წიგნიდან „საჰაბების ცხოვრება“
იცნობდეთ თქვენი შუამავლის თანამგზავრებს
ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მათით ყველათი
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾
კითხვის მეთოდოლოგია
ბიოგრაფია, როგორც არჩევანი
ჩვენ ვკითხულობთ მოვლენას, რათა გავიგოთ თანამგზავრის მიერ გაკეთებული არჩევანი და ის, რაც ამ არჩევანმა გამოავლინა რწმენისა და ხასიათის შესახებ.
მოხსენებები, როგორც ნდობა
მოხსენებები წარმოდგენილია მათი მითითებითა და სარედაქციო ხარისხით, და განასხვავებენ მოხსენებასა და გამარტივებულ გადმოცემას შორის.
ცოდნა, როგორც მაგალითი
მიზანია, რომ ბიოგრაფიამ მკითხველის ცხოვრებასთან დააახლოოს სიმართლის, მოთმინებისა და წყალობის მნიშვნელობები, და არ დარჩეს შორეულ ისტორიად.
საჰაბების, ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მათით, გაცნობა მხოლოდ სახელებისა და თარიღების შეგროვება არ არის; ეს არის იმ თაობასთან დაახლოება, რომელმაც გამოცხადება მიიღო ალლაჰის შუამავლისგან ﷺ და რწმენა გადააქცია ცხოვრებად, რომელიც ვლინდება სიმართლეში, თავგანწირვაში, სიმტკიცეში და წყალობაში.
წიგნი „საჰაბების ცხოვრება“ სამივე ნაწილში წარმოადგენს მათ ამბებს: მოწოდებიდან, ფიციდან, ჰიჯრიდან, დახმარებიდან და ჯიჰადიდან, სიტყვის გაერთიანებამდე, გაღებაზე, ვნებებთან ბრძოლაზე და ზნეობაზე, შემდეგ რწმენაზე, თაყვანისცემაზე, ცოდნაზე, ზიქრზე, დუაზე, ქადაგებებზე, შეგონებებზე და მხარდაჭერებზე. ამ მეთოდიდან გამომდინარეობს ეს გვერდი: ჩვენ ვეცნობით მამაკაცებსა და ქალებს იმ სიტუაციების მეშვეობით, რომლებმაც შექმნეს მათი ბიოგრაფიები.
ეს არის მამაკაცების ისტორია, რომლებსაც ისლამის მოწოდება მოუვიდათ, ირწმუნეს იგი და გულით დაუჯერეს, და მათი სიტყვა, როდესაც ალლაჰთან და მის შუამავალთან იყვნენ მოწოდებულნი, მხოლოდ ეს იყო: ﴿რაბანა ინანა სამი'ნა მუნადიან იუნადი ლილ-იმანი ან ამინუ ბირაბიკუმ ფაამანა﴾.
შერჩეული ისტორიები და სიტუაციები
35 ისტორია ამოღებული სამი ნაწილიდან, ხელახლა მოთხრობილი გამარტივებული ენით, თითოეულ ისტორიაში მითითებისა და ამბის ხარისხის ხელმისაწვდომობით.
ალტრუიზმი
სიტუაციები, როდესაც საჰაბა სხვების საჭიროებებს საკუთარზე წინ აყენებს და კეთილ საქმეებს პრაქტიკულ არჩევნად აქცევს.
ისტორია 13 — ნაწილი პირველი — უპირატესობა
ნახევარი ქონება არ უნდა იქნას აღებული
აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფ და საად იბნ არ-რაბი, ალაჰი კმაყოფილი იყოს მათით
როდესაც წინასწარმეტყველმა ﷺ მუჰაჯირები და ანსარები დააძმობილა, მან აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფი და საად იბნ არ-რაბი დააძმობილა. საადმა თავის მუჰაჯირ ძმას შესთავაზა, რომ ქონება გაეყო მისთვის და აღნიშნა, რომ ის ანსარებს შორის ყველაზე მდიდარი იყო. მან ასევე შესთავაზა, რომ გაეყარა ერთ-ერთი ცოლი, რათა აბდ არ-რაჰმანს მასზე დაქორწინება შეძლებოდა მისი იდას (ლოდინის პერიოდის) დასრულების შემდეგ. ეს შეთავაზება ნამდვილი უპირატესობის მოწმობა იყო და არა უბრალო თავაზიანობა; მას სურდა, რომ ძმისთვის მოეხსნა ჰიჯრის უცხოობა და საჭიროება. მაგრამ აბდ არ-რაჰმანმა მადლობა გადაუხადა მას და ლოცვა აღავლინა მისი ოჯახისა და ქონების კურთხევისთვის, შემდეგ კი ბაზრის შესახებ იკითხა, რათა ემუშავა და ფული ეშოვა. მას ბანუ ქაინუკას ბაზარი აჩვენეს. ეს ამბავი აერთიანებს მასპინძლის გულუხვობას და სტუმრის ღირსებას: ანსარმა გასცა ის, რაც უყვარდა, ხოლო მუჰაჯირმა ძმის გულუხვობა ძალისხმევის ალტერნატივად არ აქცია.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? უპირატესობა დახმარების კარს აღებს, ხოლო ღირსება მას იყენებს დამოუკიდებელი შესაძლებლობების შესაქმნელად, ნაცვლად საჭიროების გაგრძელებისა.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ათიდან ერთ-ერთი, ვისაც სამოთხე ეუწყა და ერთ-ერთი პირველი მუჰაჯირი. ცნობილი იყო თავისი ვაჭრობითა და გულუხვობით. ის იყო შურას ექვსი წევრიდან ერთ-ერთი.
