نَهْجُ البُرْدَة
ريمٌ على القاعِ بين البانِ والعَلَمِ — أمير الشعراء أحمد شوقي (ت 1351هـ / 1932م)
عارض بها أمير الشعراء أحمد شوقي بردةَ البوصيري على وزنها ورويّها، فجاءت من أبدع ما قيل في المديح النبوي في العصر الحديث، وقد أُنشدت وتُغنّيت في المشارق والمغارب.
נהג' אל-בורדה — אחמד שאוקי, נסיך המשוררים
נסיך המשוררים, אחמד שאוקי, חיבר שיר זה כחיקוי ל'בורדה' של אל-בוצירי, תוך הקפדה מדוקדקת על משקלו וחרוזיו. הוא נחשב לאחת היצירות הנשגבות ביותר של שבח נבואי בעידן המודרני, וזכה לדקלום ושירה נרחבים במזרח ובמערב.
ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِوَالعَلَمِ
أَحَلَّ سَفكَ دَمي في الأَشهُرِ الحُرُمِצביה במישור, בין עצי הבאן וההר, התירה לשפוך את דמי אף בחודשים הקדושים.
رَمى القَضاءُ بِعَينَي جُؤذَرٍ أَسَداً
يا ساكِنَ القاعِ أَدرِك ساكِنَ الأَجَمِהגורל, דרך עיני עופר, הפיל אריה; הו יושב המישור, מהר לעזרת שוכן סבך האהבה.
لَمّا رَنا حَدَّثَتني النَفسُ قائِلَةً
يا وَيحَ جَنبِكَ بِالسَهمِ المُصيبِ رُميכאשר הטילה מבטה, לחשה לי נפשי, באומרה: 'אוי לצדך, כי נדקר בחץ שאינו מחטיא'.
جَحَدتُها وَكَتَمتُ السَهمَ في كَبِدي
جُرحُ الأَحِبَّةِ عِندي غَيرُ ذي أَلَمِהכחשתי זאת והסתרתי את החץ עמוק בכבדי, כי פצעי אהובים, בעיני, נטולי כאב.
رُزِقتَ أَسمَحَ ما في الناسِ مِن خُلُقٍ
إِذا رُزِقتَ اِلتِماسَ العُذرِ في الشِيَمِאתה ﷺ ניחנת בנדיבות הנפש הגדולה ביותר שבאדם, במיוחד כאשר ניתנה לך החסד למצוא תירוצים לטבעם של אחרים.
يا لائِمي في هَواهُ وَالهَوى قَدَرٌ
لَو شَفَّكَ الوَجدُ لَم تَعذِل وَلَم تَلُمِהו המאשים אותי על אהבתי, אף שהאהבה היא גורל, לו התשוקה הייתה אוכלת אותך, לא היית מוכיח ולא גוער.
لَقَد أَنَلتُكَ أُذناً غَيرَ واعِيَةٍ
وَرُبَّ مُنتَصِتٍ وَالقَلبُ في صَمَمِאכן, השאלתי לך אוזן שאינה מבינה באמת, כי לעיתים קרובות מקשיבים בדריכות בעוד הלב נשאר חירש.
يا ناعِسَالطَرفِ لا ذُقتَ الهَوى أَبَداً
أَسهَرتَ مُضناكَ في حِفظِ الهَوى فَنَمِהו בעל העיניים המנומנמות, מי ייתן ולעולם לא תטעם אהבה, כי השארת את אהובך המיוסר ער בשמירת אהבה זו, אז עתה, ישן.
أَفديكَ إِلفاً وَلا آلو الخَيالَ فِدىً
أَغراكَ باِلبُخلِ مَن أَغراهُ بِالكَرَمِאקריב עצמי למענך, אהובתי, ולא אחסוך מאמץ למען דמותך בלבד; מי פיתה אותך בקמצנות כזו, כאשר הוא עצמו התפתה בנדיבות?
سَرى فَصادَفَ جُرحاً دامِياً فَأَسا
وَرُبَّ فَضلٍ عَلى العُشّاقِ لِلحُلُمِהוא יצא לדרך ונתקל בפצע מדמם, אותו ריפא, ואכן, לעיתים קרובות ניתנת חסד גדול לאוהבים באמצעות סבלנות.
مَنِ المَوائِسُ باناً بِالرُبىوَقَناً
اللاعِباتُ بِروحي السافِحاتُ دَميמיהן הנשים הללו, המתנודדות כעצי באן על הגבעות וכחניתות דקות, המשחקות בנפשי ושופכות את דמי?
السافِراتُ كَأَمثالِ البُدورِ ضُحىً
يُغِرنَ شَمسَ الضُحى بِالحَليِ وَالعِصَمِהן הגלויות, כירחים מלאים בצהרי היום, שתכשיטיהן וצמידיהן מעוררים קנאה אף בשמש של אמצע הבוקר.
القاتِلاتُ بِأَجفانٍ بِها سَقَمٌ
وَلِلمَنِيَّةِ أَسبابٌ مِنَ السَقَمِהן ההורגות בעפעפיים הנושאים חולי רפה, כי אכן, המוות מוצא לעיתים קרובות את סיבותיו במחלה.
العاثِراتُ بِأَلبابِ الرِجالِ وَما
أُقِلنَ مِن عَثَراتِ الدَلِّ في الرَسَمِהן אלו הגורמות לתודעת גברים למעוד, אך הן לעולם אינן מקלות על מעידות החיזור המפתה שלהן במהותן.
المُضرِماتُ خُدوداً أَسفَرَت وَجَلَت
عَن فِتنَةٍ تُسلِمُ الأَكبادَ لِلضَرَمِהן המציתות, עם לחיים גלויות וזוהרות, החושפות פיתוי המוסר לבבות לתשוקה בוערת.
الحامِلاتُ لِواءَ الحُسنِ مُختَلِفاً
أَشكالُهُ وَهوَ فَردٌ غَيرُ مُنقَسِمِהן נושאות דגל היופי, שצורותיו מגוונות, אך היופי עצמו נשאר יחיד ובלתי מחולק.
مِن كُلِّ بَيضاءَ أَو سَمراءَ زُيِّنَتا
لِلعَينِ وَالحُسنُ في الآرامِ كَالعُصُمِמכל אישה בהירת עור או כהת עור, מקושטת לעין, יופיין, כיופי צביות, שובה לב כקמעות.
يُرَعنَ لِلبَصَرِ السامي وَمِن عَجَبٍ
إِذا أَشَرنَ أَسَرنَ اللَيثَ بِالغَنَمِהן מפחידות את המבט הנשגב ביותר, ופלא הוא כיצד, במחווה קלה, הן יכולות ללכוד את האריה עם הכבשים.
وَضَعتُ خَدّي وَقَسَّمتُ الفُؤادَ رُبيً
يَرتَعنَ في كُنُسٍ مِنهُ وَفي أَكَمِהנחתי את לחיי וחילקתי את ליבי לגבעות, שם יוכלו לרעות בחופשיות במאורותיו ועל תליו.
يا بِنتَ ذي اللَبَدِ المُحَمّى جانِبُهُ
أَلقاكِ في الغابِ أَم أَلقاكِ في الأُطُمِהו בת בעל הרעמה המוגנת, האם אמצא אותך ביער או אמצא אותך במצודה?
ما كُنتُ أَعلَمُ حَتّى عَنَّ مَسكَنُهُ
أَنَّ المُنى وَالمَنايا مَضرِبُ الخِيَمِלא הבנתי, עד שמשכנו נגלה, כי הן השאיפות והן הגורלות מקימים את אוהליהם באותו משכן.
مَن أَنبَتَ الغُصنَ مِن صَمصامَةٍ ذَكَرٍ
وَأَخرَجَ الريمَ مِن ضِرغامَةٍ قَرِمِמי גרם לענף הרך לנבוט מחרב אדירה וחדה, והוציא את הצביה החיננית מאריה רעבתן ועז?
