Pambuka Buku
Sedaya puji kagem Allah, Pangeraning alam semesta. Shalawat ingkang utami saha salam ingkang sampurna mugi katur dhumateng tiyang ingkang dipunutus minangka rahmat kagem alam semesta, Gusti kita Muhammad bin Abdullah, ingkang tuhu janji lan pinpercaya, ugi dhumateng kulawarga lan para sahabatipun ingkang mulya, sarta tiyang-tiyang ingkang ndherekaken kanthi sae dumugi dinten piwales. Maha Suci Paduka, dhuh Allah, mboten wonten kawruh tumrap kita kajawi menapa ingkang sampun Paduka wulangaken dhumateng kita. Dhuh Allah, mugi paring kawruh dhumateng kita menapa ingkang mupangat kagem kita, lan mugi paring mupangat dhumateng kita lumantar menapa ingkang sampun Paduka wulangaken, sarta mugi nambahana kawruh, kawicaksanan, lan kearifan dhumateng kita. Sayektosipun Paduka punika Ingkang Maha Nguningani, Maha Wicaksana, lan Maha Adil. Dhuh Pangeran kula, mugi njembaraken dhadha kula, lan mugi ngudhari bundhelan saking ilat kula supados tiyang-tiyang sami mangertos pangandikan kula.
Salajengipun, kula rumaos bingah saged ngaturaken dhumateng para pamaos ingkang mulya, setunggal kumpulan pilihan saking sabda-sabda luhur Kanjeng Nabi ﷺ ingkang kula pilih saking kitab kula ingkang misuwur, Safwat al-Ahadith al-Nabawiyya al-Shareefa. Kitab punika ngewrat hadits-hadits ingkang keshahihanipun sampun dipunsarujuki dening sawetawis imam hadits shahih. Punika dipunlampahi sasampunipun kitab Safwat pikantuk kasil ingkang sae, inggih punika kitab rujukan ensiklopedis ingkang jangkep, ingkang dipunparingaken kamulyan dening Allah dhumateng kula kagem ngempalaken, nyusun, nata bab-babipun, sarta nerangaken tembung-tembung ingkang angel wiwit sawetawis taun kepengker. Kanthi kanugrahan saking Allah, kitab wau dipuntampi kanthi sae dening kalangan ilmiah Arab lan Islam ing saindhenging donya, amargi ngewrat hadits-hadits Kanjeng Nabi ingkang wigati lan kiyat piyambak, ingkang mboten wonten mangu-mangu malih babagan keshahihanipun amargi dipunsarujuki dening para imam hadits shahih. Hadits-hadits punika ingkang dipunbetahaken dening tiyang Muslim ing babagan agami lan donyanipun. Wonten ing kitab Safwat, kula fokus dhumateng hadits-hadits ingkang gayut kaliyan akidah, ibadah, hukum, kawicaksanan kenabian, targhib lan tarhib, kautaman, sipat-sipat luhur, adab, ilmu, kedokteran, tafsir, kabar babagan fitnah lan tondha-tondha dinten kiyamat, gambaran dinten kiyamat, suwarga, neraka, lan sedaya ingkang mupangat kagem tiyang Muslim ing agami lan donyanipun, sarta pitutur-pitutur luhur sanesipun. Sedaya punika supados saged dados rujukan hadits ingkang gampil dipungayuh dening para panaliti, lan dados kitab dokumenter ingkang nampilaken hadits-hadits ingkang dipunsarujuki keshahihanipun dening para imam hadits kanthi dipunparingi simbol-simbol saking para perawi utaminipun, menawi Allah ngersakaken.
