«Սահաբաների կյանքը» գրքից
Ճանաչեք ձեր Մարգարեի ﷺ ուղեկիցներին
Թող Ալլահը գոհ լինի նրանց բոլորից
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾
Ընթերցանության մեթոդը
Կենսագրությունը՝ որպես ընտրություն
Մենք կարդում ենք իրադարձությունը՝ հասկանալու համար այն ընտրությունը, որն արել է ուղեկիցը, և թե ինչ հավատ ու բարքեր է բացահայցել այդ ընտրությունը:
Զեկույցը՝ որպես վստահություն
Պատմությունները ներկայացվում են՝ նշելով դրանց հղումը և խմբագրական աստիճանը, և տարբերակվում է պատմության և դյուրացված վերապատմման միջև:
Գիտելիքը՝ որպես օրինակ
Նպատակն է, որ կենսագրությունը ճշմարտության, համբերության և կարեկցանքի իմաստները մոտեցնի ընթերցողի կյանքին, այլ ոչ թե մնա հեռավոր պատմություն:
Սահաբաներին ճանաչելը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից, միայն անուններ և ամսաթվեր հավաքել չէ. այլ մոտենալ այն սերնդին, որը հայտնություն է ստացել Ալլահի Մարգարեից ﷺ և հավատը վերածել է կյանքի, որը երևում է ճշմարտության, նվիրումի, հաստատակամության և ողորմության մեջ։
«Սահաբաների կյանքը» գիրքը ներկայացնում է նրանց պատմությունները իր երեք հատորներում. կանչից, երդումից, գաղթից, աջակցությունից և ջիհադից մինչև միասնություն, ծախսեր, ցանկությունների և բարքերի դեմ պայքար, ապա հավատ, երկրպագություն, գիտելիք, հիշատակում, աղոթք, քարոզներ և հաստատումներ։ Այս մոտեցումից է բխում այս էջը. մենք ճանաչում ենք տղամարդկանց և կանանց այն իրավիճակների միջոցով, որոնք ձևավորել են նրանց կյանքը։
Սա այն մարդկանց պատմությունն է, ում հասավ իսլամի կանչը, և նրանք հավատացին դրան, և հավատացին դրան իրենց սրտերով, և նրանց խոսքը, երբ նրանց կանչում էին Ալլահին և Նրա Մարգարեին, միայն այն էր, որ նրանք ասացին. ﴿ՏԵՐ ՄԵՐ, ՄԵՆՔ ԼՍԵՑԻՆՔ ՄԻ ԿԱՆՉՈՂԻ, ՈՐԸ ԿԱՆՉՈՒՄ ԷՐ ՀԱՎԱՏԻ, ՈՐ ՀԱՎԱՏԱՔ ՁԵՐ ՏԵՐՈՒՆ, ԵՎ ՄԵՆՔ ՀԱՎԱՏԱՑԻՆՔ﴾։
Ընտրված պատմություններ և իրավիճակներ
35 պատմություն, որոնք քաղված են երեք հատորներից, վերապատմված են պարզեցված լեզվով՝ պահպանելով հղումը և պատմության աստիճանը յուրաքանչյուր պատմության մեջ։
Ալտրուիզմ
Իրավիճակներ, երբ ուղեկիցն իր կարիքներից վեր է դասում ուրիշների կարիքները՝ բարիքը դարձնելով գործնական ընտրություն։
Պատմություն 13 — Հատոր Առաջին — Անձնազոհություն
Կիսով չափ ունեցվածքը պարտադիր չէ վերցնել
Աբդ ալ-Ռահման իբն Աուֆ և Սաադ իբն ալ-Ռաբի, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից
Երբ մարգարե ﷺ-ը եղբայրացրեց մուհաջիրներին և անսարներին, նա եղբայրացրեց Աբդ ալ-Ռահման իբն Աուֆին և Սաադ իբն ալ-Ռաբիին։ Սաադն առաջարկեց իր մուհաջիր եղբորը կիսել իր ունեցվածքը, նշելով, որ ինքը անսարների մեջ ամենահարուստն է, և առաջարկեց իր երկու կանանցից մեկին ամուսնալուծել, որպեսզի Աբդ ալ-Ռահմանը կարողանա ամուսնանալ նրա հետ՝ նրա սպասման շրջանը (իդդա) ավարտվելուց հետո։ Առաջարկը վկայում էր իսկական անձնազոհության, այլ ոչ թե քաղաքավարության մասին. նա ցանկանում էր իր եղբորը ազատել գաղթի օտարությունից և կարիքից։ Սակայն Աբդ ալ-Ռահմանը շնորհակալություն հայտնեց նրան և աղոթեց, որ Ալլահը օրհնի նրա ընտանիքը և ունեցվածքը, ապա հարցրեց շուկայի մասին՝ աշխատելու և ապրուստ վաստակելու համար, և նրան ուղղորդեցին դեպի Բանու Քայնուկայի շուկա։ Պատմությունը համատեղում է հյուրընկալողի առատաձեռնությունը և ժամանողի արժանապատվությունը. անսարին տվեց այն, ինչ սիրում էր, իսկ մուհաջիրը իր եղբոր առատաձեռնությունը չդարձրեց ջանքերի փոխարինող։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Անձնազոհությունը օգնության դուռ է բացում, իսկ արժանապատվությունը այն օգտագործում է անկախ կարողություն կառուցելու համար՝ կարիքը հավերժացնելու փոխարեն։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Աբդ ալ-Ռահման իբն Ավֆ, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Դրախտով ավետված տասնյակից և առաջին մուհաջիրներից։ Հայտնի էր առևտրով և ծախսերով, և եղել է Շուրայի վեց անդամներից մեկը։
- Սաադ իբն ալ-Ռաբի, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Անսարիի առաջնորդներից Խազրաջից, Մարգարեն ﷺ նրան եղբայրացրեց Աբդ ալ-Ռահման իբն Ավֆի հետ։ Նա նահատակվեց Ուհուդի օրը։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: Հայաթ ալ-Սահաբա, Մաս Առաջին, էջ 459, Գլուխ Ալ-Մուախաթ
Հատկացումը: Սահիհ ալ-Բուխարի՝ Աբդ ալ-Ռահման իբն Աուֆից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Խմբագրական աստիճանը: Ճիշտ
Պատմություն 17 — Հատոր Երկրորդ — Անձնազոհություն
Հյուրի կերակրումը սոված տանը
Անսարիի մի մարդ և նրա կինը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից
Մի մարդ եկավ Մարգարեի մոտ ﷺ՝ բողոքելով սովից։ Մարգարեն ﷺ իր տներում ուտելու ոչինչ չգտավ, ուստի ասաց. «Ո՞վ կհյուրընկալի նրան այս գիշեր, թող Ալլահը ողորմի նրան»։ Անսարիի մի մարդ վեր կացավ և նրան տարավ իր ընտանիքի մոտ։ Նրանք այնտեղ գտան միայն երեխաներին բավարարող ուտելիք։ Ամուսինները համաձայնեցին քնեցնել երեխաներին և իրենց ուտելիքը տալ հյուրին, իսկ կինը մարեց լամպը՝ ձևացնելով, թե այն շտկում է, որպեսզի հյուրը կարծի, թե նրանք իր հետ ուտում են։ Նրանք քնեցին սոված՝ թողնելով նրան կշտանալ։ Երբ առավոտյան արթնացան, Մարգարեն ﷺ նրանց ասաց, որ Ալլահը զարմացել է նրանց արարքից, և նմանատիպ արարքների մասին իջավ այս այաթը. «Եվ նրանք նախընտրում են ուրիշներին իրենց վրա, նույնիսկ եթե իրենք կարիքի մեջ են»։ Հավաստի պատմությունը չի նշում անունը, ուստի պատմությունը չի վերագրվում որևէ կոնկրետ անձի։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Անձնազոհությունը առատություն չի պահանջում. այն դրսևորվում է, երբ մենք պահպանում ենք կարիքավորի արժանապատվությունը, նույնիսկ երբ մենք գիտենք կարիքի իմաստը։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Անսարին և նրա կինը, Ալլահը գոհ լինի նրանցից
Անսարի Սահաբի և նրա կինը, ովքեր հյուրընկալեցին Ալլահի առաքյալի ﷺ հյուրին և նրան տվեցին իրենց երեխաների ուտելիքը՝ իրենք քնելով քաղցած։ Ճիշտ պատմությունը նրանց չի անվանում, ուստի բավարարվում ենք նրանց դիրքորոշման նկարագրությամբ՝ առանց որոշակի անվան վերագրման։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: Հայաթ աս-Սահաբա, մաս երկրորդ, էջ 412–413, գլուխ Ալ-Իթար
Հատկացումը: Սահիհ Ալ-Բուխարի և Մուսլիմ՝ Աբու Հուրայրայից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Խմբագրական աստիճանը: Հավաստի
Ծանոթություն: Հավաստի պատմությունը չի նշել հյուրընկալողի և նրա կնոջ անունները. ուստի մենք խուսափել ենք այն Աբու Թալհային կամ Ում Սալիմին վերագրելուց, թեև որոշ ուղիներում անուններ են նշվել։
Պատմություն 22 — Հատոր Երրորդ — Անձնազոհություն
Մենք չենք բարձրանա Ալլահի առաքյալի ﷺ վերև
Աբու Այյուբ և Ումմ Այյուբ Ալ-Անսարի, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից
Երբ Մարգարեն ﷺ ժամանեց Մեդինա, նա իջևանեց Աբու Այյուբ Ալ-Անսարիի տանը և սկզբում ընտրեց առաջին հարկը, որպեսզի ավելի հեշտ լինի նրան այցելողների համար։ Երբ Աբու Այյուբը և Ումմ Այյուբը գիշերեցին վերին հարկում, նրանք անհարմարություն զգացին, որ իրենք Ալլահի առաքյալի ﷺ վերևում են։ Նրանք մնացին սենյակի մի կողմում, ապա նրանցից ջրի աման ընկավ, և նրանք շտապեցին չորացնել այն՝ վախենալով, որ ինչ-որ բան կհասնի նրա տեղը։ Նրանք առաջարկեցին նրան տեղափոխվել վերին հարկ, իսկ հետո նա տեղափոխվեց, երբ շատ մարդիկ սկսեցին գալ նրա մոտ։ Պատմությունները փոխանցում են հյուրընկալության էթիկայի իմաստը, որը հյուրի հարմարավետությունն ու իրավունքը դնում է տանտերերի հարմարավետությունից առաջ։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Հյուրին պատվելը սոցիալական դրսևորում չէ. դա գործնական ուշադրություն է նրա հարմարավետության և իրավունքի նկատմամբ, նույնիսկ ամենադժվար պայմաններում։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Աբու Այյուբ ալ-Անսարի (Ալլահը գոհ լինի նրանից)
Խալիդ իբն Զայդ ալ-Անսարի, Մարգարեն ﷺ բնակվել է նրա տանը, երբ ժամանել է Մեդինա: Նա մասնակցել է ճակատամարտերին և շարունակել է պայքարել մինչև մահացել է Կոստանդնուպոլսի արշավանքի ժամանակ։
- Ումմ Այյուբ ալ-Անսարիա (Ալլահը գոհ լինի նրանից)
Աբու Այյուբ ալ-Անսարիի կինը և ուղեկիցներից մեկը, նրա տունը հյուրընկալել է Մարգարեին ﷺ Հիջրայի ժամանակ: Նա հիշատակվում է Մեդինայում Մարգարեի ﷺ առաջին հյուրընկալության մասին լուրերում։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: Հայաթ ալ-Սահաբա, մաս երրորդ, էջ 29–31, գլուխ Մարգարեի ﷺ սիրո մասին
Հատկացումը: Ռիվայաթ ալ-Թաբարանի, և նրա իջևանելու հիմքը Աբու Այյուբի տանը հաստատված է Սահիհում
Խմբագրական աստիճանը: Հաստատված հիմք և տարբեր մանրամասներ
Ծանոթություն: Մարգարեի ﷺ իջևանելը Աբու Այյուբի տանը հաստատված է Սահիհում, մինչդեռ սենյակի մի կողմում մնալու և ջրի ամանի մանրամասները պատմվում են Սիրայի և բառարանների աղբյուրներում՝ շղթաներով, որոնք զգուշություն են պահանջում։
Պատմություն 27 — Հատոր Առաջին — Քաջություն
Ձեռք, որը պաշտպանում է Ալլահի մարգարեին ﷺ
Թալհա իբն Ուբայդուլլահ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Ուհուդի օրը մարտը թեժացավ, և Ալլահի մարգարեի ﷺ դիրքը բացահայտվեց։ Թալհա իբն Ուբայդուլլահը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, մնաց նրա մոտ և պաշտպանեց նրան վտանգից մինչև վիրավորվելը։ Սահիհ Ալ-Բուխարիում հաստատված է, որ նրա ձեռքը կա՛մ կաթվածահար եղավ, կա՛մ վիրավորվեց, երբ նա դրանով պաշտպանում էր մարգարեին ﷺ։ Ընկերները նույնպես գովեցին նրան այն բանի համար, ինչ նա արեց այդ օրը։ Ինչ վերաբերում է նրա վերքերի թվին և մարտադաշտում յուրաքանչյուր շարժման հաջորդականությանը, ապա լուրերը դրանք պատմում են տարբեր բառերով։ Անփոփոխ է մնում այն, որ նա իրեն և իր ձեռքը որպես վահան առաջարկեց ծանր պահին։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Քաջությունը վնաս փնտրելը չէ, այլ այն, ինչ կարող ենք տալ՝ պաշտպանելու մի կյանք, որը մեզ վստահվել է, երբ ընտրությունները սահմանափակ են։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Թալհա իբն Ուբայդ Ալլահ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Իսլամի առաջին ընդունողներից և տասը դրախտի խոստացվածներից մեկը։ Նա մասնակցել է Ուհուդի ճակատամարտին և պաշտպանել է Մարգարեին ﷺ։ Նա Շուրայի վեց անդամներից մեկն էր։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: حياة الصحابة، الجزء الأول، باب غزوة أُحد والدفاع عن رسول الله ﷺ
Հատկացումը: صحيح البخاري عن قيس بن أبي حازم في إصابة يد طلحة يوم أُحد
Խմբագրական աստիճանը: Հավաստի