بَيني وَبَينُكِ مِن سُمرِ القَنا حُجُبٌ
وَمِثلُها عِفَّةٌ عُذرِيَّةُ العِصَمِביני ובינך ניצבים מחסומים של חניתות כהות, לצד רעלות חזקות לא פחות של טוהר בתולי וצנוע.
لَم أَغشَ مَغناكِ إِلّا في غُضونِ كِرىً
مَغناكَ أَبعَدُ لِلمُشتاقِ مِن إِرَمِמעולם לא ביקרתי במשכנך אלא בתוך קפלי השינה, כי משכנך רחוק יותר לנפש הכמהה מעיר אירם האגדית.
يا نَفسُ دُنياكِ تُخفى كُلَّ مُبكِيَةٍ
وَإِن بَدا لَكِ مِنها حُسنُ مُبتَسَمِהו נפשי, חיי עולמך מסתירים כל סיבה לבכי, גם כאשר חיוך יפה נגלה לך מהם.
فُضّي بِتَقواكِ فاهاً كُلَّما ضَحِكَت
كَما يَفُضُّ أَذى الرَقشاءِبِالثَرَمِבחסדך, פתחי את פיה בכל פעם שהיא מחייכת, כשם ששוברים את ניבי הנחש הארסי המנומר.
مَخطوبَةٌ مُنذُ كانَ الناسُ خاطِبَةٌ
مِن أَوَّلِ الدَهرِ لَم تُرمِل وَلَم تَئَمِהיא מחוזרת מאז שהאנושות הפכה למחזרים, ומשחר ההיסטוריה היא לא התאלמנה ולא התייתמה.
يَفنى الزَمانُ وَيَبقى مِن إِساءَتِها
جُرحٌ بِآدَمَ يَبكي مِنهُ في الأَدَمِהזמן יחלוף, אך מרשעותה נשאר פצע באדם, שממנו הוא בוכה בתוך בשרו ממש.
لا تَحفَلي بِجَناها أَو جِنايَتِها
المَوتُ بِالزَهرِ مِثلُ المَوتِ بِالفَحَمِאל תדאג לפירותיה או לפשעיה, כי מוות בין פרחים אינו שונה ממוות בין פחמים.
كَم نائِمٍ لا يَراها وَهيَ ساهِرَةٌ
لَولا الأَمانِيُّ وَالأَحلامُ لَم يَنَمِכמה ישן אינו מבחין בדריכותה (של העולם), כי לולא תקוות וחלומות, לעולם לא היה מוצא מנוחה.
طَوراً تَمُدُّكَ في نُعمى وَعافِيَةٍ
وَتارَةً في قَرارِ البُؤسِ وَالوَصَمِברגע אחד היא מגישה לך נוחות ורווחה, וברגע אחר היא משליכה אותך לתהום של סבל וחרפה.
كَم ضَلَّلَتكَ وَمَن تُحجَب بَصيرَتُهُ
إِن يَلقَ صابا يَرِد أَو عَلقَماً يَسُمُכמה פעמים היא הטעתה אותך, כי מי שראייתו מכוסה ישתה אלווי מר אם ימצא אותו, או ירעיל את עצמו בחנטל.
يا وَيلَتاهُ لِنَفسي راعَها وَدَها
مُسوَدَّةُ الصُحفِ في مُبيَضَّةِ اللَمَمِהו, אוי לנפשי, מבועתת ומוצפת מדפי המעשים המושחרים בתוך תלתלי השיבה המולבנים.
رَكَضتُها في مَريعِ المَعصِياتِ وَما
أَخَذتُ مِن حِميَةِ الطاعاتِ لِلتُخَمِנתתי לה לדהור בחופשיות במרעה הפורה של אי הציות, ולא נקטתי באמצעי מניעה מהימנעות ממעשים טובים נגד גרגרנותה.
هامَت عَلى أَثَرِ اللَذّاتِ تَطلُبُها
وَالنَفسُ إِن يَدعُها داعي الصِبا تَهِمِהיא שוטטה ללא מטרה, רודפת אחר תענוגות, כי הנפש, כאשר היא נקראת על ידי קריאת הנעורים, ממהרת בראש מורכן אל התשוקה.
صَلاحُ أَمرِكَ لِلأَخلاقِ مَرجِعُهُ
فَقَوِّمِ النَفسَ بِالأَخلاقِ تَستَقِمِיושר ענייניך טמון במוסר טוב, לכן משמע את נפשך במידות טובות, והיא תהיה ישרה.
وَالنَفسُ مِن خَيرِها في خَيرِ عافِيَةٍ
وَالنَفسُ مِن شَرِّها في مَرتَعٍوَخِمِהנפש, בטובה, שוכנת במיטב הרווחה, בעוד ברשעתה, היא שוכנת במרעה מזיק.
تَطغى إِذا مُكِّنَت مِن لَذَّةٍ وَهَوىً
طَغيَ الجِيادِ إِذا عَضَّت عَلى الشُكُمِהיא חוטאת כאשר ניתנת לה דרור לתענוג ולתשוקה, בדומה לסוסים נמרצים הנושכים את מתגיהם והופכים לפרועים.
إِن جَلَّ ذَنبي عَنِ الغُفرانِ لي أَمَلٌ
في اللَهِ يَجعَلُني في خَيرِ مُعتَصِمِאף אם חטאי עצום מכדי סליחה, אני תולה תקווה באללה, אשר יציב אותי במיטב המקלטות.
أَلقى رَجائي إِذا عَزَّ المُجيرُ عَلى
مُفَرِّجِ الكَرَبِ في الدارَينِ وَالغَمَمِאני משליך את תקוותי, כאשר העוזרים מעטים, על משחרר המצוקות והצער בשני העולמות.
إِذا خَفَضتُ جَناحَ الذُلِّ أَسأَلُهُ
عِزَّ الشَفاعَةِ لَم أَسأَل سِوى أُمَمِכשאני משפיל את כנף הענווה לבקש ממנו ﷺ את כבוד ההשתדלות, איני מבקש אלא ישועת אומות.
وَإِن تَقَدَّمَ ذو تَقوى بِصالِحَةٍ
قَدَّمتُ بَينَ يَدَيهِ عَبرَةَ النَدَمِואם יגיש ירא שמיים מעשה צדיק, אני אגיש לפניו ﷺ רק את דמעת החרטה.
لَزِمتُ بابَ أَميرِ الأَنبِياءِ وَمَن
يُمسِك بِمِفتاحِ بابِ اللَهِ يَغتَنِمِדבקתי בשער נסיך הנביאים ﷺ, כי מי שאוחז במפתח שער האל יזכה בוודאי ברווח גדול.
فَكُلُّ فَضلٍ وَإِحسانٍ وَعارِفَةٍ
ما بَينَ مُستَلِمٍ مِنهُ وَمُلتَزِمِכי כל חסד, טוב לב וטובה זורמים בין אלה המקבלים ממנו ﷺ לבין אלה הדבקים בו.
عَلَّقتُ مِن مَدحِهِ حَبلاً أُعَزُّ بِهِ
في يَومِ لا عِزَّ بِالأَنسابِ وَاللُحَمِנאחזתי בחבל משבחו ﷺ, שבו אתכבד ביום שבו לא יהיה כבוד לא בייחוס ולא בקשרי דם.
يُزري قَريضي زُهَيراً حينَ أَمدَحُهُ
وَلا يُقاسُ إِلى جودي لَدى هَرِمِשירי, כשאני משבח אותו ﷺ, מפחית מערכו של זוהייר, ושכרי אינו נמדד מול נדיבותו של חארים.
مُحَمَّدٌ صَفوَةُ الباري وَرَحمَتُهُ
وَبُغيَةُ اللَهِ مِن خَلقٍ وَمِن نَسَمِמוחמד ﷺ הוא נבחר הבורא ורחמיו, משאלת האל מכל הבריאה ומכל נשמה.
وَصاحِبُ الحَوضِ يَومَ الرُسلِ سائِلَةٌ
مَتى الوُرودُ وَجِبريلُ الأَمينُ ظَميהוא ﷺ אדון הבריכה (אל-כַּותַ'ר) ביום שבו אף השליחים ישאלו, "מתי ההגעה?" וגבריאל הנאמן עצמו יהיה צמא.
