Dal libro «Hayat al-Sahaba»
Conosci i compagni del tuo Messaggero
Che Allah sia compiaciuto di tutti loro
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾
Metodo di lettura
La biografia come scelta
Leggiamo l'evento per comprendere la scelta compiuta dal Compagno e ciò che tale scelta ha rivelato in termini di fede e moralità.
Il resoconto come responsabilità
Le narrazioni sono presentate citando la fonte e il grado editoriale, distinguendo tra la narrazione originale e la rielaborazione semplificata.
La conoscenza come esempio
L'obiettivo è che la biografia avvicini i valori di sincerità, pazienza e misericordia alla vita del lettore, affinché non rimanga solo una storia lontana.
Conoscere i Sahaba (che Allah sia compiaciuto di loro) non è solo una raccolta di nomi e date; è un avvicinamento alla generazione che ha ricevuto la rivelazione dal Messaggero di Allah ﷺ e ha trasformato la fede in una vita vissuta con sincerità, sacrificio, costanza e misericordia.
Il libro «Hayat al-Sahaba» presenta i loro racconti attraverso i suoi tre volumi: dalla chiamata, il giuramento, l'emigrazione, il sostegno e il jihad, all'unità, la carità, la lotta contro i desideri e l'etica, fino alla fede, l'adorazione, la conoscenza, il ricordo, la supplica, i sermoni, le esortazioni e il sostegno divino. Da questo approccio nasce questa pagina: conosciamo gli uomini e le donne attraverso le situazioni che hanno plasmato le loro biografie.
È la storia di uomini ai quali è giunto l'invito all'Islam e vi hanno creduto, confermandolo con i loro cuori; e la loro parola, quando sono stati chiamati ad Allah e al Suo Messaggero, non è stata altro che dire: «Signore, abbiamo udito un banditore che chiamava alla fede: “Credete nel vostro Signore!”, e abbiamo creduto».
Storie e situazioni selezionate
35 storie estratte dai tre volumi, rielaborate in un linguaggio semplice mantenendo il riferimento e il grado di autenticità disponibili per ogni storia.
Altruismo
Situazioni in cui il Compagno antepone i bisogni altrui ai propri, rendendo il bene comune una scelta pratica.
Storia 13 — Volume Primo — Altruismo
Metà della ricchezza non deve essere presa
Abd al-Rahman ibn Awf e Sa'd ibn al-Rabi', che Allah sia soddisfatto di entrambi
Quando il Profeta ﷺ stabilì la fratellanza tra i Muhajirun (emigranti) e gli Ansar (ausiliari), unì in fratellanza Abd al-Rahman ibn Awf e Sa'd ibn al-Rabi'. Sa'd offrì al suo fratello Muhajir di dividere con lui la sua ricchezza, menzionando di essere uno degli Ansar più ricchi, e offrì di divorziare da una delle sue due mogli affinché Abd al-Rahman potesse sposarla dopo il suo periodo di attesa (iddah). L'offerta fu testimonianza di un vero altruismo, non di una mera cortesia; voleva alleviare il suo fratello dalla solitudine e dal bisogno dell'emigrazione. Tuttavia, Abd al-Rahman lo ringraziò e pregò per la benedizione sulla sua famiglia e sulla sua ricchezza, poi chiese del mercato per lavorare e guadagnare, e fu indirizzato al mercato di Banu Qaynuqa. La storia unisce la generosità dell'ospite e la dignità del nuovo arrivato: l'Ansari diede ciò che amava, e il Muhajir non fece della generosità di suo fratello un sostituto del suo impegno.
Perché ci riguarda oggi? L'altruismo apre la porta all'aiuto, e la dignità lo usa per costruire capacità indipendenti invece di perpetuare il bisogno.
Profili dei Sahaba menzionati
- Abd al-Rahman ibn Awf (radi Allahu anhu)
Uno dei dieci a cui è stato promesso il Paradiso e tra i primi emigranti. Noto per il commercio e la generosità, fu uno dei sei membri della Shura.
- Sa'd ibn al-Rabi' (radi Allahu anhu)
Uno dei capi degli Ansar della tribù Khazraj, il Profeta ﷺ stabilì un legame di fratellanza tra lui e Abd al-Rahman ibn Awf. Cadde martire nel giorno di Uhud.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahabah, Volume Uno, pagina 459, Capitolo sulla Fratellanza
Attribuzione: Sahih al-Bukhari da Abd al-Rahman ibn Awf, che Allah sia soddisfatto di lui
Grado editoriale: Autentico
Storia 17 — Volume Secondo — Altruismo
Il pasto dell'ospite in una casa affamata
Un uomo degli Ansar e sua moglie (che Allah sia compiaciuto di loro)
Un uomo andò dal Profeta ﷺ lamentando la fame, ma il Profeta ﷺ non trovò nulla nelle sue case per sfamarlo. Egli chiese: "Chi ospiterà costui stasera, che Allah abbia misericordia di lui?" Un uomo degli Ansar si alzò e lo portò dalla sua famiglia. Trovarono cibo sufficiente solo per i bambini, così i coniugi decisero di far addormentare i piccoli e offrire il loro pasto all'ospite; la moglie spense la lampada fingendo di sistemarla affinché l'ospite credesse che stessero mangiando con lui. Trascorsero la notte affamati lasciando che lui si saziasse. Al mattino, il Profeta ﷺ li informò che Allah si era meravigliato del loro gesto, e riguardo a tale atto fu rivelato: ﴿e li preferiscono a loro stessi, anche se sono nel bisogno﴾. La narrazione autentica non specifica i nomi, pertanto la storia non viene attribuita a persone precise.
Perché ci riguarda oggi? L'altruismo non richiede abbondanza; si manifesta quando preserviamo la dignità di chi ha bisogno, anche quando noi stessi conosciamo il significato della necessità.
Profili dei Sahaba menzionati
- Il compagno ansari e sua moglie (radi Allahu anhuma)
Un compagno ansari e sua moglie che ospitarono l'ospite del Messaggero di Allah ﷺ, offrendogli il cibo dei loro figli e restando a digiuno. La narrazione autentica non riporta i loro nomi, pertanto ci si limita a descrivere il loro gesto senza attribuirlo con certezza a nomi specifici.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahaba, Volume 2, pp. 412–413, Capitolo sull'Altruismo
Attribuzione: Sahih al-Bukhari e Muslim, da Abu Hurayra (che Allah sia compiaciuto di loro)
Grado editoriale: Autentico (Sahih)
Nota editoriale: La narrazione autentica non nomina l'ospite e sua moglie; pertanto abbiamo evitato di identificarli con Abu Talha o Umm Sulaym, sebbene tali nomi compaiano in alcune versioni.
Storia 22 — Volume Terzo — Altruismo
Non ci eleviamo al di sopra del Messaggero di Allah ﷺ
Abu Ayyub e Umm Ayyub al-Ansari, che Allah sia compiaciuto di loro
Quando il Profeta ﷺ arrivò a Medina, alloggiò nella casa di Abu Ayyub al-Ansari. Inizialmente scelse il piano terra per facilitare le visite. Tuttavia, quando Abu Ayyub e Umm Ayyub trascorsero la notte al piano superiore, si sentirono a disagio all'idea di essere al di sopra del Messaggero di Allah ﷺ. Si ritirarono in un angolo della stanza, poi un recipiente d'acqua cadde e si affrettarono ad asciugarlo per paura che qualcosa potesse raggiungere la sua posizione. Gli proposero di trasferirsi al piano superiore, e lui si trasferì quando il numero di persone che lo visitavano aumentò. I racconti trasmettono il significato dell'etichetta dell'ospitalità, che pone il comfort e il diritto dell'ospite prima del comfort dei padroni di casa.
Perché ci riguarda oggi? Onorare l'ospite non è un'apparenza sociale; è un'attenzione pratica al suo comfort e ai suoi diritti, anche nelle circostanze più difficili.
Profili dei Sahaba menzionati
- Abu Ayyub al-Ansari (che Allah sia compiaciuto di lui)
Khalid ibn Zayd al-Ansari, il Profeta ﷺ alloggiò a casa sua al suo arrivo a Medina. Partecipò alle principali battaglie e continuò a combattere fino alla sua morte durante la spedizione di Costantinopoli.
- Umm Ayyub al-Ansariya (che Allah sia compiaciuto di lei)
Moglie di Abu Ayyub al-Ansari e tra le compagne del Profeta, condivise la sua casa nell'accogliere il Profeta ﷺ durante l'Egira. Compare nei racconti della prima ospitalità offerta al Messaggero ﷺ a Medina.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahaba, Volume Tre, pp. 29–31, Capitolo sull'amore del Profeta ﷺ
Attribuzione: Narrato da al-Tabarani, e l'originale discesa nella casa di Abu Ayyub è stabilita in al-Sahih
Grado editoriale: Origine stabilita e dettagli variabili
Nota editoriale: La certezza della sua discesa ﷺ nella casa di Abu Ayyub è in al-Sahih, mentre i dettagli del rimanere nell'angolo della stanza e del recipiente d'acqua sono narrati in fonti di sira e dizionari con catene di trasmissione che richiedono cautela.
Storia 27 — Volume Primo — Coraggio
Una mano che protegge il Messaggero di Allah ﷺ
Talha ibn Ubayd Allah, che Allah sia compiaciuto di lui
La battaglia di Uhud si intensificò e la posizione del Messaggero di Allah ﷺ fu esposta. Talha ibn Ubayd Allah, che Allah sia compiaciuto di lui, rimase vicino a lui e continuò a proteggerlo dal pericolo finché non fu ferito. È accertato nel Sahih al-Bukhari che la sua mano fu paralizzata o ferita mentre proteggeva il Profeta ﷺ con essa, e i Compagni lo lodarono per ciò che fece quel giorno. Il numero delle sue ferite e la sequenza di ogni movimento sul campo sono narrati in resoconti con formulazioni diverse; ciò che rimane certo è che offrì se stesso e la sua mano come scudo in un momento difficile.
Perché ci riguarda oggi? Il coraggio non è cercare il danno, ma offrire ciò che possiamo per proteggere una vita di cui ci è stata affidata la custodia quando le opzioni sono limitate.
Profili dei Sahaba menzionati
- Talha ibn Ubayd Allah, che Allah sia compiaciuto di lui
Tra i primi ad abbracciare l'Islam e uno dei Dieci ai quali fu promesso il Paradiso. Partecipò a Uhud e difese il Profeta ﷺ in essa, ed era uno dei sei membri del Consiglio della Shura.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahaba, Parte Prima, Capitolo: La battaglia di Uhud e la difesa del Messaggero di Allah ﷺ
Attribuzione: Sahih al-Bukhari da Qays ibn Abi Hazim riguardo alla ferita alla mano di Talha il giorno di Uhud
Grado editoriale: Autentico
Nota editoriale: La sua protezione del Profeta ﷺ e la ferita alla sua mano sono accertate in al-Bukhari; tuttavia, il numero delle ferite e alcuni dettagli del suo trasporto del Profeta ﷺ variano nelle narrazioni della Sira, quindi non è stata resa una singola scena definitiva.