- საად იბნ არ-რაბი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ხაზრაჯის ანსარების ერთ-ერთი ნაყიბი. წინასწარმეტყველმა ﷺ ის დააწყვილა აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფთან. ის მოწამებრივად დაიღუპა უჰუდის დღეს.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: ჰაიათ ას-საჰაბა, ნაწილი პირველი, გვ. 459, თავი ალ-მუ'ახა
მიკუთვნება: საჰიჰ ალ-ბუხარი აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფისგან, ალაჰი კმაყოფილი იყოს მისით
რედაქტირების ხარისხი: სანდო
ისტორია 17 — ნაწილი მეორე — უანგარობა
მშიერი ოჯახის მიერ სტუმრის გამოკვება
ანცარი კაცი და მისი ცოლი, ალაჰი კმაყოფილი იყოს მათით
კაცი მივიდა წინასწარმეტყველთან ﷺ შიმშილის ჩივილით. წინასწარმეტყველმა ﷺ თავის სახლებში ვერ იპოვა საჭმელი მისთვის და თქვა: „ვინ უმასპინძლებს ამ ღამეს, ალაჰმა შეიწყალოს იგი?“ ანცარი კაცი წამოდგა და წაიყვანა იგი თავის ოჯახთან. მათ ჰქონდათ საკვები, რომელიც მხოლოდ ბავშვებისთვის იყო საკმარისი. ცოლ-ქმარი შეთანხმდა, რომ ბავშვებს დააძინებდნენ და თავიანთ საჭმელს სტუმარს შესთავაზებდნენ, ცოლი კი ლამპარს ჩააქრობდა, თითქოს აკეთებდა, რათა სტუმარს ეფიქრა, რომ ისინი მასთან ერთად ჭამდნენ. ისინი მშივრები დაიძინეს და სტუმარი დაანაყრეს. დილით წინასწარმეტყველმა ﷺ უთხრა მათ, რომ ალაჰი გაოცებული იყო მათი საქციელით და ამგვარი ქმედების შესახებ ჩამოვიდა: ﴿და ისინი უპირატესობას ანიჭებენ საკუთარ თავზე, თუნდაც თავად იყვნენ გაჭირვებაში﴾. ავთენტური გადმოცემა არ ასახელებს სახელებს, ამიტომ ამ ამბავს კონკრეტულ პიროვნებას არ მიაწერენ.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? უანგარობას სიუხვე არ სჭირდება; ის მაშინ ვლინდება, როცა გაჭირვებულის ღირსებას ვიცავთ, თუნდაც თავად ვიცოდეთ გაჭირვების მნიშვნელობა.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- ანსარი მასპინძელი წყვილი, ალაჰი იყოს მათზე კმაყოფილი
ანსარი საჰაბი და მისი მეუღლე, რომლებმაც უმასპინძლეს ალაჰის მოციქულის ﷺ სტუმარს და შესთავაზეს მას თავიანთი შვილების საჭმელი, თავად კი მშივრები დარჩნენ. სწორი გადმოცემა მათ სახელებს არ ასახელებს, ამიტომ საკმარისია მათი საქციელის აღწერა კონკრეტული სახელის მითითების გარეშე.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة، الجزء الثاني، ص ٤١٢–٤١٣، باب الإيثار
მიკუთვნება: صحيحا البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه
რედაქტირების ხარისხი: ავთენტური
შენიშვნა: ავთენტურ გადმოცემაში არ არის ნახსენები მასპინძლისა და მისი მეუღლის სახელები; ამიტომ თავი შევიკავეთ მისი აბუ ტალჰასთან ან უმ სულაიმთან დაკავშირებისგან, თუმცა ზოგიერთ გადმოცემაში სახელები მოხსენიებულია.
ისტორია 22 — ნაწილი მესამე — უპირატესობა
ჩვენ არ ვართ წინასწარმეტყველ ﷺ-ზე მაღლა
აბუ აიუბი და უმ აიუბ ალ-ანსარი, ალაჰი იყოს მათზე კმაყოფილი
როდესაც წინასწარმეტყველი ﷺ მედინაში ჩავიდა, ის აბუ აიუბ ალ-ანსარის სახლში დასახლდა. თავდაპირველად მან აირჩია ქვედა სართული, რათა მისი სტუმრებისთვის უფრო ადვილი ყოფილიყო მასთან მისვლა. როდესაც აბუ აიუბი და უმ აიუბი ზედა სართულზე იმყოფებოდნენ, მათ უხერხულობა იგრძნეს, რომ წინასწარმეტყველ ﷺ-ზე მაღლა ყოფილიყვნენ. ამიტომ, ისინი ოთახის ერთ კუთხეში დარჩნენ. შემდეგ მათ წყლის ჭურჭელი დაუვარდათ და სასწრაფოდ გააშრეს, რათა წინასწარმეტყველ ﷺ-მდე არაფერი მისულიყო. მათ შესთავაზეს მას ზედა სართულზე გადასვლა, რაც მან მოგვიანებით გააკეთა, როდესაც მასთან ბევრი ადამიანი მიდიოდა. ეს გადმოცემები გადმოსცემს სტუმართმოყვარეობის მნიშვნელობას, რომელიც სტუმრის კომფორტსა და უფლებებს მასპინძლების კომფორტზე მაღლა აყენებს.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? სტუმრის პატივისცემა არ არის მხოლოდ სოციალური გამოვლინება; ეს არის პრაქტიკული ყურადღება მის კომფორტსა და უფლებებზე, თუნდაც ყველაზე რთულ პირობებში.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- აბუ აიუბ ალ-ანსარი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ხალიდ იბნ ზეიდ ალ-ანსარი. წინასწარმეტყველი ﷺ მის სახლში დარჩა, როდესაც ის მედინაში ჩავიდა. მან ესწრებოდა ბრძოლებს და განაგრძობდა ჯიჰადს, სანამ არ გარდაიცვალა კონსტანტინოპოლის დაპყრობის დროს.
- უმ აიუბ ალ-ანსარია, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
აბუ აიუბ ალ-ანსარის ცოლი და ქალი თანამგზავრი. მან თავის სახლში მიიღო წინასწარმეტყველი ﷺ ჰიჯრის დროს. ის მოხსენიებულია წინასწარმეტყველის ﷺ მედინაში პირველი სტუმართმოყვარეობის ამბებში.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة، الجزء الثالث، ص ٢٩–٣١، باب محبة النبي ﷺ
მიკუთვნება: رواه الطبراني، وأصل نزوله في دار أبي أيوب ثابت في الصحيح
რედაქტირების ხარისხი: დადასტურებული საფუძველი და განსხვავებული დეტალები
შენიშვნა: წინასწარმეტყველ ﷺ-ის აბუ აიუბის სახლში დასახლების ფაქტი დადასტურებულია საჰიჰში, ხოლო ოთახის კუთხეში დარჩენისა და წყლის ჭურჭლის დეტალები მოთხრობილია სირასა და ლექსიკონების წყაროებში, რომელთა ისნადები სიფრთხილეს საჭიროებს.