سَناؤُهُ وَسَناهُ الشَمسُ طالِعَةً
فَالجِرمُ في فَلَكٍ وَالضَوءُ في عَلَمِזוהרו ﷺ ואורו הם כשמש העולה, כי בעוד גוף השמש במסלולה, אורו הוא דגל נישא.
قَد أَخطَأَ النَجمَ ما نالَت أُبُوَّتُهُ
مِن سُؤدُدٍ باذِخٍ في مَظهَرٍ سَنِمِהכוכבים עצמם כשלו מלהגיע לתפארת הנשגבה ולהתגלות העילאית שאליה הגיעה אבותיו ﷺ.
نُموا إِلَيهِ فَزادوا في الوَرى شَرَفاً
وَرُبَّ أَصلٍ لِفَرعٍ في الفَخارِ نُميאבותיו גדלו לקראתו ﷺ, ובכך הגדילו את כבודם בקרב האנושות, כי לעיתים קרובות מקור שואב את תפארתו מענפו.
حَواهُ في سُبُحاتِ الطُهرِ قَبلَهُمُ
نورانِ قاما مَقامَ الصُلبِ وَالرَحِمِלפניהם, שני אורות הכילו אותו ﷺ בממלכות של טוהר, עומדים במקום המותניים והרחם.
لَمّا رَآهُ بَحيرا قالَ نَعرِفُهُ
بِما حَفِظنا مِنَ الأَسماءِ وَالسِيَمِכשראה אותו הנזיר בחירי, הוא הכריז, "אנו מזהים אותו לפי השמות והמאפיינים ששמרנו."
سائِل حِراءَ وَروحَ القُدسِ هَل عَلِما
مَصونَ سِرٍّ عَنِ الإِدراكِ مُنكَتِمِשאל את חירא ואת רוח הקודש (גבריאל) אם הבינו את הסוד השמור, הנסתר מכל הבנה, שנגלה שם.
كَم جيئَةٍ وَذَهابٍ شُرِّفَت بِهِما
بَطحاءُ مَكَّةَ في الإِصباحِ وَالغَسَمِכמה בוא והלוך כיבדו את עמק מכה, הן בבוקר והן בערב, בנוכחותו ﷺ.
وَوَحشَةٍ لِاِبنِ عَبدِ اللَهِ بينَهُما
أَشهى مِنَ الأُنسِ بِالأَحسابِ وَالحَشَمِובדידותו של בן עבדאללה ﷺ בין אותם זמנים הייתה יקרה יותר מחברת ייחוסים אצילים ופמליות.
يُسامِرُ الوَحيَ فيها قَبلَ مَهبِطِهِ
وَمَن يُبَشِّر بِسيمى الخَيرِ يَتَّسِمِהוא ﷺ שוחח עם ההתגלות שם לפני ירידתה המלאה, כי מי שמבשר בסימני הטוב אכן מסומן בהם.
لَمّا دَعا الصَحبُ يَستَسقونَ مِن ظَمَإٍ
فاضَت يَداهُ مِنَ التَسنيمِ بِالسَنَمِכשקראו חבריו ﷺ למים בצמאונם, ידיו גלשו ממעיין טסנים הטהור, והעניקו זרמים בשפע.
وَظَلَّلَتهُ فَصارَت تَستَظِلُّ بِهِ
غَمامَةٌ جَذَبَتها خيرَةُ الدِيَمِוענן הצל עליו ﷺ, ואז הוא עצמו ביקש צל ממנו, ענן שנמשך על ידי מיטב הגשמים הרצופים.
مَحَبَّةٌ لِرَسولِ اللَهِ أُشرِبَها
قَعائِدُ الدَيرِ وَالرُهبانُ في القِمَمِאהבה לשליח האל ﷺ הוחדרה אפילו בנזירי המנזרים ובנזירים שעל פסגות ההרים.
إِنَّ الشَمائِلَ إِن رَقَّت يَكادُ بِها
يُغرى الجَمادُ وَيُغرى كُلُّ ذي نَسَمِאכן, כאשר תכונות האופי מעודנות, כמעט שאפילו חפצים דוממים נשבים בקסמן, וכל יצור חי נשבה.
وَنودِيَ اِقرَأ تَعالى اللَهُ قائِلُها
لَم تَتَّصِل قَبلَ مَن قيلَت لَهُ بِفَمِוהוכרז, "קרא!" יתעלה האל, אומרה, כי מעולם לא נאמרה לפני כן מפי אדם לזה שאליו כוונה.
هُناكَ أَذَّنَ لِلرَحَمَنِ فَاِمتَلَأَت
أَسماعُ مَكَّةَ مِن قُدسِيَّةِ النَغَمِשם, הוא קרא לתפילה לרחמן, ואוזני מכה נמלאו בקדושת המנגינה הקדושה ההיא.
فَلا تَسَل عَن قُرَيشٍ كَيفَ حَيرَتُها
وَكَيفَ نُفرَتُها في السَهلِ وَالعَلَمِאל תשאל אפוא על קורייש, כמה גדולה הייתה מבוכתם, וכמה נפוצה הייתה סלידתם על פני המישורים וההרים.
تَساءَلوا عَن عَظيمٍ قَد أَلَمَّ بِهِم
رَمى المَشايِخَ وَالوِلدانِ بِاللَمَمِהם תהו על עניין גדול שפקד אותם, אשר פגע בזקנים ובילדים כאחד בנגיעת שיגעון.
يا جاهِلينَ عَلى الهادي وَدَعوَتِهِ
هَل تَجهَلونَ مَكانَ الصادِقِ العَلَمِהוי אתם, הבורים לגבי המדריך וקריאתו, האם אתם באמת מתעלמים ממעמדו של הצדיק, המכובד?
لَقَّبتُموهُ أَمينَ القَومِ في صِغَرٍ
وَما الأَمينُ عَلى قَولٍ بِمُتَّهَمِאתם עצמכם כיניתם אותו "הנאמן" בקרב העם בצעירותו, והנאמן אינו מואשם בשקר.
فاقَ البُدورَ وَفاقَ الأَنبِياءَ فَكَم
بِالخُلقِ وَالخَلقِ مِن حُسنٍ وَمِن عِظَمِהוא עלה על הירחים המלאים ועל הנביאים, כמה רב היה יופיו וגדולתו הן באופי והן בבריאה!
جاءَ النبِيّونَ بِالآياتِ فَاِنصَرَمَت
وَجِئتَنا بِحَكيمٍ غَيرِ مُنصَرِمِהנביאים באו עם אותות שחלפו לבסוף, אך אתה ﷺ באת אלינו עם כתב קודש חכם שאינו חולף לעולם.
آياتُهُ كُلَّما طالَ المَدى جُدُدٌ
يَزينُهُنَّ جَلالُ العِتقِ وَالقِدَمِפסוקיו, ככל שהזמן עובר, מתחדשים תמיד, מקושטים בהוד עתיקותם ונצחיותם.
يَكادُ في لَفظَةٍ مِنهُ مُشَرَّفَةٍ
يوصيكَ بِالحَقِّ وَالتَقوى وَبِالرَحِمِכמעט בכל מילה מכובדת ממנו ﷺ, הוא מצווה עליך על אמת, יראת שמיים וקשרי משפחה.
يا أَفصَحَ الناطِقينَ الضادَ قاطِبَةً
حَديثُكَ الشَهدُ عِندَ الذائِقِ الفَهِمِהוי רהוט הדוברים את לשון ה"דאד" כולם, דיבורך הוא כדבש לטועם המבין.
حَلَّيتَ مِن عَطَلٍ جيدَ البَيانِ بِهِ
في كُلِّ مُنتَثِرٍ في حُسنِ مُنتَظِمِקישטת בו את צוואר הרטוריקה, שהיה פעם חשוף, והפכת כל מחשבה מפוזרת למסודרת להפליא.