Ծանոթություն: Մարգարեին ﷺ նրա պաշտպանության և ձեռքի վնասվածքի հիմքը հաստատված է Ալ-Բուխարիում։ Ինչ վերաբերում է վերքերի թվին և մարգարեին ﷺ նրա տեղափոխելու որոշ մանրամասներին, ապա կենսագրական պատմությունները տարբերվում են դրանցում, ուստի դրանք չեն դարձել մեկ, անվիճելի տեսարան։
Պատմություն 29 — Հատոր Երկրորդ — Խոնարհություն
Կրի՛ր իմ բեռը Դատաստանի օրը
Ումար իբն ալ-Խատտաբ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Ավանդույթները պատմում են, որ Ումար իբն ալ-Խատտաբը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, գիշերով դուրս եկավ՝ մարդկանց վիճակը ստուգելու։ Նա կրակ տեսավ և գտավ մի կնոջ ու երեխաների, որոնք լացում էին քաղցից։ Կինը կաթսայի մեջ ջուր էր դրել, որպեսզի նրանց լռեցնի մինչև քնելը։ Նա շտապեց դեպի սննդի պահեստը, իր մեջքին ալյուր և ճարպ բարձեց, և հրաժարվեց, որ իր ծառան տանի դա իր փոխարեն։ Այնուհետև նա եփեց երեխաների համար, մինչև նրանք կերան և ծիծաղեցին։ Նա իր պաշտոնը չհամարեց խոչընդոտ սնունդ տանելու և կերակուր պատրաստելու համար. ընդհակառակը, նա ընտանիքի քաղցը համարեց պատասխանատվություն, որը պահանջում էր իր ներկայությունը և գործողությունները։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Պատասխանատվության մեջ խոնարհությունը արտաքին տեսք չէ. դա նշանակում է ինքդ քեզ վրա վերցնել այն, ինչը վերացնում է վնասը, երբ հրաման տալը բավարար չէ։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Ումար իբն ալ-Խատտաբ, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Երկրորդ Ուղղափառ Խալիֆան էր և Մարգարեի ﷺ մեծագույն ուղեկիցներից։ Մասնակցել է ճակատամարտերին, և նրա խալիֆայության օրոք պետությունը ընդարձակվեց՝ արդարության և խորհրդակցության նկատմամբ ակնհայտ ուշադրությամբ։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: Հայաթ ալ-Սահաբա, մաս երկրորդ, գլուխ «Աղքատներին մխիթարելը և հոտի մասին հոգ տանելը»
Հատկացումը: Ախբար Ումարը Իբն Սաադի, Աբու Նուայմի և ալ-Բայհաքիի մոտ «Դալաիլ ալ-Նուբուվա»-ում՝ բազմաթիվ շղթաներով և ձևակերպումներով
Խմբագրական աստիճանը: Նրա իսնադը տարբերվում է
Ծանոթություն: Պատմությունը հայտնի է պատմական ավանդույթներում, սակայն դրա ուղիները և բառերի մանրամասները հետազոտության առարկա են և չեն հանդիսանում «Սահիհայն»-ում բարձրացված հադիս. այն ձևակերպվել է Ումարի՝ սնունդը ստուգելու և տանելու մասին լուրի ընդհանուր մասի հիման վրա։
Համագործակցություն
Ուղեկիցների համագործակցության պատկերներ գիտելիքներ փնտրելու, համայնքին ծառայելու և ընդհանուր պատասխանատվություն կրելու գործում։
Պատմություն 8 — Հատոր Երկրորդ — Համատեղ պատասխանատվություն
Ոչ մի որոշում առանց խորհրդակցության
Ումար իբն ալ-Խատտաբ և Շուրայի անդամները, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից
Երբ Ումար իբն ալ-Խատտաբը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, վիրավորվեց և իմացավ, որ իր վերքը կարող է մահվան հանգեցնել, նա մարդկանց հարցրեց խալիֆայության մասին, բայց գործը չվերածեց ժառանգության կամ որոշակի անուն պարտադրելու։ Նա անվանեց վեց մեծագույն ուղեկիցներից, ասելով, որ Մարգարեն ﷺ մահացել է՝ գոհ լինելով նրանցից, և ընտրությունը թողեց նրանց միջև։ Նա իր որդուն՝ Աբդուլլահին, ներգրավեց խորհրդակցության մեջ՝ օգտվելու նրա կարծիքից, այնուհետև հայտարարեց, որ նա իշխանության մեջ ոչինչ չունի, որպեսզի խալիֆի ազգակցությունը չդառնա կառավարման ճանապարհ։ Նրա մահից հետո Աբդ ալ-Ռահման իբն Աուֆը ստանձնեց խորհրդակցության խնդիրը, հարցրեց մարդկանց և երկար մտածեց այդ հարցի շուրջ, մինչև ընտրությունը հանգեց Ուսմանին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից երկուսից։ Իրավիճակի արժեքը ոչ միայն վեց անունների մեջ էր, այլ նրանում, որ մի մարդ, ով կարող էր ազդել, անցումային մեխանիզմը թողեց իր անձնական կամքից ավելի լայն, և որոշման պատասխանատվությունը թողեց Շուրայի անդամներին։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Պատասխանատու առաջնորդը կառուցում է պատասխանատվության փոխանցումը այնպես, որ այն կախված չլինի իր անձից։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Ումար իբն ալ-Խատտաբ, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Երկրորդ Ուղղափառ Խալիֆան էր և Մարգարեի ﷺ մեծագույն ուղեկիցներից։ Մասնակցել է ճակատամարտերին, և նրա խալիֆայության օրոք պետությունը ընդարձակվեց՝ արդարության և խորհրդակցության նկատմամբ ակնհայտ ուշադրությամբ։
- Շուրայի վեց անդամները, Ալլահը գոհ լինի նրանցից
Նրանք էին Ուսմանը, Ալին, Թալհան, Զուբայրը, Սաադ իբն Աբի Վակկասը և Աբդ ալ-Ռահման իբն Ավֆը։ Ումարը խալիֆայության ընտրությունը նրանց միջև դրեց։ Նրանք մեծագույն Սահաբաներից էին, ումից Մարգարեն ﷺ մահացավ՝ գոհ լինելով նրանցից, ըստ Ումարի խոսքի։
- Աբդուլլահ իբն Ումար, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից
Մեծ սահաբի և Ումար իբն ալ-Խատտաբի որդին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից։ Նա հայտնի էր Սուննային խիստ հետևելով և բազմաթիվ հադիսներ պատմելով։ Նա մասնակցել է Շուրայի անդամների խորհրդակցությանը՝ առանց խալիֆայության իրավունքի։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: Հայաթ ալ-Սահաբա, հատոր երկրորդ, էջ 38–41, Խորհրդակցության գլուխ
Հատկացումը: Սահիհ ալ-Բուխարի՝ Ամր իբն Մայմունից՝ Ումարի սպանության և Շուրայի մասին
Խմբագրական աստիճանը: Ճիշտ է
Պատմություն 12 — Հատոր Երրորդ — Գիտելիքի որոնում
Մի օր իրեն, մի օր իր հարևանին
Ումար իբն ալ-Խատտաբը և նրա հարևանը Անսարից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից
Ումար իբն ալ-Խատտաբը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ապրում էր Մեդինայի Ավալիում, և նա ուներ հարևան Անսարից՝ Բանու Ումայա իբն Զայդից։ Նրանք հերթով էին այցելում Ալլահի առաքյալին ﷺ։ Մեկը մի օր իջնում էր, ներկա էր լինում ժողովին և ստանում էր հայտնություն, գիտելիք և Մարգարեի ﷺ նորություններ, ապա վերադառնում էր և պատմում իր ընկերոջը լսածի մասին, իսկ մյուսը իջնում էր հաջորդ օրը, որպեսզի նրանց աշխատանքը և կյանքը չզրկեր նրանց առաջնորդության աղբյուրին մոտ լինելուց։ Նրանցից ոչ ոք չէր սպասում լիակատար ազատ ժամանակի, որը չէր գա, այլ նրանք կազմակերպեցին ժամանակը և պատասխանատվությունը իրենց միջև, և գիտելիքը դարձավ վստահություն, որը փոխանակվում էր հարևանների միջև։ Այս պատմության մեջ Ումարը նկարագրում է սովորելու և հետևելու գործնական մեթոդ. անմիջական ներկայություն, երբ հնարավոր է, ապա ճշգրիտ փոխանցում նրանց, ովքեր բացակայում էին, միաժամանակ պահպանելով կապը Մարգարեական ժողովի հետ։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Գիտելիքի որոնումը միշտ չէ, որ պահանջում է լիակատար ազատ ժամանակ. այն կարող է ստեղծվել արդար գործընկերության միջոցով, որտեղ մարդիկ կիսում են ժամանակը և գիտելիքը։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Ումար իբն ալ-Խատտաբ, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Երկրորդ Ուղղափառ Խալիֆան էր և Մարգարեի ﷺ մեծագույն ուղեկիցներից։ Մասնակցել է ճակատամարտերին, և նրա խալիֆայության օրոք պետությունը ընդարձակվեց՝ արդարության և խորհրդակցության նկատմամբ ակնհայտ ուշադրությամբ։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: Հայաթ ալ-Սահաբա, մաս երրորդ, էջ 502–503, Ումարի և նրա Անսարի հարևանի հերթափոխի մասին
Հատկացումը: Սահիհ ալ-Բուխարի՝ Ումար իբն ալ-Խատտաբից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Խմբագրական աստիճանը: Ճիշտ է
Պատմություն 14 — Հատոր Առաջին — Համագործակցություն
Հիջրայի պաշարները և երկու գոտիները
Ասմա (Ալլահը գոհ լինի նրանից) և Աբու Բաքր Աս-Սիդդիք (Ալլահը գոհ լինի նրանից)
Երբ Ալլահի առաքյալը ﷺ և Աբու Բաքր Աս-Սիդդիքը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) պատրաստվում էին Հիջրային, Աբու Բաքր Աս-Սիդդիքի տունը ճշգրիտ աշխատանքային ցանցի մի մասն էր, ոչ թե պարզապես հրաժեշտի վայր։ Ասմա բինթ Աբու Բաքրը նրանց համար ճանապարհորդական պաշարներ պատրաստեց, և երբ նա չգտավ որևէ բան, որով կարող էր կապել պաշարները, նա իր գոտին կիսեց երկու մասի. մեկով կապեց ուտելիքը, իսկ մյուսը որպես գոտի օգտագործեց իր համար, այդ իսկ պատճառով նրան անվանեցին «Երկու գոտիների տիրուհի»։ Նրա պատրաստությունը պարզապես անցողիկ խորհրդանշական շարժում չէր. նա գործնական կարիք բավարարեց գաղտնիության և պատրաստության պահին, և տնեցիների աշխատանքը նպաստեց ճանապարհորդության նախապատրաստմանը՝ առանց աղմուկի կամ հիշատակման խնդրանքի։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Մեծ գործը պահանջում է փոքր, կատարյալ առաջադրանքներ. այն, ինչ անհատը կատարում է իր տանը, կարող է վճռորոշ մաս լինել խմբի հաջողության համար։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Ասմա բինտ Աբի Բաքր, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Զաթ ալ-Նիտաքայն, իսլամի առաջին ընդունողներից և Աբու Բաքր ալ-Սիդդիքի դուստրը, Ալլահը գոհ լինի նրանից։ Նա հայտնի դեր է ունեցել Հիջրայի նախապատրաստման գործում, և պատմել է հադիսներ ու պատմություններ Սիրայից։
- Աբու Բաքր աս-Սիդդիք, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Աբդուլլահ իբն Աբի Քուհաֆա, առաջին Ուղղափառ Խալիֆաներից էր և իսլամի առաջին ընդունողներից։ Մարգարեի ﷺ ուղեկիցն էր Հիջրայի ժամանակ և խալիֆայությունը ստանձնեց նրա մահից հետո։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: حياة الصحابة, Մաս առաջին, էջ 410–411, Գլուխ Հիջրայի մասին
Հատկացումը: Սահիհ Ալ-Բուխարի՝ Ասմայի մասին (Ալլահը գոհ լինի նրանից), մանրամասներով Սիրայի գրքերում
Խմբագրական աստիճանը: Հավաստի
Ծանոթություն: Պաշարների պատրաստման և «Երկու գոտիների տիրուհի» մականվան ծագումը հաստատված է Ալ-Բուխարիում. հետապնդման և այցելության որոշ տեսարանների մանրամասները պատմվում են Սիրայում՝ տարբեր իսնադներով։
Պատմություն 16 — Հատոր Առաջին — Համագործակցություն
Գաղթականների խոսքը Նեգուսի առջև
Ջաֆար իբն Աբի Թալիբ և Ումմ Սալամա, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից
Երբ Ղուրայշի պատվիրակությունները հասան Եթովպիա գաղթածներին՝ պահանջելով նրանց վերադարձը, Նեգուսը հավաքեց գաղթականներին և հարցրեց նրանց այն կրոնի մասին, որի պատճառով նրանք լքել էին իրենց ժողովրդին։ Գաղթականները ընտրեցին Ջաֆար իբն Աբի Թալիբին՝ իրենց անունից խոսելու համար։ Նա բացատրեց նրանց վիճակը մինչև իսլամը և այն, ինչին Մարգարե ﷺ կանչում էր նրանց՝ ճշմարտություն, վստահություն և ազգակցական կապերի պահպանում, ապա կարդաց Մարիամ սուրայի սկիզբը։ Նեգուսը և նրա շրջապատը տպավորվեցին և հրաժարվեցին նրանց հանձնել։ Հաջորդ օրը երկու պատվիրակները փորձեցին բարձրացնել Հիսուսի՝ խաղաղություն նրա վրա, հարցը, և Ջաֆարը բացատրեց, թե ինչ էր բերել Մարգարե ﷺ այդ մասին, ինչը ավելի ամրապնդեց Նեգուսի հաստատակամությունը՝ պաշտպանել նրանց։ Ումմ Սալաման, ով գաղթականներից էր, փոխանցում է այս կենսագրական տեսարանը՝ որպես կոլեկտիվ որոշում, որում մարդիկ լավագույնս ընտրեցին խոսնակին և պահպանեցին իրենց դիրքորոշման ճշմարտացիությունը։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Ճգնաժամային իրավիճակներում համագործակցությունը չի նշանակում, որ բոլորը պետք է խոսեն. այլ այն, որ նրանք պետք է ընտրեն մեկին, ով ճշմարտությամբ և գիտելիքով կարտահայտի իրենց։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Ջաֆար իբն Աբի Թալիբ, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Մարգարեի ﷺ զարմիկը և Ալիի եղբայրը, և Աբիսինիա գաղթած առաջիններից։ Նա նահատակվեց որպես հրամանատար Մուտայում, և Մարգարեն ﷺ նրան անվանեց Զու ալ-Ջանահայն (Երկու թևերի տեր)։
- Ում Սալամա, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Հինդ բինտ Աբի Ումայա, Հավատացյալների մայրերից էր և առաջին մուհաջիրներից։ Նա բազմաթիվ հադիսներ է փոխանցել և հայտնի էր իր իմաստուն կարծիքով և ֆիքհի գիտելիքներով։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٤٢٣–٤٢٧، باب الهجرة إلى الحبشة
Հատկացումը: ابن إسحاق من حديث أم سلمة رضي الله عنها
Խմբագրական աստիճանը: Կենսագրական պատմություն
Ծանոթություն: Հայտնի կենսագրական պատմություն, որը պատմվում է Ումմ Սալամայի միջոցով Իբն Իսհակի մոտ. չի դիտարկվում որպես հադիսի տեքստ՝ ճիշտ շղթայով։
Պատմություն 21 — Հատոր Երրորդ — Համագործակցություն
Ղուրանի հավաքումը. որոշում, վերանայում և վստահություն
Աբու Բաքր աս-Սիդդիք (Ալլահը գոհ լինի նրանից), Ումար իբն ալ-Խատտաբ (Ալլահը գոհ լինի նրանից) և Զայդ իբն Թաբիթ (Ալլահը գոհ լինի նրանից)
Յամամայում մի շարք Ղուրան կարդացողների նահատակությունից հետո Ումար իբն ալ-Խատտաբը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) վախեցավ, որ Ղուրանի մի մասը կկորչի դրա կրողների մահվան հետ մեկտեղ, ուստի նա առաջարկեց Աբու Բաքր աս-Սիդդիքին (Ալլահը գոհ լինի նրանից) հավաքել այն։ Աբու Բաքր աս-Սիդդիքը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) սկզբում տատանվեց, քանի որ դա մի գործ էր, որը Մարգարեն ﷺ չէր արել այս ձևով, բայց հետո Ալլահը բացեց նրա սիրտը վերանայումից հետո։ Նա կանչեց Զայդ իբն Թաբիթին, ով հայտնությունների գրիչներից էր, և նա սկզբում մեծ համարեց գործը, բայց հետո ընդունեց այն։ Նա հավաքեց Ղուրանը կաշվից, արմավենու ճյուղերից և տղամարդկանց հիշողություններից՝ մանրակրտորեն հաստատելով։ Պատմությունը ցույց է տալիս, որ տեքստի պահպանումը անհատական իմպրովիզացիա չէր. Ումարն առաջարկեց, Աբու Բաքր աս-Սիդդիքը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաստատեց, և Զայդը կատարեց այն մանրակրտորեն պահպանողական մեթոդով։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Համատեղ վստահությունը պահանջում է նախաձեռնություն, ապա խորհրդակցություն, ապա համակարգված աշխատանք, որը չի բավարարվում միայն բարի մտադրություններով։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Աբու Բաքր աս-Սիդդիք, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Աբդուլլահ իբն Աբի Քուհաֆա, առաջին Ուղղափառ Խալիֆաներից էր և իսլամի առաջին ընդունողներից։ Մարգարեի ﷺ ուղեկիցն էր Հիջրայի ժամանակ և խալիֆայությունը ստանձնեց նրա մահից հետո։
- Ումար իբն ալ-Խատտաբ, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Երկրորդ Ուղղափառ Խալիֆան էր և Մարգարեի ﷺ մեծագույն ուղեկիցներից։ Մասնակցել է ճակատամարտերին, և նրա խալիֆայության օրոք պետությունը ընդարձակվեց՝ արդարության և խորհրդակցության նկատմամբ ակնհայտ ուշադրությամբ։
- Զայդ իբն Թաբիթ (Ալլահը գոհ լինի նրանից)
Հայտնության գրագիր Անսարից, ով ներկա է եղել Խանդակին և դրանից հետո տեղի ունեցած իրադարձություններին: Աբու Բաքր աս-Սիդդիքը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) նրան հանձնարարել է հավաքել Ղուրանը, այնուհետև նա դեր է ունեցել Օսմանի կողմից Մուսհաֆի հավաքման գործում։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: Հայաթ աս-Սահաբա, մաս երրորդ, էջ 81–82, Ղուրանի պահպանման գլուխ
Հատկացումը: Սահիհ ալ-Բուխարի՝ Զայդ իբն Թաբիթից (Ալլահը գոհ լինի նրանից)
Խմբագրական աստիճանը: Ճշմարիտ
Պատմություն 24 — Հատոր Երրորդ — Ծառայություն
Օգնի՛ր ինձ քո անձի դեմ՝ շատ սուջուդ անելով
Ռաբիա իբն Քաաբ ալ-Ասլամի, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Ռաբիա իբն Քաաբ ալ-Ասլամին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ծառայում էր Մարգարեին ﷺ և նրան էր բերում նրա լվացվելու ջուրը և կարիքները։ Մի օր Մարգարեն ﷺ նրան ասաց. «Խնդրի՛ր», և Ռաբիան ընտրեց մի խնդրանք, որը գերազանցում էր անմիջական օգուտը, և ասաց. «Ես խնդրում եմ քեզ հետ լինել Դրախտում»։ Մարգարեն ﷺ նրան հարցրեց, թե արդյոք նա ուրիշ բան ունի, և երբ նա հաստատեց իր խնդրանքը, ասաց. «Այդ դեպքում օգնի՛ր ինձ քո անձի դեմ՝ շատ սուջուդ անելով»։ Պատմությունը ծառայությունը չի ներկայացնում որպես շողոքորթության կամ անվճար արտոնության միջոց, այլ պատկերում է դաստիարակչական հարաբերություն. անկեղծ ծառայություն, ապա բարձր խնդրանք, ապա ուղղորդում դեպի երկրպագություն և գործ, որոնք օգնում են մարդուն հասնել իր նպատակին։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Անկեղծ ուսուցիչը չի բավարարվում հույս տալով. նա ցանկությունը կապում է այն գործի հետ, որը մարդուն պատրաստում է դրան։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Ռաբիա իբն Քաաբ ալ-Ասլամի (Ալլահը գոհ լինի նրանից)
Աս-Սուֆֆայի մարդկանցից մի ուղեկից, ով ծառայել է Մարգարեին ﷺ և մնացել նրա հետ: Նա պատմել է Մարգարեի ﷺ հետ դրախտում լինելու իր խնդրանքի մասին հադիսը։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: حياة الصحابة, الجزء الثالث, ص ٣٩٨–٣٩٩, باب خدمة النبي ﷺ
Հատկացումը: صحيح مسلم عن ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه
Խմբագրական աստիճանը: Վավերական
Պատմություն 25 — Հատոր Առաջին — Քաջություն
Մի՞թե կսպանեք մարդու, որ ասում է՝ իմ Տերը Ալլահն է։
Աբու Բաքր Աս-Սիդդիք, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Մինչ Ալլահի առաքյալը ﷺ աղոթում էր Քաաբայի մոտ, Ուքբա իբն Աբի Մուաիթը մոտեցավ և իր հագուստը դրեց մարգարեի ﷺ պարանոցին՝ խեղդելով նրան։ Աբու Բաքր Աս-Սիդդիքը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, անմիջապես մոտեցավ և հեռացրեց նրան Ալլահի առաքյալից ﷺ՝ ասելով. «Մի՞թե կսպանեք մարդու, որ ասում է՝ իմ Տերը Ալլահն է, և նա ձեզ մոտ եկել է ձեր Տիրոջից հստակ ապացույցներով»։ Աբու Բաքր Աս-Սիդդիքը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, չսպասեց, որ վտանգն անցնի կամ օգնականները շատանան. նա տեսավ ագրեսիան և առաջ շարժվեց իր մարմնով ու խոսքով՝ պաշտպանելու մարգարեին ﷺ, մի դիրքորոշում, որը պահպանվել է ճշգրիտ պատմության մեջ՝ որպես նրա վաղ քաջության վկայություն։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Բարոյական քաջությունն այն է, երբ դու առաջ ես շարժվում՝ ագրեսիան հետ մղելու համար, երբ միջամտությունը ծախսատար է, այլ ոչ թե բավարարվում ես այն դատապարտելով վտանգն անցնելուց հետո։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Աբու Բաքր աս-Սիդդիք, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Աբդուլլահ իբն Աբի Քուհաֆա, առաջին Ուղղափառ Խալիֆաներից էր և իսլամի առաջին ընդունողներից։ Մարգարեի ﷺ ուղեկիցն էր Հիջրայի ժամանակ և խալիֆայությունը ստանձնեց նրա մահից հետո։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: حياة الصحابة، الجزء الأول، باب تحمل الشدائد والدفاع عن رسول الله ﷺ
Հատկացումը: صحيح البخاري عن عروة بن الزبير في سؤال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
Խմբագրական աստիճանը: Ճշգրիտ
Պատմություն 26 — Հատոր Առաջին — Քաջություն
Հիջրայի գիշերը և ավանդների վերադարձը
Ալի իբն Աբի Թալիբ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Կենսագրական գրքերը պատմում են, որ երբ Ղուրայշը շրջապատեց մարգարեի ﷺ տունը Հիջրայի գիշերը, Ալի իբն Աբի Թալիբը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, քնեց նրա անկողնում և ծածկվեց իր թիկնոցով, մինչդեռ Ալլահի առաքյալը ﷺ մեկնեց Մեդինայի ճանապարհով։ Այնուհետև Ալին մնաց Մեքքայում մի քանի օր՝ վերադարձնելով մարգարեի ﷺ մոտ եղած ավանդները դրանց տերերին, չնայած որ դրանց տերերից ոմանք նրան թշնամի էին և վնասել էին նրան։ Պատմությունը միավորում է մի երիտասարդի համարձակությունը, ով իրեն վտանգի տակ դրեց, և մի ազնվություն, որը չի անհետանում իրավունքների տերերի թշնամության պատճառով։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Ազնվությունը չի բաժանվում՝ կախված մարդկանց վերաբերմունքից մեզ նկատմամբ. հավատարմությունը դրսևորվում է, երբ մենք պահպանում ենք նրանց իրավունքները, ովքեր մեզ հետ համաձայն չեն, և մենք կարող ենք դա թողնել։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Ալի իբն Աբի Թալիբ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Մարգարեի ﷺ զարմիկը և Ֆաթիմայի ամուսինը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից։ Նա Իսլամի առաջին ընդունողներից էր և չորրորդ ուղղորդված խալիֆը։ Նա մասնակցել է բոլոր ճակատամարտերին, բացի Թաբուկից, երբ Մարգարեն ﷺ նրան նշանակեց Մադինայի կառավարիչ։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: حياة الصحابة، الجزء الأول، باب الهجرة
Հատկացումը: سيرة ابن إسحاق وروايات السيرة في خبر ليلة الهجرة
Խմբագրական աստիճանը: Կենսագրական պատմություն
Ծանոթություն: Ալիի, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, քունը և ավանդների վերադարձը հայտնի են կենսագրական գրքերում, սակայն տեսարանի մանրամասները և դրանց իսնադները Սահիհայնի հադիսների մակարդակին չեն. ուստի այն ներկայացվում է որպես կենսագրական պատմություն։
Պատմություն 28 — Հատոր Առաջին — Քաջություն
Ո՞վ կգնա Բանու Քուրայզա։
Ազ-Զուբայր իբն Ալ-Ավվամ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Ալ-Ահզաբի օրը մարգարեին ﷺ անհրաժեշտ էր մեկը, ով կբերեր նրան Բանու Քուրայզայի մասին լուրեր, ուստի նա կանչեց իր ուղեկիցներին՝ ասելով. «Ո՞վ կգնա Բանու Քուրայզա»։ Ազ-Զուբայր իբն Ալ-Ավվամը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, կամավորվեց այդ առաջադրանքի համար։ Մարգարեն ﷺ կրկնեց կանչը երկրորդ, ապա երրորդ անգամ, և ամեն անգամ Ազ-Զուբայրն էր, ով ասում էր. «Ես»։ Այդ ժամանակ մարգարեն ﷺ ասաց. «Ամեն մարգարե ունի իր առաքյալը, և Ազ-Զուբայրը իմ առաքյալն է»։ Կրկնվող արձագանքը ցույց է տալիս կայուն նախաձեռնություն, ոչ թե անցողիկ խանդավառություն առաջին կանչի ժամանակ։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Հուսալիությունը դրսևորվում է ոչ միայն առաջադրանքը մեկ անգամ ընդունելով, այլև շարունակական պատրաստակամությամբ, երբ կարիքը մնում է։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Ալ-Զուբայր իբն ալ-Ավվամ, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Դրախտով ավետված տասնյակից և առաջին մուսուլմաններից, նա Մարգարեի ﷺ մորաքրոջ որդին էր։ Նա մասնակցել է մարտերին և եղել է Շուրայի վեց անդամներից մեկը։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: حياة الصحابة، الجزء الأول، باب الجهاد والاستطلاع
