבן חודייר, סעד אבן מועאד'
מוסעב אבן עומייר, שאלוהים ירצה ממנו, הגיע למדינה והתארח אצל אסעד אבן זורארה, קורא לאנשים לאסלאם ומלמד את הקוראן למי שהתאסלם. הדבר הגיע לאוסייד אבן חודייר, שהיה אז מנכבדי עמו, והוא בא בכעס נושא את חניתו כדי למנוע את ההתכנסות הזו. מוסעב לא התגרה בו ולא השיב לו באיומים, אלא אמר לו בשלווה: שב והקשב, אם תהיה מרוצה מדבר, תקבל אותו, ואם תשנא אותו, נחדל ממך. אוסייד הניח את חניתו וישב, ומוסעב קרא לו מהקוראן והסביר לו את האסלאם. פניו השתנו, והוא שאל על הדרך להיכנס לדת, ואז הלך לעמו והצביע לסעד אבן מועאד' על ההתכנסות; גם סעד בא, והפגישה הסתיימה בהתאסלמותם ובפתיחת דלת רחבה לקריאה לבני עבד אל-אשהל.
מדוע זה חשוב לנו היום? שכנוע אינו מתחיל בהשתקת המתנגד, אלא במתן ביטחון מספיק כדי שיקשיב וישמיע.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- מוסעב אבן עומייר, יהי אללה מרוצה ממנו
מהראשונים שהתאסלמו. הנביא ﷺ שלח אותו למדינה לפני ההג'רה כמורה ומטיף. התאסלמותם של מספר מנהיגי האנסאר על ידו הייתה בעלת השפעה בולטת בהכנת העיר.
- אסעד אבן זורארה, יהי אללה מרוצה ממנו
מהראשונים מבין האנסאר שהתאסלמו וממנהיגי שבועת אל-עקבה. מוסעב אבן עומייר התארח בביתו במדינה לפני ההג'רה, והוא נפטר בשנה הראשונה להג'רה לפני קרב בדר.
- אוסייד אבן חודייר, יהי אללה מרוצה ממנו
ממנהיגי שבט אל-אוס ומבני עבד אל-אשהל. התאסלם על ידי מוסעב אבן עומייר. השתתף עם הנביא ﷺ בקרבות, ונודע בזכות מעלותיו וקריאתו היפה.
- סעד אבן מועאד', יהי אללה מרוצה ממנו
מנהיג שבט אל-אוס ומנהיג בני עבד אל-אשהל. התאסלם, ובעקבותיו התאסלם עמו בשלב מוקדם. השתתף בבדר, אוחוד ואל-ח'נדק, ונפטר מפצעיו לאחר אל-ח'נדק.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק ראשון, עמ' 219–220, פרק הדעווה
ייחוס: סירת אבן אסחאק מדרך עבדאללה אבן אבי בכר ואחרים
דרגה עריכתית: סיפור ביוגרפי
הערה: סיפור ביוגרפי מפורסם; מוצג כנרטיב ביוגרפי ולא כחדית' מוסמך.
סיפור 2 — חלק ראשון — התמדה
מסע אחרי שנה של פרידה
אום סלמה, שאלוהים ירצה ממנה
כאשר אבו סלמה, שאלוהים ירצה ממנו, החליט להגר למדינה, אום סלמה יצאה איתו, אך משפחתה מנעה ממנה לעזוב והחזירה אותה למכה. ואז באו בני משפחתו של אבו סלמה ולקחו ממנה את בנה, וכך התאחדו עליה פרידת הבעל, הבן והמולדת. היא הייתה יוצאת כל בוקר לאל-אבטח, יושבת ובוכה עד הערב, ולא יכלה אלא להעלות את תלונתה לאלוהים. לאחר כשנה, ריחם עליה איש מבני משפחתה, ושכנע את עמו להניח לה, ואז ריחמו בני משפחתו של אבו סלמה והחזירו לה את תינוקה. לאחר מכן יצאה לבדה עם בנה, ופגש אותה עות'מאן אבן טלחה, שליווה אותה בבטחה עד שהגיעה לבעלה במדינה. כך, התמדתה לא הייתה מילה חולפת, אלא סבלנות ארוכה שאחריה באה עשייה עד שההג'רה הושלמה.
מדוע זה חשוב לנו היום? באובדן ובעיכוב כפוי, האדם שומר על כיוונו בסבלנות, בעבודה ובקבלת עזרה בטוחה.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- אום סלמה, יהי אללה מרוצה ממנה
הינד בנת אבי אומיה, מאמהות המאמינים ומהראשונות שהיגרו. מסרה חדית'ים רבים, ונודעה בשיקול דעתה ובהלכה.