بِكُلِّ قَولٍ كَريمٍ أَنتَ قائِلُهُ
تُحيِ القُلوبَ وَتُحيِ مَيِّتَ الهِمَمِבכל מילה אצילה שאתה ﷺ אומר, אתה מחיה לבבות ומחזיר לחיים שאיפות מתות.
سَرَت بَشائِرُ باِلهادي وَمَولِدِهِ
في الشَرقِ وَالغَربِ مَسرى النورِ في الظُلَمِבשורות משמחות על המדריך ולידתו התפשטו במזרח ובמערב, כמעבר האור בחושך.
تَخَطَّفَت مُهَجَ الطاغينَ مِن عَرَبٍ
وَطَيَّرَت أَنفُسَ الباغينَ مِن عُجُمِהיא חטפה את נפשות העריצים הערבים ופיזרה את רוחות המדכאים הזרים.
ريعَت لَها شَرَفُ الإيوانِ فَاِنصَدَعَت
مِن صَدمَةِ الحَقِّ لا مِن صَدمَةِ القُدُمِכבוד האיוואן (ארמון פרסי) נבהל ממנה ונבקע, מהלם האמת, לא מהלם כפות רגליים.
أَتَيتَ وَالناسُ فَوضى لا تَمُرُّ بِهِم
إِلّا عَلى صَنَمٍ قَد هامَ في صَنَمِבאת ﷺ כשהאנשים היו בתוהו ובוהו, ולא היית עובר לידם מבלי לראות אליל מאוהב באליל אחר.
وَالأَرضُ مَملوءَةٌ جَوراً مُسَخَّرَةٌ
لِكُلِّ طاغِيَةٍ في الخَلقِ مُحتَكِمِוהארץ הייתה מלאה בעוול, משועבדת לכל עריץ ששלט בבריאה.
مُسَيطِرُ الفُرسِ يَبغي في رَعِيَّتِهِ
وَقَيصَرُ الرومِ مِن كِبرٍ أَصَمُّ عَمِשליט פרס דיכא את נתיניו, וקיסר רומא, מתוך גאווה, היה חירש ועיוור.
يُعَذِّبانِ عِبادَ اللَهِ في شُبَهٍ
وَيَذبَحانِ كَما ضَحَّيتَ بِالغَنَمِהם מענים את עבדי האל בחשדות ושוחטים אותם כפי שאתה ﷺ הקרבת כבשים.
وَالخَلقُ يَفتِكُ أَقواهُم بِأَضعَفِهِم
كَاللَيثِ بِالبَهمِ أَو كَالحوتِ بِالبَلَمِובין הבריות, החזקים טורפים את החלשים, כאריה על טלאים או כלוויתן על דגים קטנים.
أَسرى بِكَ اللَهُ لَيلاً إِذ مَلائِكُهُ
وَالرُسلُ في المَسجِدِ الأَقصى عَلى قَدَمِהאל נשא אותך ﷺ בלילה כאשר מלאכיו ושליחיו עמדו והמתינו במסגד אל-אקצא.
لَمّا خَطَرتَ بِهِ اِلتَفّوا بِسَيِّدِهِم
كَالشُهبِ بِالبَدرِ أَو كَالجُندِ بِالعَلَمِכשנכנסת אליו ﷺ, הם התאספו סביב אדונם, ככוכבים המקיפים את הירח המלא או כחיילים סביב דגלם.
صَلّى وَراءَكَ مِنهُم كُلُّ ذي خَطَرٍ
وَمَن يَفُز بِحَبيبِ اللَهِ يَأتَمِمِכל רם מעלה מביניהם התפלל אחריך ﷺ, כי מי שזוכה לאהובו של האל יוביל את התפילה.
جُبتَ السَماواتِ أَو ما فَوقَهُنَّ بِهِم
عَلى مُنَوَّرَةٍ دُرِّيَّةِ اللُجُمِחצית את השמיים, או את מה שמעליהם, איתם, על בהמה זוהרת עם רסנים של פנינים.
رَكوبَةً لَكَ مِن عِزٍّ وَمِن شَرَفٍ
لا في الجِيادِ وَلا في الأَينُقِ الرُسُمِבהמה שהוענקה לך ﷺ של כבוד והדר, לא כסוס אציל ולא כנאקה מהירה.
مَشيئَةُ الخالِقِ الباري وَصَنعَتُهُ
وَقُدرَةُ اللَهِ فَوقَ الشَكِّ وَالتُهَمِזה היה רצון הבורא והיוצר ומעשה ידיו, וכוחו של האל מתעלה מעל כל ספק והאשמה.
حَتّى بَلَغتَ سَماءً لا يُطارُ لَها
عَلى جَناحٍ وَلا يُسعى عَلى قَدَمِעד שהגעת ﷺ לשמיים שאליהם אי אפשר לעוף על כנפיים, ולא לצעוד ברגל.
وَقيلَ كُلُّ نَبِيٍّ عِندَ رُتبَتِهِ
وَيا مُحَمَّدُ هَذا العَرشُ فَاِستَلِمِוהוכרז, 'כל נביא במעלתו, אך הו מוחמד ﷺ, זהו הכס, קרב אליו.'
خَطَطتَ لِلدينِ وَالدُنيا عُلومَهُما
يا قارِئَ اللَوحِ بَل يا لامِسَ القَلَمِשרטטת ﷺ את מדעי הדת והעולם, הו קורא הלוח השמור, יתרה מכך, הו נוגע בקולמוס.
أَحَطتَ بَينَهُما بِالسِرِّ وَاِنكَشَفَت
لَكَ الخَزائِنُ مِن عِلمٍ وَمِن حِكَمِהקיפת את הסוד שביניהם, ואוצרות הידע והחוכמה נגלו לך ﷺ.
وَضاعَفَ القُربُ ما قُلِّدتَ مِن مِنَنٍ
بِلا عِدادٍ وَما طُوِّقتَ مِن نِعَمِוהקרבה הכפילה את החסדים הרבים לאין ספור שהופקדו בידך ﷺ, ואת הברכות שבהן קושטת.
سَل عُصبَةَ الشِركِ حَولَ الغارِ سائِمَةً
لَولا مُطارَدَةُ المُختارِ لَم تُسَمِשאל את חבורת עובדי האלילים הרועים סביב המערה; לולא רדיפתם אחר הנבחר ﷺ, הם לא היו נזכרים בשמם.
هَل أَبصَروا الأَثَرَ الوَضّاءَ أَم سَمِعوا
هَمسَ التَسابيحِ وَالقُرآنِ مِن أُمَمِהאם הבחינו בעקבה הזוהרת, או שמעו את לחישת התשבחות והקוראן מאומות נסתרות?
وَهَل تَمَثَّلَ نَسجُ العَنكَبوتِ لَهُم
كَالغابِ وَالحائِماتُ وَالزُغبُ كَالرُخَمِוהאם קורי העכביש נראו להם כיער סבוך, והציפורים המרחפות וגוזליהן כנשרים?
فَأَدبَروا وَوُجوهُ الأَرضِ تَلعَنُهُم
كَباطِلٍ مِن جَلالِ الحَقِّ مُنهَزِمِאז הם נסוגו, ופני האדמה קיללו אותם, כשווא המנוצח על ידי הוד האמת.
لَولا يَدُ اللَهِ بِالجارَينَ ما سَلِما
وَعَينُهُ حَولَ رُكنِ الدينِ لَم يَقُمِלולא יד האל שהגנה על שני החברים, הם לא היו ניצלים, ובלי עינו הפקוחה, עמוד הדת לא היה קם.
تَوارَيا بِجَناحِ اللَهِ وَاِستَتَرا
وَمَن يَضُمُّ جَناحُ اللَهِ لا يُضَمِהם הסתתרו תחת כנף האל ונעלמו, כי מי שחוסה תחת כנף האל לא ייפגע לעולם.
يا أَحمَدَ الخَيرِ لي جاهٌ بِتَسمِيَتي
وَكَيفَ لا يَتَسامى بِالرَسولِ سَميהו אחמד ﷺ הטוב, יש לי כבוד בשמי, כי איך לא יתרומם מי ששמו כשם השליח ﷺ?
