Beriman kepada yang Ghaib

Dunia tidak terbatas pada apa yang dapat ditangkap oleh panca indera kita yang terbatas; kebenaran lebih luas daripada alam yang dapat disaksikan secara lahiriah. Roh, yang merupakan rahasia kehidupan kita, adalah realitas yang kita imani meskipun hakikatnya tidak dapat dirasakan oleh indra kita. Dengan demikian, iman kepada yang ghaib membedakan orang beriman—ia meneguhkan apa yang berada di balik materi berdasarkan kabar Allah yang benar, dan ini merupakan tingkatan keyakinan yang paling agung.

Dari hikmah dan rahmat Allah kepada kita, Dia memberitahukan hal-hal yang akal kita sendiri tak mampu tangkap melalui risalah-Nya yang datang dari luar diri kita. Berita-berita ilahiah itu disampaikan dengan cara-cara yang tetap; yang paling agung adalah pengutusan malaikat kepada para rasul pilihan untuk menyampaikan syariat; agar itu menjadi penjelasan bagi kita yang membawa kita keluar dari sempitnya materi menuju keluasan pengetahuan tentang Allah dan amal menuju Hari Akhir.

Akhlak mulia tidak dapat tegak kecuali jika dibangun atas dasar keyakinan akidah; orang beriman yang yakin bahwa Allah melihatnya dalam diam maupun terang-lah yang benar-benar berpegang pada kebajikan dan menjauhi kejahatan, baik ketika ada pujian maupun tidak. Sebaliknya, orang yang hanya mengaitkan tindakannya pada sebab-sebab materiil akan tetap menjadi tawanan kepentingan pribadi, jauh dari kemajuan spiritual dan nilai-nilai kemanusiaan yang luhur.

Sebagai penutup, iman kepada yang ghaib tidak bertentangan dengan sunnah-sunnah alam; Allah adalah Pencipta sebab-sebab dan akibat-akibat. Apa yang dipersepsi sebagian orang sebagai pertentangan antara ilmu dan beberapa perkara ghaib sebenarnya cerminan keterbatasan dalam pemahaman. Contohnya, ramalan cuaca bukanlah pengetahuan tentang ghaib, melainkan penelaahan atas sunnatullah dalam fenomena-fenomena materi yang tampak—sebagaimana seseorang yang melihat datangnya kiriman dan memberi tahu orang lain sebelum surat itu tiba.

إن العالم لا يقتصر على ما تدركه حواسنا المحدودة، فالحقيقة أوسع من عالم الشهادة المادي. فالروح، التي هي سر حياتنا، حقيقة قائمة نؤمن بها رغم غياب ماهيتها عن إدراكنا الحسي. وهكذا، يُعد الإيمان بالغيب تمييزاً للمؤمن، حيث يصدق بما وراء المادة اعتماداً على خبر الله الصادق، وهو أسمى مراتب اليقين.

من حكمة الله ورحمته بنا أن أخبرنا عما تعجز عقولنا عن إدراكه وحده، وذلك عبر رسالاته التي جاءت من خارج ذواتنا. وقد اتخذت هذه الأخبار الإلهية طرقاً ثابتة، أعظمها إرسال الملائكة إلى الرسل المصطفين لتبليغ الشريعة؛ ليكون ذلك بياناً لنا يخرجنا من ضيق المادة إلى رحابة المعرفة بالله والعمل لليوم الآخر.

إن الأخلاق الفاضلة لا تستقيم إلا إذا بُنيت على أساس العقيدة الإيمانية، فالمؤمن الذي يوقن بأن الله يراه في سره وعلانيته هو وحده الذي يلتزم الخير ويجتنب الشر، سواء وجد ثناءً أو لم يجد. أما من يربط أفعاله بالأسباب المادية وحدها، فإنه يظل أسيراً لمصالحه الشخصية، معرضاً عن الرقي الروحي والقيم الإنسانية السامية.

ختاماً، إن الإيمان بالغيب لا يتناقض مع السنن الكونية، فالله هو خالق الأسباب والمسببات. وما يظنه البعض تعارضاً بين العلم وبعض الغيبيات، هو في الحقيقة قصور في الفهم. فالنشرة الجوية مثلاً ليست إدراكاً للغيب، بل استقراءً لسنن الله في الظواهر المادية المشهودة، تماماً كمن يرى قدوم البريد ويخبر به قبل وصوله.