Հատկացումը: صحيحا البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
Խմբագրական աստիճանը: Հավաստի
Պատմություն 32 — Հատոր Երկրորդ — Խոնարհություն
Ես ձեզ հետ կուղարկեմ իսկապես վստահելի մարդու
Աբու Ուբայդա Ամիր իբն ալ-Ջարրահ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Նաջրանի բնակիչները խնդրեցին Մարգարեին ﷺ, որ իրենց հետ ուղարկի վստահելի մարդու, որը կսովորեցնի նրանց և կլուծի իրենց տարաձայնությունները։ Նա խոստացավ ուղարկել իսկապես վստահելի մարդու, և Սահաբաները ձգտում էին ստանալ այս վկայությունը, ոչ թե իշխանության համար, այլ հույսով, որ նրանցից մեկը կլինի դրա տերը։ Մարգարեն ﷺ ընտրեց Աբու Ուբայդա իբն ալ-Ջարրահին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, և ասաց. «Սա այս Ումմայի վստահելին է»։ Աբու Ուբայդան ստանձնեց առաջադրանքը և կատարեց այն՝ առանց գովասանքը պարծենկոտության կամ անձնական արտոնության վերածելու։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Խոնարհությունը պաշտպանում է վստահելի մարդուն դրանով հպարտանալուց. նա գովասանքը համարում է առաջադրանք, որը պահանջում է աշխատանք, ոչ թե կարգավիճակ, որն ազատում է նրան պատասխանատվությունից։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Աբու Ուբայդա Ամիր իբն ալ-Ջարրահ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Իսլամի առաջին ընդունողներից և տասը դրախտի խոստացվածներից մեկը։ Մարգարեն ﷺ նրան անվանել է այս Ումմայի վստահելի անձ։ Նա ղեկավարել է բանակները Շամում և մահացել է Ամվասի ժանտախտից։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: Հայաթ ալ-Սահաբա, հատոր երկրորդ, Գլուխ քարոզիչների և վստահելի մարդկանց ուղարկելու մասին
Հատկացումը: Սահիհ ալ-Բուխարի և Մուսլիմ Անաս իբն Մալիկից և Հուդայֆայից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից
Խմբագրական աստիճանը: Ճիշտ
Պատմություն 35 — Հատոր Երրորդ — Իմաստություն
Աստծո սրերից մեկը Մութայում
Խալիդ իբն ալ-Վալիդ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Մարգարեն ﷺ Մեդինայում իր ուղեկիցներին պատմեց Մութայում տեղի ունեցածի մասին. Զայդ իբն Հարիսան վերցրեց դրոշը և նահատակվեց, ապա Ջաֆար իբն Աբի Թալիբը նահատակվեց, ապա Աբդուլլահ իբն Ռավահան նահատակվեց, և նրա ﷺ աչքերից արցունքներ էին հոսում։ Ապա Խալիդ իբն ալ-Վալիդը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, վերցրեց դրոշը առանց նախնական հրամանի, և Մարգարեն ﷺ նրան նկարագրեց որպես Աստծո սրերից մեկը, և Ալլահը հաղթանակ կամ փրկություն շնորհեց նրա ձեռքերով։ Ինչ վերաբերում է բանակի դիրքերի փոփոխության և նահանջի պլանի տարածված մանրամասներին, ապա դրանք հիշատակվում են կենսագրական գրքերում, և դրանցից ոչ բոլորն են հաստատվում ճիշտ հադիսի բառերով։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Սովորական հաջորդականության փլուզման պահին համայնքը կարիք ունի մեկի, ով կկրի որոշումը և կպաշտպանի մարդկանց իր փորձով և հանգստությամբ։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Խալիդ իբն ալ-Վալիդ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Սահաբի հրամանատար, ով Իսլամ է ընդունել Մեքքայի նվաճումից առաջ։ Մարգարեն ﷺ նրան Մու'տայի ճակատամարտից հետո անվանել է Ալլահի սրերից մեկը։ Նա մասնակցել է Ռիդդայի պատերազմներին և Իրաքի ու Շամի նվաճումներին։
- Զայդ իբն Հարիթա, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Ալլահի առաքյալի ﷺ սիրելին և նրա ազատված ստրուկը, ինչպես նաև Իսլամի առաջին ընդունողներից մեկը։ Մարգարեն ﷺ նրան նշանակել է Մու'տայի բանակի հրամանատար, և նա կրել է դրոշը մինչև նահատակվելը։
- Ջաֆար իբն Աբի Թալիբ, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Մարգարեի ﷺ զարմիկը և Ալիի եղբայրը, և Աբիսինիա գաղթած առաջիններից։ Նա նահատակվեց որպես հրամանատար Մուտայում, և Մարգարեն ﷺ նրան անվանեց Զու ալ-Ջանահայն (Երկու թևերի տեր)։
- Աբդուլլահ իբն Ռավահա (Ալլահը գոհ լինի նրանից)
Անսարի սահաբի, Մարգարեի ﷺ բանաստեղծներից և Աքաբայի նուկաբաներից մեկը։ Նա ստանձնեց մուսուլմանների դրոշը Մութայում՝ Զայդի և Ջաֆարի նահատակությունից հետո, այնուհետև ինքը նահատակվեց (Ալլահը գոհ լինի նրանից)։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: Հայաթ ալ-Սահաբա, մաս երրորդ, գլուխ Ղազվաթ Մութա վա ալ-Իմարա
Հատկացումը: Սահիհ ալ-Բուխարի՝ Անաս իբն Մալիքից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, Մութայի մասին
Խմբագրական աստիճանը: Ճշգրիտ
Ծանոթություն: Ալ-Բուխարիում հաստատվում է Խալիդի կողմից դրոշի ստանձնումը առաջնորդների նահատակվելուց հետո և նրան Աստծո սրերից մեկը անվանելը. մանրամասն մանևրները և շարքերի փոփոխությունների թիվը կենսագրական պատմությունների տարբերակներից են։
Տալը
Նվիրատվության պատմություններ, որոնք բխում են մարդու ամենասիրելի ունեցվածքից և իմաստությամբ ու ողորմածությամբ հասնում են մարդկանց։
Պատմություն 6 — Հատոր Երկրորդ — Նվիրատվություն
Նրա ամենասիրելի ունեցվածքը
Աբու Թալհա ալ-Անսարի (Ալլահը գոհ լինի նրանից)
Աբու Թալհան (Ալլահը գոհ լինի նրանից) Մեդինայում ուներ մի այգի, որը կոչվում էր Բիրհաա, և այն նրա ամենասիրելի ունեցվածքն էր, մզկիթի մոտ, որտեղից նա խմում էր իր քաղցր ջուրը, և Ալլահի առաքյալը ﷺ մտնում էր այնտեղ։ Երբ իջավ Ալլահի խոսքը. «Դուք երբեք չեք հասնի բարեգործության, մինչև չծախսեք այն, ինչ սիրում եք», Աբու Թալհան չփնտրեց ավելորդ գումար, որին կապված չէր, այլ գնաց Մարգարեի ﷺ մոտ և ասաց, որ իր ամենասիրելի ունեցվածքը Բիրհաան է, և որ նա այն դարձնում է ողորմություն՝ հույս ունենալով դրա օրհնության և Ալլահի մոտ դրա պահպանման վրա։ Մարգարեն ﷺ ուրախացավ այս նվիրատվությամբ և խորհուրդ տվեց նրան այն տալ իր հարազատներին։ Աբու Թալհան համաձայնեց, և գումարը սիրելի անձնական ունեցվածքից վերածվեց օգուտի, որը կապեր էր ստեղծում և ծառայում համայնքին։ Պատմությունը պատմում է, որ ողորմությունը միայն ավելորդից ազատվելը չէ, այլ այն, որ մարդն ընտրի այն, ինչ արժեք ունի իր համար, ապա իմաստությամբ տա այն նրան, ով ավելի արժանի է դրան։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Նվիրատվության արժեքը չի չափվում միայն դրա չափով, այլ այն բանի կարևորությամբ, ինչից մենք հրաժարվում ենք, և մարդկանց հասնելու իմաստությամբ։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Աբու Թալհա ալ-Անսարի, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Զայդ իբն Սահլ ալ-Անսարի, Բանու Նաջարից, Բադրի և Ուհուդի մարդկանցից։ Հայտնի էր իր ծախսերով և ջիհադով, և Անաս իբն Մալիքը նրանից էր պատմում։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: حياة الصحابة، الجزء الثاني، ص ٤٠٧–٤٠٨، باب الإنفاق
Հատկացումը: صحيحا البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه
Խմբագրական աստիճանը: Սահիհ (վավերական)
Պատմություն 15 — Հատոր Առաջին — Նվիրում
Շահավետ առևտուր, ո՛վ Աբու Յահյա
Սուհայբ ալ-Ռումի, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Սուհայբ ալ-Ռումին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ցանկանում էր գաղթել Մեդինա, սակայն Ղուրայշը կանգնեցրեց նրան՝ ասելով, որ նա Մեքքա է եկել աղքատ, ապա հարստացել այնտեղ, և որ իրենք թույլ չեն տա նրան հեռանալ իր անձով և ունեցվածքով։ Նա առաջարկեց նրանց ցույց տալ իր ունեցվածքի տեղը, որպեսզի իրեն թույլ տան գնալ, և նրանք համաձայնեցին։ Նա ցույց տվեց նրանց, թե որտեղ է իր ունեցվածքը, և գնաց՝ գաղթելով դեպի Մարգարե ﷺ։ Կենսագրական գրքերը պատմում են, որ Մարգարե ﷺ նրան դիմավորել է՝ ասելով. «Շահավետ առևտուր, ո՛վ Աբու Յահյա», և այս մասին իջել է այաթ՝ հոգին և ունեցվածքը Ալլահի հաճույքի համար զոհաբերելու իմաստով։ Պատմության նպատակը ոչ թե աղքատության փառաբանումն է, այլ ցույց տալը, որ Սուհայբը գաղթի և հավատքի ազատությունը գերադասեց փողից, որը կարող է փոխհատուցվել։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Նվիրումը միշտ չէ, որ այն է, ինչ մենք տալիս ենք մեր ավելցուկից. այն կարող է լինել գիտակցված ընտրություն՝ չթույլ տալու, որ փողը մեզ զրկի ինչ-որ բանից։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Սուհայբ ալ-Ռումի, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Իսլամի առաջին ընդունողներից և Մեդինա գաղթածներից։ Հայտնի էր իր հաստատակամությամբ և ծախսերով, և Ումարը նրան նշանակեց մարդկանց հետ աղոթելու իր վնասվածքից հետո։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٤٣٦، باب الهجرة
Հատկացումը: البيهقي وكتب السيرة في خبر هجرة صهيب
Խմբագրական աստիճանը: Կենսագրական պատմություն
Ծանոթություն: Պատմության բառերի և հայտնության պատճառի շղթաները տարբերվում են. Սուհայբի կողմից իր ունեցվածքը գաղթի համար թողնելու իմաստը հայտնի է կենսագրական և խրախուսական աղբյուրներում։
Պատմություն 18 — Հատոր Երկրորդ — Նվիրատվություն
Արմավենի դրախտում և այգի երկրի վրա
Աբու ադ-Դահդահ և Ում ադ-Դահդահ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից
Խրախուսական պատմությունները հիշատակում են, որ մի մարդ ուներ արմավենի, որը վնասում էր իր հարևանին։ Մարգարեն ﷺ նրան առաջարկեց արմավենի դրախտում՝ դրա դիմաց հրաժարվելու համար, բայց նա չընդունեց։ Երբ լուրը հասավ Աբու ադ-Դահդահին, նա գնեց արմավենին իր տիրոջից իր այգու դիմաց, ապա այն տվեց կարիքավորին և վերադարձավ տուն՝ կանչելով իր կնոջը, որ դուրս գան այգուց, քանի որ նա այն փոխառել էր Ալլահի համար։ Որոշ պատմություններում Ում ադ-Դահդահի պատասխանը ցույց է տալիս ուրախություն և համաձայնություն։ Պատմության նպատակն է ընդգծել Աբու ադ-Դահդահի արագ արձագանքը, և որ այն տունը, որի անդամները կիսում են նվիրատվության իմաստը, կարող է սիրելի սեփականությունը վերածել օգուտի և ողորմության։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Երբ տան անդամները համաձայնում են նպատակի շուրջ, նվիրատվությունը անհատական կորուստ չէ, այլ որոշում, որը կառուցում է ընդհանուր իմաստ։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Աբու ալ-Դահդահ ալ-Անսարի (Ալլահը գոհ լինի նրանից)