المادِحونَ وَأَربابُ الهَوى تَبَعٌ
لِصاحِبِ البُردَةِ الفَيحاءِ ذي القَدَمِהמהללים ואוהבי התשוקה הם רק חסידיו של בעל הגלימה הריחנית, בעל המעמד הרם ביותר.
مَديحُهُ فيكَ حُبٌّ خالِصٌ وَهَوىً
وَصادِقُ الحُبِّ يُملي صادِقَ الكَلَمِשבחיו אליך ﷺ הם אהבה טהורה ותשוקה עזה, כי אהבה אמיתית תמיד מכתיבה מילים כנות.
اللَهُ يَشهَدُ أَنّي لا أُعارِضُهُ
من ذا يُعارِضُ صَوبَ العارِضِ العَرِمِאללה מעיד שאיני מתנגד לו, כי מי יכול להתמודד עם גשם זלעפות של ענן אדיר וגואה?
وَإِنَّما أَنا بَعضُ الغابِطينَ وَمَن
يَغبِط وَلِيَّكَ لا يُذمَم وَلا يُلَمِאכן, אני רק אחד מהמעריצים, ומי שמעריץ את אהובך ﷺ אינו ראוי לגינוי או לתוכחה.
هَذا مَقامٌ مِنَ الرَحمَنِ مُقتَبَسٌ
تَرمي مَهابَتُهُ سَحبانَ بِالبَكَمِזהו מעמד הנגזר מהרחמן, אשר יראתו משתיקה אפילו את סחבאן רהוט הלשון.
البَدرُ دونَكَ في حُسنٍ وَفي شَرَفٍ
وَالبَحرُ دونَكَ في خَيرٍ وَفي كَرَمِהירח המלא נופל ממך ﷺ ביופי ובכבוד, והים נעלה עליך בטוב לב ובנדיבות.
شُمُّ الجِبالِ إِذا طاوَلتَها اِنخَفَضَت
وَالأَنجُمُ الزُهرُ ما واسَمتَها تَسِمِההרים הרמים היו משפילים עצמם אם היית מתמודד איתם, והכוכבים הבהירים היו נושאים את חותמך בכל מקום שבו הנחת אותו.
وَاللَيثُ دونَكَ بَأساً عِندَ وَثبَتِهِ
إِذا مَشَيتَ إِلى شاكي السِلاحِ كَميאפילו עוז האריה מחוויר לפני שלך ﷺ כשהוא מזנק, במיוחד כשאתה מתקדם לעבר לוחם חמוש מכף רגל ועד ראש.
تَهفو إِلَيكَ وَإِن أَدمَيتَ حَبَّتَها
في الحَربِ أَفئِدَةُ الأَبطالِ وَالبُهَمِליבותיהם של גיבורים ואלופים כמהים אליך ﷺ בקרב, גם אם גרמת ליקיריהם לדמם.
مَحَبَّةُ اللَهِ أَلقاها وَهَيبَتُهُ
عَلى اِبنِ آمِنَةٍ في كُلِّ مُصطَدَمِאהבתו ויראתו של אללה הוטלו על בן אמינה ﷺ בכל עימות.
كَأَنَّ وَجهَكَ تَحتَ النَقعِ بَدرُ دُجىً
يُضيءُ مُلتَثِماً أَو غَيرَ مُلتَثِمِפניך ﷺ תחת אבק הקרב הם כירח מלא באפלה, מקרינים אור בין אם מכוסים ובין אם לאו.
بَدرٌ تَطَلَّعَ في بَدرٍ فَغُرَّتُهُ
كَغُرَّةِ النَصرِ تَجلو داجِيَ الظُلَمِירח מלא ﷺ שזרח בבדר, פניו הזוהרים כזריחת הניצחון, המפיגים את האפלה העמוקה ביותר.
ذُكِرتَ بِاليُتمِ في القُرآنِ تَكرِمَةً
وَقيمَةُ اللُؤلُؤِ المَكنونِ في اليُتُمِנזכרת ﷺ כיתום בקוראן לכבוד, כי ערכה של פנינה נסתרת טמון בהיווצרותה הייחודית והבודדה.
اللَهُ قَسَّمَ بَينَ الناسِ رِزقَهُمُ
وَأَنتَ خُيِّرتَ في الأَرزاقِ وَالقِسَمِבעוד אללה חילק פרנסה בין כל האנשים, אתה ﷺ קיבלת את הבחירה בנוגע לפרנסה ולחלקים.
إِن قُلتَ في الأَمرِ لا أَو قُلتَ فيهِ نَعَم
فَخيرَةُ اللَهِ في لا مِنكَ أَو نَعَمِבין אם תאמר ﷺ 'לא' ובין אם תאמר 'כן' בעניין כלשהו, בחירתו של אללה מגולמת באישורך או בשלילתך.
أَخوكَ عيسى دَعا مَيتاً فَقامَ لَهُ
وَأَنتَ أَحيَيتَ أَجيالاً مِنَ الزِمَمِאחיך ישו קרא למת, והוא קם, אך אתה ﷺ החיית דורות ממעמקי השכחה.
وَالجَهلُ مَوتٌ فَإِن أوتيتَ مُعجِزَةً
فَاِبعَث مِنَ الجَهلِ أَو فَاِبعَث مِنَ الرَجَمِבורות היא מוות, אז אם הוענק לך ﷺ נס, הרם אנשים מבורות או מהקבר.
قالوا غَزَوتَ وَرُسلُ اللَهِ ما بُعِثوا
لِقَتلِ نَفسٍ وَلا جاؤوا لِسَفكِ دَمِהם טענו שאתה ﷺ יצאת למלחמה, אך שליחי אללה לא נשלחו להרוג נפש ולא באו לשפוך דם.
جَهلٌ وَتَضليلُ أَحلامٍ وَسَفسَطَةٌ
فَتَحتَ بِالسَيفِ بَعدَ الفَتحِ بِالقَلَمِזוהי בורות, אשליות מטעות וסופיזם, כי אתה ﷺ כבשת בחרב רק לאחר שכבשת בקולמוס.
لَمّا أَتى لَكَ عَفواً كُلُّ ذي حَسَبٍ
تَكَفَّلَ السَيفُ بِالجُهّالِ وَالعَمَمِכאשר כל אדם מיוחס נכנע לך ﷺ מרצונו, החרב אז טיפלה בבורים ובהמונים.
وَالشَرُّ إِن تَلقَهُ بِالخَيرِ ضِقتَ بِهِ
ذَرعاً وَإِن تَلقَهُ بِالشَرِّ يَنحَسِمِאם תפגוש את הרע בטוב, תמצא את עצמך מוצף, אך אם תפגוש אותו ברע, הוא ייגדע באופן מכריע.
سَلِ المَسيحِيَّةَ الغَرّاءَ كَم شَرِبَت
بِالصابِ مِن شَهَواتِ الظالِمِ الغَلِمِשאל את הנצרות המפוארת כמה משקה מר שתתה מתאוות העריצים וההוללים.
طَريدَةُ الشِركِ يُؤذيها وَيوسِعُها
في كُلِّ حينٍ قِتالاً ساطِعَ الحَدَمِנרדפת על ידי הפוליתאיזם, היא נפגעה והייתה נתונה לקרב לוהט ומתרחב בכל עת.
لَولا حُماةٌ لَها هَبّوا لِنُصرَتِها
بِالسَيفِ ما اِنتَفَعَت بِالرِفقِ وَالرُحَمِלולא מגינים שקמו לעזרתה בחרב, לא הייתה מפיקה תועלת מעדינות ורחמים.
لَولا مَكانٌ لِعيسى عِندَ مُرسِلِهِ
وَحُرمَةٌ وَجَبَت لِلروحِ في القِدَمِלולא מעמדו הרם של ישו אצל שולחו, והקדושה העתיקה המגיעה לרוח.