ისტორია 27 — ნაწილი პირველი — გამბედაობა
ხელი, რომელიც იცავდა ალლაჰის მოციქულს ﷺ
ტალჰა იბნ უბაიდულაჰი
უჰუდის დღეს ბრძოლა გამძაფრდა და ალლაჰის მოციქულის ﷺ პოზიცია გამოაშკარავდა. ტალჰა იბნ უბაიდულაჰი ﷺ მის მახლობლად დარჩა და იცავდა მას საფრთხისგან, სანამ თავად არ დაშავდა. საჰიჰ ალ-ბუხარში დადასტურებულია, რომ მისი ხელი პარალიზებული იყო ან დაზიანდა, როდესაც ის იცავდა წინასწარმეტყველს ﷺ. თანამგზავრებმა შეაქეს იგი იმისთვის, რაც მან იმ დღეს გააკეთა. მისი ჭრილობების რაოდენობა და მოქმედებების თანმიმდევრობა ბრძოლის ველზე სხვადასხვა გადმოცემით არის მოთხრობილი; უცვლელი რჩება ის ფაქტი, რომ მან თავი და ხელი ფარად შესწირა მძიმე საათში.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? გამბედაობა არ არის ზიანის ძიება, არამედ იმის გაცემა, რაც შეგვიძლია, რათა დავიცვათ სიცოცხლე, რომელიც გვანდო, როდესაც არჩევანი შეზღუდულია.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- ტალჰა იბნ უბაიდ ალაჰი, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით
ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო და ათიდან ერთ-ერთი, ვისაც სამოთხე აღუთქვეს. მან მონაწილეობა მიიღო უჰუდში და დაიცვა წინასწარმეტყველი ﷺ. ის იყო ექვსი შურას წევრიდან ერთ-ერთი.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة، الجزء الأول، باب غزوة أُحد والدفاع عن رسول الله ﷺ
მიკუთვნება: صحيح البخاري عن قيس بن أبي حازم في إصابة يد طلحة يوم أُحد
რედაქტირების ხარისხი: სანდო
შენიშვნა: წინასწარმეტყველის ﷺ დაცვისა და მისი ხელის დაზიანების ძირითადი ფაქტი დადასტურებულია ალ-ბუხარში; თუმცა, ჭრილობების რაოდენობა და წინასწარმეტყველის ﷺ ტარების ზოგიერთი დეტალი განსხვავდება სირას გადმოცემებში, ამიტომ ის არ არის წარმოდგენილი როგორც ერთი, უდავო სცენა.
ისტორია 29 — ნაწილი მეორე — თავმდაბლობა
ჩემი ტვირთი ჩემზე აიღე განკითხვის დღეს
უმარ იბნ ალ-ხატაბი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ტრადიცია მოგვითხრობს, რომ უმარ იბნ ალ-ხატაბი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, ღამით გავიდა ხალხის შესამოწმებლად. მან დაინახა ცეცხლი და იპოვა ქალი და ბავშვები, რომლებიც შიმშილისგან ტიროდნენ. ქალს ქვაბში წყალი ჰქონდა ჩადებული, რათა დაეწყნარებინა ისინი, სანამ დაიძინებდნენ. უმარი სასწრაფოდ წავიდა საკვების საწყობში, ზურგზე აიღო ფქვილი და ცხიმი და უარი თქვა თავის მსახურზე, რომ მას ეტარებინა. შემდეგ მან ბავშვებისთვის მოამზადა, სანამ არ შეჭამეს და არ გაიცინეს. მან თავისი თანამდებობა არ მიიჩნია ბარიერად საკვების ტარებასა და კერძის მომზადებაში; პირიქით, ოჯახის შიმშილი მიიჩნია პასუხისმგებლობად, რომელიც მის ყოფნასა და მოქმედებას მოითხოვდა.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? პასუხისმგებლობაში თავმდაბლობა არ არის გარეგნული სახე; ეს ნიშნავს, რომ თავად აიღო ის, რაც ზიანს აცილებს, როდესაც ბრძანების გაცემა საკმარისი არ არის.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- უმარ იბნ ალ-ხატაბი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
მეორე მართლმორწმუნე ხალიფა და წინასწარმეტყველის ﷺ ერთ-ერთი უდიდესი თანამგზავრი. მან მონაწილეობა მიიღო ბრძოლებში და მისი ხალიფატის დროს სახელმწიფო გაფართოვდა, სამართლიანობისა და შურას (კონსულტაციის) აშკარა ზრუნვით.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة، الجزء الثاني، باب مواساة الفقراء وتفقد الرعية
მიკუთვნება: أخبار عمر عند ابن سعد وأبي نعيم والبيهقي في دلائل النبوة بأسانيد وألفاظ متعددة
რედაქტირების ხარისხი: მისი ისნადი სადავოა
შენიშვნა: ეს ამბავი ცნობილია ისტორიულ გადმოცემებში, მაგრამ მისი გზები და სიტყვების დეტალები კვლევის საგანია და არ არის ამაღლებული ჰადისი საჰიჰაინში; ის ჩამოყალიბდა უმარის მიერ ხალხის შემოწმებისა და საკვების ტარების შესახებ საერთო ცნობების საფუძველზე.
თანამშრომლობა
საჰაბების ურთიერთდახმარების სურათები ცოდნის ძიებაში, საზოგადოების სამსახურში და საერთო პასუხისმგებლობის აღებაში.