- אבו סלמה אבן עבד אל-אסד, יהי אללה מרוצה ממנו
מהראשונים שהתאסלמו ובעלה של אום סלמה לפני הנביא ﷺ. היגר לחבש ולאחר מכן למדינה, ונפטר מפצעים שספג באוחוד.
- עות'מאן אבן טלחה, יהי אללה מרוצה ממנו
היה מבני עבד אל-דאר, והתאסלם לפני כיבוש מכה והיגר למדינה. הנביא ﷺ השאיר לו את מפתח הכעבה ביום הכיבוש, לבני שייבה.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק ראשון, עמ' 434–435, פרק ההג'רה
ייחוס: אבן אסחאק מאום סלמה, שאלוהים ירצה ממנה
דרגה עריכתית: סיפור ביוגרפי
סיפור 3 — חלק ראשון — חופש המצפון
אחד, אחד
בילל אבן רבאח (רצ'י אללה ענה) ואבו בכר א-סידיק (רצ'י אללה ענה)
בילל (רצ'י אללה ענה) היה מדוכא במכה, עונה על ידי אומיה אבן ח'לף בחום העז, הושלך על החול הלוהט ואבן גדולה הונחה על חזהו, ונדרש לחזור בו מהאסלאם. לא הייתה לו כוח להדוף את העינויים, אך הייתה לו מילה שלא יכלו לקחת ממנו: "אחד, אחד". אבו בכר א-סידיק (רצ'י אללה ענה) עבר לידו, ראה אדם מעונה בשל אמונתו, וניהל משא ומתן עם אומיה לקנותו. אבו בכר א-סידיק (רצ'י אללה ענה) לא הסתפק בגינוי, אלא שילם את הכסף ושחרר את בילל ואז שחרר אותו למען אללה. בילל הפך לאחר מכן למואזין של שליח אללה ﷺ, והמילה שאמר תחת האבן נותרה עדות לכך שחולשת הגוף אינה אומרת נפילת המצפון.
מדוע זה חשוב לנו היום? חופש האמונה נשמר על ידי עמידה איתנה מול כפייה ועל ידי תמיכת החזקים במדוכאים.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- בילאל אבן רבאח, יהי אללה מרוצה ממנו
מהראשונים שהתאסלמו, עונה במכה ולאחר מכן שוחרר על ידי אבו בכר אל-צדיק, יהי אללה מרוצה ממנו. הנביא ﷺ בחר בו כמועזין, והוא השתתף עמו בקרבות.
- אבו בכר אל-צדיק, יהי אללה מרוצה ממנו
עבדאללה אבן אבי קוחאפה, הח'ליף הראשון מבין הח'ליפים הצדיקים ומהראשונים שהתאסלמו. חברו של הנביא ﷺ בהג'רה, וקיבל את הח'ליפות לאחר מותו.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק ראשון, עמ' 347–348, פרק סבלנות לקשיים
ייחוס: רשומות אבן אסחאק ואבו נועים ב'אל-חילייה'
דרגה עריכתית: סיפור ביוגרפי
הערה: פרטים מסוימים בסיפור משתנים בדרכים שונות; אך עינויו של בילל, עמידתו האיתנה ושחרורו על ידי אבו בכר א-סידיק (רצ'י אללה ענה) ידועים ומוכחים.
סיפור 4 — חלק ראשון — שירות ציבורי
האיש שאין להוציאו
אבו בכר א-סידיק (רצ'י אללה ענה) ואבן א-דוג'ונה
כאשר התעצמו רדיפות קורייש, יצא אבו בכר א-סידיק (רצ'י אללה ענה) בדרכו לארץ חבש, והגיע לבירק אל-ע'מאד, שם פגש את אבן א-דוג'ונה ששאל אותו לאן פניו מועדות. כשנודע לו שהוא גורש מארצו, אמר לו שאדם כמוהו אין להוציא ואין לגרש; הוא מרוויח למעוטי יכולת, שומר על קשרי משפחה, נושא בנטל, מארח אורחים, ומסייע בעת צרה. הוא החזיר אותו למכה תחת חסותו, והעיד בפני קורייש על תכונותיו אלה, והם קיבלו שאבו בכר א-סידיק (רצ'י אללה ענה) יחיה תחת הגנתו. אך הם התנו שלא ירים את קולו בקריאה ובתפילה מחשש שהאנשים יושפעו, ואז הם התרחקו אפילו מחסותו, ואבו בכר א-סידיק (רצ'י אללה ענה) בחר להחזיר את חסותו של אבן א-דוג'ונה ולהמשיך לעבוד את ריבונו בהגנת אללה לבדו. הסיפור חושף כיצד ביוגרפיה ציבורית יכולה להיות עדות לאדם, וכיצד העיקרון נשאר יקר יותר מביטחון מותנה.