لَسُمِّرَ البَدَنُ الطُهرُ الشَريفُ عَلى
لَوحَينِ لَم يَخشَ مُؤذيهِ وَلَم يَجِمِהגוף הטהור והאציל היה נצלב על שני לוחות, כאשר מענהו לא חשש ולא גילה חרטה.
جَلَّ المَسيحُ وَذاقَ الصَلبَ شانِئُهُ
إِنَّ العِقابَ بِقَدرِ الذَنبِ وَالجُرُمِהמשיח מרומם, ושונאו טעם צליבה, כי העונש אכן תואם את החטא והפשע.
أَخو النَبِيِّ وَروحُ اللَهِ في نُزُلٍ
فَوقَ السَماءِ وَدونَ العَرشِ مُحتَرَمِאחיו של הנביא ﷺ ורוח האל מכובד במשכן מעל השמיים ומתחת לכס המלכות.
عَلَّمتَهُم كُلَّ شَيءٍ يَجهَلونَ بِهِ
حَتّى القِتالَ وَما فيهِ مِنَ الذِمَمِלימדת אותם כל דבר שלא ידעו, אפילו לחימה והבריתות שהיא כרוכה בהן.
دَعَوتَهُم لِجِهادٍ فيهِ سُؤدُدُهُم
وَالحَربُ أُسُّ نِظامِ الكَونِ وَالأُمَمِקראת להם לג'יהאד שבו טמון כבודם, כי המלחמה היא יסוד סדר היקום והאומות.
لَولاهُ لَم نَرَ لِلدَولاتِ في زَمَنٍ
ما طالَ مِن عُمُدٍ أَو قَرَّ مِن دُهُمِבלעדיה, לא היינו רואים אומות בכל תקופה משיגות עמודים מתמשכים או מעוזים מבוססים.
تِلكَ الشَواهِدُ تَترى كُلَّ آوِنَةٍ
في الأَعصُرِ الغُرِّ لا في الأَعصُرِ الدُهُمِעדויות אלו באות בזו אחר זו ללא הרף, ניכרות בעידנים המפוארים, לא באפלים.
بِالأَمسِ مالَت عُروشٌ وَاِعتَلَت سُرُرٌ
لَولا القَذائِفُ لَم تَثلَم وَلَم تَصُمِאתמול, כסאות מלכות נפלו ומושבי שלטון עלו; לולא הקליעים, הם לא היו נפרצים או מושתקים.
أَشياعُ عيسى أَعَدّوا كُلَّ قاصِمَةٍ
وَلَم نُعِدُّ سِوى حالاتِ مُنقَصِمِחסידי ישו הכינו כל כוח הרסני, ואילו אנו לא הכנו דבר מלבד מצבי התפוררות.
مَهما دُعيتَ إِلى الهَيجاءِ قُمتَ لَها
تَرمي بِأُسدٍ وَيَرمي اللَهُ بِالرُجُمِבכל פעם שנקראת לקרב, קמת אליו, משליך אריות ואילו האל משליך קליעים.
عَلى لِوائِكَ مِنهُم كُلُّ مُنتَقِمٍ
لِلَّهِ مُستَقتِلٍ في اللَهِ مُعتَزِمِתחת דגלך, מביניהם, היה כל נוקם למען האל, נחוש ומבקש מוות למען מטרתו.
مُسَبِّحٍ لِلِقاءِ اللَهِ مُضطَرِمٍ
شَوقاً عَلى سابِخٍ كَالبَرقِ مُضطَرِمِמהלל את מפגש האל, בוער בכיסופים, רכב על סוס מהיר, בוער כברק.
لَو صادَفَ الدَهرَ يَبغي نَقلَةً فَرَمى
بِعَزمِهِ في رِحالِ الدَهرِ لَم يَرِمِאילו פגש את הזמן המבקש שינוי והטיל את נחישותו אל תוך מהותו, הזמן לא היה זז.
بيضٌ مَفاليلُ مِن فِعلِ الحُروبِ بِهِم
مِن أَسيُفِ اللَهِ لا الهِندِيَّةُ الخُذُمُהם לבנים וקהים מרוב מלחמות, אך הם חרבות האל עצמן, לא רק להבים הודיים חדים.
كَم في التُرابِ إِذا فَتَّشتَ عَن رَجُلٍ
مَن ماتَ بِالعَهدِ أَو مَن ماتَ بِالقَسَمِכמה אנשים שוכבים בעפר, אם תחפש, שמתו במילוי בריתם או שבועתם.
لَولا مَواهِبُ في بَعضِ الأَنامِ لَما
تَفاوَتَ الناسُ في الأَقدارِ وَالقِيَمِלולא מתנות טבועות שהוענקו לאנשים מסוימים, האנושות לא הייתה מציגה פערים כאלה במעמד ובערך פנימי.
شَريعَةٌ لَكَ فَجَّرتَ العُقولَ بِها
عَن زاخِرٍ بِصُنوفِ العِلمِ مُلتَطِمِבאמצעות חוקך האלוהי, ﷺ, גרמת לתודעות לפרוץ כאוקיינוס גואה, שופע צורות ידע מגוונות.
يَلوحُ حَولَ سَنا التَوحيدِ جَوهَرُها
كَالحَليِ لِلسَيفِ أَو كَالوَشيِ لِلعَلَمِמהותה זוהרת סביב זוהר הייחוד (המונותאיזם), בדומה לקישוטים על חרב או לריקמה מורכבת על דגל.
غَرّاءُ حامَت عَلَيها أَنفُسٌ وَنُهىً
وَمَن يَجِد سَلسَلاً مِن حِكمَةٍ يَحُمِחוק מפואר זה, שמעליו ריחפו נפשות ותבונות, מושך אליו את כל מי שמוצא מעיין חוכמה זורם.
نورُ السَبيلِ يُساسُ العالِمونَ بِها
تَكَفَّلَت بِشَبابِ الدَهرِ وَالهَرَمِהוא אור הדרך שבה נשלטים כל העולמות, ולקח על עצמו את האחריות הן לנעורי הזמן והן לזקנתו.
يَجري الزَمانُ وَأَحكامُ الزَمانِ عَلى
حُكمٍ لَها نافِذٍ في الخَلقِ مُرتَسِمِהן הזמן והן גזירותיו זורמים בהתאם לפסיקתה החודרנית, החרוטה באופן בל יימחה על כל הבריאה.
لَمّا اِعتَلَت دَولَةُ الإِسلامِ وَاِتَّسَعَت
مَشَت مَمالِكُهُ في نورِها التَمَمِכאשר מדינת האסלאם עלתה והתרחבה, ממלכותיה התקדמו, שטופות באורה המושלם והמקיף.
وَعَلَّمَت أُمَّةً بِالقَفرِ نازِلَةً
رَعيَ القَياصِرِ بَعدَ الشاءِ وَالنَعَمِהיא לימדה אומה, ששכנה פעם במדבר, לרעות קיסרים, משימה שלקחו על עצמם לאחר שרעו כבשים וגמלים.
كَم شَيَّدَ المُصلِحونَ العامِلونَ بِها
في الشَرقِ وَالغَربِ مُلكاً باذِخَ العِظَمِכמה ממלכות מפוארות, בעלות הוד עצום, הקימו הרפורמטורים, שפעלו על פי עקרונותיה, במזרח ובמערב!
لِلعِلمِ وَالعَدلِ وَالتَمدينِ ما عَزَموا
مِنَ الأُمورِ وَما شَدّوا مِنَ الحُزُمِלמען הידע, הצדק והציוויליזציה, הם החליטו על מאמצים גדולים והידקו את חגורותיהם בנחישות בלתי מעורערת.
سُرعانَ ما فَتَحوا الدُنيا لِمِلَّتِهِم
وَأَنهَلوا الناسَ مِن سَلسالِها الشَبِمِבמהרה פתחו את העולם לאמונתם, וממעיינה הצונן והזורם, הרוו את צימאונם של כל האנשים.
ساروا عَلَيها هُداةَ الناسِ فَهيَ بِهِم
إِلى الفَلاحِ طَريقٌ واضِحُ العَظَمِהם הלכו בדרך זו כמדריכים לאנושות, ובאמצעות הדרכתם, היא הפכה לנתיב מפואר וברור לשגשוג והצלחה.