ისტორია 8 — ნაწილი მეორე — ერთობლივი პასუხისმგებლობა
გადაწყვეტილება კონსულტაციის გარეშე არ მიიღება
უმარ იბნ ალ-ხატაბი და შურას ხალხი, ალაჰი კმაყოფილი იყოს მათით
როდესაც უმარ იბნ ალ-ხატაბი, ალაჰი კმაყოფილი იყოს მისით, დაჭრეს და მიხვდა, რომ მისი ჭრილობა შეიძლება სასიკვდილო ყოფილიყო, მან ხალხს ხალიფატის შესახებ ჰკითხა. თუმცა, მან ეს საკითხი მემკვიდრეობად არ აქცია და არც კონკრეტული სახელი დაასახელა. მან დაასახელა ექვსი უფროსი თანამგზავრი და თქვა, რომ წინასწარმეტყველი ﷺ გარდაიცვალა, როდესაც მათით კმაყოფილი იყო, და არჩევანი მათ შორის დატოვა. მან თავისი ვაჟი აბდულა შეიყვანა კონსულტაციაში, რათა მათ მისი აზრი გამოეყენებინათ, შემდეგ კი განაცხადა, რომ მას არ ჰქონდა არანაირი უფლებამოსილება ამ საკითხში, რათა ხალიფას ნათესაობა არ გამხდარიყო მმართველობის გზა. მისი გარდაცვალების შემდეგ, აბდ ალ-რაჰმან იბნ აუფმა აიღო კონსულტაციის ამოცანა, მან ჰკითხა ხალხს და დიდხანს განიხილავდა საკითხს, სანამ არჩევანი უსმანზე, ალაჰი კმაყოფილი იყოს მათით, არ შეჩერდა. სიტუაციის ღირებულება მხოლოდ ექვსი სახელის დასახელებაში არ იყო, არამედ იმაში, რომ ადამიანი, რომელსაც შეეძლო გავლენის მოხდენა, გადასვლის მექანიზმი საკუთარ ნებაზე ფართო დატოვა და გადაწყვეტილების პასუხისმგებლობა შურას ხალხს დაუტოვა.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? პასუხისმგებელი ლიდერი აყალიბებს პასუხისმგებლობის გადაცემას ისე, რომ ის არ იყოს დამოკიდებული მის პიროვნებაზე.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- უმარ იბნ ალ-ხატაბი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
მეორე მართლმორწმუნე ხალიფა და წინასწარმეტყველის ﷺ ერთ-ერთი უდიდესი თანამგზავრი. მან მონაწილეობა მიიღო ბრძოლებში და მისი ხალიფატის დროს სახელმწიფო გაფართოვდა, სამართლიანობისა და შურას (კონსულტაციის) აშკარა ზრუნვით.
- შურას ექვსი წევრი, ალაჰი იყოს მათზე კმაყოფილი
ესენი არიან უსმანი, ალი, ტალჰა, ზუბაირი, საად იბნ აბი ვაკასი და აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფი. უმარმა მათ შორის დატოვა ხალიფატის არჩევანი. ისინი იყვნენ დიდი საჰაბები, რომლებზეც წინასწარმეტყველი ﷺ გარდაიცვალა კმაყოფილი, უმარის გადმოცემის მიხედვით.
- აბდულა იბნ უმარი, ალაჰი იყოს კმაყოფილი ორივეთი
დიდებული თანამგზავრი და უმარ იბნ ალ-ხატაბის ვაჟი, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით. ის ცნობილი იყო სუნას მკაცრი დაცვით და მრავალი გადმოცემით. მან მონაწილეობა მიიღო შურას წევრების კონსულტაციაში ხალიფატის უფლების გარეშე.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: ჰაიათ ალ-საჰაბა, ნაწილი მეორე, გვ. 38–41, თავი ალ-თაშავურ
მიკუთვნება: საჰიჰ ალ-ბუხარი ამრ იბნ მაიმუნისგან უმარის მკვლელობისა და შურას ამბავში
რედაქტირების ხარისხი: სანდო
ისტორია 12 — ნაწილი მესამე — ცოდნის ძიება
ერთი დღე მისთვის და ერთი დღე მისი მეზობლისთვის
უმარ იბნ ალ-ხატაბი და მისი მეზობელი ანსარებიდან, ალაჰი იყოს მათით კმაყოფილი
უმარ იბნ ალ-ხატაბი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, ცხოვრობდა მედინას მაღლობებზე, და მას ჰყავდა მეზობელი ანსარებიდან, ბანუ უმაია იბნ ზაიდის ტომიდან. ისინი რიგრიგობით სტუმრობდნენ ალაჰის მოციქულს ﷺ. ერთი მათგანი ერთ დღეს მიდიოდა, ესწრებოდა შეკრებას და იღებდა გამოცხადებას, ცოდნას და წინასწარმეტყველის ﷺ ამბებს, შემდეგ ბრუნდებოდა და თავის მეგობარს უყვებოდა, რაც მოისმინა. მეორე მეორე დღეს მიდიოდა, რათა მათმა საქმეებმა და საარსებო საშუალებებმა არ მოაკლოთ ისინი ხელმძღვანელობის წყაროსთან ყოფნას. არც ერთი მათგანი არ ელოდა სრულ თავისუფალ დროს, რომელიც არასოდეს მოვიდოდა, არამედ მათ მოაწყვეს დრო და პასუხისმგებლობა ერთმანეთს შორის, ასე რომ ცოდნა გახდა ნდობა, რომელსაც მეზობლები ცვლიდნენ. ამ გადმოცემაში უმარი აღწერს სწავლისა და განახლების პრაქტიკულ მეთოდს: პირდაპირი დასწრება, როდესაც ეს შესაძლებელია, შემდეგ ზუსტი გადმოცემა მათთვის, ვინც არ იყო, წინასწარმეტყველის შეკრებასთან მუდმივი კავშირის შენარჩუნებით.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? ცოდნის ძიება ყოველთვის არ მოითხოვს სრულ თავისუფალ დროს; ის შეიძლება შეიქმნას სამართლიანი პარტნიორობით, სადაც ადამიანები იზიარებენ დროსა და ცოდნას.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- უმარ იბნ ალ-ხატაბი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
მეორე მართლმორწმუნე ხალიფა და წინასწარმეტყველის ﷺ ერთ-ერთი უდიდესი თანამგზავრი. მან მონაწილეობა მიიღო ბრძოლებში და მისი ხალიფატის დროს სახელმწიფო გაფართოვდა, სამართლიანობისა და შურას (კონსულტაციის) აშკარა ზრუნვით.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة, الجزء الثالث, ص ٥٠٢–٥٠٣, موضع تناوب عمر وجاره الأنصاري
მიკუთვნება: صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
რედაქტირების ხარისხი: სანდო
ისტორია 14 — ნაწილი პირველი — თანამშრომლობა
ჰიჯრის მარაგი და ორი ქამარი
ასმა (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) და აბუ ბაქრ ას-სიდიქი (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი)
როდესაც ალლაჰის შუამავალი ﷺ და აბუ ბაქრ ას-სიდიქი (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) ჰიჯრისთვის ემზადებოდნენ, აბუ ბაქრ ას-სიდიქის (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) სახლი იყო ზუსტი სამუშაო ქსელის ნაწილი და არა მხოლოდ გამოსამშვიდობებელი ადგილი. ასმა ბინთ აბუ ბაქრმა მათთვის მოამზადა საკვები და როდესაც ვერ იპოვა არაფერი, რითაც საკვებს შეკრავდა, თავისი ქამარი შუაზე გაყო: ერთი ნაწილით საკვები შეკრა, მეორე კი თავად გამოიყენა ქამრად, რის გამოც მას „ორი ქამრის მფლობელი“ შეარქვეს. მისი მომზადება არ იყო უბრალო სიმბოლური ჟესტი; მან შეასრულა პრაქტიკული საჭიროება საიდუმლოებისა და მზადყოფნის მომენტში, და ოჯახის წევრების მუშაობამ ხელი შეუწყო მოგზაურობის მომზადებას ყოველგვარი ხმაურის ან აღნიშვნის მოთხოვნის გარეშე.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? დიდი საქმე მოითხოვს პატარა, სრულყოფილ ამოცანებს; და ის, რასაც ინდივიდი აკეთებს თავის სახლში, შეიძლება იყოს ჯგუფის წარმატების გადამწყვეტი ნაწილი.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- ასმა ბინტ აბი ბაქრი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
„ორი ქამრის მფლობელი“, ისლამის ერთ-ერთი პირველი მიმდევარი და აბუ ბაქრ ას-სიდიკის ქალიშვილი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი. მან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ჰიჯრის მომზადებაში და გადმოსცა ჰადისები და ცნობები სირადან.