Kitab punika sampun pikantuk pangalembana saking kathah ulama, ahli hadits, lan cendekiawan ingkang nganggep kitab punika minangka rujukan hadits kontemporer ingkang jangkep, amargi ngewrat hadits-hadits Kanjeng Nabi ingkang paling shahih lan paling kiyat sanad sarta matanipun. Kitab punika minangka karya ingkang dereng nate wonten sadurunge ing babagan lan corakipun. Sasampunipun cetakan kaping sekawan welas, kula mirsani bilih kitab punika, sanajan wigati sanget lan nggadhahi kalungguhan ilmiah minangka rujukan lan indeks jangkep kagem hadits-hadits Kanjeng Nabi ingkang shahih, nanging langkung dipunbetahaken dening kalangan ilmiah lan intelektual kados para santri, ulama, lan ahli hadits. Adhedhasar panyuwunan saking sawetawis sedherek kita saking kalangan ahli ilmu lan kautaman supados nggawe ringkesan saking kitab Safwat, amargi wonten sawetawis hadits ingkang dipunbaleni amargi beda wiwitanipun, wonten tambahan tembung, utawi beda perawi ing teksipun sanajan maknanipun sami utawi celak, pramila kula mutusaken kagem mbucal hadits-hadits ingkang mbaleni wau wonten ing kitab Jawami' al-Kalim al-Nabawi punika. Punika dipunlampahi supados gampil dipungadhahi lan dipunapalaken dening tiyang ingkang kersa ngapalaken. Dene tiyang ingkang kersa mirsani kumpulan hadits ingkang jangkep tanpa mangu-mangu keshahihanipun, saged ningali malih kitab Safwat al-Ahadith al-Nabawiyya al-Shareefa kanthi wutuh. Kanthi makaten, kitab Jawami' al-Kalim al-Nabawi al-Shareef saged gampil dipun-ginakaken dening maneka warni santri lan tiyang ingkang nyinaoni ilmu agami saha donya, kagem nampilaken kaendahan hadits-hadits Kanjeng Nabi ﷺ, sabda-sabdanipun ingkang ringkes nanging jero maknanipun, sarta sunnah-sunnahipun. Menawi tiyang mukmin utawi sanes mukmin, ugi para kritikus, mirsani hadits-hadits punika, badhe cetha sanget wontenipun pepadhang saking Pangeran ingkang dipunparingaken dhumateng Rasul ingkang ummi ﷺ. Hadits-hadits punika mujudaken kawicaksanan ingkang nggumunaken sanget, ingkang mboten saged miyos kajawi saking tiyang ingkang dipunpilih dening Allah minangka rahmat kagem alam semesta, jumbuh kaliyan dhawuhipun Allah Ingkang Maha Nyipta: 'Lan Ingsun ora ngutus sira (Muhammad), kajaba supaya dadi rahmat kanggo alam semesta.' Kanjeng Nabi ﷺ ugi ngendika babagan dhiri pribadi: 'Satemene aku iki mung rahmat kang diparingake.' Hadits-hadits punika negasaken makna-makna wau lan selaras kaliyan kawicaksanan, nilai-nilai, akhlak Islam, sarta kamanungsan ingkang mulya lan nggumunaken, ingkang badhe dipunajeni lan dipunurmati dening sedaya cendekiawan lan ulama donya ingkang adil lan jujur.
Kula ugi nggadhahi kersa kagem nujokaken kawicaksanan lan kaendahan sabda Muhammad punika dhumateng para sedherek kita ingkang nembe wonten ing mancanegara, minangka upaya kagem nampilaken teks-teks Islam ingkang suci. Kula nyuwun dhumateng sinten kemawon ingkang nggadhahi kabisan supados nyobi nerjemahaken kitab punika dhumateng basa-basa ingkang dipun-ginakaken ing negari kasebat. Punika minangka pambuka kagem nampilaken pamikiran Islam ingkang agung minangka risalah global ingkang ngewrat rahmat, katresnan, lan paseduluran kagem para panyengkuyung gesang sesarengan ingkang dipunlandhesi katentreman, keadilan, lan akhlak ingkang mulya.
Amargi sunnah Rasul ingkang mulya ﷺ nggadhahi peran ingkang unik lan istimewa ing pambangunan peradaban Arab lan Islam, sarta nggadhahi kalungguhan dhasar ing syariat Islam, pramila wonten dhawuh saking Allah ingkang cetha supados kita nuhoni piwulangipun Kanjeng Nabi ﷺ. Allah Ingkang Maha Suci lan Maha Luhur dhawuh wonten ing kitab suci: 'Lan apa wae kang diparingake dening Rasul marang sira, mangka tampanana. Lan apa wae kang dilarang dening Rasul marang sira, mangka tinggalna.' Allah ugi paring keistimewaan dhumateng Kanjeng Nabi lumantar dhawuhipun: 'Lan satemene sira (Muhammad) bener-bener nuduhake marang dalan kang lempeng.' Ugi dhawuhipun dhumateng tiyang-tiyang mukmin: 'Satemene wis ana ing (dhiri) Rasulullah iku tuladha kang becik kanggo sira, yaiku kanggo wong kang ngarep-arep (rahmat) Allah lan (tekane) dina kiyamat lan dheweke akeh nyebut Allah.'