لا يَهدِمُ الدَهرُ رُكناً شادَ عَدلَهُمُ
وَحائِطُ البَغيِ إِن تَلمَسهُ يَنهَدِمِהזמן אינו יכול להרוס עמוד שהוקם על ידי צדקתם, אך חומת העריצות, אם רק תיגע בה, תתמוטט.
نالوا السَعادَةَ في الدارَينِ وَاِجتَمَعوا
عَلى عَميمٍ مِنَ الرُضوانِ مُقتَسَمِהם השיגו אושר בשני העולמות, ונאספו יחד בשביעות רצון אלוהית נרחבת ומשותפת.
دَع عَنكَ روما وَآثينا وَما حَوَتا
كُلُّ اليَواقيتِ في بَغدادَ وَالتُوَمِהתעלם מרומא ואתונה ומכל מה שהכילו, כי כל אבני האודם היקרות נמצאות בבגדאד ובתוואם.
وَخَلِّ كِسرى وَإيواناً يَدِلُّ بِهِ
هَوىً عَلى أَثَرِ النيرانِ وَالأَيُمِוזנח את כוסרו ואיואנו הגדול, המצביע רק על תשוקה חולפת לשרידי אש ואלילים.
وَاِترُك رَعمَسيسَ إِنَّ المُلكَ مَظهَرُهُ
في نَهضَةِ العَدلِ لا في نَهضَةِ الهَرَمِועזוב את רעמסס, כי הביטוי האמיתי למלכות טמון בפריחת הצדק, לא בבניית פירמידות.
دارُ الشَرائِعِ روما كُلَّما ذُكِرَت
دارُ السَلامِ لَها أَلقَت يَدَ السَلَمِבכל פעם שרומא, משכן החוקים המפורסם, מוזכרת, דאר אל-סלאם (בגדאד) מושיטה לה יד של כניעה שלווה.
ما ضارَعَتها بَياناً عِندَ مُلتَأَمٍ
وَلا حَكَتها قَضاءً عِندَ مُختَصَمِרומא מעולם לא התחרתה בבגדאד ברטוריקה באסיפה, ולא חיקתה את חוכמתה המשפטית בעת מחלוקת.
وَلا اِحتَوَت في طِرازٍ مِن قَياصِرِها
عَلى رَشيدٍ وَمَأمونٍ وَمُعتَصِمِוגם רומא, בשושלת קיסריה, מעולם לא החזיקה בדמויות הניתנות להשוואה לרשיד, מאמון או מועתסים.
مَنِ الَّذينَ إِذا سارَت كَتائِبُهُم
تَصَرَّفوا بِحُدودِ الأَرضِ وَالتُخَمِמִי הֵם אֵלּוּ שֶׁגְּדוּדֵיהֶם, בְּצֵאתָם לַדֶּרֶךְ, שׁוֹלְטִים עַל גְּבוּלוֹת הָאָרֶץ וּקְצוֹתֶיהָ?
وَيَجلِسونَ إِلى عِلمٍ وَمَعرِفَةٍ
فَلا يُدانَونَ في عَقلٍ وَلا فَهَمِוְהֵם יוֹשְׁבִים עִם דַּעַת וְתְבוּנָה, וְאֵין כְּמוֹהֶם בְּשֵׂכֶל וּבְהֲבָנָה.
يُطَأطِئُ العُلَماءُ الهامَ إِن نَبَسوا
مِن هَيبَةِ العِلمِ لا مِن هَيبَةِ الحُكُمِהַחֲכָמִים מַרְכִּינִים רֹאשׁ כְּשֶׁהֵם מְדַבְּרִים, מֵאֵימַת הַיֶּדַע וְלֹא מֵאֵימַת הַשִּׁלְטוֹן.
وَيُمطِرونَ فَما بِالأَرضِ مِن مَحَلٍ
وَلا بِمَن باتَ فَوقَ الأَرضِ مِن عُدُمِוְהֵם מַמְטִירִים בְּרָכוֹת, וְאֵין בָּאָרֶץ שׁוּם צָמָא, וְלֹא חֶסְרוֹן לְמִי שֶׁשּׁוֹכֵן עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה.
خَلائِفُ اللَهِ جَلّوا عَن مُوازَنَةٍ
فَلا تَقيسَنَّ أَملاكَ الوَرى بِهِمِהֵם חֲלִיפֵי אֱלֹהִים, נִשְׂגָּבִים מִכָּל הַשְׁוָאָה, אַל תַּשְׁוֶה אֶת מַלְכֵי בְּנֵי אָדָם אֲלֵיהֶם.
مَن في البَرِيَّةِ كَالفاروقِ مَعدَلَةً
وَكَاِبنِ عَبدِ العَزيزِ الخاشِعِ الحَشِمِמִי בַּבְּרִיאָה כְּמוֹ אַל-פָארוּק בְּצֶדֶק, וְכִבְן עַבְּד אֶל-עַזִיז הֶעָנָו וְהַצָּנוּעַ?
وَكَالإِمامِ إِذا ما فَضَّ مُزدَحِماً
بِمَدمَعٍ في مَآقي القَومِ مُزدَحِمِוְכָאִימָאם כְּשֶׁהוּא מְפַזֵּר הֲמוֹן, בְּדִמְעָה הַמִּתְקַבֶּצֶת בְּעֵינֵי הָעָם.
الزاخِرُ العَذبُ في عِلمٍ وَفي أَدَبٍ
وَالناصِرُ النَدبِ في حَربٍ وَفي سَلَمِהוּא הַשּׁוֹפֵעַ וְהַמָּתוֹק בְּדַעַת וּבְסִפְרוּת, וְהַתּוֹמֵךְ הַנָּדִיב בְּמִלְחָמָה וּבְשָׁלוֹם.
أَو كَاِبنِ عَفّانَ وَالقُرآنُ في يَدِهِ
يَحنو عَلَيهِ كَما تَحنو عَلى الفُطُمِאוֹ כִּבְן עַפָאן, וְהַקּוּרְאָן בְּיָדוֹ, הוּא רוֹכֵן עָלָיו כְּמוֹ שֶׁרוֹכְנִים עַל יוֹנְקִים שֶׁנִּגְמְלוּ.
وَيَجمَعُ الآيَ تَرتيباً وَيَنظُمُها
عِقداً بِجيدِ اللَيالي غَيرَ مُنفَصِمِוְהוּא אוֹסֵף אֶת הַפְּסוּקִים בְּסֵדֶר וּמְסַדֵּר אוֹתָם, עֲנָק עַל צַוַּאר הַלֵּילוֹת, שֶׁלֹּא יִפָּרֵם לְעוֹלָם.
جُرحانِ في كَبِدِ الإِسلامِ ما اِلتَأَما
جُرحُ الشَهيدِ وَجُرحٌ بِالكِتابِ دَميשְׁנֵי פְּצָעִים בְּלֵב הָאִסְלָאם שֶׁלֹּא הִגְלִידוּ: פֶּצַע הַשָּׁהִיד וּפֶצַע שֶׁהִדְמִים אֶת הַסֵּפֶר.
وَما بَلاءُ أَبي بَكرٍ بِمُتَّهَمٍ
بَعدَ الجَلائِلِ في الأَفعالِ وَالخِدَمِוְלֹא יְהַרְהֲרוּ אַחַר נִסְיוֹנוֹתָיו שֶׁל אַבּוּ בַּכְּר, אַחֲרֵי מַעֲשָׂיו הַנִּשְׂגָּבִים וְשֵׁרוּתָיו.
بِالحَزمِ وَالعَزمِ حاطَ الدينَ في مِحَنٍ
أَضَلَّتِ الحُلمَ مِن كَهلٍ وَمُحتَلِمِבְּנֶחְשׁוֹל וּבְהַחְלָטָה הוּא הֵגֵן עַל הַדָּת בְּתוֹךְ צָרוֹת, שֶׁבִּלְבְּלוּ אֶת תְּבוּנַת הַזָּקֵן וְהַצָּעִיר.