Storia 29 — Volume Secondo — Umiltà
Porta il mio fardello per me nel Giorno del Giudizio
Umar ibn al-Khattab, che Allah sia compiaciuto di lui
Le narrazioni raccontano che Umar ibn al-Khattab, che Allah sia compiaciuto di lui, uscì di notte per ispezionare la gente. Vide un fuoco e trovò una donna e dei bambini che piangevano per la fame. Aveva messo una pentola d'acqua per farli stare zitti finché non si fossero addormentati. Si affrettò al magazzino del cibo, caricò farina e grasso sulla schiena, e si rifiutò che il suo servo lo portasse per lui. Poi cucinò per i bambini finché non mangiarono e risero. Non vide la sua posizione come una barriera tra lui e il trasporto del cibo e la preparazione del pasto; piuttosto, vide la fame della famiglia come una responsabilità che richiedeva la sua presenza e il suo lavoro.
Perché ci riguarda oggi? L'umiltà nella responsabilità non è un'apparenza esteriore; significa che porti tu stesso ciò che allevia il danno quando dare un ordine non è sufficiente.
Profili dei Sahaba menzionati
- Umar ibn al-Khattab (radi Allahu 'anhu)
Il secondo dei Califfi Ben Guidati e uno dei più importanti compagni del Profeta ﷺ. Partecipò a tutte le battaglie e lo Stato si espanse durante il suo califfato, con una particolare attenzione alla giustizia e alla shura (consultazione).
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahaba, Volume Due, Capitolo Consolare i Poveri e Prendere Cura del Gregge
Attribuzione: Akhbar Umar da Ibn Sa'd, Abu Nu'aym e al-Bayhaqi in Dala'il al-Nubuwwah con molteplici catene di trasmissione e formulazioni
Grado editoriale: La sua catena di trasmissione è oggetto di discussione
Nota editoriale: La storia è famosa nelle narrazioni storiche, ma le sue vie e i dettagli delle sue formulazioni sono oggetto di ricerca e non è un hadith elevato nei Sahihayn; è stata formulata sulla base del comune denominatore della notizia dell'ispezione di Umar e del suo trasporto di cibo.
Cooperazione
Esempi di sostegno reciproco tra i Compagni nella ricerca della conoscenza, nel servizio alla comunità e nell'assunzione di responsabilità condivise.
Storia 8 — Volume Secondo — Responsabilità condivisa
Nessuna decisione senza consultazione
Umar ibn Al-Khattab e il popolo della Shura, che Allah sia compiaciuto di loro
Quando Umar ibn Al-Khattab, che Allah sia compiaciuto di lui, fu pugnalato e seppe che la sua ferita avrebbe potuto condurre alla morte, chiese alla gente della successione, ma non trasformò la questione in un'eredità né impose un nome specifico. Nominò sei dei principali Compagni e disse che il Profeta ﷺ era morto essendo soddisfatto di loro, e lasciò la scelta tra loro. Inserì suo figlio Abdullah nella consultazione affinché potessero beneficiare della sua opinione, poi dichiarò che Abdullah non aveva alcuna autorità o parte nella questione, affinché la parentela del Califfo non diventasse un mezzo per il governo. Dopo la sua morte, Abdur-Rahman ibn Awf assunse il compito della consultazione, interrogando la gente e riflettendo a lungo sulla questione finché la scelta non ricadde su Uthman, che Allah sia compiaciuto di entrambi. Il valore della situazione non risiedeva solo nei nomi dei sei, ma nel fatto che un uomo capace di influenzare lasciò il meccanismo di transizione più ampio della sua volontà personale, e mantenne la responsabilità della decisione sul popolo della Shura.
Perché ci riguarda oggi? Un leader responsabile costruisce la transizione della responsabilità in modo che non dipenda dalla sua persona.
Profili dei Sahaba menzionati
- Umar ibn al-Khattab (radi Allahu 'anhu)
Il secondo dei Califfi Ben Guidati e uno dei più importanti compagni del Profeta ﷺ. Partecipò a tutte le battaglie e lo Stato si espanse durante il suo califfato, con una particolare attenzione alla giustizia e alla shura (consultazione).
- I sei membri della Shura (radi Allahu anhum)
Uthman, Ali, Talha, al-Zubayr, Sa'd ibn Abi Waqqas e Abd al-Rahman ibn Awf, scelti da Umar per decidere la successione al califfato. Erano tra i più illustri compagni con cui il Profeta ﷺ era soddisfatto al momento della sua morte, secondo la formula di Umar nel resoconto.
- Abdullah ibn Umar, che Allah sia compiaciuto di entrambi
Un nobile Compagno e figlio di Umar ibn al-Khattab, che Allah sia compiaciuto di lui. Era noto per la sua stretta aderenza alla Sunnah e per la sua abbondante narrazione, e partecipò alla consultazione dei membri della Shura senza avere diritto al Califfato.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat As-Sahaba, Volume Due, pp. 38–41, Capitolo: Consultazione
Attribuzione: Sahih Al-Bukhari, da Amr ibn Maymun, nel racconto dell'assassinio di Umar e della Shura
Grado editoriale: Autentico
Storia 12 — Volume Terzo — Ricerca della conoscenza
Un giorno per lui e un giorno per il suo vicino
Umar ibn al-Khattab e un suo vicino dagli Ansar, che Allah sia compiaciuto di loro
Umar ibn al-Khattab, che Allah sia compiaciuto di lui, viveva nelle alture di Medina, e aveva un vicino dagli Ansar della tribù di Banu Umayya ibn Zayd. Si alternavano nel visitare il Messaggero di Allah ﷺ. Uno di loro scendeva un giorno per partecipare all'assemblea e ricevere ciò che proveniva dalla rivelazione, dalla conoscenza e dalle notizie del Profeta ﷺ, poi tornava e informava il suo compagno di ciò che aveva sentito. L'altro scendeva il giorno successivo, in modo che le loro occupazioni e i loro mezzi di sussistenza non li privassero di rimanere in contatto con la fonte di guida. Nessuno dei due aspettava un tempo libero completo che non sarebbe arrivato, ma piuttosto organizzavano tra loro tempo e responsabilità, così la conoscenza divenne un'eredità che i due vicini si scambiavano. In questa narrazione, Umar descrive un metodo pratico per l'apprendimento e il mantenimento: presenza diretta quando possibile, poi trasmissione accurata a chi era assente, mantenendo un legame con l'assemblea profetica.
Perché ci riguarda oggi? La ricerca della conoscenza non richiede sempre un tempo libero completo; può essere creata da una partnership equa in cui le persone condividono tempo e conoscenza.
Profili dei Sahaba menzionati
- Umar ibn al-Khattab (radi Allahu 'anhu)
Il secondo dei Califfi Ben Guidati e uno dei più importanti compagni del Profeta ﷺ. Partecipò a tutte le battaglie e lo Stato si espanse durante il suo califfato, con una particolare attenzione alla giustizia e alla shura (consultazione).
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahaba, Volume III, pp. 502–503, dove si racconta l'alternanza di Umar e del suo vicino Ansari
Attribuzione: Sahih al-Bukhari, da Umar ibn al-Khattab, che Allah sia compiaciuto di lui
Grado editoriale: Autentico
Storia 14 — Volume Primo — Cooperazione
Le provviste dell'Egira e i due cinturini
Asma, che Allah sia compiaciuto di lei, e Abu Bakr Al-Siddiq, che Allah sia compiaciuto di lui
Quando il Messaggero di Allah ﷺ e Abu Bakr Al-Siddiq, che Allah sia compiaciuto di lui, si prepararono per l'Egira, la casa di Abu Bakr Al-Siddiq, che Allah sia compiaciuto di lui, faceva parte di una rete di lavoro meticolosa, non solo un luogo di addio. Asma bint Abi Bakr preparò loro le provviste per il viaggio e, non trovando nulla per legarle, divise in due la sua cintura: con una parte legò il cibo e l'altra la usò come cintura per sé, guadagnandosi il soprannome di "Quella dei due cinturini". La sua preparazione non fu un gesto simbolico passeggero; soddisfece un bisogno pratico in un momento di segretezza e preparazione, e il lavoro dei membri della famiglia contribuì a preparare il viaggio senza clamore o richiesta di menzione.
Perché ci riguarda oggi? Un grande lavoro richiede compiti piccoli e ben eseguiti; ciò che un individuo compie nella propria casa può essere una parte cruciale del successo della comunità.
Profili dei Sahaba menzionati
- Asma bint Abi Bakr (radi Allahu anha)
Soprannominata Dhat al-Nitaqayn, tra le prime a convertirsi all'Islam e figlia di Abu Bakr al-Siddiq (radi Allahu anhu). Ebbe un ruolo noto nella preparazione dell'Egira e trasmise ahadith e narrazioni della Sira.
- Abu Bakr al-Siddiq (radi Allahu 'anhu)
Abdullah ibn Abi Quhafa, il primo dei Califfi Ben Guidati e tra i primi in assoluto ad abbracciare l'Islam. Accompagnò il Profeta ﷺ nell'Egira e assunse il califfato dopo la sua morte.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat Al-Sahaba, Parte Prima, pp. 410–411, Capitolo sull'Egira
Attribuzione: Sahih Al-Bukhari da Asma, che Allah sia compiaciuto di lei, con dettagli nei libri di Sirah
Grado editoriale: Autentico
Nota editoriale: L'origine della preparazione delle provviste e il soprannome "Quella dei due cinturini" sono stabiliti in Al-Bukhari; i dettagli di alcune scene di inseguimento e visita sono narrati nella Sirah con catene di trasmissione variabili.
Storia 16 — Volume Primo — Cooperazione
Il discorso dei migranti davanti al Negus
Ja'far ibn Abi Talib e Umm Salama (che Allah sia compiaciuto di loro)
Quando le delegazioni dei Quraysh raggiunsero i migranti in Abissinia per chiederne il rimpatrio, il Negus radunò i migranti e chiese loro della religione per la quale avevano lasciato il loro popolo. I migranti scelsero Ja'far ibn Abi Talib come portavoce, il quale spiegò la loro condizione prima dell'Islam e ciò a cui il Profeta ﷺ li aveva chiamati: verità, onestà e legami familiari, recitando poi l'inizio della Sura Maryam. Il Negus e i presenti ne furono commossi ed egli rifiutò di consegnarli. Il giorno seguente, i due inviati cercarono di sollevare la questione di Gesù (su di lui la pace), e Ja'far spiegò ciò che il Profeta ﷺ aveva portato a riguardo, rafforzando la determinazione del Negus nel proteggerli. Umm Salama, una delle migranti, riporta questa scena come una decisione collettiva in cui le persone scelsero saggiamente il proprio portavoce e mantennero la sincerità della loro posizione.