Salajengipun, Allah Ingkang Maha Nyipta dhawuh dhumateng Rasulipun ingkang mulya ﷺ supados nyampekaken menapa ingkang dipun-turunaken dhumateng panjenenganipun lumantar dhawuh: 'Dhuh Rasul, sampekna apa kang diturunake marang sira saka Pangeranira.' Wonten ing ayat sanesipun, Allah Ingkang Maha Leres nerangaken bilih Panjenenganipun nurunaken Al-Qur'an dhumateng Rasulipun supados dipunjelasaken dhumateng manungsa lumantar dhawuh: 'Lan Ingsun nurunake marang sira Al-Qur'an, supaya sira nerangake marang manungsa apa kang wis diturunake marang dheweke lan supaya dheweke padha mikir.' Allah Ingkang Maha Berkah lan Maha Luhur ugi negasaken bilih salah setunggal sipat utami tiyang mukmin inggih punika nuhoni menapa ingkang sampun dipunputusaken dening Allah lan Rasulipun lumantar dhawuh: 'Lan ora pantes tumrap wong mukmin lanang lan ora (pantes) tumrap wong mukmin wadon, nalika Allah lan Rasul-E wis netepake sawijining perkara, bakal ana pilihan (liyane) kanggo dheweke ngenani perkara dheweke. Lan sapa wae kang duraka marang Allah lan Rasul-E, mangka satemene dheweke wis sasar kanthi sasar kang cetha.' Allah ugi negasaken bilih Rasul ingkang mulya ﷺ mboten ngendika adhedhasar hawa nepsu, nanging adhedhasar wahyu saking Allah lumantar dhawuh: 'Lan dheweke ora ngucap manut hawa nepsune.' Allah ugi dhawuh dhumateng tiyang mukmin supados taat dhumateng Kanjeng Nabi lan nggandhengaken ketaatan dhumateng Rasul ﷺ kaliyan ketaatan dhumateng Allah lumantar dhawuh: 'Lan sapa wae kang taat marang Allah lan Rasul, mangka dheweke iku bakal bebarengan karo wong-wong kang diparingi nikmat dening Allah, yaiku para nabi, para shiddiqin, para syuhada, lan wong-wong shalih. Lan dheweke iku kanca kang becik dhewe.' Wonten kathah ayat sanesipun ingkang nggugah tiyang Muslim supados ndherek piwulangipun Rasul ﷺ, nebihi laranganipun, lan gondhelan kenceng dhumateng sunnahipun.
Mboten wonten mangu-mangu bilih Al-Qur'an punika sumber utami syariat Islam, lan sunnah Kanjeng Nabi ﷺ awujud pangandikan lan tumindak punika sumber kaping kalih. Sunnah punika ingkang njelasaken hukum-hukum Al-Qur'an, nemtokaken babagan ingkang umum, mbatesi babagan ingkang mutlak, utawi nafsiraken babagan ingkang global. Malah sunnah saged nemtokaken hukum piyambak ingkang mboten wonten ing Al-Qur'an. Amargi kalungguhan punika, para ulama lan imam umat paring kawigatosan ingkang ageng sanget, ngetokaken bandha lan tenaga kagem ngempalaken lan nliti hadits, sarta nggadhahi cara ingkang maneka warni kagem nyusun hadits jumbuh kaliyan ancasipun, sarta lelungan tebih kagem nulis lan nata bab-babipun.