מדוע זה חשוב לנו היום? ההגנה החזקה ביותר על אדם עשויה להיות ההשפעה שהותיר בחיי שכניו לפני שיזדקק להגנתם.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- אבו בכר אל-צדיק, יהי אללה מרוצה ממנו
עבדאללה אבן אבי קוחאפה, הח'ליף הראשון מבין הח'ליפים הצדיקים ומהראשונים שהתאסלמו. חברו של הנביא ﷺ בהג'רה, וקיבל את הח'ליפות לאחר מותו.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק ראשון, עמ' 339–340, פרק סבלנות לקשיים
ייחוס: צחיח אל-בוח'ארי מפי עאישה (רצ'י אללה ענהא)
דרגה עריכתית: צחיח
סיפור 5 — חלק שני — מנהיגות בזמן משבר
כשהצער החזיר את האנשים למציאות
אבו בכר א-סידיק, עומר בן אל-ח'טאב
כאשר הנביא ﷺ נפטר, החדשות הגיעו לחברים בצורה קשה מאוד, עד כדי כך שעומר, רצ'י אללה ענה, לא האמין שהנביא מת, וקם לדבר אל האנשים ברגש של אובדן. אבו בכר א-סידיק, רצ'י אללה ענה, נכנס אל הנביא ﷺ, נישק אותו בין עיניו ואמר: היית טוב בחייך ובמותך. ואז יצא אל האנשים ולא ביטל את צערם, אלא החזיר אותם לעיקר האמונה. הוא ציטט את דברי אללה: ﴿ומוחמד אינו אלא שליח, לפניו עברו שליחים﴾, ואז אמר: מי שהיה עובד את מוחמד, הרי מוחמד מת. ומי שהיה עובד את אללה, הרי אללה חי ואינו מת. עוצמת ההלם נמוגה מול בהירות הפסוק, ועומר אמר שרגליו לא נשאו אותו כששמע זאת. נאומו של אבו בכר א-סידיק, רצ'י אללה ענה, לא היה הכחשה של אהבה, אלא הגנה על הייחוד ועל יכולת הקהילה למלא את חובתה לאחר האובדן הגדול ביותר.
מדוע זה חשוב לנו היום? מנהיגות ברגע של אובדן אינה מכחישה את הצער; אך היא מונעת מהצער לשתק את האמת והחובה.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- אבו בכר אל-צדיק, יהי אללה מרוצה ממנו
עבדאללה אבן אבי קוחאפה, הח'ליף הראשון מבין הח'ליפים הצדיקים ומהראשונים שהתאסלמו. חברו של הנביא ﷺ בהג'רה, וקיבל את הח'ליפות לאחר מותו.
- עומר אבן אל-ח'טאב, יהי אללה מרוצה ממנו
הח'ליף השני מבין הח'ליפים הצדיקים ומגדולי חברי הנביא ﷺ. השתתף בקרבות, והמדינה התרחבה בתקופת ח'ליפותו עם דגש בולט על צדק ושוּרא.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק שני, עמ' 44–45, פרק איחוד המילה
ייחוס: צחיח אל-בוח'ארי, ויש לו עדויות מהימנות מעאישה ואבן עבאס
דרגה עריכתית: מהימן
סיפור 7 — חלק שני — עבודה וכבוד
הגרעינים על ראשה
אסמאא בנת אבי בכר, יהי אללה מרוצה ממנה
אסמאא בנת אבי בכר, יהי אללה מרוצה ממנה, מספרת על תחילת חייה בביתה עם א-זובייר, יהי אללה מרוצה ממנו; באותה תקופה לא היה לו כסף ולא עבד מלבד סוסו. היא האכילה את הסוס והשקתה אותו, תיקנה את דליי המים שלו, לשׁה, טחנה את הגרעינים עבור הגמל שלהם, ואז נשאה את הגרעינים מהאדמה הרחוקה של א-זובייר על ראשה. יום אחד, בדרכה חזרה, פגש אותה שליח אללה ﷺ עם קבוצת מחבריו, והוא סימן לה לעלות מאחוריו, אך היא התביישה ללכת עם הגברים וזכרה את קנאתו של א-זובייר, אז המשיכה לשאת את מה שהיה עליה. אסמאא לא סיפרה את הסיפור כדי ליצור תמונה אידיאלית נטולת עייפות, אלא תיארה את העבודה כפי שהייתה: מאמץ יומיומי בבית דל משאבים, עם צניעות, כבוד ויכולת לשאת באחריות. לכן, הסיפור מעניק לנו פן מההיסטוריה המשפחתית שאינו מופיע רק בחדשות הקרבות וההחלטות.