- აბუ ბაქრ ას-სიდიყი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
აბდულა იბნ აბი ქუჰაფა, პირველი მართლმორწმუნე ხალიფა და ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო. ის იყო წინასწარმეტყველის ﷺ თანამგზავრი ჰიჯრაში და მისი გარდაცვალების შემდეგ ხალიფატი დაიკავა.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة, الجزء الأول, ص ٤١٠–٤١١, باب الهجرة
მიკუთვნება: صحيح البخاري عن أسماء رضي الله عنها, مع تفاصيل في كتب السيرة
რედაქტირების ხარისხი: სანდო
შენიშვნა: საკვების მომზადების და „ორი ქამრის მფლობელის“ ტიტულის საფუძველი დადასტურებულია ალ-ბუხარში; დევნისა და ვიზიტის ზოგიერთი სცენის დეტალები გადმოცემულია სირაში სხვადასხვა ისნადით.
ისტორია 16 — ნაწილი პირველი — თანამშრომლობა
ემიგრანტების სიტყვა ნეგუსის წინაშე
ჯაფარ იბნ აბი ტალიბი და უმ სალამა, ალაჰი იყოს მათზე კმაყოფილი
როდესაც ყურაიშების დელეგაციები მივიდნენ აბისინიაში ემიგრანტებთან, რათა მათი დაბრუნება მოეთხოვათ, ნეგუსმა შეკრიბა ემიგრანტები და ჰკითხა მათ იმ რელიგიის შესახებ, რომლის გამოც დატოვეს თავიანთი ხალხი. ემიგრანტებმა ჯაფარ იბნ აბი ტალიბი აირჩიეს, რათა მათ მაგივრად ელაპარაკა. მან განმარტა მათი მდგომარეობა ისლამამდე და ის, რისკენაც წინასწარმეტყველმა ﷺ მოუწოდა მათ: სიმართლე, სანდოობა და ნათესაური კავშირების შენარჩუნება, შემდეგ კი წაიკითხა სურა მარიამის დასაწყისი. ნეგუსი და მის გარშემო მყოფნი აღფრთოვანდნენ და უარი თქვეს მათ გადაცემაზე. მეორე დღეს, ელჩებმა სცადეს იესოს, მშვიდობა მასზე, საკითხის წამოწევა, რაზეც ჯაფარმა განმარტა, თუ რა მოიტანა წინასწარმეტყველმა ﷺ ამ საკითხთან დაკავშირებით, რამაც ნეგუსი კიდევ უფრო დაარწმუნა მათ დაცვაში. უმ სალამა, ერთ-ერთი ემიგრანტი ქალი, აღწერს ამ ისტორიულ სცენას, როგორც კოლექტიურ გადაწყვეტილებას, რომელშიც ხალხმა კარგად აირჩია სპიკერი და შეინარჩუნა თავიანთი პოზიციის სიმართლე.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? კრიზისის დროს თანამშრომლობა არ ნიშნავს, რომ ყველამ ილაპარაკოს; არამედ იმას, რომ აირჩიონ ის, ვინც მათ გულწრფელად და ცოდნით გამოხატავს.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- ჯაფარ იბნ აბი ტალიბი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
წინასწარმეტყველის ﷺ ბიძაშვილი და ალის ძმა. ერთ-ერთი პირველი მუჰაჯირი აბისინიაში. ის მოწამებრივად დაიღუპა მუთას ბრძოლაში, როგორც მეთაური, და წინასწარმეტყველმა ﷺ მას მეტსახელად „ორი ფრთის მფლობელი“ შეარქვა.
- უმ სალამა, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ჰინდ ბინტ აბი უმაია, მორწმუნეთა დედათაგან და ერთ-ერთი პირველი მუჰაჯირი. მან მრავალი ჰადისი გადმოსცა და ცნობილი იყო თავისი გონიერებითა და ფიყჰის ცოდნით.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: ჰაიათ ალ-საჰაბა, ნაწილი პირველი, გვ. 423–427, თავი: ჰიჯრა აბისინიაში
მიკუთვნება: იბნ ისჰაქი უმ სალამას გადმოცემით, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
რედაქტირების ხარისხი: ბიოგრაფიული ამბავი
შენიშვნა: ცნობილი ბიოგრაფიული ამბავი, რომელიც გადმოცემულია უმ სალამას გზით იბნ ისჰაქში; არ განიხილება როგორც ჰადისის ტექსტი სწორი ისნადით.