Punika dipunwiwiti dening para sahabat ingkang mulya kanthi njagi hadits wonten ing dhadha lan manahipun. Para sahabat sami balapan kagem ngapalaken lan mesthekaken keshahihanipun, amargi Kanjeng Nabi ﷺ ing wiwitan dakwah nate nglarang nulis hadits amargi kuwatos campur kaliyan Al-Qur'an. Nanging sasampunipun punika, Kanjeng Nabi ﷺ paring idin nulis dhumateng sawetawis sahabat, kados Ali bin Abi Thalib, Abu Syah, lan Jabir bin Abdullah. Salajengipun ugi dhumateng Abdullah bin Amr bin al-Ash, sasampunipun sawetawis sahabat matur dhumateng Abdullah nalika mirsani piyambakipun nulis sedaya ingkang dipun-ngendikakaken Kanjeng Nabi: 'Apa sira nulis kabeh kang sira krungu saka Rasulullah, kamangka Rasulullah iku manungsa kang ngendika nalika duka lan nalika seneng?' Abdullah banjur nyariyosaken punika dhumateng Kanjeng Nabi ﷺ, banjur Kanjeng Nabi ngendika: 'Tulisa, demi Dzat kang nyawaku ana ing astane, ora ana kang metu saka kene —karo nuding tutuke— kajaba bebener.' Abu Hurairah ugi negasaken punika kanthi ngendika: 'Ora ana sahabat Nabi kang luwih akeh haditse tinimbang aku, kajaba Abdullah bin Amr, amargi dheweke nulis dene aku ora nulis.' Tulisan Abdullah bin Amr bin al-Ash punika misuwur ing kalangan sahabat kanthi sebutan al-Sahifah al-Sadiqah. Sedaya punika dados bukti kawigatosan para sahabat lan semangatipun kagem njagi pangandikan lan tumindak Rasul ﷺ ing sanjawining sirah, ngantos dipundadosaken pedoman praktis lan sunnah nyata ing saben perkawis. Punika dipunsengkuyung dening daya apalan ingkang kiyat, manah ingkang resik, sarta wontenipun sawetawis sahabat ingkang nulis kathah hadits. Kanthi makaten, masyarakat sahabat ing Madinah mujudaken gambaran jangkep masyarakat Islam wiwitan ingkang gondhelan kenceng dhumateng sunnah. Sedaya punika banjur dipunwarisaken dening para sahabat dhumateng para tabi'in, ing pundi para perawi tabi'in ingkang ageng nyampekaken bandha ingkang aji punika dhumateng generasi salajengipun.
Nalika Islam sampun sumebar, wilayah Islam saya jembar, lan para sahabat sami sumebar ing maneka negari, tuwuh kabetahan kagem mbukukaken hadits wonten ing kitab-kitab ingkang dipunsusun kanthi jangkep. Salah setunggal ingkang nggadhahi kawigatosan dhumateng babagan punika inggih punika Khalifah Umar bin Abdul Aziz, ingkang paring dhawuh dhumateng para gubernur lan ulama ing maneka negari supados mbukukaken lan ngempalaken hadits. Tiyang ingkang wiwitan nindakaken punika inggih punika Ibnu Syihab al-Zuhri (seda taun 124 Hijriyah), Ibnu Ishaq (seda taun 151), lan Sufyan al-Tsauri (seda taun 161). Antawisipun kitab ingkang misuwur saking jaman punika inggih punika al-Muwatta' anggitanipun Imam Malik (93-179), lajeng Musannaf Abdurrazzaq (seda taun 211), Musannaf Ibnu Abi Syaibah (seda taun 235), lan sanes-sanesipun. Salajengipun mlebet fase enggal ing panyusunan hadits, wonten ingkang ngempalaken sedaya ingkang dipunriwayataken saking Rasul ﷺ banjur nyusun kitab Musnad, inggih punika kitab ingkang ngewrat hadits-hadits Rasul ﷺ kanthi sanadipun tanpa mbedakaken antawisipun ingkang shahih lan sanesipun. Tiyang ingkang wiwitan nyusun Musnad inggih punika Imam Ahmad (lair taun 164 lan seda taun 241), Utsman bin Abi Syaibah (156-239), lan sanes-sanesipun. Wonten ugi ingkang khusus ngempalaken hadits shahih kemawon tanpa hadits dhaif, lan ingkang wiwitan nyusun kanthi cara punika inggih punika Imam Bukhari (seda taun 256), lajeng Imam Muslim (seda taun 261). Cara punika banjur dipundherekaken dening sawetawis imam ageng, saengga karya-karya hadits saya kathah kanthi maneka warni wujud, wonten Musnad, Sahih, Sunan, Mustadrak, Mustakhraj, lajeng Jawami' lan kitab-kitab mustalahul hadits sanesipun kanthi maneka tingkatan. Sedaya punika ing tembe wingking dados cikal bakal ilmu hadits riwayah lan dirayah.