Perché ci riguarda oggi? La cooperazione nelle crisi non significa che tutti debbano parlare; significa scegliere chi possa esprimersi per tutti con sincerità e conoscenza.
Profili dei Sahaba menzionati
- Ja'far ibn Abi Talib (radi Allahu anhu)
Cugino del Profeta ﷺ e fratello di Ali, tra i primi emigranti in Abissinia. Cadde martire come comandante a Mu'tah, e il Profeta ﷺ lo soprannominò Dhu al-Janahayn.
- Umm Salama (radi Allahu 'anha)
Hind bint Abi Umayya, una delle Madri dei Credenti e tra le prime donne a compiere l'Egira. Riferì molti hadith e fu nota per la sua saggezza e la sua conoscenza del fiqh.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahaba, Vol. 1, pp. 423–427, Capitolo della Migrazione in Abissinia
Attribuzione: Ibn Ishaq, dal racconto di Umm Salama (che Allah sia compiaciuto di lei)
Grado editoriale: Resoconto biografico (Sira)
Nota editoriale: Famoso resoconto della Sira narrato tramite Umm Salama in Ibn Ishaq; non è trattato come un testo di hadith con catena di trasmissione autentica (sahih).
Storia 21 — Volume Terzo — Cooperazione
La raccolta del Corano: una decisione, una revisione e una fiducia
Abu Bakr al-Siddiq, Umar ibn al-Khattab e Zayd ibn Thabit
Dopo il martirio di un certo numero di recitatori a Yamama, Umar ibn al-Khattab temette che una parte del Corano potesse andare perduta con la scomparsa dei suoi portatori, così suggerì ad Abu Bakr al-Siddiq di raccoglierlo. Abu Bakr al-Siddiq esitò inizialmente perché era un'azione che il Profeta ﷺ non aveva compiuto in questo modo, ma poi Allah gli aprì il cuore dopo la revisione. Chiamò Zayd ibn Thabit, che era uno degli scribi della rivelazione, il quale trovò la questione immensa ma poi l'accettò, e raccolse il Corano da pergamene, foglie di palma e ciò che gli uomini avevano memorizzato, con accuratezza. La narrazione mostra che la conservazione del testo non fu un'improvvisazione individuale: Umar propose, Abu Bakr al-Siddiq approvò, e Zayd eseguì con una metodologia cautelativa precisa.
Perché ci riguarda oggi? La fiducia condivisa richiede iniziativa, poi consultazione, e poi un lavoro metodico che non si accontenta delle buone intenzioni.
Profili dei Sahaba menzionati
- Abu Bakr al-Siddiq (radi Allahu 'anhu)
Abdullah ibn Abi Quhafa, il primo dei Califfi Ben Guidati e tra i primi in assoluto ad abbracciare l'Islam. Accompagnò il Profeta ﷺ nell'Egira e assunse il califfato dopo la sua morte.
- Umar ibn al-Khattab (radi Allahu 'anhu)
Il secondo dei Califfi Ben Guidati e uno dei più importanti compagni del Profeta ﷺ. Partecipò a tutte le battaglie e lo Stato si espanse durante il suo califfato, con una particolare attenzione alla giustizia e alla shura (consultazione).
- Zayd ibn Thabit (che Allah sia compiaciuto di lui)
Scriba della rivelazione tra gli Ansar, partecipò alla battaglia del Fossato e a quelle successive. Abu Bakr al-Siddiq (che Allah sia compiaciuto di lui) lo incaricò di raccogliere il Corano, e in seguito ebbe un ruolo nella compilazione del Mushaf voluta da Uthman.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahabah, Volume III, pp. 81–82, Capitolo sulla conservazione del Corano
Attribuzione: Sahih al-Bukhari da Zayd ibn Thabit
Grado editoriale: Autentico
Storia 24 — Volume Terzo — Servizio
Aiutami contro te stesso con molte prosternazioni
Rabi'ah ibn Ka'b al-Aslami, che Allah sia compiaciuto di lui
Rabi'ah ibn Ka'b al-Aslami, che Allah sia compiaciuto di lui, serviva il Profeta ﷺ e gli portava l'acqua per le abluzioni e le sue necessità. Un giorno il Profeta ﷺ gli disse: "Chiedi". Rabi'ah scelse una richiesta che andava oltre un beneficio immediato e disse: "Ti chiedo la tua compagnia in Paradiso". Il Profeta ﷺ gli chiese se avesse qualcos'altro, e quando Rabi'ah confermò la sua richiesta, disse: "Allora aiutami contro te stesso con molte prosternazioni". La narrazione non presenta il servizio come un modo per ottenere favori o privilegi gratuiti, ma piuttosto descrive una relazione educativa: un servizio sincero, poi una richiesta elevata, e infine una guida verso l'adorazione e l'azione che aiutano la persona a raggiungere il suo scopo.
Perché ci riguarda oggi? Un insegnante sincero non si limita a dare speranza; collega il desiderio all'azione che prepara la persona ad esso.
Profili dei Sahaba menzionati
- Rabi'a ibn Ka'b al-Aslami (che Allah sia compiaciuto di lui)
Compagno tra la gente della Suffa, servì il Profeta ﷺ e gli rimase accanto. Narrò l'hadith in cui chiedeva di accompagnare il Profeta ﷺ in Paradiso.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahabah, Volume Tre, pp. 398–399, Capitolo: Il servizio al Profeta ﷺ
Attribuzione: Sahih Muslim da Rabi'ah ibn Ka'b al-Aslami, che Allah sia compiaciuto di lui
Grado editoriale: Autentico
Storia 25 — Volume Primo — Coraggio
Uccidereste un uomo perché dice: «Il mio Signore è Allah»?
Abu Bakr As-Siddiq, che Allah sia compiaciuto di lui
Mentre il Messaggero di Allah ﷺ pregava presso la Kaaba, Uqbah ibn Abi Mu'ayt si avvicinò, gli mise il vestito intorno al collo e lo strangolò violentemente. Abu Bakr As-Siddiq, che Allah sia compiaciuto di lui, si affrettò a spingerlo via dal Messaggero di Allah ﷺ, dicendo: «Uccidereste un uomo perché dice: «Il mio Signore è Allah», quando vi ha portato prove chiare dal vostro Signore?» Abu Bakr As-Siddiq, che Allah sia compiaciuto di lui, non aspettò che il pericolo svanisse o che i sostenitori aumentassero; vide l'aggressione in atto e si fece avanti con il suo corpo e le sue parole per proteggere il Profeta ﷺ, in una posizione che la narrazione autentica ha conservato come testimonianza del suo precoce coraggio.
Perché ci riguarda oggi? Il coraggio morale consiste nell'intervenire per respingere l'aggressione quando l'intervento è costoso, non nel limitarsi a condannarla dopo che il pericolo è cessato.
Profili dei Sahaba menzionati
- Abu Bakr al-Siddiq (radi Allahu 'anhu)
Abdullah ibn Abi Quhafa, il primo dei Califfi Ben Guidati e tra i primi in assoluto ad abbracciare l'Islam. Accompagnò il Profeta ﷺ nell'Egira e assunse il califfato dopo la sua morte.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat As-Sahaba, Volume Uno, Capitolo: Sopportare le difficoltà e difendere il Messaggero di Allah ﷺ
Attribuzione: Sahih Al-Bukhari da Urwah ibn Az-Zubayr nella domanda di Abdullah ibn Amr, che Allah sia compiaciuto di entrambi
Grado editoriale: Autentico
Storia 26 — Volume Primo — Coraggio
La notte dell'Hijrah e la restituzione dei depositi
Ali ibn Abi Talib, che Allah sia compiaciuto di lui
I libri di biografia narrano che quando i Quraysh circondarono la casa del Profeta ﷺ la notte dell'Hijrah, Ali ibn Abi Talib, che Allah sia compiaciuto di lui, dormì nel suo letto e si coprì con il suo mantello, mentre il Messaggero di Allah ﷺ partì per la strada di Medina. Poi Ali rimase alla Mecca per alcuni giorni, restituendo per conto del Profeta ﷺ i depositi che aveva ai loro proprietari, anche se alcuni di questi proprietari erano tra coloro che lo avevano osteggiato e ferito. La narrazione combina l'audacia di un giovane che si è esposto al pericolo con un'onestà che non viene meno a causa dell'inimicizia dei titolari dei diritti.
Perché ci riguarda oggi? L'onestà non è divisibile in base all'atteggiamento delle persone nei nostri confronti; e la lealtà si manifesta quando preserviamo il diritto di chi ci ha contraddetto e siamo in grado di abbandonarlo.
Profili dei Sahaba menzionati
- Ali ibn Abi Talib, che Allah sia compiaciuto di lui
Cugino del Profeta ﷺ e marito di Fatima, che Allah sia compiaciuto di lei. Fu tra i primi ad abbracciare l'Islam e il quarto dei Califfi Ben Guidati. Partecipò a tutte le battaglie tranne Tabuk, quando il Profeta ﷺ lo lasciò come suo viceré a Medina.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat As-Sahaba, Volume Uno, Capitolo: L'Hijrah
Attribuzione: Sirat Ibn Ishaq e narrazioni della Sira sulla storia della notte dell'Hijrah
Grado editoriale: Racconto biografico
Nota editoriale: L'episodio del pernottamento di Ali, che Allah sia compiaciuto di lui, e della restituzione dei depositi è ben noto nei libri di biografia, ma i dettagli della scena e le loro catene di trasmissione non sono al livello degli hadith dei Sahihayn; per questo viene presentato come un racconto biografico.
Storia 28 — Volume Primo — Coraggio
Chi andrà dai Banu Qurayza?
Al-Zubayr ibn al-Awwam, che Allah sia compiaciuto di lui
Il giorno della Battaglia della Fossa, il Profeta ﷺ aveva bisogno di qualcuno che gli portasse notizie sui Banu Qurayza, così si rivolse ai suoi Compagni dicendo: «Chi andrà dai Banu Qurayza?». Al-Zubayr ibn al-Awwam, che Allah sia compiaciuto di lui, si offrì per il compito. Il Profeta ﷺ ripeté la chiamata una seconda e poi una terza volta, e ogni volta fu Al-Zubayr a dire: «Io». Allora il Profeta ﷺ disse: «Ogni profeta ha un discepolo, e il discepolo di Al-Zubayr». La risposta ripetuta rivela un'iniziativa costante, non un entusiasmo fugace alla prima chiamata.
Perché ci riguarda oggi? L'affidabilità non si manifesta nell'accettare un compito una sola volta, ma nella rinnovata disponibilità quando la necessità persiste.
