Beriman kepada Qadar

Beriman kepada qadar dalam Islam bukan berarti paksaan (jabr) atau sikap pasif (tawakkul tanpa usaha), melainkan pengakuan terhadap kehendak Allah disertai penegasan tanggung jawab manusia. Keadilan Allah tidak diukur dengan ukuran manusia yang terbatas; sebagaimana seorang murid mungkin melihat hukuman gurunya sebagai ketidakadilan padahal itu adalah keadilan demi kebaikannya, demikian pula ketentuan-ketentuan Allah mungkin tampak samar bagi kita, tetapi pada hakikatnya mengandung hikmah dan keadilan yang tidak seluruhnya dapat kita pahami.

Allah memberi manusia akal dan kehendak, dan akan memperhitungkan dia dalam batas kemampuan dan kebebasannya. Ayat-ayat yang tampak menunjuk pada hal-hal yang bersifat ketentuan ilahiah seringkali merujuk pada perkara-perkara kosmik di luar kemampuan kita yang hamba tidak ditanya tentangnya, sementara perbuatan yang mendatangkan pahala dan siksa berada dalam lingkup pilihan manusia. Oleh karena itu, hidayah dan kesesatan adalah hasil usaha seseorang dan perbuatan yang dipilihnya dengan kehendak bebas.

Para salaf shalih menjadikan keimanan kepada qadar sebagai pendorong untuk beramal, berjihad, dan berikhtiar dengan mengambil sebab-sebab, meyakini bahwa rezeki dan ajal telah ditetapkan; mereka bekerja keras dan bertawakkal kepada Allah tanpa bersikap malas atau pasif. Menggunakan dalih takdir untuk membenarkan kemalasan atau kemaksiatan adalah alasan yang lemah dan ditolak, karena manusia tidak mengetahui yang ghaib dan seringkali hanya menuruti hawa nafsunya, sehingga tidak ada pembenaran untuk meninggalkan perintah Allah.

الإيمان بالقدر في الإسلام لا يعني الجبر أو التواكل، بل هو إقرار بمشيئة الله مع إثبات مسؤولية الإنسان. إن عدالة الله لا تُقاس بمقاييس البشر القاصرة؛ فكما قد يرى التلميذ تأديب معلمه ظلماً وهو عين العدل لمصلحته، قد تبدو لنا أقدار الله غامضة، لكنها في جوهرها حكمة وعدل لا نحيط بكافة جوانبهما.

يعطي الله الإنسان عقلاً وإرادة، ويحاسبه في نطاق قدرته وحريته فقط. النصوص التي توحي بالإجبار تشير إلى أمور كونية فوق طاقتنا لا يُسأل عنها العبد، بينما الأعمال التي يترتب عليها الثواب والعقاب هي في دائرة اختيار الإنسان. لذا، فإن الهداية والضلال هما نتيجة لسعي المرء وأعماله التي اختارها بإرادته الحرة.

اتخذ السلف الصالح من الإيمان بالقدر دافعاً للعمل والجهاد والأخذ بالأسباب، مؤمنين أن الرزق والأجل مقدران، فعملوا بجد وتوكلوا على الله دون كسل أو خمول. أما الاحتجاج بالقدر لتبرير التقصير أو المعصية فهو حجة واهية ومردودة، لأن الإنسان لا يعلم غيبه، بل يستجيب لشهوته، فليس لأحد عذر في ترك ما أمره الله به.