Անսարիի ուղեկից, որը հայտնի է Ալլահի ճանապարհին իր առատաձեռնությամբ և ծախսերով: Նրա պարտեզի պատմությունը հիշատակվում է տարբեր բառերով և մանրամասներով՝ խրախուսող պատմություններում։
- Ումմ ալ-Դահդահ (Ալլահը գոհ լինի նրանից)
Անսարիի ուղեկից, որին հիշատակում են Աբու ալ-Դահդահի պարտեզի պատմության որոշ պատմություններ և նրա համաձայնությունը ծախսելու վերաբերյալ: Նրա անունը հաստատված չէ բոլոր պատմություններում։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: Հայաթ աս-Սահաբա, մաս երկրորդ, էջ 413–414, գլուխ Ալ-Ինֆաք
Հատկացումը: Մուսնադ Ահմադ և Ալ-Մուսթադրակ լիլ-Հաքիմ՝ Աբու ադ-Դահդահի պատմության մեջ
Խմբագրական աստիճանը: Հիմնականը հաստատված է, մանրամասները տարբեր են
Ծանոթություն: Պատմությունը հիշատակվել է տարբեր բառերով և մանրամասներով, և կնոջ անվան ու նրա արտահայտությունների մեջ կան տարբերություններ. ուստի այն այստեղ ձևակերպվել է ըստ հայտնի իմաստի։
Պատմություն 19 — Հատոր Երկրորդ — Նվիրատվություն
Դժվարության բանակի հանդերձավորումը
Ուսման իբն Աֆֆան, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Թաբուկի արշավանքի ժամանակ, երբ մարդիկ ֆինանսական և պարենային դժվարությունների մեջ էին, Մարգարեն ﷺ կոչ արեց բանակը հանդերձավորել։ Ուսման իբն Աֆֆանը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, մեծ ներդրում կատարեց Դժվարության բանակը հանդերձավորելու համար, և պատմությունները տարբեր թվեր են նշում ուղտերի և դինարների վերաբերյալ, բայց դրանք համաձայն են նրա ծախսերի մեծության և Մարգարեի ﷺ գովասանքի շուրջ։ Այստեղ նվիրատվությունը առանձին գումար չէր մարդկանց իրականությունից. այլ կարիքի մեջ գտնվող բանակի կարիքները հոգալու միջոց էր, որը պատրաստվում էր երկար ճանապարհորդության՝ սուղ պայմաններում։ Այդ իսկ պատճառով պատմությունը մնաց օրինակ, որ հարուստը կարող է իր կարողությունը վերածել հանրային պատասխանատվության՝ անհրաժեշտության դեպքում։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Հարստությունը իր բարոյական իմաստը ձեռք է բերում, երբ դժվարության ժամանակ վերածվում է գործնական կարողության, որը թեթևացնում է համայնքի բեռը։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Ուսման իբն Աֆֆան, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Երրորդ Ուղղափառ Խալիֆաներից և իսլամի առաջին ընդունողներից, նրան անվանեցին Զու ալ-Նուրայն՝ Մարգարեի ﷺ երկու դուստրերի հետ ամուսնանալու համար։ Նա պատրաստեց ալ-Ուսրա բանակը և իր խալիֆայության օրոք մարդկանց միավորեց մեկ Ղուրանի շուրջ։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: حياة الصحابة, الجزء الثاني, ص ٤١٨, باب الإنفاق
Հատկացումը: الترمذي وأحمد والحاكم في مناقب عثمان وتجهيز جيش العسرة
Խմբագրական աստիճանը: լավ
Ծանոթություն: Պատմությունները տարբերվում են Ուսմանի կողմից տրամադրված գումարի և գովասանքի խոսքերի վերաբերյալ. ընդհանուր առմամբ հաստատված է նրա մեծ ներդրումը Դժվարության բանակի հանդերձավորման գործում։
Պատմություն 20 — Հատոր Երկրորդ — Նվիրատվություն
Կեսի և ամբողջ գումարի միջև
Աբու Բաքր Աս-Սիդդիք, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, և Ումար իբն ալ-Խատտաբ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Ումարը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, պատմում է, որ մի օր հրամայվեց ողորմություն տալ, և նա այդ ժամանակ գումար ուներ։ Նա իր մտքում ասաց, որ կգերազանցի Աբու Բաքր Աս-Սիդդիքին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, եթե երբևէ նրան գերազանցի։ Նա բերեց իր ունեցվածքի կեսը, և Մարգարեն ﷺ հարցրեց նրան. «Ի՞նչ ես թողել քո ընտանիքի համար»։ Նա պատասխանեց. «Նույնքան»։ Այնուհետև Աբու Բաքր Աս-Սիդդիքը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, բերեց իր ունեցած ամեն ինչը, և երբ նրան հարցրեցին, թե ինչ է թողել իր ընտանիքի համար, նա ասաց. «Ես նրանց համար թողել եմ Ալլահին և Նրա առաքյալին»։ Ումարն ասաց, որ այդ ժամանակ հասկացավ, որ երբեք չի գերազանցի Աբու Բաքր Աս-Սիդդիքին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ոչ մի բանում։ Պատմությունը ներկայացնում է բարության մեջ մրցակցություն, որտեղ թշնամություն չկա, բայց այն չի դարձնում ընդհանուր հաշվարկային կանոն. յուրաքանչյուր մարդ ունի իր պարտականությունները և պատասխանատվությունը, որը չի կարելի անտեսել։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Գովելի մրցակցությունը դրդում է բարության, բայց այն դեռևս կարիք ունի պատասխանատվության ըմբռնման, այլ ոչ թե պարզ համեմատության։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Աբու Բաքր աս-Սիդդիք, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Աբդուլլահ իբն Աբի Քուհաֆա, առաջին Ուղղափառ Խալիֆաներից էր և իսլամի առաջին ընդունողներից։ Մարգարեի ﷺ ուղեկիցն էր Հիջրայի ժամանակ և խալիֆայությունը ստանձնեց նրա մահից հետո։
- Ումար իբն ալ-Խատտաբ, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Երկրորդ Ուղղափառ Խալիֆան էր և Մարգարեի ﷺ մեծագույն ուղեկիցներից։ Մասնակցել է ճակատամարտերին, և նրա խալիֆայության օրոք պետությունը ընդարձակվեց՝ արդարության և խորհրդակցության նկատմամբ ակնհայտ ուշադրությամբ։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: حياة الصحابة, الجزء الثاني, ص ٣٩٨, باب الإنفاق
Հատկացումը: سنن أبي داود وجامع الترمذي عن عمر رضي الله عنه
Խմբագրական աստիճանը: լավ
Ծանոթություն: Աթ-Թիրմիզին լավ է համարել այս հաղորդումը, իսկ որոշ գիտնականներ քննարկել են դրա որոշ փոխանցման ուղիներ. այն պատմվում է Աս-Սիդդիքի առաքինությունների մասին՝ առանց այն ընդհանուր կանոն դարձնելու ամբողջ գումարը տալու համար։
Պատմություն 31 — Հատոր Երկրորդ — Առատաձեռնություն
Քարավանը վերածվեց բարեգործության
Աբդ ալ-Ռահման իբն Աուֆ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Աբդ ալ-Ռահման իբն Աուֆը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, Մեդինայի ամենահաջողակ առևտրականներից էր։ Կենսագրականները նշում են, որ նրա մեծ քարավանը ժամանել է՝ բեռնված սնունդով և ապրանքներով, և նա այն նվիրել է Ալլահի ճանապարհին, երբ տեսել է մարդկանց կարիքը։ Կենսագրական աղբյուրները պատմում են նրա բազմաթիվ այլ բարեգործությունների և Մուհաջիրուններին, Բադրի մարդկանց և Հավատացյալների մայրերին օգնելու մասին։ Պատմությունները տարբերվում են ուղտերի և դինարների քանակի վերաբերյալ, ուստի մեկ թիվ չի կարող հաստատվել. սակայն պատմությունների համադրումը ցույց է տալիս, որ նա առևտրային հաջողությունը չի դարձրել փակ նպատակ, այլ դրա մեծ մասը վերածել է օգուտի, որը տարածվել է ուրիշների վրա։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Կայուն առատաձեռնությունը չի սպասում անարժեք ավելցուկի. այն հենց հաջողությունը դարձնում է մարդկանց ծառայելու նպատակային ռեսուրս։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Աբդ ալ-Ռահման իբն Ավֆ, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Դրախտով ավետված տասնյակից և առաջին մուհաջիրներից։ Հայտնի էր առևտրով և ծախսերով, և եղել է Շուրայի վեց անդամներից մեկը։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: Հայաթ ալ-Սահաբա, հատոր երկրորդ, Գլուխ Ալլահի ճանապարհին ծախսելու և Աբդ ալ-Ռահման իբն Աուֆի բարեգործությունների մասին
Հատկացումը: Մուսնադ Ահմադ, ալ-Տաբաքաթ ալ-Կուբրա իբն Սաադի կողմից և կենսագրական գրքեր Աբդ ալ-Ռահման իբն Աուֆի ծախսերի մասին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Խմբագրական աստիճանը: Հաստատված հիմք, տարբեր մանրամասներ
Ծանոթություն: Աբդ ալ-Ռահմանի, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, առատաձեռն ծախսերը հայտնի են կենսագրական աղբյուրներում, սակայն քարավանի թվերը, բարեգործությունների չափերը և որոշ պատմությունների ձևակերպումները տարբեր են. ուստի պատմությունը չի հիմնվել որոշակի թվի վրա։
Այլ արժեքներ
Կայունության, առաջնորդության, համբերության, երկրպագության և բարոյականության արժեքները միավորող իրավիճակներ՝ մարգարեի ուղեկիցների կյանքում, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից։
Պատմություն 1 — Հատոր Առաջին — Երկխոսություն
Նստիր և նախ լսիր
Մուսաբ իբն Ումայր, Ուսայդ իբն Հուդայր, Սաադ իբն Մուաձ
Երբ Մուսաբ իբն Ումայրը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) Մեդինայում էր՝ Ասադ իբն Զուրարայի մոտ, նա մարդկանց Իսլամ էր կանչում և Ղուրան էր սովորեցնում նրանց, ովքեր ընդունել էին Իսլամը։ Այս լուրը հասավ Ուսայդ իբն Հուդայրին, ով այդ ժամանակ իր ժողովրդի առաջնորդներից էր։ Նա բարկացած եկավ՝ իր նիզակը ձեռքին, որպեսզի կանգնեցնի այդ հավաքը։ Մուսաբը նրան չհրահրեց և սպառնալիքներով չպատասխանեց, այլ հանգիստ ասաց նրան. «Նստիր և լսիր։ Եթե հավանես ինչ-որ բան, կընդունես, իսկ եթե չհավանես, մենք կդադարենք քեզ անհանգստացնել»։ Ուսայդը դրեց իր նիզակը և նստեց։ Մուսաբը նրան Ղուրան կարդաց և Իսլամը բացատրեց։ Նրա դեմքը փոխվեց, և նա հարցրեց կրոն մտնելու ճանապարհի մասին, այնուհետև գնաց իր ժողովրդի մոտ և Սաադ իբն Մուաձին ուղղորդեց դեպի հավաքը։ Սաադը նույնպես եկավ, և հանդիպումն ավարտվեց նրանց Իսլամ ընդունելով, ինչը լայն դուռ բացեց Բանու Աբդ ալ-Աշհալի մոտ կանչի համար։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Համոզումը չի սկսվում հակառակորդին լռեցնելով, այլ նրան բավարար անվտանգություն տալով, որպեսզի նա լսի և լսվի։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Մուսաբ իբն Ումայր, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Իսլամի առաջին ընդունողներից էր։ Մարգարեն ﷺ նրան ուղարկեց Մեդինա՝ Հիջրայից առաջ, որպես ուսուցիչ և քարոզիչ։ Անսարի առաջնորդներից մի քանիսի կողմից իսլամի ընդունումը նրա ձեռքով նշանակալի ազդեցություն ունեցավ Մեդինան նախապատրաստելու գործում։
- Ասադ իբն Զուրարա, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Անսարի առաջին մուսուլմաններից էր և Ակաբայի երդման առաջնորդներից։ Մուսաբ իբն Ումայրը բնակվեց նրա տանը Մեդինայում՝ Հիջրայից առաջ։ Մահացել է Հիջրայի առաջին տարում՝ Բադրից առաջ։
- Ուսայդ իբն Հուդայր, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Աուսի առաջնորդներից էր և Բանու Աբդ ալ-Աշհալից։ Իսլամ ընդունեց Մուսաբ իբն Ումայրի ձեռքով։ Մասնակցել է Մարգարեի ﷺ հետ բոլոր ճակատամարտերին և հայտնի էր իր առաքինությամբ և գեղեցիկ ասմունքով։
- Սաադ իբն Մուադհ, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Աուսի առաջնորդն էր և Բանու Աբդ ալ-Աշհալի ղեկավարը։ Նա իսլամ ընդունեց, և նրա ժողովուրդը վաղ փուլում հետևեց նրան։ Մասնակցել է Բադրի, Ուհուդի և Խանդակի ճակատամարտերին։ Մահացել է Խանդակից հետո ստացած վերքերից։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: حياة الصحابة, الجزء الأول, ص ٢١٩–٢٢٠, باب الدعوة