Profili dei Sahaba menzionati
- Al-Zubayr ibn al-Awwam (radi Allahu anhu)
Uno dei dieci a cui è stato promesso il Paradiso e tra i primi musulmani, cugino del Profeta ﷺ. Partecipò a tutte le battaglie e fu uno dei sei membri della Shura.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahaba, Parte Prima, Capitolo: Jihad e ricognizione
Attribuzione: Sahih al-Bukhari e Muslim da Jabir ibn Abd Allah, che Allah sia compiaciuto di entrambi
Grado editoriale: Autentico
Storia 32 — Volume Secondo — Umiltà
Manderò con voi un fiduciario, un vero fiduciario
Abu Ubayda Amir ibn al-Jarrah, che Allah sia compiaciuto di lui
La gente di Najran chiese al Profeta ﷺ di mandare con loro un uomo fidato che li istruisse e risolvesse le loro dispute. Egli promise di inviare un uomo fidato, un vero fiduciario, e i Compagni aspiravano a questa testimonianza, non per desiderio di autorità ma nella speranza che uno di loro fosse il prescelto. Il Profeta ﷺ scelse Abu Ubayda ibn al-Jarrah, che Allah sia compiaciuto di lui, e disse: «Questo è il fiduciario di questa Ummah». Abu Ubayda accettò l'incarico e si dedicò a svolgerlo senza trasformare l'elogio in vanto o privilegio personale.
Perché ci riguarda oggi? L'umiltà preserva il fiduciario dall'essere ingannato dalla fiducia; vede l'elogio come un compito che richiede lavoro, non come uno status che lo esonera dalla responsabilità.
Profili dei Sahaba menzionati
- Abu Ubayda Amir ibn al-Jarrah, che Allah sia compiaciuto di lui
Tra i primi ad abbracciare l'Islam e uno dei Dieci ai quali fu promesso il Paradiso. Il Profeta ﷺ lo chiamò il fiduciario di questa Ummah. Assunse il comando degli eserciti nello Sham e morì nella peste di Amwas.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahaba, Volume Due, Capitolo sull'Invio di Predicatori e Fiduciari
Attribuzione: Sahih al-Bukhari e Muslim da Anas ibn Malik e Hudhayfah, che Allah sia compiaciuto di loro
Grado editoriale: Autentico
Storia 35 — Volume Terzo — Saggezza
Una spada tra le spade di Allah a Mu'tah
Khalid ibn al-Walid, che Allah sia compiaciuto di lui
Il Profeta ﷺ informò i suoi Compagni a Medina di ciò che era accaduto a Mu'tah: Zayd ibn Harithah prese lo stendardo e fu martirizzato, poi Ja'far ibn Abi Talib e fu martirizzato, poi Abdullah ibn Rawahah e fu martirizzato, e gli occhi del Profeta ﷺ lacrimavano. Poi Khalid ibn al-Walid, che Allah sia compiaciuto di lui, prese lo stendardo senza un precedente comando, e il Profeta ﷺ lo descrisse come una spada tra le spade di Allah, e Allah concesse la vittoria o la salvezza per mano sua. Quanto ai dettagli comuni sul cambio di posizione dell'esercito e sul piano di ritirata, sono menzionati nei libri di Sira, ma non tutti sono confermati dalla formulazione dell'hadith autentico.
Perché ci riguarda oggi? Nel momento del crollo della gerarchia abituale, la comunità ha bisogno di qualcuno che si assuma la responsabilità della decisione e protegga le persone con la sua esperienza e il suo coraggio.
Profili dei Sahaba menzionati
- Khalid ibn al-Walid, che Allah sia compiaciuto di lui
Un Compagno comandante che abbracciò l'Islam prima della conquista della Mecca. Il Profeta ﷺ lo soprannominò la Spada tra le Spade di Allah dopo Mu'tah. Partecipò alle guerre della Ridda e alle conquiste dell'Iraq e dello Sham.
- Zayd ibn Harithah, che Allah sia compiaciuto di lui
L'amato del Messaggero di Allah ﷺ e il suo liberto, e tra i primi ad abbracciare l'Islam. Il Profeta ﷺ lo nominò comandante dell'esercito di Mu'tah, e portò lo stendardo fino a quando non fu martirizzato.
- Ja'far ibn Abi Talib (radi Allahu anhu)
Cugino del Profeta ﷺ e fratello di Ali, tra i primi emigranti in Abissinia. Cadde martire come comandante a Mu'tah, e il Profeta ﷺ lo soprannominò Dhu al-Janahayn.
- Abdullah ibn Rawaha, che Allah sia compiaciuto di lui
Un compagno Ansar, uno dei poeti del Profeta ﷺ e uno dei naqib di Aqaba. Ha preso la bandiera dei musulmani a Mu'tah dopo il martirio di Zayd e Ja'far, poi è stato martirizzato, che Allah sia compiaciuto di lui.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahabah, Parte Terza, Capitolo: La battaglia di Mu'tah e il comando
Attribuzione: Sahih al-Bukhari da Anas ibn Malik, che Allah sia compiaciuto di lui, riguardo alla storia di Mu'tah
Grado editoriale: Autentico
Nota editoriale: È confermato in al-Bukhari che Khalid prese lo stendardo dopo il martirio dei comandanti e fu chiamato una spada tra le spade di Allah; tuttavia, le manovre dettagliate e il numero di cambi di fila provengono da narrazioni di Sira variabili.
Generosità
Storie di donazioni che provengono da ciò che l'uomo ha di più caro, raggiungendo le persone con saggezza e misericordia.
Storia 6 — Volume Secondo — La generosità
I suoi beni più cari
Abu Talha al-Ansari (che Allah sia soddisfatto di lui)
Abu Talha (che Allah sia soddisfatto di lui) possedeva un giardino a Medina chiamato Bairuha, ed era uno dei suoi beni più cari, vicino alla moschea, dove beveva la sua acqua dolce e dove il Messaggero di Allah ﷺ entrava spesso. Quando fu rivelato il versetto: ﴿Non raggiungerete la vera pietà finché non avrete donato ciò che amate﴾, Abu Talha non cercò beni superflui a cui non era legato, ma andò dal Profeta ﷺ e disse che il suo bene più caro era Bairuha, e che lo offriva in carità sperando nella sua ricompensa presso Allah. Il Profeta ﷺ si rallegrò di questo dono e gli suggerì di destinarlo ai suoi parenti. Abu Talha acconsentì, trasformando un bene amato privatamente in un beneficio per i legami familiari e la comunità. La storia insegna che la carità non è solo liberarsi del superfluo, ma scegliere ciò che ha valore per noi stessi e offrirlo con saggezza a chi ne ha più bisogno.
Perché ci riguarda oggi? Il valore del dono non si misura solo dalla sua entità, ma dall'importanza di ciò a cui rinunciamo e dalla saggezza con cui raggiunge gli altri.
Profili dei Sahaba menzionati
- Abu Talha al-Ansari (radi Allahu anhu)
Zayd ibn Sahl al-Ansari dei Banu al-Najjar, tra i combattenti di Badr e Uhud. Famoso per la sua generosità e il jihad, Anas ibn Malik ha riferito da lui.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat as-Sahaba, Volume 2, pp. 407–408, Capitolo sulla Spesa (Infaq)
Attribuzione: Sahih al-Bukhari e Muslim, da Anas (che Allah sia soddisfatto di lui)
Grado editoriale: Autentico
Storia 15 — Volume Primo — Generosità
L'affare è stato vantaggioso, o Abu Yahya
Suhayb al-Rumi (che Allah sia compiaciuto di lui)
Suhayb al-Rumi (che Allah sia compiaciuto di lui) voleva migrare a Medina, ma i Quraysh lo intercettarono dicendo che era arrivato alla Mecca povero e vi si era arricchito, e che non gli avrebbero permesso di andarsene con i suoi beni. Egli propose di indicare loro dove fosse il suo denaro in cambio della libertà di partire; essi accettarono, ed egli proseguì la sua migrazione verso il Profeta ﷺ. I libri della Sira narrano che il Profeta ﷺ lo accolse dicendo: «L'affare è stato vantaggioso, o Abu Yahya», e fu rivelato un versetto riguardo al sacrificare se stessi e i propri beni per cercare il compiacimento di Allah. Il senso della storia non è glorificare la povertà, ma mostrare come Suhayb abbia anteposto la libertà di migrare e la fede a una ricchezza che può essere recuperata.
Perché ci riguarda oggi? La generosità non è sempre ciò che diamo dal nostro superfluo; può essere una scelta consapevole di ciò che non permettiamo al denaro di impedirci di fare.
Profili dei Sahaba menzionati
- Suhayb al-Rumi (radi Allahu anhu)
Tra i primi a convertirsi all'Islam e tra gli emigranti a Medina. Noto per la sua fermezza e generosità, Umar lo incaricò di guidare la preghiera dopo essere stato ferito.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahaba, Vol. 1, p. 436, Capitolo della Migrazione (Hijra)
Attribuzione: Al-Bayhaqi e testi della Sira sul racconto della migrazione di Suhayb
Grado editoriale: Resoconto biografico (Sira)
Nota editoriale: Le catene di trasmissione (isnad) dei termini della storia e della causa della rivelazione variano; tuttavia, il significato di Suhayb che lascia i suoi beni per la migrazione è celebre nelle fonti della Sira e del Targhib.
Storia 18 — Volume Secondo — Generosità
Una palma in Paradiso e un frutteto nel mondo
Abu al-Dahdah e Umm al-Dahdah (che Allah sia compiaciuto di loro)
Le narrazioni riportano che un uomo possedeva una palma che recava disturbo a un suo vicino; il Profeta ﷺ gli offrì una palma in Paradiso in cambio della cessione di quella pianta, ma lui rifiutò. Quando la notizia giunse ad Abu al-Dahdah, egli acquistò la palma dal proprietario offrendo in cambio il suo intero frutteto, poi la donò a chi ne aveva bisogno e tornò a casa chiamando sua moglie affinché uscissero dal frutteto, poiché lo aveva dato in prestito ad Allah. Alcune versioni descrivono la risposta di Umm al-Dahdah con gioia e approvazione. Lo scopo del racconto è evidenziare la prontezza di Abu al-Dahdah nel rispondere e come una famiglia che condivide il valore del dono possa trasformare un bene amato in beneficio e misericordia.
Perché ci riguarda oggi? Quando i membri di una famiglia concordano sullo scopo, il dono non è una perdita individuale ma una decisione che costruisce un significato condiviso.
Profili dei Sahaba menzionati
- Abu al-Dahdah al-Ansari (che Allah sia compiaciuto di lui)
Un compagno ansari noto per la sua generosità e per le sue donazioni per la causa di Allah. La storia del suo frutteto compare in diverse narrazioni con dettagli e termini differenti.
