Հավատք առ Ալլահ

Ալլահին հավատալը պարզապես տեսական գաղափար կամ մտավոր շքեղություն չէ, այլ բնածին զգացում է՝ արմատացած յուրաքանչյուր մարդու խորքում: Մարդկային հոգին, որքան էլ մարդ փորձի այն ծածկել ցանկություններով կամ նյութականով զբաղվածությամբ, դժվարությունների և վտանգների ժամանակ վերադառնում է՝ կանչելու իր Արարչին և ապավինելու Նրան, իր ենթագիտակցությամբ հասկանալով, որ այս տիեզերքն ունի Ամենակարող Տեր, և որ իր գոյությունը չի կարող լինել զուտ պատահականություն՝ առանց Արարչի:

Միտքը մեզ սովորեցնում է, որ այս սահմանափակ տիեզերքի ամեն ինչ կարիք ունի Ստեղծողի: Մարդու ստեղծման մեծության մասին խորհելը՝ սերմից մինչև ամբողջական մարդ, տիեզերքի ճշգրիտ կարգը և իրերի միջև կապերը. այս ամենը հաստատում է, որ այս գոյության հետևում կա Գիտակ և Իմաստուն Աստված: Առողջ միտքը անկարող է պատկերացնել, որ նյութը ստեղծել է ինքն իրեն, կամ որ պատահականությունը ստեղծել է այս հրաշալի կարգը:

Ալլահի ճանաչումը գալիս է Նրա տիեզերական և Ղուրանական նշանների վրա խորհելու միջոցով, որոնք դիմում են և՛ բնածին զգացումին, և՛ մտքին: Երբ մուսուլմանը հասկանում է, որ Ալլահն է այս տիեզերքի Արարիչը և Տերը, նա միայն Նրան է պաշտում, ոչ ոքի չի զուգորդում Նրա հետ իր երկրպագության մեջ, և օգուտ կամ վնասի հեռացում չի խնդրում ուրիշից, քան Նրանից, հետևելով մարգարեների (խաղաղություն նրանց) ուղուն, ովքեր իրենց սրտերն ու գործերը ուղղել են միայն Ալլահին:

Ճշմարիտ հավատքը դրսևորվում է հավատացյալի գործերում և վարքագծում, այն չի սահմանափակվում սրտի հավատքով, այլ դրսևորվում է Ալլահի հրամաններին հնազանդվելով և դրանք կատարելով: Ալլահի սերն ու վախը երկրպագության ոգին են, որը հավատացյալի կյանքը վերածում է օգտակար գործերի շարունակական շղթայի, որտեղ սովորական ամենօրյա աշխատանքը, անկեղծ մտադրությամբ և նվիրվածությամբ, վերածվում է երկրպագության, որով հավատացյալը ձգտում է իր Տիրոջ դեմքին, հետևելով այն ամենին, ինչ բերել է Մարգարե Մուհամմադը ﷺ:

الإيمان بالله ليس مجرد فكرة نظرية أو ترفاً عقلياً، بل هو فطرة راسخة في أعماق كل إنسان. إن النفس البشرية، مهما حاول المرء حجبها بالشهوات أو غطّاها بالانشغال بالماديات، تعود عند الشدائد والأخطار لتنادي خالقها وتلجأ إليه، مدركةً بعقلها الباطن أن لهذا الكون رباً قديراً، وأن وجودها لا يمكن أن يكون مصادفة محضة بلا صانع.

يعلمنا العقل أن كل شيء في هذا الكون المحدود يحتاج إلى مُوجد، فالتفكر في عظمة خلق الإنسان من نطفة إلى إنسان متكامل، والنظام الدقيق الذي يسير عليه الكون، والروابط بين الأشياء؛ كل ذلك يقطع بأن وراء هذا الوجود إلهاً عليماً حكيماً. إن العقل السليم يقف عاجزاً عن تصور أن المادة خلقت نفسها أو أن المصادفة أوجدت هذا النظام البديع.

إن معرفة الله تأتي من خلال التأمل في آياته الكونية والقرآنية التي تخاطب الفطرة والعقل معاً. فعندما يدرك المسلم أن الله هو الخالق والمالك لهذا الكون، فإنه يوحده في ألوهيته، لا يشرك معه أحداً في عبادته، ولا يطلب النفع أو دفع الضر إلا منه، متأسياً في ذلك بمسيرة الأنبياء عليهم السلام الذين وجهوا قلوبهم وأعمالهم لله وحده.

يظهر الإيمان الصادق في عمل المؤمن وسلوكه، فهو لا يقتصر على العقيدة القلبية، بل يتجلى في الطاعة والامتثال لأوامر الله. إن حب الله وخوفه هما روح العبادة التي تحول حياة المؤمن إلى سلسلة متصلة من الأعمال النافعة، حيث يتحول العمل اليومي العادي بصدق النية والإخلاص إلى عبادة يبتغي بها المؤمن وجه ربه، متبعاً في ذلك ما جاء به النبي محمد ﷺ.