מדוע זה חשוב לנו היום? ההיסטוריה אינה נוצרת רק על ידי בעלי הדוכנים; היא נוצרת גם על ידי העבודות היומיומיות השקטות המקימות בתים.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- אסמאא בנת אבי בכר, יהי אללה מרוצה ממנה
בעלת שתי החגורות, מחלוצות האסלאם ובתו של אבו בכר אל-סידיק, יהי אללה מרוצה ממנו. היה לה תפקיד ידוע בהכנות להג'רה, והיא מסרה חדית'ים וסיפורים מהסירה.
- אל-זובייר אבן אל-עוואם, יהי אללה מרוצה ממנו
אחד מעשרת המובשרים בגן עדן ומראשוני המוסלמים, והוא בן דודתה של הנביא ﷺ. השתתף בקרבות והיה אחד מששת חברי השורא.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק שני, עמ' 517–518, פרק מוסר וחיים משותפים
ייחוס: צחיח אל-בוח'ארי ומוסלם מאת אסמאא, יהי אללה מרוצה ממנה
דרגה עריכתית: צחיח
סיפור 9 — חלק שלישי — ענווה מול ביקורת
לא כל עיכוב הוא תבוסה
עומר אבן אל-ח'טאב, שאלוהים ירצה ממנו, ואבו בכר א-סידיק, שאלוהים ירצה ממנו
באל-חודייביה, עומר אבן אל-ח'טאב, שאלוהים ירצה ממנו, ראה את תנאי הסכם השלום ככבידים על המוסלמים. דאגתו לדת גברה עליו, והוא שאל את הנביא ﷺ בבירור: האם איננו על האמת? האם הם אינם על השקר? מדוע אנו מקבלים השפלה בדתנו? שאלתו לא הייתה התנגדות להתגלות, אך הוא רצה להבין כיצד הבטחת הניצחון נפגשת עם ויתור לכאורה זה. לאחר מכן, הוא הלך לאבו בכר א-סידיק, שאלוהים ירצה ממנו, ושאל אותו את אותן שאלות. אבו בכר א-סידיק, שאלוהים ירצה ממנו, אמר לו: היצמד אליו, כי הוא על האמת. עומר חזר לאחר מכן לבחון את עצמו, עד שאמר שעשה מעשים רבים בגלל זה, מחשש להשפעת דבריו. ואז אלוהים הראה שההסכם היה פתיחה, והמוסלמים נכנסו למכה לאחריו בבטחה. הסיפור שומר למאמין את הזכות לשאול, ובאותה עת מלמד אותו את נימוס החזרה כאשר החוכמה מתבהרת.
מדוע זה חשוב לנו היום? אומץ אינו לא לשאול; אלא לשאול בנימוס, ואז לבחון מחדש את שיפוטנו כאשר תמונה רחבה יותר מתגלה לנו.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- עומר אבן אל-ח'טאב, יהי אללה מרוצה ממנו
הח'ליף השני מבין הח'ליפים הצדיקים ומגדולי חברי הנביא ﷺ. השתתף בקרבות, והמדינה התרחבה בתקופת ח'ליפותו עם דגש בולט על צדק ושוּרא.