- Umm al-Dahdah (che Allah sia compiaciuto di lei)
Una compagna ansari, menzionata in alcune versioni della storia del frutteto di Abu al-Dahdah e del suo consenso alla donazione. Il suo nome non è confermato in tutte le catene di trasmissione.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahaba, Volume 2, pp. 413–414, Capitolo sulla Donazione
Attribuzione: Musnad Ahmad e al-Mustadrak di al-Hakim, nella storia di Abu al-Dahdah
Grado editoriale: Origine accertata con dettagli variabili
Nota editoriale: La storia è stata riportata con parole e dettagli differenti, e vi sono divergenze sul nome della moglie e sulle sue parole; pertanto è stata qui redatta secondo il significato più noto.
Storia 19 — Volume Secondo — Generosità
L'equipaggiamento dell'esercito delle difficoltà
Uthman ibn Affan (che Allah sia compiaciuto di lui)
Durante la spedizione di Tabuk, mentre le persone soffrivano per la mancanza di denaro e provviste, il Profeta ﷺ esortò a equipaggiare l'esercito. Uthman ibn Affan (che Allah sia compiaciuto di lui) si fece avanti con una generosa donazione per equipaggiare l'esercito delle difficoltà (Jaysh al-Usrah). I resoconti variano sul numero esatto di cammelli e dinari, ma concordano sull'immensità della sua spesa e sulla lode del Profeta ﷺ nei suoi confronti. La donazione non fu solo un atto finanziario isolato, ma rispose a una necessità vitale per un esercito che si preparava a un lungo viaggio in condizioni di estrema scarsità. Per questo, la storia rimane un esempio di come chi possiede ricchezza possa trasformare le proprie risorse in una responsabilità pubblica nel momento del bisogno.
Perché ci riguarda oggi? La ricchezza acquisisce il suo significato morale quando, nei momenti di difficoltà, si trasforma in una capacità pratica che allevia il peso della comunità.
Profili dei Sahaba menzionati
- Uthman ibn Affan (radi Allahu anhu)
Terzo dei Califfi Ben Guidati e tra i primi a convertirsi all'Islam, soprannominato Dhu al-Nurayn per aver sposato due figlie del Profeta ﷺ. Equipaggiò l'esercito di al-Usra e unificò i musulmani su un unico Mus'haf durante il suo califfato.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahaba, Volume 2, p. 418, Capitolo sulla Spesa (Al-Infaq)
Attribuzione: Al-Tirmidhi, Ahmad e Al-Hakim, riguardo alle virtù di Uthman e all'equipaggiamento dell'esercito delle difficoltà
Grado editoriale: Hasan (Buono)
Nota editoriale: I resoconti variano sull'entità di ciò che Uthman preparò e sulle parole esatte di lode; ciò che è certo è il suo immenso contributo nell'equipaggiare l'esercito delle difficoltà.
Storia 20 — Volume Secondo — Generosità
Tra la metà e il tutto
Abu Bakr al-Siddiq e Umar ibn al-Khattab (che Allah sia compiaciuto di loro)
Umar (che Allah sia compiaciuto di lui) racconta che un giorno gli fu ordinato di fare l'elemosina, e avendo dei beni, pensò tra sé che quel giorno avrebbe superato Abu Bakr al-Siddiq (che Allah sia compiaciuto di lui). Portò metà dei suoi averi, e il Profeta ﷺ gli chiese: 'Cosa hai lasciato per la tua famiglia?'. Egli rispose: 'Altrettanto'. Poi arrivò Abu Bakr al-Siddiq con tutto ciò che possedeva, e quando gli fu chiesto cosa avesse lasciato per la sua famiglia, rispose: 'Ho lasciato loro Allah e il Suo Messaggero'. Umar disse che in quel momento comprese che non avrebbe mai potuto superare Abu Bakr in nulla. Il racconto presenta una competizione nel bene priva di ostilità, ma non la pone come una regola contabile generale; ogni individuo ha infatti la responsabilità di provvedere a chi dipende da lui senza trascurarlo.
Perché ci riguarda oggi? La sana competizione spinge verso il bene, ma deve sempre essere guidata dalla consapevolezza della responsabilità, non da un mero confronto.
Profili dei Sahaba menzionati
- Abu Bakr al-Siddiq (radi Allahu 'anhu)
Abdullah ibn Abi Quhafa, il primo dei Califfi Ben Guidati e tra i primi in assoluto ad abbracciare l'Islam. Accompagnò il Profeta ﷺ nell'Egira e assunse il califfato dopo la sua morte.
- Umar ibn al-Khattab (radi Allahu 'anhu)
Il secondo dei Califfi Ben Guidati e uno dei più importanti compagni del Profeta ﷺ. Partecipò a tutte le battaglie e lo Stato si espanse durante il suo califfato, con una particolare attenzione alla giustizia e alla shura (consultazione).
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahaba, Volume 2, p. 398, Capitolo sulla Spesa (Al-Infaq)
Attribuzione: Sunan Abi Dawud e Jami' al-Tirmidhi, da Umar (che Allah sia compiaciuto di lui)
Grado editoriale: Hasan (Buono)
Nota editoriale: Al-Tirmidhi ha classificato il resoconto come Hasan, sebbene alcuni studiosi abbiano discusso alcune delle sue catene di trasmissione; viene narrato tra le virtù di Al-Siddiq senza renderlo una regola generale riguardo al donare tutti i propri beni.
Storia 31 — Volume Secondo — Generosità
Una carovana trasformata in carità
Abd al-Rahman ibn Awf, che Allah sia compiaciuto di lui
Abd al-Rahman ibn Awf, che Allah sia compiaciuto di lui, era uno dei mercanti di maggior successo di Medina. Le cronache storiche menzionano che una sua grande carovana arrivò carica di cibo e beni, e lui la donò per la causa di Allah quando vide il bisogno della gente. Le fonti biografiche narrano altri esempi della sua abbondante carità e del suo aiuto ai Muhajirun, alla gente di Badr e alle Madri dei Credenti. Le narrazioni differiscono nel numero di cammelli e dinari, quindi non si può affermare un numero unico; tuttavia, la concordanza delle notizie mostra che egli non fece del successo commerciale un fine chiuso, ma ne trasformò una gran parte in un beneficio che si estendeva agli altri.
Perché ci riguarda oggi? La generosità sostenibile non attende un surplus senza valore; piuttosto, rende il successo stesso una risorsa intenzionale per servire le persone.
Profili dei Sahaba menzionati
- Abd al-Rahman ibn Awf (radi Allahu anhu)
Uno dei dieci a cui è stato promesso il Paradiso e tra i primi emigranti. Noto per il commercio e la generosità, fu uno dei sei membri della Shura.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahaba, Volume Due, Capitolo sulla Spesa per la Causa di Allah e le Carità di Abd al-Rahman ibn Awf
Attribuzione: Musnad Ahmad, al-Tabaqat al-Kubra di Ibn Sa'd e libri biografici sulle notizie della spesa di Abd al-Rahman ibn Awf, che Allah sia compiaciuto di lui
Grado editoriale: Origine stabile e dettagli variabili
Nota editoriale: La grande spesa di Abd al-Rahman, che Allah sia compiaciuto di lui, è ben nota nelle fonti biografiche, ma il numero della carovana, le quantità delle elemosine e le formulazioni di alcune notizie sono variabili; pertanto, la narrazione non si basa su un numero specifico.
Altri Valori
Situazioni che racchiudono i valori di fermezza, leadership, pazienza, adorazione e carattere nella vita dei Compagni (che Allah sia soddisfatto di loro).
Storia 1 — Volume Primo — Dialogo
Siediti e ascolta prima
Mus'ab ibn Umayr, Usayd ibn Hudayr, Sa'd ibn Mu'adh
Mus'ab ibn Umayr, che Allah sia compiaciuto di lui, era arrivato a Medina e risiedeva presso As'ad ibn Zurarah, invitando le persone all'Islam e insegnando il Corano a coloro che si erano convertiti. Questa notizia giunse a Usayd ibn Hudayr, che all'epoca era uno dei capi del suo popolo. Arrivò arrabbiato, portando la sua lancia per impedire questa riunione. Mus'ab non lo provocò né ricambiò le minacce, ma gli disse con calma: "Siediti e ascolta. Se ti piacerà qualcosa, l'accetterai; se non ti piacerà, ci fermeremo." Usayd depose la sua lancia e si sedette. Mus'ab gli recitò il Corano e gli spiegò l'Islam. Il suo volto cambiò, e chiese come entrare nella religione. Poi andò dal suo popolo e indicò a Sa'd ibn Mu'adh il luogo dell'incontro. Anche Sa'd venne, e l'incontro si concluse con la loro conversione all'Islam, aprendo una vasta porta alla Da'wah (invito all'Islam) tra i Banu Abd al-Ashhal.
Perché ci riguarda oggi? La persuasione non inizia mettendo a tacere l'oppositore, ma dandogli sufficiente sicurezza per ascoltare ed essere ascoltato.
Profili dei Sahaba menzionati
- Mus'ab ibn 'Umayr (radi Allahu 'anhu)
Uno dei primi a convertirsi all'Islam, fu inviato dal Profeta ﷺ a Medina prima dell'Egira come insegnante e predicatore. La conversione di diversi capi degli Ansar per mano sua ebbe un impatto significativo nel preparare la città.
- As'ad ibn Zurara (radi Allahu 'anhu)
Uno dei primi Ansar a convertirsi all'Islam e uno dei capi del Giuramento di al-Aqaba. Mus'ab ibn 'Umayr soggiornò a casa sua a Medina prima dell'Egira; morì nel primo anno dell'Egira, prima della battaglia di Badr.
- Usayd ibn Hudayr (radi Allahu 'anhu)
Uno dei capi degli Aws e dei Banu Abd al-Ashhal, si convertì all'Islam per mano di Mus'ab ibn 'Umayr. Partecipò alle battaglie con il Profeta ﷺ e fu noto per la sua virtù e la sua bella recitazione.
- Sa'd ibn Mu'adh (radi Allahu 'anhu)
Capo degli Aws e leader dei Banu Abd al-Ashhal, si convertì all'Islam e il suo popolo lo seguì in una fase precoce. Partecipò a Badr, Uhud e alla battaglia del Fossato, e morì per le ferite riportate dopo quest'ultima.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahabah, Volume 1, pp. 219–220, Capitolo della Da'wah
Attribuzione: Sirat Ibn Ishaq attraverso Abd Allah ibn Abi Bakr e altri
Grado editoriale: Racconto biografico
Nota editoriale: Un noto racconto biografico; presentato come narrazione biografica e non come un hadith sahih elevato.