Mboten nate wonten ing sejarah, setunggal ilmu ingkang pikantuk sambungan sanad lumantar perawi ingkang pinpercaya, adil, lan kiyat apalanipun, kados dene kalungguhan mulya ingkang dipunpikantuki dening sunnah nabawiyyah. Para ulama lan imam umat paring kawigatosan ingkang ageng sanget, ngantos saged mujudaken perpustakaan ageng ingkang mboten wonten tandhingipun ing sejarah. Para ulama nggadhahi cara ingkang maneka warni kagem ngempalaken lan nata hadits Kanjeng Nabi, ingkang sampun dipunwiwiti wiwit dinten-dinten wiwitan dakwah kenabian. Atusan kitab hadits sampun dumugi dhumateng kita, lan kathah-kathahipun kitab wau ngewrat hadits shahih, hasan, dhaif, lan sawetawis hadits maudhu'.
Kula mboten nyelaki bilih wiwit wiwitan gesang intelektual kula, hobi ingkang kula remeni inggih punika maos lan nyinaoni kitab-kitab sunnah lan hadits. Kula asring ngrasakaken kabingahan lan kabegjan ingkang ageng nalika nyinaoni, mesthekaken, lan nganalisis hadits-hadits Kanjeng Nabi. Nanging, wonten babagan ingkang ngganggu kabingahan kula, inggih punika wontenipun sawetawis hadits ingkang nuwuhaken masalah amargi mboten selaras kaliyan ancasipun syariat ingkang mulya. Kula asring nyuwun dhumateng para ulama lan ahli hadits supados paring hadiah dhumateng kita awujud setunggal kitab ingkang ngempalaken hadits-hadits shahih ingkang wigati lan kiyat piyambak, ingkang dipunbetahaken dening tiyang Muslim ing babagan agami lan donyanipun. Punika amargi santri ingkang pados setunggal hadits wonten ing maneka kitab hadits asring ngrasakaken bingung wonten ing ngajengipun kumpulan hadits ingkang kathah sanget, langkung saking satus ewu hadits, ing pundi para imam nggadhahi panemu ingkang beda-beda babagan drajat keshahihan utawi kedhaifanipun. Kula nate pitaken dhumateng dhiri kula piyambak: kados pundi tiyang Muslim saged mirsani sumber syariatipun ingkang kaping kalih punika wonten ing antawisipun puluhan ewu hadits ingkang ndadosaken para ahli kemawon saged kesasar ing samudranipun...?!
Babagan punika ingkang nggugah kula kagem nyinaoni malih kitab-kitab hadits ingkang misuwur kanthi cara riwayah lan dirayah. Kula nerusaken panaliten kula ingkang prasaja punika ngantos kula manggihaken bilih namung sekedhik ahli hadits ingkang nyarataken keshahihan wonten ing kitabipun lan nemtokaken syarat-syarat kagem nampi hadits. Ingkang paling wigati inggih punika para imam ingkang dipunsebataken dening Imam Suyuthi wonten ing pambuka kitabipun al-Jami' al-Kabir, ing pundi piyambakipun paring tondha bilih kitab-kitab wau 'dipuntandhani kanthi keshahihan'. Makna punika ugi dipuntegasaken dening eyang kula, Imam al-Muhaddits Muhammad bin Ja'far al-Kattani wonten ing kitabipun al-Risalah al-Mustatrafah fi Bayan Mashhur Kutub al-Sunnah al-Musharrafah, piyambakipun ngendika: 'Lan ing antawisipun yaiku kitab-kitab kang penyusune netepi keshahihan ing jerone.' Para imam punika sampun ngetokaken bandha, wekdal, lan tenaga ingkang ageng kagem mesthekaken keshahihan saben perkawis ingkang dipun-ngendikakaken Kanjeng Nabi ﷺ. Kathah-kathahipun imam hadits sampun sarujuk kagem mbagi hadits dados tiga jinis utami, inggih punika:
Shahih, Hasan, lan Dhaif. Punika katranganipun:
Sepisan: Hadits Shahih inggih punika hadits ingkang dipunriwayataken dening perawi ingkang adil lan dhabit (kiyat apalanipun) saking perawi ingkang adil lan dhabit dumugi pungkasanipun. Hadits punika wonten tiga perangan:
Hadits Mutawatir, inggih punika hadits ingkang dipunriwayataken dening tiyang kathah saking tiyang kathah ingkang mboten mokal menawi piyambakipun sami sarujuk kagem goroh.