ისტორია 21 — ნაწილი მესამე — თანამშრომლობა
ყურანის შეგროვება: გადაწყვეტილება, გადახედვა და ნდობა
აბუ ბაქრ ას-სიდიყი (ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით), უმარ იბნ ალ-ხატაბი (ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) და ზაიდ იბნ თაბითი (ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით)
იამამაში რამდენიმე ყურანის მცოდნის მოწამეობრივი სიკვდილის შემდეგ, უმარ იბნ ალ-ხატაბს (ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) შეეშინდა, რომ ყურანის ნაწილი დაიკარგებოდა მისი მატარებლების წასვლასთან ერთად, ამიტომ მან ურჩია აბუ ბაქრ ას-სიდიყს (ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) მისი შეგროვება. აბუ ბაქრ ას-სიდიყი (ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) თავდაპირველად ყოყმანობდა, რადგან ეს იყო საქმე, რომელიც წინასწარმეტყველმა ﷺ არ გააკეთა ამ ფორმით, შემდეგ კი ალლაჰმა გაუხსნა მისი გული გადახედვის შემდეგ. მან მოიწვია ზაიდ იბნ თაბითი, რომელიც იყო გამოცხადების მწერალთაგან, და მან თავიდან დიდი საქმედ მიიჩნია, შემდეგ კი მიიღო, და შეაგროვა ყურანი ტყავის ნაჭრებიდან, პალმის ფოთლებიდან და მამაკაცების მეხსიერებიდან, სიზუსტით. ეს ამბავი გვიჩვენებს, რომ ტექსტის შენარჩუნება არ იყო ინდივიდუალური იმპროვიზაცია: უმარმა შესთავაზა, აბუ ბაქრ ას-სიდიყმა (ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) დაამტკიცა, და ზაიდმა შეასრულა ზუსტი სარეზერვო მეთოდით.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? საერთო ნდობა მოითხოვს ინიციატივას, შემდეგ კონსულტაციას, შემდეგ კი მეთოდურ მუშაობას, რომელიც არ კმაყოფილდება მხოლოდ კეთილი განზრახვით.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- აბუ ბაქრ ას-სიდიყი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
აბდულა იბნ აბი ქუჰაფა, პირველი მართლმორწმუნე ხალიფა და ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო. ის იყო წინასწარმეტყველის ﷺ თანამგზავრი ჰიჯრაში და მისი გარდაცვალების შემდეგ ხალიფატი დაიკავა.
- უმარ იბნ ალ-ხატაბი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
მეორე მართლმორწმუნე ხალიფა და წინასწარმეტყველის ﷺ ერთ-ერთი უდიდესი თანამგზავრი. მან მონაწილეობა მიიღო ბრძოლებში და მისი ხალიფატის დროს სახელმწიფო გაფართოვდა, სამართლიანობისა და შურას (კონსულტაციის) აშკარა ზრუნვით.
- ზეიდ იბნ თაბითი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ანსარებიდან გამოცხადების მწერალი, რომელიც ესწრებოდა თხრილის ბრძოლას და შემდგომ მოვლენებს. აბუ ბაქრ ას-სიდიქმა, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, დაავალა მას ყურანის შეგროვება, შემდეგ კი მას ჰქონდა როლი ოსმანის მიერ მუსჰაფის შეგროვებაში.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: ჰაიათ ას-საჰაბა, ნაწილი მესამე, გვ. 81–82, თავი ყურანის შენარჩუნება
მიკუთვნება: საჰიჰ ალ-ბუხარი ზაიდ იბნ თაბითისგან (ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით)
რედაქტირების ხარისხი: სანდო
ისტორია 24 — ნაწილი მესამე — მსახურება
დამეხმარე საკუთარ თავზე ხშირი სეჯდით
რაბია იბნ ქააბ ალ-ასლამი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
რაბია იბნ ქააბ ალ-ასლამი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, ემსახურებოდა წინასწარმეტყველს ﷺ და მოჰქონდა მისთვის წყალი განბანვისთვის და სხვა საჭიროებები. ერთ დღეს წინასწარმეტყველმა ﷺ უთხრა მას: „ითხოვე“. რაბიამ აირჩია თხოვნა, რომელიც სცილდებოდა დაუყოვნებელ სარგებელს და თქვა: „გთხოვ, რომ შენი თანამგზავრი ვიყო სამოთხეში.“ წინასწარმეტყველმა ﷺ ჰკითხა, ხომ არ ჰქონდა სხვა რამ სათხოვარი, და როდესაც მან დაადასტურა თავისი თხოვნა, თქვა: „მაშინ დამეხმარე საკუთარ თავზე ხშირი სეჯდით.“ ეს გადმოცემა არ წარმოაჩენს მსახურებას, როგორც თავაზიანობის ან უფასო პრივილეგიის გზას, არამედ ასახავს აღზრდის ურთიერთობას: გულწრფელ მსახურებას, შემდეგ მაღალ თხოვნას, შემდეგ კი მითითებას თაყვანისცემისა და მოქმედებისკენ, რაც ეხმარება ადამიანს მიზნის მიღწევაში.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? ჭეშმარიტი მასწავლებელი არ კმაყოფილდება მხოლოდ იმედის მიცემით; ის აკავშირებს სურვილს იმ მოქმედებასთან, რომელიც ადამიანს ამისთვის ამზადებს.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- რაბი'ა იბნ კა'ბ ალ-ასლამი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
სუფას ხალხიდან თანამგზავრი, რომელიც ემსახურებოდა წინასწარმეტყველს ﷺ და მასთან ერთად იყო. მან გადმოსცა ჰადისი წინასწარმეტყველის ﷺ სამოთხეში თანხლების თხოვნის შესახებ.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: ჰაიათ ალ-საჰაბა, ნაწილი მესამე, გვ. 398–399, თავი წინასწარმეტყველის ﷺ მსახურება
მიკუთვნება: საჰიჰ მუსლიმი რაბია იბნ ქააბ ალ-ასლამისგან, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
რედაქტირების ხარისხი: სანდო
ისტორია 25 — ნაწილი პირველი — გამბედაობა
კლავთ კაცს იმის გამო, რომ ამბობს: „ჩემი უფალი ალაჰია“?