Storia 2 — Volume Primo — Fermezza
Un viaggio dopo un anno di separazione
Umm Salamah, che Allah sia compiaciuto di lei
Quando Abu Salamah, che Allah sia compiaciuto di lui, decise di emigrare a Medina, Umm Salamah partì con lui. Tuttavia, la sua famiglia le impedì di partire e la riportò alla Mecca. Poi arrivò la famiglia di Abu Salamah e le strappò il figlio, così si trovò a sopportare la separazione dal marito, dal figlio e dalla patria. Ogni mattina andava ad al-Abtah, si sedeva e piangeva fino a sera, non potendo fare altro che elevare la sua lamentela ad Allah. Dopo circa un anno, un uomo della sua tribù ebbe pietà di lei e convinse il suo popolo a lasciarla andare. Poi la famiglia di Abu Salamah ebbe pietà e le restituì il figlio. Dopo di ciò, partì da sola con suo figlio, e incontrò Uthman ibn Talhah, che la scortò in sicurezza finché non raggiunse suo marito a Medina. Così, la sua fermezza non fu una parola passeggera, ma una lunga pazienza seguita da azioni fino al completamento dell'Hijrah.
Perché ci riguarda oggi? Nella perdita e nell'impedimento forzato, una persona mantiene la sua direzione con pazienza, azione e accettazione di un aiuto sicuro.
Profili dei Sahaba menzionati
- Umm Salama (radi Allahu 'anha)
Hind bint Abi Umayya, una delle Madri dei Credenti e tra le prime donne a compiere l'Egira. Riferì molti hadith e fu nota per la sua saggezza e la sua conoscenza del fiqh.
- Abu Salama ibn Abd al-Asad (radi Allahu 'anhu)
Uno dei primi a convertirsi all'Islam e marito di Umm Salama prima del Profeta ﷺ. Emigrò in Abissinia e poi a Medina, e morì a causa delle ferite riportate nella battaglia di Uhud.
- Uthman ibn Talha (radi Allahu 'anhu)
Apparteneva ai Banu Abd al-Dar, si convertì all'Islam prima della conquista della Mecca ed emigrò a Medina. Il Profeta ﷺ gli confermò la custodia delle chiavi della Kaaba per i Banu Shayba il giorno della conquista.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahabah, Volume 1, pp. 434–435, Capitolo dell'Hijrah
Attribuzione: Ibn Ishaq da Umm Salamah, che Allah sia compiaciuto di lei
Grado editoriale: Racconto biografico
Storia 3 — Volume Primo — Libertà di coscienza
Uno, Uno
Bilal ibn Rabah (che Allah sia soddisfatto di lui) e Abu Bakr as-Siddiq (che Allah sia soddisfatto di lui)
Bilal (che Allah sia soddisfatto di lui) era tra gli oppressi alla Mecca, torturato da Umayyah ibn Khalaf nel calore estremo. Veniva gettato sulla sabbia rovente con un enorme macigno sul petto, mentre gli veniva ordinato di rinnegare l'Islam. Non aveva forza fisica per respingere il tormento, ma possedeva una parola che non potevano strappargli: «Uno, Uno». Abu Bakr as-Siddiq (che Allah sia soddisfatto di lui) passò di lì, vide un essere umano torturato per la sua fede e negoziò con Umayyah per comprarlo. Abu Bakr non si limitò all'indignazione, ma pagò il prezzo, liberò Bilal e lo affrancò per amore di Allah. Bilal divenne in seguito il muezzin del Messaggero di Allah ﷺ, e la parola pronunciata sotto il macigno rimase a testimoniare che la debolezza del corpo non significa il crollo della coscienza.
Perché ci riguarda oggi? La libertà di credo si preserva resistendo alla coercizione e attraverso il sostegno di chi ha i mezzi verso gli oppressi.
Profili dei Sahaba menzionati
- Bilal ibn Rabah (radi Allahu 'anhu)
Uno dei primi a convertirsi all'Islam, fu torturato alla Mecca e poi affrancato da Abu Bakr al-Siddiq (radi Allahu 'anhu). Il Profeta ﷺ lo scelse come muezzin e partecipò con lui a tutte le battaglie.
- Abu Bakr al-Siddiq (radi Allahu 'anhu)
Abdullah ibn Abi Quhafa, il primo dei Califfi Ben Guidati e tra i primi in assoluto ad abbracciare l'Islam. Accompagnò il Profeta ﷺ nell'Egira e assunse il califfato dopo la sua morte.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat as-Sahaba, Vol. 1, pp. 347–348, Capitolo sulla sopportazione delle avversità
Attribuzione: Narrazioni di Ibn Ishaq e Abu Nu'aym in al-Hilya
Grado editoriale: Resoconto biografico (Sira)
Nota editoriale: I dettagli della storia variano in alcune versioni; tuttavia, il nucleo della tortura di Bilal, la sua fermezza e il suo affrancamento da parte di Abu Bakr as-Siddiq (che Allah sia soddisfatto di lui) è ampiamente noto e accertato.
Storia 4 — Volume Primo — Servizio pubblico
L'uomo che non dovrebbe essere espulso
Abu Bakr as-Siddiq (che Allah sia soddisfatto di lui) e Ibn ad-Daghina
Quando le persecuzioni dei Quraish si intensificarono, Abu Bakr as-Siddiq (che Allah sia soddisfatto di lui) partì verso la terra d'Abissinia. Raggiunto Bark al-Ghimad, incontrò Ibn ad-Daghina, che gli chiese dove fosse diretto. Saputo che era stato costretto a lasciare la sua terra, Ibn ad-Daghina gli disse che un uomo come lui non doveva andarsene né essere espulso; poiché egli aiuta i bisognosi, mantiene i legami familiari, sostiene i deboli, onora l'ospite e assiste chi è colpito dalle calamità. Lo riportò alla Mecca sotto la sua protezione e testimoniò queste qualità davanti ai Quraish, che accettarono che Abu Bakr vivesse sotto la sua tutela. Tuttavia, posero come condizione che non recitasse o pregasse ad alta voce per timore che la gente ne fosse influenzata. Col tempo, divennero insofferenti persino alla sua presenza; Abu Bakr scelse allora di rinunciare alla protezione di Ibn ad-Daghina per continuare a adorare il suo Signore sotto la sola protezione di Allah. La storia rivela come la condotta pubblica possa essere una testimonianza per l'individuo e come i principi rimangano più preziosi di una sicurezza condizionata.
Perché ci riguarda oggi? La difesa più forte per un essere umano può essere l'impatto che ha lasciato nella vita dei suoi vicini prima ancora di aver bisogno della loro difesa.
Profili dei Sahaba menzionati
- Abu Bakr al-Siddiq (radi Allahu 'anhu)
Abdullah ibn Abi Quhafa, il primo dei Califfi Ben Guidati e tra i primi in assoluto ad abbracciare l'Islam. Accompagnò il Profeta ﷺ nell'Egira e assunse il califfato dopo la sua morte.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat as-Sahaba, Vol. 1, pp. 339–340, Capitolo sulla sopportazione delle avversità
Attribuzione: Sahih al-Bukhari, narrato da Aisha (che Allah sia soddisfatto di lei)
Grado editoriale: Autentico (Sahih)
Storia 5 — Volume Secondo — Leadership in tempi di crisi
Quando il dolore riportò le persone alla verità
Abu Bakr as-Siddiq (che Allah sia soddisfatto di lui) e Umar ibn al-Khattab (che Allah sia soddisfatto di lui)
Quando il Messaggero di Allah ﷺ morì, la notizia colpì duramente i Compagni, al punto che Umar (che Allah sia soddisfatto di lui) non riusciva a credere che il Profeta fosse morto e iniziò a parlare alla gente con l'emozione della perdita. Abu Bakr as-Siddiq (che Allah sia soddisfatto di lui) entrò dal Messaggero di Allah ﷺ, lo baciò tra gli occhi e disse: "Eri puro in vita e lo sei nella morte", poi uscì verso la gente e non ignorò il loro dolore, ma li riportò al fondamento della fede. Recitò il versetto: ﴿Muhammad non è altro che un Messaggero, altri messaggeri sono passati prima di lui﴾, poi disse: "Chiunque adorasse Muhammad, sappia che Muhammad è morto; chiunque adori Allah, sappia che Allah è il Vivente che non muore mai". L'intensità dello shock svanì davanti alla chiarezza del versetto, e Umar disse che le sue gambe non lo ressero quando lo udì. Il discorso di Abu Bakr non era una negazione dell'amore, ma una protezione del monoteismo e della capacità della comunità di compiere il proprio dovere dopo la più grande perdita.
Perché ci riguarda oggi? La leadership nel momento della perdita non nega il dolore; ma impedisce al dolore di ostacolare la verità e il dovere.
Profili dei Sahaba menzionati
- Abu Bakr al-Siddiq (radi Allahu 'anhu)
Abdullah ibn Abi Quhafa, il primo dei Califfi Ben Guidati e tra i primi in assoluto ad abbracciare l'Islam. Accompagnò il Profeta ﷺ nell'Egira e assunse il califfato dopo la sua morte.
- Umar ibn al-Khattab (radi Allahu 'anhu)
Il secondo dei Califfi Ben Guidati e uno dei più importanti compagni del Profeta ﷺ. Partecipò a tutte le battaglie e lo Stato si espanse durante il suo califfato, con una particolare attenzione alla giustizia e alla shura (consultazione).
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat as-Sahaba, Volume 2, pp. 44–45, Capitolo sull'Unità della Parola
Attribuzione: Sahih al-Bukhari, con narrazioni autentiche da Aisha e Ibn Abbas
Grado editoriale: Autentico
Storia 7 — Volume Secondo — Lavoro e dignità
Noccioli sulla sua testa
Asma bint Abi Bakr, che Allah sia compiaciuto di lei
Asma bint Abi Bakr, che Allah sia compiaciuto di lei, racconta qualcosa degli inizi della sua vita coniugale con Az-Zubayr, che Allah sia compiaciuto di lui. A quel tempo, egli non possedeva né denaro né schiavi, eccetto il suo cavallo. Lei nutriva e abbeverava il cavallo, riparava il suo secchio, impastava il pane e macinava i noccioli per il loro cammello da irrigazione, poi trasportava i noccioli dal lontano terreno di Az-Zubayr sulla sua testa. Un giorno, mentre tornava, incontrò il Messaggero di Allah ﷺ con alcuni dei suoi Compagni. Egli le fece segno di salire dietro di lui, ma lei si vergognò di camminare con gli uomini e si ricordò della gelosia di Az-Zubayr, così continuò a portare il suo carico. Asma non raccontò la storia per creare un'immagine ideale priva di fatica, ma descrisse il lavoro così com'era: uno sforzo quotidiano in una casa con poche risorse, con modestia, dignità e la capacità di sopportare le responsabilità. Per questo, il racconto ci offre un aspetto della storia familiare che non appare solo nelle notizie di battaglie e decisioni.