- אבו בכר אל-צדיק, יהי אללה מרוצה ממנו
עבדאללה אבן אבי קוחאפה, הח'ליף הראשון מבין הח'ליפים הצדיקים ומהראשונים שהתאסלמו. חברו של הנביא ﷺ בהג'רה, וקיבל את הח'ליפות לאחר מותו.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק שלישי, עמ' 19–20, פרק אמונה בנסתר
ייחוס: צחיח אל-בוח'ארי בסיפור הסכם אל-חודייביה
דרגה עריכתית: צחיח
סיפור 10 — חלק שלישי — סבלנות פעילה
מעבר לרגע הקשה
ח'באב אבן אל-ארת, שאלוהים ירצה ממנו
ח'באב אבן אל-ארת, שאלוהים ירצה ממנו, היה בין הראשונים שטעמו את העינויים במכה. כאשר הסבל התעצם, הוא בא אל הנביא ﷺ כשהוא נשען על גלימתו בצל הכעבה, מבקש תפילה ועזרה, ושואל: האם לא תבקש עזרה עבורנו? האם לא תתפלל לאלוהים עבורנו? הנביא ﷺ לא נזף בו על כאבו, אלא הזכיר לו שהמאמינים לפניהם סורקו במסרקי ברזל עד לעצמותיהם, ונחצו לשניים, וזה לא הרתיע אותם מדתם. ואז הוא הודיע לו שאלוהים ישלים עניין זה עד שרוכב יסע מצנעא לחצ'רמות ולא יפחד אלא מאלוהים ומהזאב על צאנו, ואמר שהם ממהרים. בתשובה הייתה הבטחה ואופק, לא הכחשת סבל ולא הצדקת עוול; ההמתנה כאן היא סבלנות בדרך עם שמירה על ודאות ועשייה, לא כניעה למציאות.
מדוע זה חשוב לנו היום? התקווה אינה מכחישה את הכאב המיידי, אך היא מונעת מהפחד לשלוט בעתיד.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- ח'באב אבן אל-ארת, רדי אללה ענה
מבין הראשונים שהתאסלמו ומבין המדוכאים שסבלו במכה. נכח בבדר ואחריה ומסר חדית'ים.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק שלישי, עמ' 11–12, פרק גדולת האמונה
ייחוס: צחיח אל-בוח'ארי על ח'באב, שאלוהים ירצה ממנו
דרגה עריכתית: צחיח
סיפור 11 — חלק שלישי — פולחן
תן לכל אחד את המגיע לו
סלמאן אל-פארסי ואבו א-דרדא, יהי אללה מרוצה מהם
הנביא ﷺ יצר אחווה בין סלמאן אל-פארסי לאבו א-דרדא, יהי אללה מרוצה מהם. יום אחד, סלמאן ביקר את אבו א-דרדא וראה את אום א-דרדא לבושה בבגדים מוזנחים/מרושלים. הוא שאל אותה למצבה, והיא אמרה שאבו א-דרדא אינו זקוק לדבר בעולם הזה. אבו א-דרדא הכין אוכל לאורחו ואמר שהוא צם, אך סלמאן סירב לאכול עד שיאכל איתו, אז הוא שבר את הצום. כשהגיע הלילה, אבו א-דרדא קם להתפלל, וסלמאן אמר לו: 'ישן', והוא ישן. הוא ניסה לקום שוב, וסלמאן ציווה עליו לישון, עד שבסוף הלילה אמר לו: 'קום עכשיו', והם התפללו. ואז אמר לו סלמאן: 'לאדונך יש עליך זכות, ולעצמך יש עליך זכות, ולמשפחתך יש עליך זכות; תן לכל אחד את המגיע לו'. כשדבר זה הוזכר לנביא ﷺ, הוא אמר: 'סלמאן אמר אמת'. הסיפור אינו מפחית מחשיבות תפילת הלילה, אלא מציב את הפולחן במאזן המונע מהתלהבות להפוך להזנחת זכויות הגוף והמשפחה.
מדוע זה חשוב לנו היום? פולחן אינו נבנה על הזנחת הגוף או המשפחה; שלמותו נמצאת במאזן המשלב את זכות האל וזכויות האנשים.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- סלמאן אל-פארסי, רדי אללה ענה
צחאבי שהגיע מפרס בחיפוש אחר האמת עד שפגש את הנביא ﷺ. הציע לחפור את הח'נדק, והתפרסם בידע ובצניעותו.
- אבו א-דרדא, רדי אללה ענה
עוויימר אל-אנסארי, מבין צחאבת הנביא ﷺ ומאנשי הידע ועבודת האל. התגורר בשאם בתקופת שלטונם של עומר ועות'מאן ולימד את אנשיה.