Hadits Masyhur, inggih punika hadits ingkang dipunriwayataken dening paling sethithik tiga perawi ingkang pinpercaya.
Hadits Ahad, inggih punika hadits shahih ingkang dipunriwayataken dening setunggal perawi ingkang pinpercaya piyambak.
Kaping kalih: Hadits Hasan, inggih punika hadits ingkang nggadhahi sipat-sipat panampian ingkang paling andhap.
Kaping tiga: Hadits Dhaif, inggih punika hadits ingkang mboten nggadhahi sipat-sipat panampian babar pisan, lan punika wonten kathah jinisipun.
Dene Hadits Qudsi, inggih punika hadits-hadits ingkang dipunriwayataken dening Rasul ﷺ saking Allah Ingkang Maha Luhur. Hadits-hadits punika kados dene hadits nabawi sanesipun, wonten ingkang shahih, hasan, dhaif, lan sawetawis hadits maudhu'.
Adhedhasar panaliten hadits ingkang jero punika, kula fokus wonten ing kitab kula ingkang sepisan, Safwat al-Ahadith al-Nabawiyya, dhumateng hadits-hadits ingkang dipunsarujuki keshahihanipun dening sawetawis imam hadits shahih. Nalika setunggal hadits dipuntandhani kanthi takhrij saking sawetawis imam hadits shahih sanajan beda pamikiran, papan, lan wekdalipun, punika tegesipun saben imam wau sampun nindakaken upaya maksimal kagem mesthekaken keshahihan nisbatipun dhumateng Rasul ingkang mulya ﷺ. Babagan punika paring dimensi intelektual, geografis, lan historis kagem pendokumentasianipun. Kanthi makaten, hadits-hadits wonten ing kitab Safwat al-Ahadith minggah drajatipun dados yakin ingkang mesthi babagan keshahihan nisbatipun dhumateng Rasul ingkang mulya ﷺ, amargi mboten mokal menawi para imam wau sami sarujuk ing lepat, gampilaken syarat, utawi dipunapusi sesarengan. Tuladhanipun, nalika kita mangertos bilih hadits mulya: 'Padha tumindaka, amarga saben wong bakal digampangake marang apa kang dheweke digawe kanggo iku' sampun dipunsebataken dening langkung saking sedasa imam ageng hadits shahih, pramila punika ndadosaken kita yakin bilih hadits wau kalebet hadits ingkang paling shahih.
Saking mriki kula matur bilih kapercayan kita dhumateng keshahihan setunggal hadits badhe mindhak kanthi mindhakipun cacahipun imam hadits shahih ingkang ngriwayataken. Pramila, wujudlah pilihan hadits ingkang nggumunaken punika, ingkang dipunsarujuki keshahihanipun dening sawetawis imam shahih, ingkang cacahipun kirang langkung sekawan ewu hadits. Hadits-hadits punika nyakup cabang-cabang syariat ingkang mulya, wiwit saking akidah, ibadah, muamalah, ukuman, adab, akhlak, manajemen, lan sanes-sanesipun. Sedaya punika mboten nalisir saking Al-Qur'an, ancas lan dhasar syariat, utawi ilmu ingkang sampun mesthi beneripun.