Perché ci riguarda oggi? La storia non è fatta solo da coloro che occupano posizioni di potere; è fatta anche dalle silenziose azioni quotidiane che costruiscono le case.
Profili dei Sahaba menzionati
- Asma bint Abi Bakr (radi Allahu anha)
Soprannominata Dhat al-Nitaqayn, tra le prime a convertirsi all'Islam e figlia di Abu Bakr al-Siddiq (radi Allahu anhu). Ebbe un ruolo noto nella preparazione dell'Egira e trasmise ahadith e narrazioni della Sira.
- Al-Zubayr ibn al-Awwam (radi Allahu anhu)
Uno dei dieci a cui è stato promesso il Paradiso e tra i primi musulmani, cugino del Profeta ﷺ. Partecipò a tutte le battaglie e fu uno dei sei membri della Shura.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat As-Sahaba, Volume Due, pp. 517–518, Capitolo: Etica e Interazione Sociale
Attribuzione: Sahih Al-Bukhari e Muslim, da Asma, che Allah sia compiaciuto di lei
Grado editoriale: Autentico
Storia 9 — Volume Terzo — Umiltà di fronte alla revisione
Non ogni ritardo è una sconfitta
Umar ibn al-Khattab, che Allah sia compiaciuto di lui, e Abu Bakr as-Siddiq, che Allah sia compiaciuto di lui
Ad al-Hudaybiyya, Umar ibn al-Khattab, che Allah sia compiaciuto di lui, considerò le condizioni del trattato gravose per i musulmani. La sua preoccupazione per la religione lo sopraffece e chiese chiaramente al Profeta ﷺ: "Non siamo nel giusto? E loro non sono nell'errore? Allora perché accettiamo questa umiliazione nella nostra religione?" La sua domanda non era un'obiezione alla rivelazione, ma voleva capire come la promessa di vittoria potesse conciliarsi con questa apparente concessione. Poi andò da Abu Bakr as-Siddiq, che Allah sia compiaciuto di lui, e gli pose le stesse domande. Abu Bakr as-Siddiq, che Allah sia compiaciuto di lui, gli disse: "Rimani fermo con lui, perché lui è nel giusto." Umar in seguito si pentì, al punto da dire di aver compiuto azioni per questo, temendo l'effetto delle sue parole. Poi Allah rivelò che il trattato era stata una vittoria, e i musulmani entrarono a Mecca in sicurezza dopo di esso. La storia preserva il diritto del credente di porre domande e, allo stesso tempo, gli insegna l'etichetta di tornare indietro quando la saggezza diventa chiara.
Perché ci riguarda oggi? Il coraggio non è non chiedere; piuttosto, è chiedere con rispetto, e poi rivedere il nostro giudizio quando ci viene presentata una visione più ampia.
Profili dei Sahaba menzionati
- Umar ibn al-Khattab (radi Allahu 'anhu)
Il secondo dei Califfi Ben Guidati e uno dei più importanti compagni del Profeta ﷺ. Partecipò a tutte le battaglie e lo Stato si espanse durante il suo califfato, con una particolare attenzione alla giustizia e alla shura (consultazione).
- Abu Bakr al-Siddiq (radi Allahu 'anhu)
Abdullah ibn Abi Quhafa, il primo dei Califfi Ben Guidati e tra i primi in assoluto ad abbracciare l'Islam. Accompagnò il Profeta ﷺ nell'Egira e assunse il califfato dopo la sua morte.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat as-Sahaba, Volume III, pp. 19–20, Capitolo sulla fede nell'invisibile
Attribuzione: Sahih al-Bukhari nella storia del trattato di al-Hudaybiyya
Grado editoriale: Autentico
Storia 10 — Volume Terzo — Pazienza attiva
Oltre il momento difficile
Khabbab ibn al-Aratt, che Allah sia compiaciuto di lui
Khabbab ibn al-Aratt, che Allah sia compiaciuto di lui, fu tra i primi a subire tormenti a Mecca. Quando la prova si intensificò, venne dal Profeta ﷺ, che era appoggiato al suo mantello all'ombra della Kaaba, chiedendo preghiere e vittoria, e domandando: "Non chiederai aiuto per noi? Non pregherai Allah per noi?" Il Profeta ﷺ non lo rimproverò per il suo dolore, ma gli ricordò che i credenti prima di loro venivano pettinati con pettini di ferro fino alle ossa e tagliati a metà, e ciò non li distoglieva dalla loro religione. Poi lo informò che Allah avrebbe completato questa questione finché un viaggiatore da Sana'a ad Hadramawt non avrebbe temuto altro che Allah e il lupo per le sue pecore, e disse che erano impazienti. La risposta conteneva una promessa e una prospettiva, non una negazione del tormento né una giustificazione dell'ingiustizia; l'attesa qui è pazienza sulla via con la permanenza della certezza e dell'azione, non una resa alla realtà.
Perché ci riguarda oggi? La speranza non nega il dolore immediato, ma impedisce alla paura di dominare il futuro.
Profili dei Sahaba menzionati
- Khabbab ibn al-Aratt (che Allah sia compiaciuto di lui)
Tra i primi a convertirsi all'Islam e tra gli oppressi che subirono persecuzioni alla Mecca. Partecipò alla battaglia di Badr e a quelle successive e narrò diversi hadith.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat as-Sahaba, Volume III, pp. 11–12, Capitolo sulla grandezza della fede
Attribuzione: Sahih al-Bukhari su Khabbab, che Allah sia compiaciuto di lui
Grado editoriale: Autentico
Storia 11 — Volume Terzo — Adorazione
Dai a ciascuno il suo diritto
Salman al-Farisi e Abu al-Darda, che Allah sia compiaciuto di loro
Il Profeta ﷺ stabilì un legame di fratellanza tra Salman al-Farisi e Abu al-Darda, che Allah sia compiaciuto di loro. Un giorno, Salman fece visita ad Abu al-Darda e vide Umm al-Darda in abiti trascurati. Le chiese della sua condizione, e lei rispose che Abu al-Darda non aveva bisogno del mondo. Abu al-Darda preparò del cibo per il suo ospite e disse che stava digiunando, ma Salman si rifiutò di mangiare finché non avesse mangiato con lui, così ruppe il digiuno. Poi, quando venne la notte, Abu al-Darda si alzò per pregare, e Salman gli disse: "Dormi", così dormì. Tentò di alzarsi di nuovo, ma Salman gli ordinò di dormire, finché, alla fine della notte, gli disse: "Alzati ora", e pregarono insieme. Poi Salman gli disse: "Il tuo Signore ha un diritto su di te, e la tua anima ha un diritto su di te, e la tua famiglia ha un diritto su di te; quindi dai a ciascuno il suo diritto." Quando ciò fu menzionato al Profeta ﷺ, egli disse: "Salman ha detto la verità." La storia non sminuisce la preghiera notturna, ma piuttosto pone l'adorazione in un equilibrio che impedisce che lo zelo si trasformi in una negligenza dei diritti del corpo e della famiglia.
Perché ci riguarda oggi? L'adorazione non si basa sulla negligenza del corpo o della famiglia; la sua perfezione risiede in un equilibrio che unisce il diritto di Allah e i diritti delle persone.
Profili dei Sahaba menzionati
- Salman al-Farisi (che Allah sia compiaciuto di lui)
Compagno giunto dalla Persia in cerca della verità finché non incontrò il Profeta ﷺ. Suggerì lo scavo del Fossato e fu celebre per la sua sapienza e il suo ascetismo.
- Abu al-Darda (che Allah sia compiaciuto di lui)
'Uwaymir al-Ansari, uno dei compagni del Profeta ﷺ e uomo di scienza e devozione. Visse nel Levante durante i califfati di Umar e Uthman, istruendone gli abitanti.
- Umm al-Darda Khayra bint Abi Hadrad, che Allah sia compiaciuto di lei
Una Compagna e moglie di Abu al-Darda. Ha vissuto al tempo del Profeta ﷺ e ha narrato da lui. È la maggiore Umm al-Darda, diversa dalla minore Umm al-Darda, la Tabi'iyyah famosa per la sua conoscenza.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahaba, Volume III, pp. 516–517, dove si racconta ciò che accadde tra Salman e Abu al-Darda
Attribuzione: Sahih al-Bukhari, da Abu Juhaifa, che Allah sia compiaciuto di lui
Grado editoriale: Autentico
Storia 23 — Volume Terzo — Un cuore puro
L'opera nascosta: un cuore senza inganno
Abdullah ibn Amr ibn al-As, che Allah sia compiaciuto di entrambi, e un uomo degli Ansar
Si narra che il Profeta ﷺ informò i suoi Compagni per tre giorni che un uomo degli Ansar sarebbe apparso loro ed era tra la gente del Paradiso. Abdullah ibn Amr volle conoscere la sua opera, così chiese il permesso di rimanere con lui per tre notti. Non vide da lui molta adorazione oltre il solito, tranne che non dormiva finché non ricordava Allah. Quando gli disse il motivo del suo soggiorno, l'uomo disse che non trovava nel suo cuore alcun inganno verso nessuno dei musulmani e non invidiava nessuno per ciò che Allah gli aveva dato. Abdullah disse: "Questo è ciò che ti ha portato a questo livello." La narrazione attira l'attenzione su un'opera del cuore nascosta che le persone di solito non vedono, pur mantenendo il suo grado hadithico come punto di attenzione.
Perché ci riguarda oggi? Le virtù che le persone non vedono, come l'abbandono dell'invidia e dell'inganno, possono essere più pesanti nella costruzione di una persona rispetto alle azioni per le quali gli altri applaudono.
Profili dei Sahaba menzionati
- Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As (che Allah sia compiaciuto di entrambi)
Compagno tra i più prolifici narratori, noto per la sua devozione e per aver trascritto i detti (Hadith) con il permesso del Profeta ﷺ. Fu tra i giuristi e i dotti dei compagni.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahaba, Volume Tre, pp. 159–160, Capitolo: Un cuore puro
Attribuzione: Musnad Ahmad e Al-Sunan al-Kubra di al-Nasai, da Anas, che Allah sia compiaciuto di lui
Grado editoriale: La sua catena di trasmissione è controversa
Nota editoriale: Alcuni studiosi hanno autenticato o migliorato alcune delle sue catene di trasmissione, e ci sono discussioni sulle sue catene di trasmissione; pertanto, viene menzionato nelle virtù delle azioni con riserva, e l'uomo Ansar non è nominato nella narrazione.
Storia 30 — Volume Secondo — Umiltà
Non dovrei vergognarmi di un uomo di cui si vergognano gli angeli?