Հատկացումը: سيرة ابن إسحاق من طريق عبد الله بن أبي بكر وغيره
Խմբագրական աստիճանը: Կենսագրական պատմություն
Ծանոթություն: Հայտնի կենսագրական պատմություն. ներկայացվում է որպես կենսագրական պատմություն, ոչ թե որպես հավաստի մարֆու հադիս։
Պատմություն 2 — Հատոր Առաջին — Հաստատակամություն
Ճանապարհորդություն բաժանումից մեկ տարի անց
Ում Սալամա (Ալլահը գոհ լինի նրանից)
Երբ Աբու Սալաման (Ալլահը գոհ լինի նրանից) որոշեց հիջրա կատարել Մեդինա, Ում Սալաման նրա հետ գնաց, սակայն նրա ընտանիքը խոչընդոտեց նրան մեկնելուն և վերադարձրեց նրան Մեքքա։ Այնուհետև Աբու Սալամայի ընտանիքը եկավ և խլեց նրա երեխային նրանից, այսպիսով նա բախվեց ամուսնու, երեխայի և հայրենիքի կորստի հետ։ Ամեն առավոտ նա դուրս էր գալիս դեպի Ալ-Աբթահ, նստում և լացում մինչև երեկո՝ չկարողանալով այլ բան անել, քան իր բողոքը բարձրացնել Ալլահին։ Մոտ մեկ տարի անց նրա ցեղից մի մարդ խղճաց նրան և համոզեց իր ժողովրդին թույլ տալ նրան գնալ, այնուհետև Աբու Սալամայի ընտանիքը խղճաց նրան և վերադարձրեց նրա երեխային։ Դրանից հետո նա մենակ դուրս եկավ իր երեխայի հետ, և նրան հանդիպեց Ուսման իբն Թալհան, ով ապահով կերպով ուղեկցեց նրան մինչև նա հասավ իր ամուսնուն Մեդինայում։ Այսպիսով, նրա հաստատակամությունը պատահական խոսք չէր, այլ երկարատև համբերություն, որին հաջորդեց գործողություն, մինչև հիջրան ավարտվեց։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Կորստի և հարկադրական դադարի պայմաններում մարդը պահպանում է իր ուղղությունը համբերությամբ, աշխատանքով և վստահելի օգնություն ընդունելով։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Ում Սալամա, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Հինդ բինտ Աբի Ումայա, Հավատացյալների մայրերից էր և առաջին մուհաջիրներից։ Նա բազմաթիվ հադիսներ է փոխանցել և հայտնի էր իր իմաստուն կարծիքով և ֆիքհի գիտելիքներով։
- Աբու Սալամա իբն Աբդ ալ-Ասադ, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Իսլամի առաջին ընդունողներից էր և Ում Սալամայի ամուսինը՝ Մարգարեից ﷺ առաջ։ Նա գաղթեց Եթովպիա, ապա Մեդինա։ Մահացել է Ուհուդում ստացած վերքերից։
- Ութման իբն Թալհա, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Նա Բանու Աբդ ալ-Դարից էր։ Իսլամ ընդունեց Մեքքայի նվաճումից առաջ և գաղթեց Մեդինա։ Մարգարեն ﷺ նրան թողեց Քաաբայի պահպանությունը Բանու Շայբայում՝ նվաճման օրը։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: حياة الصحابة, الجزء الأول, ص ٤٣٤–٤٣٥, باب الهجرة
Հատկացումը: ابن إسحاق عن أم سلمة رضي الله عنها
Խմբագրական աստիճանը: Կենսագրական պատմություն
Պատմություն 3 — Հատոր Առաջին — Խղճի ազատություն
Մեկ, Մեկ
Բիլալ իբն Ռաբահ (Ալլահը գոհ լինի նրանից) և Աբու Բաքր Աս-Սիդդիք (Ալլահը գոհ լինի նրանից)
Բիլալը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) Մեքքայում թույլ էր, Ումայա իբն Խալաֆը նրան տանջում էր ուժեղ շոգի տակ, նրան գցում էր տաք ավազի վրա և մեծ քար դնում նրա կրծքին՝ պահանջելով հրաժարվել իսլամից։ Նա ուժ չուներ տանջանքներին դիմակայելու, բայց ուներ մի խոսք, որը նրանք չէին կարող խլել. «Մեկ, Մեկ»։ Աբու Բաքր Աս-Սիդդիքը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) անցավ նրա կողքով և տեսավ մի մարդու, ով տանջվում էր իր հավատի համար, ուստի նա բանակցեց Ումայայի հետ՝ նրան գնելու համար։ Աբու Բաքր Աս-Սիդդիքը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) չսահմանափակվեց դատապարտմամբ, այլ վճարեց գումարը և ազատեց Բիլալին, ապա ազատ արձակեց նրան հանուն Ալլահի։ Դրանից հետո Բիլալը դարձավ Ալլահի առաքյալի ﷺ մուեզզինը, և այն խոսքը, որ նա ասաց քարի տակ, մնաց որպես վկայություն, որ մարմնի թուլությունը չի նշանակում խղճի անկում։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Հավատքի ազատությունը պաշտպանվում է հարկադրանքին դիմակայելով և հզորների կողմից ճնշվածներին աջակցելով։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Բիլալ իբն Ռաբահ, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Իսլամի առաջին ընդունողներից էր։ Նրան տանջեցին Մեքքայում, ապա Աբու Բաքր աս-Սիդդիքը, Ալլահը գոհ լինի նրանից, ազատ արձակեց նրան։ Մարգարեն ﷺ նրան ընտրեց որպես մուեզզին և նա մասնակցեց նրա հետ բոլոր ճակատամարտերին։
- Աբու Բաքր աս-Սիդդիք, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Աբդուլլահ իբն Աբի Քուհաֆա, առաջին Ուղղափառ Խալիֆաներից էր և իսլամի առաջին ընդունողներից։ Մարգարեի ﷺ ուղեկիցն էր Հիջրայի ժամանակ և խալիֆայությունը ստանձնեց նրա մահից հետո։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٣٤٧–٣٤٨، باب تحمل الشدائد
Հատկացումը: روايات ابن إسحاق وأبي نعيم في الحلية
Խմբագրական աստիճանը: Կենսագրական պատմություն
Ծանոթություն: Պատմության որոշ մանրամասների ուղիները տարբերվում են. Բիլալի տանջանքների, նրա հաստատակամության և Աբու Բաքր Աս-Սիդդիքի (Ալլահը գոհ լինի նրանից) կողմից նրա ազատագրման հիմքը հայտնի և հաստատված է։
Պատմություն 4 — Հատոր Առաջին — Հանրային ծառայություն
Մարդը, ում չպետք է վտարել
Աբու Բաքր Աս-Սիդդիք (Ալլահը գոհ լինի նրանից) և Իբն Ադ-Դաղինա
Երբ Ղուրեյշի հալածանքները սաստկացան, Աբու Բաքր Աս-Սիդդիքը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) մեկնեց դեպի Աբիսինիա, հասավ Բիրք Ալ-Ղամադ, որտեղ նրան հանդիպեց Իբն Ադ-Դաղինան և հարցրեց նրա ուղղության մասին։ Երբ նա իմացավ, որ Աբու Բաքրը վտարվել է իր երկրից, նա ասաց, որ նրա նման մարդուն չպետք է վտարել. նա ձեռք է բերում կարիքավորներին, պահպանում է ազգակցական կապերը, կրում է բեռները, հյուրընկալում է հյուրերին և օգնում է արդարության դժվարություններին։ Նա նրան վերադարձրեց Մեքքա իր պաշտպանության ներքո և վկայեց նրա մասին այս հատկություններով Ղուրեյշի առջև, ովքեր համաձայնեցին, որ Աբու Բաքր Աս-Սիդդիքը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) ապրի իր պաշտպանության ներքո։ Սակայն նրանք պայման դրեցին, որ նա չբարձրացնի իր ձայնը Ղուրան կարդալիս և աղոթելիս՝ վախենալով, որ մարդիկ կազդվեն, ապա նրանք նեղացան նույնիսկ նրա պաշտպանությունից, ուստի Աբու Բաքր Աս-Սիդդիքը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) ընտրեց հրաժարվել Իբն Ադ-Դաղինայի պաշտպանությունից և շարունակել երկրպագել իր Տիրոջը միայն Ալլահի պաշտպանության ներքո։ Պատմությունը բացահայտում է, թե ինչպես հանրային կենսագրությունը կարող է վկայություն լինել մարդու համար, և ինչպես սկզբունքը մնում է ավելի արժեքավոր, քան պայմանական անվտանգությունը։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Մարդու ամենաուժեղ պաշտպանությունը կարող է լինել այն ազդեցությունը, որ նա թողել է իր հարևանների կյանքում, նախքան նրանց պաշտպանության կարիքը զգալը։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Աբու Բաքր աս-Սիդդիք, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Աբդուլլահ իբն Աբի Քուհաֆա, առաջին Ուղղափառ Խալիֆաներից էր և իսլամի առաջին ընդունողներից։ Մարգարեի ﷺ ուղեկիցն էր Հիջրայի ժամանակ և խալիֆայությունը ստանձնեց նրա մահից հետո։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٣٣٩–٣٤٠، باب تحمل الشدائد
Հատկացումը: صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها
Խմբագրական աստիճանը: Ճիշտ
Պատմություն 5 — Հատոր Երկրորդ — Առաջնորդություն ճգնաժամի ժամանակ
Երբ վիշտը մարդկանց վերադարձրեց իրականություն
Աբու Բաքր Աս-Սիդդիք (Ալլահը գոհ լինի նրանից) և Ումար իբն ալ-Խատտաբ (Ալլահը գոհ լինի նրանից)
Երբ Ալլահի առաքյալը ﷺ մահացավ, լուրը ծանր հարված էր ուղեկիցների համար, այնքան, որ Ումարը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) չէր հավատում, որ Մարգարեն մահացել է, և սկսեց խոսել մարդկանց հետ կորստի զգացմունքով։ Աբու Բաքր Աս-Սիդդիքը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) մտավ Ալլահի առաքյալի ﷺ մոտ, համբուրեց նրան աչքերի արանքում և ասաց. «Դու լավն էիր կենդանի և մեռած», ապա դուրս եկավ մարդկանց մոտ և չվերացրեց նրանց վիշտը, այլ վերադարձրեց նրանց հավատքի հիմքին։ Նա արտասանեց Ամենակարողի խոսքը. «Մուհամմադը ընդամենը առաքյալ է, նրանից առաջ էլ առաքյալներ են եղել», ապա ասաց. «Ով երկրպագում էր Մուհամմադին, ապա Մուհամմադը մահացել է, իսկ ով երկրպագում էր Ալլահին, ապա Ալլահը կենդանի է և չի մահանում»։ Ցնցման սրությունը անհետացավ այս այաթի պարզության առջև, և Ումարն ասաց, որ իր ոտքերը չէին կարողանում տանել իրեն, երբ լսեց այն։ Աբու Բաքր Աս-Սիդդիքի (Ալլահը գոհ լինի նրանից) ելույթը սիրո ժխտում չէր, այլ միաստվածության և համայնքի՝ իր պարտականությունը կատարելու կարողության պաշտպանություն ամենամեծ կորստից հետո։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Առաջնորդությունը կորստի պահին չի ժխտում վիշտը, բայց թույլ չի տալիս, որ վիշտը խոչընդոտի ճշմարտությանը և պարտականությանը։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Աբու Բաքր աս-Սիդդիք, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Աբդուլլահ իբն Աբի Քուհաֆա, առաջին Ուղղափառ Խալիֆաներից էր և իսլամի առաջին ընդունողներից։ Մարգարեի ﷺ ուղեկիցն էր Հիջրայի ժամանակ և խալիֆայությունը ստանձնեց նրա մահից հետո։
- Ումար իբն ալ-Խատտաբ, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Երկրորդ Ուղղափառ Խալիֆան էր և Մարգարեի ﷺ մեծագույն ուղեկիցներից։ Մասնակցել է ճակատամարտերին, և նրա խալիֆայության օրոք պետությունը ընդարձակվեց՝ արդարության և խորհրդակցության նկատմամբ ակնհայտ ուշադրությամբ։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: حياة الصحابة، الجزء الثاني، ص ٤٤–٤٥، باب اجتماع الكلمة
Հատկացումը: صحيح البخاري، وله شواهد صحيحة عن عائشة وابن عباس
Խմբագրական աստիճանը: Սահիհ (վավերական)
Պատմություն 7 — Հատոր Երկրորդ — Աշխատանք և արժանապատվություն
Կորիզները գլխին