აბუ ბაქრ ას-სიდიქი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
სანამ ალაჰის მოციქული ﷺ ქააბასთან ლოცულობდა, უყბა იბნ აბი მუაიტი მიუახლოვდა, თავისი სამოსი წინასწარმეტყველის ﷺ კისერზე შემოახვია და ძლიერად მოახრჩო. აბუ ბაქრ ას-სიდიქი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, სწრაფად მივიდა, მოაცილა იგი ალაჰის მოციქულს ﷺ და თქვა: „კლავთ კაცს იმის გამო, რომ ამბობს: „ჩემი უფალი ალაჰია“, მაშინ როცა მას თქვენი უფლისგან ნათელი მტკიცებულებები მოაქვს თქვენთვის?“ აბუ ბაქრ ას-სიდიქი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, არ დაელოდა საფრთხის გაქრობას ან დამხმარეების მომრავლებას; მან დაინახა აგრესია და თავისი სხეულითა და სიტყვით წინ წავიდა წინასწარმეტყველის ﷺ დასაცავად, რაც სწორი გადმოცემით დაფიქსირდა, როგორც მისი ადრეული გამბედაობის მოწმობა.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? მორალური გამბედაობა ნიშნავს წინ წახვიდე აგრესიის მოსაგერიებლად, როცა ჩარევა ძვირი ჯდება, და არა მხოლოდ საფრთხის გაქრობის შემდეგ მისი დაგმობით დაკმაყოფილდე.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- აბუ ბაქრ ას-სიდიყი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
აბდულა იბნ აბი ქუჰაფა, პირველი მართლმორწმუნე ხალიფა და ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო. ის იყო წინასწარმეტყველის ﷺ თანამგზავრი ჰიჯრაში და მისი გარდაცვალების შემდეგ ხალიფატი დაიკავა.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة، الجزء الأول، باب تحمل الشدائد والدفاع عن رسول الله ﷺ
მიკუთვნება: صحيح البخاري عن عروة بن الزبير في سؤال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
რედაქტირების ხარისხი: სანდო
ისტორია 26 — ნაწილი პირველი — გამბედაობა
ჰიჯრის ღამე და ანაბრების დაბრუნება
ალი იბნ აბი ტალიბი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ბიოგრაფიული წიგნები მოგვითხრობენ, რომ როდესაც ყურაიშებმა ალყა შემოარტყეს წინასწარმეტყველის ﷺ სახლს ჰიჯრის ღამეს, ალი იბნ აბი ტალიბი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, მის საწოლში დაიძინა და თავისი მოსასხამით დაიფარა, მაშინ როცა ალაჰის მოციქული ﷺ მედინასკენ გაემართა. შემდეგ ალი დარჩა მექაში რამდენიმე დღე, რათა წინასწარმეტყველის ﷺ ნაცვლად დაებრუნებინა ანაბრები მათ მფლობელებს, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი მათგანი წინასწარმეტყველის მოწინააღმდეგე და მავნებელი იყო. გადმოცემა აერთიანებს ახალგაზრდა კაცის გაბედულებას, რომელმაც თავი საფრთხეში ჩაიგდო, და პატიოსნებას, რომელიც არ ქრება უფლების მფლობელთა მტრობის გამო.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? პატიოსნება არ იყოფა ადამიანების ჩვენდამი დამოკიდებულების მიხედვით; ერთგულება მაშინ ვლინდება, როცა ვიცავთ იმის უფლებას, ვინც გვეწინააღმდეგება, მაშინ როცა შეგვიძლია მისი უგულებელყოფა.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- ალი იბნ აბი ტალიბი, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით
წინასწარმეტყველის ﷺ ბიძაშვილი და ფატიმას მეუღლე, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით. ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო და მეოთხე მართლმორწმუნე ხალიფა. მან მონაწილეობა მიიღო ყველა ბრძოლაში, გარდა ტაბუკისა, როდესაც წინასწარმეტყველმა ﷺ ის მედინაში დატოვა.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة، الجزء الأول، باب الهجرة
მიკუთვნება: سيرة ابن إسحاق وروايات السيرة في خبر ليلة الهجرة
რედაქტირების ხარისხი: ბიოგრაფიული ამბავი
შენიშვნა: ალი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, რომ დაიძინა და ანაბრები დააბრუნა, ცნობილია ბიოგრაფიულ წიგნებში, მაგრამ სცენის დეტალები და მისი გადმოცემის ჯაჭვები არ არის საჰიჰაინის ჰადისების დონეზე; ამიტომ ის წარმოდგენილია როგორც ბიოგრაფიული ამბავი.
ისტორია 28 — ნაწილი პირველი — გამბედაობა
ვინ მივა ბანუ ქურაიზასთან?
აზ-ზუბაირ იბნ ალ-ავამი
ალ-აჰზაბის დღეს წინასწარმეტყველს ﷺ სჭირდებოდა ვინმე, ვინც მას ბანუ ქურაიზას ამბებს მოუტანდა. მან თავის თანამგზავრებს მიმართა: „ვინ მივა ბანუ ქურაიზასთან?“ აზ-ზუბაირ იბნ ალ-ავამი ﷺ დაინიშნა ამ დავალებაზე. წინასწარმეტყველმა ﷺ მოწოდება გაიმეორა მეორედ, შემდეგ მესამედ, და ყოველ ჯერზე ზუბაირი იყო ის, ვინც ამბობდა: „მე“. მაშინ წინასწარმეტყველმა ﷺ თქვა: „ყველა წინასწარმეტყველს ჰყავს მოწაფე, და ჩემი მოწაფე ზუბაირია.“ განმეორებითი პასუხი ავლენს მუდმივ ინიციატივას და არა გარდამავალ ენთუზიაზმს პირველი მოწოდებისას.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? სანდოობა არ ვლინდება დავალების მხოლოდ ერთხელ მიღებაში, არამედ განახლებულ მზადყოფნაში, როდესაც საჭიროება კვლავ არსებობს.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- ალ-ზუბაირ იბნ ალ-ავამი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ათიდან ერთ-ერთი, ვისაც სამოთხე ეუწყა და ერთ-ერთი პირველი მუსლიმი. ის იყო წინასწარმეტყველის ﷺ დეიდაშვილი. მან მონაწილეობა მიიღო ბრძოლებში და იყო შურას ექვსი წევრიდან ერთ-ერთი.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة، الجزء الأول، باب الجهاد والاستطلاع
მიკუთვნება: صحيحا البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
რედაქტირების ხარისხი: სანდო
ისტორია 32 — ნაწილი მეორე — თავმდაბლობა