Uthman ibn Affan, che Allah sia compiaciuto di lui
Il Profeta ﷺ era sdraiato nella sua casa e parte delle sue gambe o cosce erano scoperte. Poi Abu Bakr e Umar, che Allah sia compiaciuto di entrambi, chiesero il permesso di entrare, e lui glielo concesse rimanendo nella stessa posizione. Quando Uthman, che Allah sia compiaciuto di lui, chiese il permesso, il Messaggero di Allah ﷺ si sedette e si sistemò i vestiti. Aisha, che Allah sia compiaciuto di lei, chiese della differenza nel suo benvenuto, e lui disse: «Non dovrei vergognarmi di un uomo di cui si vergognano gli angeli?». La narrazione non rende la modestia una contrazione o una debolezza; piuttosto, stabilisce per Uthman una nobile qualità che il Profeta ﷺ ha osservato nella sua presenza.
Perché ci riguarda oggi? Considerare le nobili nature delle persone è una forma di buona compagnia; il rispetto nota la sensibilità dell'altro e non la deride.
Profili dei Sahaba menzionati
- Uthman ibn Affan (radi Allahu anhu)
Terzo dei Califfi Ben Guidati e tra i primi a convertirsi all'Islam, soprannominato Dhu al-Nurayn per aver sposato due figlie del Profeta ﷺ. Equipaggiò l'esercito di al-Usra e unificò i musulmani su un unico Mus'haf durante il suo califfato.
- Abu Bakr al-Siddiq (radi Allahu 'anhu)
Abdullah ibn Abi Quhafa, il primo dei Califfi Ben Guidati e tra i primi in assoluto ad abbracciare l'Islam. Accompagnò il Profeta ﷺ nell'Egira e assunse il califfato dopo la sua morte.
- Umar ibn al-Khattab (radi Allahu 'anhu)
Il secondo dei Califfi Ben Guidati e uno dei più importanti compagni del Profeta ﷺ. Partecipò a tutte le battaglie e lo Stato si espanse durante il suo califfato, con una particolare attenzione alla giustizia e alla shura (consultazione).
- Aisha bint Abi Bakr, che Allah sia compiaciuto di lei
Madre dei Credenti e moglie del Profeta ﷺ, e figlia di Abu Bakr al-Siddiq, che Allah sia compiaciuto di lui. Era tra i Compagni più sapienti e narrò l'hadith della modestia di Uthman e altre guide del Profeta ﷺ.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahaba, Volume Due, Capitolo Le Virtù di Uthman e la Sua Modestia
Attribuzione: Sahih Muslim da Aisha, che Allah sia compiaciuto di lei
Grado editoriale: Autentico
Storia 33 — Volume Terzo — Coraggio
Un arciere precoce e l'incoraggiamento profetico
Sa'd ibn Abi Waqqas, che Allah sia compiaciuto di lui
Sa'd ibn Abi Waqqas, che Allah sia compiaciuto di lui, era noto per la sua eccellenza nel tiro con l'arco, ed è stato narrato che fu il primo a scagliare una freccia per la causa di Allah. È autenticamente riportato nei Sahihayn che il Profeta ﷺ gli porgeva le frecce il giorno di Uhud e gli diceva: «Scaglia, che mio padre e mia madre ti siano di riscatto». Questi due resoconti indicano insieme la precedenza, l'abilità e lo status di Sa'd, ma non implicano che la prima freccia e l'incoraggiamento di Uhud siano avvenuti nello stesso momento; pertanto, la storia mantiene il contesto di ogni evento e mette in evidenza come l'abilità cresca con l'iniziativa e poi con l'incoraggiamento.
Perché ci riguarda oggi? La competenza si costruisce con la pratica precoce, e un leader la rafforza quando vede la maestria e la incoraggia chiaramente.
Profili dei Sahaba menzionati
- Sa'd ibn Abi Waqqas, che Allah sia compiaciuto di lui
Tra i primi ad abbracciare l'Islam e uno dei Dieci ai quali fu promesso il Paradiso, e uno dei più abili arcieri tra i Compagni. Guidò la conquista dell'Iraq ed era uno dei sei membri del Consiglio della Shura.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahaba, Volume Tre, Capitolo sul Jihad e il Tiro con l'Arco
Attribuzione: Sahih al-Bukhari riguardo alla prima freccia, e Sahih al-Bukhari e Muslim riguardo alla dichiarazione del Profeta ﷺ a Sa'd il giorno di Uhud: Scaglia, che mio padre e mia madre ti siano di riscatto
Grado editoriale: Autentico
Nota editoriale: La prima freccia e l'incoraggiamento del Profeta ﷺ sono stabiliti in narrazioni autentiche, ma sono due eventi separati nella narrazione; non sono stati qui fusi in un'unica scena temporale.
Storia 34 — Volume Terzo — Coraggio
Una testimonianza per i Dieci e una difesa dei Compagni
Sa'id ibn Zayd, che Allah sia compiaciuto di lui
Quando un uomo denigrò Ali ibn Abi Talib, che Allah sia compiaciuto di lui, in presenza di Sa'id ibn Zayd, che Allah sia compiaciuto di lui, Sa'id lo disapprovò e ricordò ciò che aveva sentito dal Messaggero di Allah ﷺ riguardo al merito di un gruppo dei suoi Compagni. Nominò Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, Talha, Zubayr, Sa'd, Abd al-Rahman ibn Awf e Abu Ubayda, poi chiarì di essere il decimo, e narrò la loro buona novella del Paradiso. La sua posizione fu una difesa documentata da ciò che aveva memorizzato, non un fanatismo cieco, e la proclamò in un contesto che richiedeva una risposta all'offesa.
Perché ci riguarda oggi? È coraggioso rispondere alla calunnia con la verità documentata, senza trasformare le virtù in combustibile per nuove ostilità.
Profili dei Sahaba menzionati
- Sa'id ibn Zayd, che Allah sia compiaciuto di lui
Tra i primi ad abbracciare l'Islam e uno dei Dieci ai quali fu promesso il Paradiso, ed è il figlio di Zayd ibn Amr ibn Nufayl. Partecipò alle battaglie dopo Badr ed era noto per evitare di cercare la leadership.
- Abu Bakr al-Siddiq (radi Allahu 'anhu)
Abdullah ibn Abi Quhafa, il primo dei Califfi Ben Guidati e tra i primi in assoluto ad abbracciare l'Islam. Accompagnò il Profeta ﷺ nell'Egira e assunse il califfato dopo la sua morte.
- Umar ibn al-Khattab (radi Allahu 'anhu)
Il secondo dei Califfi Ben Guidati e uno dei più importanti compagni del Profeta ﷺ. Partecipò a tutte le battaglie e lo Stato si espanse durante il suo califfato, con una particolare attenzione alla giustizia e alla shura (consultazione).
- Uthman ibn Affan (radi Allahu anhu)
Terzo dei Califfi Ben Guidati e tra i primi a convertirsi all'Islam, soprannominato Dhu al-Nurayn per aver sposato due figlie del Profeta ﷺ. Equipaggiò l'esercito di al-Usra e unificò i musulmani su un unico Mus'haf durante il suo califfato.
- Ali ibn Abi Talib, che Allah sia compiaciuto di lui
Cugino del Profeta ﷺ e marito di Fatima, che Allah sia compiaciuto di lei. Fu tra i primi ad abbracciare l'Islam e il quarto dei Califfi Ben Guidati. Partecipò a tutte le battaglie tranne Tabuk, quando il Profeta ﷺ lo lasciò come suo viceré a Medina.
- Talha ibn Ubayd Allah, che Allah sia compiaciuto di lui
Tra i primi ad abbracciare l'Islam e uno dei Dieci ai quali fu promesso il Paradiso. Partecipò a Uhud e difese il Profeta ﷺ in essa, ed era uno dei sei membri del Consiglio della Shura.
- Al-Zubayr ibn al-Awwam (radi Allahu anhu)
Uno dei dieci a cui è stato promesso il Paradiso e tra i primi musulmani, cugino del Profeta ﷺ. Partecipò a tutte le battaglie e fu uno dei sei membri della Shura.
- Sa'd ibn Abi Waqqas, che Allah sia compiaciuto di lui
Tra i primi ad abbracciare l'Islam e uno dei Dieci ai quali fu promesso il Paradiso, e uno dei più abili arcieri tra i Compagni. Guidò la conquista dell'Iraq ed era uno dei sei membri del Consiglio della Shura.
- Abd al-Rahman ibn Awf (radi Allahu anhu)
Uno dei dieci a cui è stato promesso il Paradiso e tra i primi emigranti. Noto per il commercio e la generosità, fu uno dei sei membri della Shura.
- Abu Ubayda Amir ibn al-Jarrah, che Allah sia compiaciuto di lui
Tra i primi ad abbracciare l'Islam e uno dei Dieci ai quali fu promesso il Paradiso. Il Profeta ﷺ lo chiamò il fiduciario di questa Ummah. Assunse il comando degli eserciti nello Sham e morì nella peste di Amwas.
Fonte e grado di autenticità
Posizione: Hayat al-Sahaba, Volume Tre, Capitolo sui Meriti dei Compagni e la Salvaguardia della Lingua
Attribuzione: Sunan Abi Dawud, Jami' al-Tirmidhi e Musnad Ahmad da Sa'id ibn Zayd, che Allah sia compiaciuto di lui
Grado editoriale: Buono
Nota editoriale: L'hadith dei Dieci è buono per la totalità delle sue catene di trasmissione, e le formulazioni delle narrazioni, i contesti dell'assemblea e l'identificazione di chi ha pronunciato le parole differiscono; pertanto, la presentazione si è limitata all'essenza della disapprovazione di Sa'id e alla sua narrazione del merito.
I tre volumi
Volume Primo
La Predicazione e la Costruzione della Comunità
- La chiamata a Dio
- Il giuramento di fedeltà e la lealtà
- Sopportare le avversità
- L'Egira
- Il sostegno e l'accoglienza
- Il Jihad e il sacrificio
Volume Secondo
L'Unità dei Ranghi e la Purificazione della Vita
- L'unità della parola
- Spendere per la causa di Dio
- Lottare contro i desideri
- L'etica e le virtù
- La consultazione reciproca
Volume Terzo
La Fede, l'Adorazione e la Conoscenza
- La fede nell'invisibile
- Riunirsi per la preghiera
- La conoscenza e il ricordo
- La supplica
- I sermoni e le esortazioni
- Il sostegno divino e le ragioni della vittoria
Hayat al-Sahaba (La vita dei Compagni)
Sheikh Muhammad Yusuf al-Kandhlawi — Volumi I, II e III — Nuova edizione riveduta
Raccolta, disposizione e commento: Muhammad Ilyas al-Barabankwi
Leggi il libro e l'indice nella Biblioteca Shamela
Questa pagina si basa sulle copie allegate dei tre volumi, con riferimento all'indice del libro nella Biblioteca Shamela. La citazione introduttiva sopra riportata appartiene alla prefazione del primo volume, mentre la presentazione dei volumi riassume i capitoli e i temi dell'opera attraverso le tre parti.