- אום א-דרדא ח'ירה בנת אבי חדראד, שאללה ירצה ממנה
צחאביה ואשתו של אבו א-דרדא, חיה בתקופת הנביא ﷺ ודיווחה ממנו. היא אום א-דרדא הגדולה, שאינה אום א-דרדא הצעירה, התאביעה המפורסמת בידע שלה.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: حياة الصحابة, الجزء الثالث, ص ٥١٦–٥١٧, موضع ما جرى بين سلمان وأبي الدرداء
ייחוס: صحيح البخاري عن أبي جحيفة رضي الله عنه
דרגה עריכתית: אמין
סיפור 23 — חלק שלישי — לב טהור
המעשה הנסתר: לב ללא רמייה
עבדאללה אבן עמרו אבן אל-עאץ, יהי אללה מרוצה משניהם, ואיש מהאנצאר
מסופר כי הנביא ﷺ אמר לחבריו במשך שלושה ימים כי איש מהאנצאר יופיע בפניהם והוא מאנשי גן העדן. עבדאללה אבן עמרו רצה לדעת מהו מעשהו, ולכן ביקש רשות לשהות אצלו שלושה לילות. הוא לא ראה ממנו ריבוי פולחן מעבר לרגיל, אלא שהוא לא נרדם עד שהזכיר את אללה. כאשר סיפר לו את סיבת שהותו, אמר האיש שאינו מוצא בלבו רמייה כלפי אף מוסלמי ואינו מקנא באיש על מה שאללה העניק לו. אמר עבדאללה: זה מה שהביא אותך למעמד זה. הסיפור מפנה את תשומת הלב למעשה לבבי נסתר שאנשים בדרך כלל אינם רואים, תוך שמירה על הערה לגבי דרגת האותנטיות של החדית'.
מדוע זה חשוב לנו היום? ייתכן שהמידות הטובות שאנשים אינם רואים, כמו הימנעות מקנאה ורמייה, כבדות יותר בבניית האדם מאשר מעשים שאחרים מוחאים להם כפיים.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- עבדאללה אבן עמר אבן אל-עאץ, רדי אללה ענהומא
צחאבי שהרבה בסיפורים, נודע בעבודת האל ובכתיבת חדית' באישור הנביא ﷺ. היה מבין פוסקי ההלכה של הצחאבה ואנשי הידע.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: حياة الصحابة, الجزء الثالث, ص ١٥٩–١٦٠, باب سلامة الصدر
ייחוס: مسند أحمد والسنن الكبرى للنسائي عن أنس رضي الله عنه
דרגה עריכתית: שרשרת המסירה שנויה במחלוקת
הערה: חלק מחוקרי הדת אישרו או שיפרו חלק מדרכי המסירה שלו, ויש דיון בשרשרות המסירה שלו; לכן הוא מוזכר בפרקי מעלות המעשים בזהירות, והאיש מהאנצאר אינו נקוב בשמו ברוואיה.
סיפור 30 — חלק שני — ענווה
האם לא אתבייש מאדם שהמלאכים מתביישים ממנו?
עות'מאן אבן עפאן, אללה יהיה מרוצה ממנו
הנביא ﷺ שכב בביתו כשחלק משוקיו או ירכיו היו חשופים. אבו בכר ואז עומר, אללה יהיה מרוצה משניהם, ביקשו רשות להיכנס, והוא הרשה להם כשהוא במצבו. כשעות'מאן, אללה יהיה מרוצה ממנו, ביקש רשות להיכנס, שליח אללה ﷺ התיישב וסידר את בגדיו. עאישה, אללה יהיה מרוצה ממנה, שאלה על השוני בקבלת הפנים שלו, והוא אמר: «האם לא אתבייש מאדם שהמלאכים מתביישים ממנו?». המסורת אינה הופכת את הבושה להתכווצות או חולשה; אלא היא מוכיחה לעות'מאן תכונה נשגבת שהנביא ﷺ התחשב בנוכחותה.
מדוע זה חשוב לנו היום? התחשבות בטבעם האצילי של אנשים היא סוג של חברות טובה; הכבוד שם לב לרגישות האחר ואינו לועג לה.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- עות'מאן אבן עפאן, יהי אללה מרוצה ממנו
הח'ליף השלישי מבין הח'ליפים הצדיקים ומראשוני האסלאם, וכונה 'בעל שני האורות' בשל נישואיו לשתי בנותיו של הנביא ﷺ. הוא צייד את צבא אל-עוסרה ואיחד את האנשים על קוראן אחד בתקופת ח'ליפותו.
- אבו בכר אל-צדיק, יהי אללה מרוצה ממנו
עבדאללה אבן אבי קוחאפה, הח'ליף הראשון מבין הח'ליפים הצדיקים ומהראשונים שהתאסלמו. חברו של הנביא ﷺ בהג'רה, וקיבל את הח'ליפות לאחר מותו.
- עומר אבן אל-ח'טאב, יהי אללה מרוצה ממנו
הח'ליף השני מבין הח'ליפים הצדיקים ומגדולי חברי הנביא ﷺ. השתתף בקרבות, והמדינה התרחבה בתקופת ח'ליפותו עם דגש בולט על צדק ושוּרא.