Ասմա բինթ Աբի Բաքր, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Ասմա բինթ Աբի Բաքրը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, պատմում է իր տան սկզբնական շրջանի մասին Զուբայրի հետ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից. այդ ժամանակ նա ոչ փող ուներ, ոչ էլ ստրուկ, բացի իր ձիուց։ Նա կերակրում էր ձիուն, ջուր էր տալիս, կարում էր նրա ջրի պարկը, խմորում էր, մանրացնում էր արմավենու կորիզները իրենց ջրատար ուղտի համար, ապա կորիզները տանում էր Զուբայրի հեռավոր հողից՝ իր գլխին։ Մի օր, երբ նա վերադառնում էր, նրան հանդիպեց Ալլահի առաքյալը ﷺ մի քանի ուղեկիցների հետ, և նա ազդանշան տվեց նրան, որ նստի իր հետևում։ Նա ամաչեց տղամարդկանց հետ քայլելուց և հիշեց Զուբայրի խանդը, ուստի շարունակեց տանել իր բեռը։ Ասման պատմությունը չի փոխանցել անհոգ, իդեալական պատկեր ստեղծելու համար, այլ նկարագրել է աշխատանքը այնպես, ինչպես կար. ամենօրյա ջանքեր սակավ ռեսուրսներ ունեցող տանը, ամոթխածությամբ, արժանապատվությամբ և պատասխանատվություն կրելու կարողությամբ։ Այդ իսկ պատճառով պատմությունը մեզ ընտանեկան պատմության մի կողմ է տալիս, որը չի երևում միայն մարտերի և որոշումների մասին լուրերում։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Պատմությունը միայն ամբիոնների տերերը չեն ստեղծում. այն ստեղծում են նաև ամենօրյա լուռ աշխատանքները, որոնք կառուցում են տները։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Ասմա բինտ Աբի Բաքր, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Զաթ ալ-Նիտաքայն, իսլամի առաջին ընդունողներից և Աբու Բաքր ալ-Սիդդիքի դուստրը, Ալլահը գոհ լինի նրանից։ Նա հայտնի դեր է ունեցել Հիջրայի նախապատրաստման գործում, և պատմել է հադիսներ ու պատմություններ Սիրայից։
- Ալ-Զուբայր իբն ալ-Ավվամ, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Դրախտով ավետված տասնյակից և առաջին մուսուլմաններից, նա Մարգարեի ﷺ մորաքրոջ որդին էր։ Նա մասնակցել է մարտերին և եղել է Շուրայի վեց անդամներից մեկը։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: Հայաթ ալ-Սահաբա, հատոր երկրորդ, էջ 517–518, Բարքերի և հարաբերությունների գլուխ
Հատկացումը: Սահիհ ալ-Բուխարի և Մուսլիմ՝ Ասմայից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Խմբագրական աստիճանը: Ճիշտ է
Պատմություն 9 — Հատոր Երրորդ — Խոնարհություն վերանայման առջև
Ամեն ուշացում պարտություն չէ
Ումար իբն ալ-Խատտաբ (Ալլահը գոհ լինի նրանից) և Աբու Բաքր աս-Սիդդիք (Ալլահը գոհ լինի նրանից)
Հուդայբիայում Ումար իբն ալ-Խատտաբը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաշտության պայմանները ծանր համարեց մուսուլմանների համար, և կրոնի հանդեպ իր մտահոգությունը գերակշռեց, ուստի նա հստակորեն հարցրեց Մարգարեին ﷺ. «Մենք ճիշտ չե՞նք, նրանք սխալ չե՞ն: Ինչու՞ պետք է մեր կրոնում ընդունենք այս նվաստացումը»: Նրա հարցը հայտնությանը հակադրություն չէր, այլ նա ցանկանում էր հասկանալ, թե ինչպես է հաղթանակի խոստումը համընկնում այս ակնհայտ զիջման հետ: Այնուհետև նա գնաց Աբու Բաքր աս-Սիդդիքի (Ալլահը գոհ լինի նրանից) մոտ և նույն հարցերը տվեց նրան, և Աբու Բաքր աս-Սիդդիքը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) նրան ասաց. «Հետևիր նրան, քանզի նա ճիշտ է»: Հետագայում Ումարը վերանայեց իրեն, մինչև որ ասում էր, որ դրա համար գործեր է արել՝ վախենալով իր խոսքի ազդեցությունից: Այնուհետև Ալլահը ցույց տվեց, որ հաշտությունը հաղթանակ էր, և մուսուլմանները դրանից հետո ապահով մտան Մեքքա: Պատմությունը հավատացյալին իրավունք է տալիս հարցեր տալու և միևնույն ժամանակ սովորեցնում է վերադառնալու քաղաքավարությունը, երբ իմաստությունը պարզ է դառնում:
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Քաջությունը հարց չտալը չէ, այլ քաղաքավարի հարց տալը, ապա մեր դատողությունը վերանայելը, երբ մեզ ավելի լայն պատկեր է բացահայտվում:
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Ումար իբն ալ-Խատտաբ, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Երկրորդ Ուղղափառ Խալիֆան էր և Մարգարեի ﷺ մեծագույն ուղեկիցներից։ Մասնակցել է ճակատամարտերին, և նրա խալիֆայության օրոք պետությունը ընդարձակվեց՝ արդարության և խորհրդակցության նկատմամբ ակնհայտ ուշադրությամբ։
- Աբու Բաքր աս-Սիդդիք, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Աբդուլլահ իբն Աբի Քուհաֆա, առաջին Ուղղափառ Խալիֆաներից էր և իսլամի առաջին ընդունողներից։ Մարգարեի ﷺ ուղեկիցն էր Հիջրայի ժամանակ և խալիֆայությունը ստանձնեց նրա մահից հետո։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: Հայաթ աս-Սահաբա, մաս երրորդ, էջ 19–20, Գլուխ Անտեսանելիին հավատալու մասին
Հատկացումը: Սահիհ ալ-Բուխարի՝ Հուդայբիայի հաշտության պատմության մեջ
Խմբագրական աստիճանը: ճիշտ է
Պատմություն 10 — Հատոր Երրորդ — Ակտիվ համբերություն
Ինչ կա դաժան պահից այն կողմ
Խաբբաբ իբն ալ-Արտ (Ալլահը գոհ լինի նրանից)
Խաբբաբ իբն ալ-Արտը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) առաջիններից էր, ով տառապեց Մեքքայում, և երբ փորձությունը սաստկացավ, նա եկավ Մարգարեի ﷺ մոտ, երբ նա հենված էր իր թիկնոցին Քաաբայի ստվերում, խնդրելով աղոթք և օգնություն, և հարցրեց. «Մի՞թե դու մեզ համար օգնություն չես խնդրում: Մի՞թե դու Ալլահին մեզ համար չես աղոթում»: Մարգարեն ﷺ չհանդիմանեց նրան իր ցավի համար, այլ հիշեցրեց նրան, որ իրենցից առաջ հավատացյալները երկաթե սանրերով սանրվում էին մինչև իրենց ոսկորները, և կիսվում էին երկու մասի, և դա նրանց չէր հետ պահում իրենց կրոնից: Այնուհետև նա տեղեկացրեց նրան, որ Ալլահը կավարտի այս գործը, մինչև որ ձիավորը Սանայից Հադրամաութ կճանապարհորդի՝ վախենալով միայն Ալլահից և գայլից իր ոչխարների համար, և ասաց, որ նրանք շտապում են: Պատասխանը խոստում և հեռանկար էր, ոչ թե տառապանքի ժխտում կամ անարդարության արդարացում. քանզի սպասումը այստեղ համբերություն է ճանապարհին՝ պահպանելով համոզմունքը և գործը, ոչ թե հանձնվել ներկա իրավիճակին:
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Հույսը չի ժխտում անմիջական ցավը, բայց այն կանխում է վախը ապագան կառավարելուց:
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Խաբբաբ իբն ալ-Արատտ (Ալլահը գոհ լինի նրանից)
Իսլամի առաջին ընդունողներից և թույլերից մեկը, ով տառապել է Մեքքայում: Նա ներկա է եղել Բադրին և դրանից հետո տեղի ունեցած իրադարձություններին և պատմել է հադիսներ։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: Հայաթ աս-Սահաբա, մաս երրորդ, էջ 11–12, Գլուխ Հավատի մեծության մասին
Հատկացումը: Սահիհ ալ-Բուխարի՝ Խաբբաբի (Ալլահը գոհ լինի նրանից) մասին
Խմբագրական աստիճանը: ճիշտ է
Պատմություն 11 — Հատոր Երրորդ — Երկրպագություն
Յուրաքանչյուր իրավունք ունեցողին տվեք իր իրավունքը
Սալման ալ-Ֆարիսի և Աբու ալ-Դարդա, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից
Մարգարե ﷺ-ը եղբայրացրեց Սալման ալ-Ֆարիսիին և Աբու ալ-Դարդային, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից։ Մի օր Սալմանը այցելեց Աբու ալ-Դարդային և տեսավ Ումմ ալ-Դարդային անփույթ հագուստով։ Նա հարցրեց նրան նրա վիճակի մասին, և նա ասաց, որ Աբու ալ-Դարդան աշխարհում ոչ մի կարիք չունի։ Աբու ալ-Դարդան ուտելիք պատրաստեց իր հյուրի համար և ասաց, որ ինքը ծոմ է պահում։ Սալմանը հրաժարվեց ուտել, քանի դեռ նա իր հետ չէր ուտում, ուստի նա ընդհատեց իր ծոմը։ Հետո, երբ գիշերն ընկավ, Աբու ալ-Դարդան վեր կացավ աղոթելու, և Սալմանը ասաց նրան. «Քնիր», և նա քնեց։ Նա նորից փորձեց վեր կենալ, և Սալմանը նրան հրամայեց քնել, մինչև գիշերվա վերջին մասը նա ասաց նրան. «Հիմա վեր կաց», և նրանք աղոթեցին։ Այնուհետև Սալմանը ասաց նրան. «Իսկապես, քո Տերը քո վրա իրավունք ունի, և քո անձը քո վրա իրավունք ունի, և քո ընտանիքը քո վրա իրավունք ունի. ուստի յուրաքանչյուր իրավունք ունեցողին տվեք իր իրավունքը»։ Երբ դա հիշատակվեց Մարգարեին ﷺ, նա ասաց. «Սալմանը ճիշտ ասաց»։ Պատմությունը չի նվազեցնում գիշերային աղոթքի կարևորությունը, այլ երկրպագությունը դնում է մի կշեռքի վրա, որը կանխում է ջանքերի վերածվելը մարմնի և ընտանիքի իրավունքների անտեսման։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Երկրպագությունը չի կառուցվում մարմնի կամ ընտանիքի անտեսման վրա. դրա կատարելությունը Աստծո իրավունքը և մարդկանց իրավունքները միավորող հավասարակշռության մեջ է։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Սալման ալ-Ֆարիսի (Ալլահը գոհ լինի նրանից)
Ուղեկից, ով Պարսկաստանից եկել է ճշմարտություն փնտրելու, մինչև հանդիպել է Մարգարեին ﷺ: Նա առաջարկել է փորել խանդակը և հայտնի է եղել իր գիտելիքներով և ճգնավորությամբ։
- Աբու ալ-Դարդա (Ալլահը գոհ լինի նրանից)
Ուվայմիր ալ-Անսարի, Մարգարեի ﷺ ուղեկիցներից և գիտելիքների ու պաշտամունքի մարդկանցից մեկը: Նա բնակվել է Շամում Ումարի և Օսմանի խալիֆայության ժամանակ և դասավանդել է նրա բնակիչներին։
- Ումմ ալ-Դարդա Խայրա բինթ Աբի Հադրադ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Սահաբիյա և Աբու ալ-Դարդայի կինը։ Նա ապրել է Մարգարեի ﷺ ժամանակներում և պատմել է նրանից։ Նա Մեծ Ումմ ալ-Դարդան է, ոչ թե Փոքր Ումմ ալ-Դարդան՝ հայտնի Թաբի'իյա գիտնականը։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: Հայաթ ալ-Սահաբա, մաս երրորդ, էջ 516–517, Սալմանի և Աբու ալ-Դարդայի միջև տեղի ունեցածի մասին
Հատկացումը: Սահիհ ալ-Բուխարի՝ Աբու Ջուհայֆայից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Խմբագրական աստիճանը: Ճիշտ է
Պատմություն 23 — Հատոր Երրորդ — Մաքուր սիրտ
Թաքնված գործ. առանց խարդախության սիրտ
Աբդուլլահ իբն Ամր իբն ալ-Աս (Ալլահը գոհ լինի նրանցից) և մի մարդ Անսարից
Ասվում է, որ Մարգարեն ﷺ երեք օր շարունակ իր ուղեկիցներին ասել է, որ Անսարից մի մարդ կհայտնվի նրանց մոտ, ով դրախտի բնակիչներից է։ Աբդուլլահ իբն Ամրը ցանկացավ իմանալ նրա գործը, ուստի թույլտվություն խնդրեց նրա մոտ երեք գիշեր մնալու համար։ Նա չտեսավ նրանից սովորականից ավելի շատ երկրպագություն, բացի այն, որ նա չէր քնում, մինչև Ալլահին չհիշատակեր։ Երբ նա նրան ասաց իր մնալու պատճառը, այդ մարդն ասաց, որ իր մեջ ոչ մի խարդախություն չի գտնում մուսուլմաններից որևէ մեկի նկատմամբ և ոչ ոքի չի նախանձում այն բանի համար, ինչ Ալլահը տվել է նրան։ Աբդուլլահն ասաց. «Սա է այն, ինչ քեզ հասցրել է սրան»։ Այս պատմությունը ուշադրություն է հրավիրում սրտի թաքնված գործի վրա, որը մարդիկ սովորաբար չեն տեսնում, մինչդեռ դրա հադիսի աստիճանը մնում է նախազգուշացման առարկա։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Այն բարքերը, որոնք մարդիկ չեն տեսնում, ինչպես նախանձից և խարդախությունից հրաժարվելը, կարող են ավելի ծանր լինել մարդու կերտման գործում, քան այն գործերը, որոնց համար ուրիշները ծափահարում են։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Աբդուլլահ իբն Ամր իբն ալ-Աս (Ալլահը գոհ լինի նրանցից)
Ուղեկից, ով շատ է պատմել, հայտնի է իր պաշտամունքով և Մարգարեի ﷺ թույլտվությամբ հադիսներ գրելով: Նա ուղեկիցների ֆակիհներից և գիտնականներից էր։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: Հայաթ ալ-Սահաբա, հատոր III, էջ 159–160, Բաբ Սալամաթ ալ-Սադր
Հատկացումը: Մուսնադ Ահմադ և Ալ-Սունան ալ-Կուբրա լի-Նասաի Ան Անաս (Ալլահը գոհ լինի նրանից)
Խմբագրական աստիճանը: Դրա իսնադը վիճելի է