وَحِدنَ بِالراشِدِ الفاروقِ عَن رُشدٍ
في المَوتِ وَهوَ يَقينٌ غَيرُ مُنبَهِمِוְהֵם הִטּוּ אֶת אַל-פָארוּק הַיָּשָׁר מִדַּרְכּוֹ הַנְּכוֹנָה בְּנוֹגֵעַ לַמָּוֶת, שֶׁהוּא וַדָּאוּת שֶׁאֵינָהּ מֻטֶּלֶת בְּסָפֵק.
يُجادِلُ القَومَ مُستَلّاً مُهَنَّدَهُ
في أَعظَمِ الرُسلِ قَدراً كَيفَ لَم يَدُمِהוּא הִתְוַכֵּחַ עִם הָעָם, כְּשֶׁהוּא שׁוֹלֵף אֶת חַרְבּוֹ הַהוֹדִּית, עַל גְּדוֹל הַשְּׁלִיחִים בְּמַעֲלָה, אֵיךְ לֹא יָכוֹל הָיָה לְהִתְקַיֵּם.
لا تَعذُلوهُ إِذا طافَ الذُهولُ بِهِ
ماتَ الحَبيبُ فَضَلَّ الصَبُّ عَن رَغَمِאַל תְּגַנּוּ אוֹתוֹ אִם הַתִּמָּהוֹן אָחַז בּוֹ, כִּי הָאָהוּב מֵת, וְהָאוֹהֵב אָבַד אֶת דַּרְכּוֹ עַל כָּרְחוֹ.
يا رَبِّ صَلِّ وَسَلِّم ما أَرَدتَ عَلى
نَزيلِ عَرشِكَ خَيرِ الرُسلِ كُلِّهِمِהוֹ אָדוֹן, בָּרֵךְ וְהַשְׁכֵּן שָׁלוֹם כְּפִי רְצוֹנְךָ עַל שׁוֹכֵן כִּסְאֲךָ, טוֹב הַשְּׁלִיחִים כֻּלָּם ﷺ.
مُحيِ اللَيالي صَلاةً لا يُقَطِّعُها
إِلّا بِدَمعٍ مِنَ الإِشفاقِ مُنسَجِمِהוּא הֶחֱיָה אֶת הַלֵּילוֹת בִּתְפִלָּה, שֶׁלֹּא הִפְסִיקָהּ, אֶלָּא בְּדִמְעָה שׁוֹפַעַת מֵרַחֲמִים.
مُسَبِّحاً لَكَ جُنحَ اللَيلِ مُحتَمِلاً
ضُرّاً مِنَ السُهدِ أَو ضُرّاً مِنَ الوَرَمِמְשַׁבֵּחַ אוֹתְךָ בַּחֲצוֹת הַלַּיְלָה, נוֹשֵׂא סֵבֶל מֵחֹסֶר שֵׁנָה אוֹ סֵבֶל מִנְּפִיחוּת.
رَضِيَّةٌ نَفسُهُ لا تَشتَكي سَأَماً
وَما مَعَ الحُبِّ إِن أَخلَصتَ مِن سَأَمِנַפְשׁוֹ הָיְתָה שְׂבֵעָה רָצוֹן, לֹא הִתְלוֹנְנָה עַל עֲיֵפוּת, כִּי עִם אַהֲבָה כֵּנָה, אֵין עֲיֵפוּת.
وَصَلِّ رَبّي عَلى آلٍ لَهُ نُخَبٍ
جَعَلتَ فيهِم لِواءَ البَيتِ وَالحَرَمِוּבָרֵךְ, אֲדוֹנִי, אֶת בְּנֵי בֵּיתוֹ הַנִּבְחָרִים, שֶׁבָּהֶם שַׂמְתָּ אֶת דֶּגֶל בֵּית הַקֹּדֶשׁ וְהַמִּקְדָּשׁ.
بيضُ الوُجوهِ وَوَجهُ الدَهرِ ذو حَلَكٍ
شُمُّ الأُنوفِ وَأَنفُ الحادِثاتِ حَمىפְּנֵיהֶם בְּהִירִים כְּשֶׁפְּנֵי הַזְּמַן אֲפֵלִים, וְהֵם נִשְׂגָּבִים וְעַקְשָׁנִים כְּשֶׁהַצָּרוֹת מִשְׁתּוֹלְלוֹת בְּעֹז.
وَأَهدِ خَيرَ صَلاةٍ مِنكَ أَربَعَةً
في الصَحبِ صُحبَتُهُم مَرعِيَّةُ الحُرَمِוְהַעֲנֵק אֶת טוֹב הַבְּרָכוֹת מִמְּךָ לְאַרְבָּעָה מִבֵּין הַחֲבֵרִים, שֶׁחֲבֵרוּתָם הַקְּדוֹשָׁה נֶחְשֶׁבֶת וְנִכְבֶּדֶת.
الراكِبينَ إِذا نادى النَبِيُّ بِهِم
ما هالَ مِن جَلَلٍ وَاِشتَدَّ مِن عَمَمِהָרוֹכְבִים שֶׁעָנוּ לִקְרִיאַת הַנָּבִיא ﷺ כְּשֶׁאֵימִים גְּדוֹלִים רָחֲפוּ וְצָרוֹת נִרְחָבוֹת הִתְעַצְּמוּ.
الصابِرينَ وَنَفسُ الأَرضِ واجِفَةٌ
الضاحِكينَ إِلى الأَخطارِ وَالقُحَمِהַסַּבְלָנִים, גַּם כְּשֶׁנֶּפֶשׁ הָאָרֶץ רָעֲדָה, הַמְּחַיְּכִים לְמוּל סַכָּנוֹת וּמִכְשׁוֹלִים.
يا رَبِّ هَبَّت شُعوبٌ مِن مَنِيَّتِها
وَاِستَيقَظَت أُمَمٌ مِن رَقدَةِ العَدَمِהוֹ אָדוֹן, עַמִּים קָמוּ מִמָּוְתָם, וְאֻמּוֹת הִתְעוֹרְרוּ מִשְּׁנַת הָאֵיִן.
سَعدٌ وَنَحسٌ وَمُلكٌ أَنتَ مالِكُهُ
تُديلُ مِن نِعَمٍ فيهِ وَمِن نِقَمِמַזָּל טוֹב וּמַזָּל רַע, וּמַלְכוּת שֶׁאַתָּה לְבַדְּךָ בַּעֲלָהּ, בָּהּ אַתָּה מַחְלִיף בֵּין בְּרָכוֹת לִקְלָלוֹת.
رَأى قَضاؤُكَ فينا رَأيَ حِكمَتِهِ
أَكرِم بِوَجهِكَ مِن قاضٍ وَمُنتَقِمِגְּזֵרָתְךָ בְּנוֹגֵעַ אֵלֵינוּ שִׁקְּפָה אֶת חָכְמָתְךָ; כַּמָּה נִשְׂגָּב פָּנֶיךָ כְּשׁוֹפֵט וְכִנְקָמָן!
فَاِلطُف لِأَجلِ رَسولِ العالَمينَ بِنا
وَلا تَزِد قَومَهُ خَسفاً وَلا تُسِمِלָכֵן, רַחֵם עָלֵינוּ לְמַעַן שְׁלִיחַ הָעוֹלָמוֹת ﷺ, וְאַל תּוֹסִיף לְעַמּוֹ הַשְׁפָּלָה וְאַל תַּטְבִּיעֵם בְּקָלוֹן.
يا رَبِّ أَحسَنتَ بَدءَ المُسلِمينَ بِهِ
فَتَمِّمِ الفَضلَ وَاِمنَح حُسنَ مُختَتَمِהוֹ אָדוֹן, הֵיטַבְתָּ אֶת תְּחִלַּת הַמּוּסְלִמִים בְּאֶמְצָעוּתוֹ ﷺ, לָכֵן הַשְׁלֵם אֶת הַחֶסֶד וְהַעֲנֵק סוֹף טוֹב.