Kula ugi nyebataken simbol-simbol para imam adhedhasar urutan wekdalipun wonten ing kitab punika. Ing ngandhap punika simbol-simbol wigati ingkang kula pilih kagem para imam hadits, mugi Allah paring ridha dhumateng piyambakipun sedaya, ingkang sampun dipunsarujuki dening kathah-kathahipun imam hadits, inggih punika:
(Kha) kagem Bukhari, (Mim) kagem Muslim, (Qaf) kagem hadits ingkang dipunsarujuki dening kekalihipun, (Dal) kagem Abu Dawud, (Ta) kagem Tirmidzi, (Nun) kagem Nasai, (Ha) kagem Ibnu Majah, (Al-Arba'ah) kagem sekawan imam wau, (Al-Tsalatsah) kagem piyambakipun sedaya kajawi Ibnu Majah, (Ham) kagem Ahmad bin Hanbal wonten ing Musnadipun, (Am) kagem tambahan saking putranipun, Abdullah, (Kaf) kagem al-Hakim wonten ing al-Mustadrak, (Hub) kagem Ibnu Hibban wonten ing Sahihipun, (Khaz) kagem Ibnu Khuzaimah wonten ing Sahihipun, (Thab), (Thas), (Thash) kagem al-Thabarani wonten ing al-Kabir, al-Awsat, lan al-Saghir, (Shad) kagem Said bin Mansur wonten ing Sunanipun, (Khad) kagem Bukhari wonten ing al-Adab al-Mufrad, (Takh) kagem Bukhari wonten ing al-Tarikh, (Dhad) kagem al-Diya' al-Maqdisi wonten ing al-Mukhtarah, (Fa'i) kagem al-Syafi'i wonten ing Musnadipun, (Syin) kagem Ibnu Abi Syaibah wonten ing al-Musnad al-Musannaf, (Ab) kagem Abdurrazzaq wonten ing al-Jami' lan al-Musannaf, (Ain) kagem Abu Ya'la wonten ing Musnadipun, (Qath) kagem al-Daraquthni wonten ing al-Sunan lan al-Afrad, (Far) kagem al-Dailami wonten ing al-Firdaws, (Hal) kagem Abu Nu'aim wonten ing al-Hilyah, (Hab, Haq) kagem al-Baihaqi wonten ing Syu'ab al-Iman, al-Sunan, al-Ma'rifah, Dala'il al-Nubuwwah, sarta al-Asma' wa al-Sifat, (Ad) kagem Ibnu Adi wonten ing al-Kamil, (Aq) kagem al-Uqaili wonten ing al-Du'afa', (Khath) kagem al-Khathib wonten ing al-Jami' lan al-Tarikh, (Mi) kagem al-Darimi wonten ing Sunanipun, (Tha) kagem al-Thayalisi wonten ing Musnadipun, (Kar) kagem Ibnu Asakir wonten ing Tarikhipun, (Baz) kagem al-Bazzar wonten ing Sunanipun.
Kula sampun milih kaendahan hadits-hadits Kanjeng Nabi punika saking kitab kula Safwat al-Ahadith al-Nabawiyya al-Shareefa lan kula paringi nama Jawami' al-Kalim al-Nabawi al-Shareef. Wonten ing jerone ngewrat pilihan saking pilihan, sarta puncak kaendahan hadits ingkang negasaken agungipun Rasul ingkang mulya ﷺ, kawicaksanan, ilmu, sipat global, kearifan, lan keberanianipun, sarta perjuanganipun nglawan kadzaliman lan tiyang dzalim, ugi anggenipun negakaken bebener lan nyirnakaken kabathilan, supados saged dados pepadhang kagem putra-putra kita lan sedaya umat.
Kula saestu nyuwun dhumateng Allah mugi-mugi kula sampun paring sumbangsih dhumateng Islam ingkang agung kanthi umum, lan dhumateng sunnah nabawiyyah ingkang mulya kanthi khusus, awujud amal ingkang mulya ingkang saged mbiyantu nyawijikaken umat Islam, sarta nyaketaken Islam kanthi kasukmanipun ingkang langgeng dhumateng manahipun para intelektual lan pamikiranipun para cendekiawan ingkang jujur ing wetan lan kilen. Allah ngendikaken bebener lan Panjenenganipun nuduhake dalan ingkang lempeng. Sedaya puji kagem Allah Ingkang dhawuh: 'Lan ing sadhuwure saben wong kang duwe ilmu iku ana (Allah) Kang Maha Nguningani.' Sugeng, rahmat, lan berkah saking Allah mugi katur dhumateng panjenengan sedaya.
Profesor Dhoktor Abd al-Qadir al-Makki al-Kattani
Konsultan lan Profesor Teknik saha Studi Islam Tingkat Inggil
Kanjeng Nabi ﷺ ngendika: 'Mugi-mugi Allah paring pepadhang ing pasuryanipun tiyang ingkang mirengaken setunggal perkawis saking kula lajeng ngaturaken kados ingkang dipunmirengaken; amargi asringipun tiyang ingkang dipunparingi kabar langkung mangertos tinimbang ingkang mirengaken.'