Ծանոթություն: Որոշ գիտնականներ ճիշտ կամ լավ են համարել դրա որոշ ուղիները, և դրա իսնադներում կան որոշ խոսքեր. ուստի այն հիշատակվում է գործերի առաքինությունների մեջ՝ զգուշությամբ, և Անսարի մարդը պատմության մեջ անանուն է։
Պատմություն 30 — Հատոր Երկրորդ — Խոնարհություն
Մի՞թե ես չպետք է ամաչեմ մի մարդուց, ումից ամաչում են հրեշտակները։
Ութման իբն Աֆֆան, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Մարգարեն ﷺ պառկած էր իր տանը, և նրա ոտքերի կամ ազդրերի մի մասը բաց էր։ Աբու Բաքրը, ապա Ումարը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից, թույլտվություն խնդրեցին մտնելու, և նա թույլ տվեց նրանց՝ մնալով նույն դիրքում։ Երբ Ութմանը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, թույլտվություն խնդրեց, Ալլահի առաքյալը ﷺ նստեց և ուղղեց իր հագուստը։ Աիշան, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, հարցրեց նրա ընդունելության տարբերության մասին, և նա ասաց. «Մի՞թե ես չպետք է ամաչեմ մի մարդուց, ումից ամաչում են հրեշտակները»։ Պատմությունը ամոթը չի ներկայացնում որպես նահանջ կամ թուլություն, այլ հաստատում է Ութմանի բարձր հատկությունը, որը Մարգարեն ﷺ հաշվի էր առնում։
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Մարդկանց ազնիվ բնավորությունները հաշվի առնելը լավ ընկերակցության ձև է. հարգանքը նկատում է ուրիշի զգայունությունը և չի ծաղրում այն։
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Ուսման իբն Աֆֆան, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Երրորդ Ուղղափառ Խալիֆաներից և իսլամի առաջին ընդունողներից, նրան անվանեցին Զու ալ-Նուրայն՝ Մարգարեի ﷺ երկու դուստրերի հետ ամուսնանալու համար։ Նա պատրաստեց ալ-Ուսրա բանակը և իր խալիֆայության օրոք մարդկանց միավորեց մեկ Ղուրանի շուրջ։
- Աբու Բաքր աս-Սիդդիք, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Աբդուլլահ իբն Աբի Քուհաֆա, առաջին Ուղղափառ Խալիֆաներից էր և իսլամի առաջին ընդունողներից։ Մարգարեի ﷺ ուղեկիցն էր Հիջրայի ժամանակ և խալիֆայությունը ստանձնեց նրա մահից հետո։
- Ումար իբն ալ-Խատտաբ, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Երկրորդ Ուղղափառ Խալիֆան էր և Մարգարեի ﷺ մեծագույն ուղեկիցներից։ Մասնակցել է ճակատամարտերին, և նրա խալիֆայության օրոք պետությունը ընդարձակվեց՝ արդարության և խորհրդակցության նկատմամբ ակնհայտ ուշադրությամբ։
- Աիշա բինթ Աբի Բաքր, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Հավատացյալների մայրը և Մարգարեի ﷺ կինը, ինչպես նաև Աբու Բաքր աս-Սիդդիկի դուստրը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից։ Նա սահաբաների ամենագիտակներից էր և պատմել է Ութմանի ամոթխածության մասին հադիսը և Մարգարեի ﷺ այլ ուղեցույցներ։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: Հայաթ ալ-Սահաբա, մաս երկրորդ, գլուխ «Ութմանի առաքինությունները և նրա ամոթը»
Հատկացումը: Սահիհ Մուսլիմը Աիշայից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Խմբագրական աստիճանը: Սահիհ
Պատմություն 33 — Հատոր Երրորդ — Քաջություն
Վաղ նետաձիգ և մարգարեական քաջալերանք
Սաադ իբն Աբի Վակկաս, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Սաադ իբն Աբի Վակկասը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, հայտնի էր նետաձգության մեջ իր առաջնությամբ, և պատմվում է, որ նա առաջինն էր, ով նետ արձակեց Ալլահի ճանապարհին: Սահիհայնում հաստատված է, որ Մարգարեն ﷺ նրան նետեր էր տալիս Ուհուդի օրը և ասում. «Նետիր, թող իմ հայրն ու մայրը քեզ զոհ լինեն»: Այս երկու պատմությունները միասին ցույց են տալիս Սաադի առաջնությունը, հմտությունը և կարգավիճակը, բայց դրանք չեն պարտադրում, որ առաջին նետը և Ուհուդի քաջալերանքը տեղի են ունեցել միաժամանակ. հետևաբար, պատմությունը պահպանում է յուրաքանչյուր իրադարձության համատեքստը և ցույց է տալիս, թե ինչպես է հմտությունը զարգանում նախաձեռնությամբ, ապա քաջալերանքով:
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Արդյունավետությունը կառուցվում է վաղ պրակտիկայով, և առաջնորդն այն ավելի կայուն է դարձնում, երբ տեսնում է կատարելությունը և հստակորեն խրախուսում է այն:
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Սաադ իբն Աբի Վակկաս, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Իսլամի առաջին ընդունողներից և տասը դրախտի խոստացվածներից մեկը, ինչպես նաև սահաբաների ամենահմուտ նետաձիգներից մեկը։ Նա ղեկավարել է Իրաքի նվաճումը և Շուրայի վեց անդամներից մեկն էր։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: حياة الصحابة, الجزء الثالث, باب الجهاد والرمي
Հատկացումը: صحيح البخاري في أول سهم, وصحيحا البخاري ومسلم في قوله ﷺ لسعد يوم أُحد: ارم فداك أبي وأمي
Խմբագրական աստիճանը: Սահիհ (վավերական)
Ծանոթություն: Առաջին նետը և Մարգարեի ﷺ քաջալերանքը հաստատված են վավերական պատմություններում, բայց դրանք պատմության մեջ առանձին դեպքեր են. դրանք այստեղ չեն միավորվել մեկ ժամանակային տեսարանում:
Պատմություն 34 — Հատոր Երրորդ — Քաջություն
Վկայություն տասնյակին և պաշտպանություն ուղեկիցներին
Սաիդ իբն Զայդ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Երբ մի մարդ վատ խոսեց Ալի իբն Աբի Թալիբի մասին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, Սաիդ իբն Զայդի ներկայությամբ, Սաիդը մերժեց դա և հիշեցրեց այն, ինչ լսել էր Ալլահի առաքյալից ﷺ իր ուղեկիցների մի խմբի առաքինությունների մասին: Նա անվանեց Աբու Բաքրին, Ումարին, Ութմանին, Ալիին, Թալհային, Զուբայրին, Սաադին, Աբդ ալ-Ռահման իբն Աուֆին և Աբու Ուբայդային, ապա պարզաբանեց, որ ինքը տասներորդն է, և պատմեց նրանց դրախտի բարի լուրը: Նրա դիրքորոշումը պաշտպանություն էր, որը հիմնված էր նրա հիշածի վրա, ոչ թե կույր մոլեռանդություն, և նա այն բացահայտեց մի համատեքստում, որը պահանջում էր վիրավորանքին պատասխանել:
Ինչու է այն կարևոր մեզ համար այսօր։ Քաջություն է զրպարտությանը պատասխանել հաստատված ճշմարտությամբ, առանց առաքինությունները նոր թշնամության վառելիքի վերածելու:
Նշված Սահաբաների կենսագրությունները
- Սաիդ իբն Զայդ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Իսլամի առաջին ընդունողներից և տասը դրախտի խոստացվածներից մեկը։ Նա Զայդ իբն Ամր իբն Նուֆայլի որդին էր։ Նա մասնակցել է Բադրից հետո բոլոր ճակատամարտերին և հայտնի էր իշխանություն փնտրելուց հեռու մնալով։
- Աբու Բաքր աս-Սիդդիք, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Աբդուլլահ իբն Աբի Քուհաֆա, առաջին Ուղղափառ Խալիֆաներից էր և իսլամի առաջին ընդունողներից։ Մարգարեի ﷺ ուղեկիցն էր Հիջրայի ժամանակ և խալիֆայությունը ստանձնեց նրա մահից հետո։
- Ումար իբն ալ-Խատտաբ, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Երկրորդ Ուղղափառ Խալիֆան էր և Մարգարեի ﷺ մեծագույն ուղեկիցներից։ Մասնակցել է ճակատամարտերին, և նրա խալիֆայության օրոք պետությունը ընդարձակվեց՝ արդարության և խորհրդակցության նկատմամբ ակնհայտ ուշադրությամբ։
- Ուսման իբն Աֆֆան, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Երրորդ Ուղղափառ Խալիֆաներից և իսլամի առաջին ընդունողներից, նրան անվանեցին Զու ալ-Նուրայն՝ Մարգարեի ﷺ երկու դուստրերի հետ ամուսնանալու համար։ Նա պատրաստեց ալ-Ուսրա բանակը և իր խալիֆայության օրոք մարդկանց միավորեց մեկ Ղուրանի շուրջ։
- Ալի իբն Աբի Թալիբ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Մարգարեի ﷺ զարմիկը և Ֆաթիմայի ամուսինը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից։ Նա Իսլամի առաջին ընդունողներից էր և չորրորդ ուղղորդված խալիֆը։ Նա մասնակցել է բոլոր ճակատամարտերին, բացի Թաբուկից, երբ Մարգարեն ﷺ նրան նշանակեց Մադինայի կառավարիչ։
- Թալհա իբն Ուբայդ Ալլահ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Իսլամի առաջին ընդունողներից և տասը դրախտի խոստացվածներից մեկը։ Նա մասնակցել է Ուհուդի ճակատամարտին և պաշտպանել է Մարգարեին ﷺ։ Նա Շուրայի վեց անդամներից մեկն էր։
- Ալ-Զուբայր իբն ալ-Ավվամ, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Դրախտով ավետված տասնյակից և առաջին մուսուլմաններից, նա Մարգարեի ﷺ մորաքրոջ որդին էր։ Նա մասնակցել է մարտերին և եղել է Շուրայի վեց անդամներից մեկը։
- Սաադ իբն Աբի Վակկաս, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Իսլամի առաջին ընդունողներից և տասը դրախտի խոստացվածներից մեկը, ինչպես նաև սահաբաների ամենահմուտ նետաձիգներից մեկը։ Նա ղեկավարել է Իրաքի նվաճումը և Շուրայի վեց անդամներից մեկն էր։
- Աբդ ալ-Ռահման իբն Ավֆ, Ալլահը գոհ լինի նրանից
Դրախտով ավետված տասնյակից և առաջին մուհաջիրներից։ Հայտնի էր առևտրով և ծախսերով, և եղել է Շուրայի վեց անդամներից մեկը։
- Աբու Ուբայդա Ամիր իբն ալ-Ջարրահ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Իսլամի առաջին ընդունողներից և տասը դրախտի խոստացվածներից մեկը։ Մարգարեն ﷺ նրան անվանել է այս Ումմայի վստահելի անձ։ Նա ղեկավարել է բանակները Շամում և մահացել է Ամվասի ժանտախտից։
Աղբյուրը և պատմության աստիճանը
Տեղը: حياة الصحابة, الجزء الثالث, باب فضائل الصحابة وحفظ اللسان
Հատկացումը: سنن أبي داود وجامع الترمذي ومسند أحمد عن سعيد بن زيد رضي الله عنه
Խմբագրական աստիճանը: Հասան (լավ)
Ծանոթություն: Տասնյակի հադիսը հասան է իր բոլոր ուղիներով, և պատմությունների բառերը, ժողովի համատեքստերը և խոսողի նույնականացումը տարբերվում են. հետևաբար, ներկայացումը սահմանափակվում է Սաիդի մերժման և առաքինության մասին նրա պատմության հիմքով:
Երեք հատորները
Մաս առաջին
Կոչ և համայնքի կառուցում
- Կոչ դեպի Ալլահ
- Երդում և հավատարմություն
- Դժվարությունների հանդուրժում
- Գաղթ
- Աջակցություն և ապաստան
- Ջիհադ և զոհաբերություն
Մաս երկրորդ
Շարքերի միասնություն և կյանքի մաքրում
- Միասնություն
- Ծախսել Ալլահի ճանապարհին
- Ցանկությունների դեմ պայքար
- Բարքեր և բնավորություններ
- Խորհրդակցություն միմյանց հետ
Մաս երրորդ
Հավատ, երկրպագություն և գիտություն
- Հավատ անտեսանելիին
- Հավաքվել աղոթքի համար
- Գիտություն և հիշատակում
- Աղոթք
- Քարոզներ և խրատներ
- Անտեսանելի աջակցություն և հաղթանակի պատճառներ
Սահաբաների կյանքը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից
Շեյխ Մուհամմադ Յուսուֆ Ալ-Քանդահլավի — Առաջին, երկրորդ և երրորդ հատորներ — Նոր վերանայված հրատարակություն
Հավաքել, դասավորել և մեկնաբանել է. Մուհամմադ Իլյաս Ալ-Բարե Բանկավի
Կարդալ գիրքը և դրա բովանդակությունը Ալ-Շամելա գրադարանում
Այս էջը հիմնված է երեք հատորների կցված պատճենների վրա՝ հղում կատարելով Ալ-Շամելա գրադարանի գրքի բովանդակությանը։ Վերոնշյալ նախնական մեջբերումը վերաբերում է առաջին հատորի նախաբանին, մինչդեռ հատորների ներկայացումը ամփոփում է գրքի գլուխներն ու թեմաները երեք հատորներում։