Iman Marang Perkara Gaib

Jagad iki ora mung winates ing apa sing bisa dirasakake dening panca indra kita sing winates, amarga kasunyatan iku luwih jembar tinimbang alam kasat mata (materi). Roh, sing dadi wadi urip kita, iku kasunyatan sing ana lan kita yakini sanajan hakikate ora bisa dirasakake dening panca indra kita. Mangkono, iman marang perkara gaib iku dadi ciri khas wong mukmin, amarga dheweke percaya marang apa sing ana ing sanjabane materi, adhedhasar kabar saka Allah sing bener, lan iku minangka tataran yakin sing paling dhuwur.

Kalebu kawicaksanan lan sih-rahmaté Allah marang kita, Panjenengané paring kabar marang kita babagan apa sing ora bisa dimangerteni dening akal kita dhewe, yaiku lumantar risalah-risalahé sing teka saka njaba dhiri kita. Kabar-kabar ilahi iki wis nempuh dalan-dalan sing tetep, sing paling agung yaiku ngutus malaikat marang para Rasul pilihan kanggo nyampekake syariat; supaya iku dadi panjelasan kanggo kita sing ngetokake kita saka sempité materi menyang jembaré kawruh babagan Allah lan amal kanggo dina akhirat.

Akhlak kang luhur ora bakal jejeg kajaba dibangun ing dhasar akidah iman, amarga wong mukmin sing yakin yen Allah mirsani dheweke ing kahanan rahasia utawa terang-terangan, mung dheweke sing bakal nindakake kabecikan lan ngedohi piala, sanajan dheweke entuk pujian utawa ora. Dene wong sing nggandhengake tumindake mung karo sebab-sebab materi, dheweke bakal tetep dadi tawanan kepentingane dhewe, nglirwakake kamajuan spiritual lan nilai-nilai kamanungsan sing luhur.

Pungkasan, iman marang perkara gaib ora nalisir karo sunnatullah (hukum alam), amarga Allah iku sing nitahake sebab lan akibat. Apa sing dianggep sawetara wong minangka pertentangan antarane ilmu pengetahuan lan sawetara perkara gaib, sejatine minangka kekurangan ing pemahaman. Contone, ramalan cuaca dudu pangerten babagan perkara gaib, nanging minangka panaliten babagan sunnatullah ing fenomena materi sing katon, persis kaya wong sing ndeleng tekane pos lan ngabari sadurunge teka.

إن العالم لا يقتصر على ما تدركه حواسنا المحدودة، فالحقيقة أوسع من عالم الشهادة المادي. فالروح، التي هي سر حياتنا، حقيقة قائمة نؤمن بها رغم غياب ماهيتها عن إدراكنا الحسي. وهكذا، يُعد الإيمان بالغيب تمييزاً للمؤمن، حيث يصدق بما وراء المادة اعتماداً على خبر الله الصادق، وهو أسمى مراتب اليقين.

من حكمة الله ورحمته بنا أن أخبرنا عما تعجز عقولنا عن إدراكه وحده، وذلك عبر رسالاته التي جاءت من خارج ذواتنا. وقد اتخذت هذه الأخبار الإلهية طرقاً ثابتة، أعظمها إرسال الملائكة إلى الرسل المصطفين لتبليغ الشريعة؛ ليكون ذلك بياناً لنا يخرجنا من ضيق المادة إلى رحابة المعرفة بالله والعمل لليوم الآخر.

إن الأخلاق الفاضلة لا تستقيم إلا إذا بُنيت على أساس العقيدة الإيمانية، فالمؤمن الذي يوقن بأن الله يراه في سره وعلانيته هو وحده الذي يلتزم الخير ويجتنب الشر، سواء وجد ثناءً أو لم يجد. أما من يربط أفعاله بالأسباب المادية وحدها، فإنه يظل أسيراً لمصالحه الشخصية، معرضاً عن الرقي الروحي والقيم الإنسانية السامية.

ختاماً، إن الإيمان بالغيب لا يتناقض مع السنن الكونية، فالله هو خالق الأسباب والمسببات. وما يظنه البعض تعارضاً بين العلم وبعض الغيبيات، هو في الحقيقة قصور في الفهم. فالنشرة الجوية مثلاً ليست إدراكاً للغيب، بل استقراءً لسنن الله في الظواهر المادية المشهودة، تماماً كمن يرى قدوم البريد ويخبر به قبل وصوله.