- עאישה בנת אבי בכר, שאללה ירצה ממנה
אם המאמינים ואשתו של הנביא ﷺ ובתו של אבו בכר א-סידיק, שאללה ירצה ממנו. היא הייתה אחת מהצחאבה הידעניות ביותר, ודיווחה את חדית' הבושה של עות'מאן ואחרים מהדרכתו של הנביא ﷺ.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק שני, פרק מעלותיו ובושתו של עות'מאן
ייחוס: צחיח מוסלם מעאישה, אללה יהיה מרוצה ממנה
דרגה עריכתית: צחיח
סיפור 33 — חלק שלישי — אומץ לב
קשת מוקדם ועידוד נבואי
סעד אבן אבי ווקאס, שאלוהים יהיה מרוצה ממנו
סעד אבן אבי ווקאס, שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, נודע בזכות מיומנותו המוקדמת בקשתות, ומסופר עליו שהוא היה הראשון שירה חץ למען אללה. בסחיחיין נאמר שהנביא ﷺ נתן לו חצים ביום אוחוד ואמר לו: "ירה, אבי ואמי יהיו כופר נפשך". שני דיווחים אלה יחד מעידים על קדימותו, מיומנותו ומעמדו של סעד, אך הם אינם מחייבים שהחץ הראשון ועידוד אוחוד התרחשו באותו רגע; לכן, הסיפור שומר על ההקשר של כל אירוע ומדגיש כיצד מיומנות מתפתחת באמצעות יוזמה ולאחר מכן באמצעות עידוד.
מדוע זה חשוב לנו היום? כישרון נבנה באמצעות תרגול מוקדם, ומנהיג מחזק אותו כאשר הוא רואה שלמות ומעודד אותה בבירור.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- סעד אבן אבי ווקאס, שאללה ירצה ממנו
אחד מהראשונים שהתאסלמו ועשרת המובשרים בגן עדן, ואחד מהקשתים המיומנים ביותר מבין הצחאבה. הוא הוביל את כיבוש עיראק, והיה אחד מששת חברי השורא.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק שלישי, פרק הג'יהאד והקשתות
ייחוס: צחיח אל-בוח'ארי על החץ הראשון, וצחיח אל-בוח'ארי ומוסלם על דברי הנביא ﷺ לסעד ביום אוחוד: ירה, אבי ואמי יהיו כופר נפשך
דרגה עריכתית: אמין
הערה: החץ הראשון ועידוד הנביא ﷺ קבועים בדיווחים אמינים, אך הם שני אירועים נפרדים בסיפור; הם לא שולבו כאן לרצף זמני אחד.
סיפור 34 — חלק שלישי — אומץ לב
עדות לעשרה והגנה על הצחאבה
סעיד אבן זייד, שאלוהים יהיה מרוצה ממנו
כאשר אדם דיבר בגנות עלי אבן אבי טאלב, שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, בנוכחות סעיד אבן זייד, שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, סעיד התנגד לכך והזכיר את מה ששמע מהשליח ﷺ על מעלת קבוצת מחבריו. הוא הזכיר את אבו בכר, עומר, עות'מאן, עלי, טלחה, א-זובייר, סעד, עבד א-רחמן אבן עוף ואבו עוביידה, ואז ציין שהוא העשירי, וסיפר על הבשורה שלהם בגן עדן. עמדתו הייתה הגנה מתועדת על סמך מה שזכר, לא קנאות עיוורת, והוא הכריז עליה בהקשר שדרש תגובה לפגיעה.
מדוע זה חשוב לנו היום? אומץ לב הוא להדוף השמצות באמת מתועדת, מבלי להפוך מעלות לדלק לסכסוך חדש.
היכרות עם הצחאבה המוזכרים
- סעיד אבן זייד, שאללה ירצה ממנו
אחד מהראשונים שהתאסלמו ואחד מעשרת המובשרים בגן עדן, והוא בנו של זייד אבן עמרו אבן נופייל. הוא היה עד לקרבות לאחר בדר, והיה ידוע בהתרחקותו מחיפוש מנהיגות.
- אבו בכר אל-צדיק, יהי אללה מרוצה ממנו
עבדאללה אבן אבי קוחאפה, הח'ליף הראשון מבין הח'ליפים הצדיקים ומהראשונים שהתאסלמו. חברו של הנביא ﷺ בהג'רה, וקיבל את הח'ליפות לאחר מותו.
- עומר אבן אל-ח'טאב, יהי אללה מרוצה ממנו
הח'ליף השני מבין הח'ליפים הצדיקים ומגדולי חברי הנביא ﷺ. השתתף בקרבות, והמדינה התרחבה בתקופת ח'ליפותו עם דגש בולט על צדק ושוּרא.
- עות'מאן אבן עפאן, יהי אללה מרוצה ממנו
הח'ליף השלישי מבין הח'ליפים הצדיקים ומראשוני האסלאם, וכונה 'בעל שני האורות' בשל נישואיו לשתי בנותיו של הנביא ﷺ. הוא צייד את צבא אל-עוסרה ואיחד את האנשים על קוראן אחד בתקופת ח'ליפותו.
- עלי אבן אבי טאלב, שאללה ירצה ממנו
בן דודו של הנביא ﷺ ובעלה של פאטמה, שאללה ירצה ממנה, ואחד מהראשונים שהתאסלמו והח'ליף הרביעי מבין הח'ליפים הצדיקים. הוא היה עד לקרבות למעט תבוכ, כאשר הנביא ﷺ מינה אותו למשול במדינה.
- טלחה אבן עובייד אללה, שאללה ירצה ממנו
אחד מהראשונים שהתאסלמו ואחד מעשרת המובשרים בגן עדן. הוא היה עד לאוחוד והגן על הנביא ﷺ שם, והיה אחד מששת חברי השורא.
- אל-זובייר אבן אל-עוואם, יהי אללה מרוצה ממנו
אחד מעשרת המובשרים בגן עדן ומראשוני המוסלמים, והוא בן דודתה של הנביא ﷺ. השתתף בקרבות והיה אחד מששת חברי השורא.
- סעד אבן אבי ווקאס, שאללה ירצה ממנו
אחד מהראשונים שהתאסלמו ועשרת המובשרים בגן עדן, ואחד מהקשתים המיומנים ביותר מבין הצחאבה. הוא הוביל את כיבוש עיראק, והיה אחד מששת חברי השורא.
- עבד אל-רחמן אבן עווף, יהי אללה מרוצה ממנו
אחד מעשרת המובשרים בגן עדן ומראשוני המהגרים. נודע במסחרו ובנדיבותו, והיה אחד מששת חברי השורא.
- אבו עוביידה עאמר אבן אל-ג'ראח, שאללה ירצה ממנו
אחד מהראשונים שהתאסלמו ועשרת המובשרים בגן עדן, והנביא ﷺ כינה אותו נאמן האומה הזו. הוא קיבל את הפיקוד על צבאות בשאם ומת במגפת עמואס.
מקור ודרגת אמינות
מיקום: חיי הצחאבה, חלק שלישי, פרק מעלות הצחאבה ושמירת הלשון
ייחוס: סונן אבו דאוד, ג'אמע א-תירמידי ומסנד אחמד מסעיד אבן זייד, שאלוהים יהיה מרוצה ממנו
דרגה עריכתית: טוב
הערה: החדית' של העשרה הוא טוב במכלול דרכיו, ונוסח הדיווחים והקשרי המועצה וזיהוי מי שאמר את הדברים משתנים; לכן, ההצגה התמקדה בעצם התנגדותו של סעיד ובסיפורו על המעלה.
שלושת החלקים
כרך ראשון
הקריאה ובניית הקהילה
- הקריאה לאללה
- שבועת האמונים והנאמנות
- התמודדות עם קשיים
- ההגירה
- תמיכה ומקלט
- ג'יהאד והקרבה עצמית
כרך שני
אחדות השורות וזיכוך החיים
- אחדות הדעה
- הוצאה למען אללה
- מאבק בתאוות
- מוסר ונימוסים
- התייעצות ביניהם
כרך שלישי
אמונה, פולחן וידע
- אמונה בנסתר
- התכנסות לתפילה
- ידע וזיכרון
- תפילה
- דרשות ומועצות
- תמיכה נסתרת וסיבות לניצחון
חיי הצחאבה
שייח' מוחמד יוסף אל-כנדהלווי — החלקים הראשון, השני והשלישי — מהדורה חדשה מתוקנת
איסוף, סידור והערות: מוחמד איליאס אל-בארבנקווי
קרא את הספר ואת מפתח העניינים שלו בספרייה השאמלה
דף זה התבסס על העותקים המצורפים של שלושת החלקים, תוך התייחסות למפתח העניינים של הספר בספרייה השאמלה. הציטוט המקדים לעיל מתייחס להקדמת החלק הראשון, בעוד שהצגת החלקים מסכמת את פרקי הספר ונושאיו לאורך שלושת החלקים.