მე გამოგიგზავნით ნამდვილად სანდო ადამიანს
აბუ უბაიდა ამირ იბნ ალ-ჯარაჰი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ნაჯრანის ხალხმა სთხოვა წინასწარმეტყველს ﷺ, რომ გამოეგზავნა მათთან სანდო კაცი, რომელიც ასწავლიდა მათ და გადაწყვეტდა მათ შორის არსებულ უთანხმოებებს. მან დაჰპირდა, რომ გამოუგზავნიდა ნამდვილად სანდო კაცს. თანამგზავრები მოუთმენლად ელოდნენ ამ მოწმობას, არა მმართველობის სურვილით, არამედ იმ იმედით, რომ ერთ-ერთი მათგანი იქნებოდა მისი მფლობელი. წინასწარმეტყველმა ﷺ აირჩია აბუ უბაიდა იბნ ალ-ჯარაჰი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, და თქვა: „ეს არის ამ უმმის სანდო ადამიანი.“ აბუ უბაიდამ მიიღო დავალება და შეასრულა იგი ისე, რომ ქება არ გადააქცია ტრაბახად ან პირად პრივილეგიად.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? თავმდაბლობა იცავს სანდო ადამიანს ამით მოტყუებისგან; ის ქებას აღიქვამს, როგორც დავალებას, რომელიც მოქმედებას მოითხოვს, და არა როგორც სტატუსს, რომელიც ათავისუფლებს მას პასუხისმგებლობისგან.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- აბუ უბაიდა ამირ იბნ ალ-ჯარაჰი, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით
ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო და ათიდან ერთ-ერთი, ვისაც სამოთხე აღუთქვეს. წინასწარმეტყველმა ﷺ მას ამ უმას ნდობილი უწოდა. ის მეთაურობდა ჯარებს შამში და გარდაიცვალა ამვასის ჭირის დროს.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: ჰაიათ ას-საჰაბა, ნაწილი მეორე, თავი მქადაგებლებისა და სანდო ადამიანების გაგზავნა
მიკუთვნება: საჰიჰ ალ-ბუხარი და მუსლიმი ანას იბნ მალიქისა და ჰუზაიფასგან, ალაჰი იყოს მათზე კმაყოფილი
რედაქტირების ხარისხი: სანდო
ისტორია 35 — ნაწილი მესამე — სიბრძნე
ღვთის ხმალი მუთაში
ხალიდ იბნ ალ-ვალიდი (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი)
წინასწარმეტყველმა ﷺ უამბო თავის თანამგზავრებს მედინაში, თუ რა მოხდა მუთაში: დროშა აიღო ზეიდ იბნ ჰარისამ და მოწამებრივად დაიღუპა, შემდეგ ჯაფარ იბნ აბი ტალიბმა და მოწამებრივად დაიღუპა, შემდეგ აბდულა იბნ რავაჰამ და მოწამებრივად დაიღუპა, და მისი ﷺ თვალები ცრემლით იყო სავსე. შემდეგ დროშა აიღო ხალიდ იბნ ალ-ვალიდმა (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) ყოველგვარი წინასწარი ბრძანების გარეშე, და წინასწარმეტყველმა ﷺ მას უწოდა ღვთის ხმალი, და ალლაჰმა გამარჯვება ან ხსნა მისი ხელით მოიტანა. რაც შეეხება ჯარის პოზიციების შეცვლისა და უკან დახევის გეგმის გავრცელებულ დეტალებს, მათ ახსენებენ სიერის წიგნები, მაგრამ ყველა მათგანი არ არის დადასტურებული სწორი ჰადისის სიტყვებით.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? ჩვეულებრივი იერარქიის დაშლის მომენტში, საზოგადოებას სჭირდება ის, ვინც აიღებს გადაწყვეტილების მიღების პასუხისმგებლობას და დაიცავს ხალხს თავისი გამოცდილებითა და სიმტკიცით.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- ხალიდ იბნ ალ-ვალიდი, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით
თანამგზავრი მეთაური, რომელმაც ისლამი მიიღო მექას დაპყრობამდე. წინასწარმეტყველმა ﷺ მას ალაჰის ხმლად უწოდა მუ'ტას შემდეგ. მან მონაწილეობა მიიღო რიდას ომებში და ერაყისა და შამის დაპყრობაში.
- ზაიდ იბნ ჰარისა, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით
წინასწარმეტყველის ﷺ საყვარელი და მისი განთავისუფლებული მონა, ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო. წინასწარმეტყველმა ﷺ ის მუ'ტას არმიის მეთაურად დანიშნა, სადაც მან დროშა ატარა მანამ, სანამ მოწამებრივად არ დაიღუპა.
- ჯაფარ იბნ აბი ტალიბი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
წინასწარმეტყველის ﷺ ბიძაშვილი და ალის ძმა. ერთ-ერთი პირველი მუჰაჯირი აბისინიაში. ის მოწამებრივად დაიღუპა მუთას ბრძოლაში, როგორც მეთაური, და წინასწარმეტყველმა ﷺ მას მეტსახელად „ორი ფრთის მფლობელი“ შეარქვა.
- აბდულა იბნ რავაჰა, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ანცარი საჰაბი, წინასწარმეტყველ ﷺ-ის პოეტი და აკაბას ნაყიბი. მუთაში მუსლიმთა დროშა აიღო ზეიდისა და ჯაფარის მოწამეობრივი სიკვდილის შემდეგ, შემდეგ კი თავადაც მოწამებრივად აღესრულა, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: ჰაიათ ალ-საჰაბა, ნაწილი მესამე, თავი მუთას ბრძოლა და მმართველობა
მიკუთვნება: საჰიჰ ალ-ბუხარი ანას იბნ მალიქისგან (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) მუთას ამბის შესახებ
რედაქტირების ხარისხი: სწორი
შენიშვნა: ალ-ბუხარში დადასტურებულია, რომ ხალიდმა აიღო დროშა ლიდერების მოწამებრივი სიკვდილის შემდეგ და მას ღვთის ხმალი უწოდეს; რაც შეეხება დეტალურ მანევრებსა და რიგების შეცვლის რაოდენობას, ეს არის სიერის სხვადასხვა თხრობებიდან.
გაცემა
გაცემის ისტორიები, როდესაც ადამიანი გასცემს იმას, რაც ყველაზე მეტად უყვარს და სიბრძნითა და წყალობით აღწევს ადამიანებამდე.
ისტორია 6 — ნაწილი მეორე — გაცემა
მისი ყველაზე საყვარელი ქონება
აბუ ტალჰა ალ-ანსარი (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი)
აბუ ტალჰას (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) ჰქონდა ბაღი მედინაში, სახელად ბირჰა, რომელიც მისი ყველაზე საყვარელი ქონება იყო, მეჩეთთან ახლოს, საიდანაც ის სვამდა თავის კარგ წყალს და სადაც ალლაჰის მოციქული ﷺ შედიოდა. როდესაც ალლაჰის ყოვლისშემძლე სიტყვები გამოცხადდა: ﴿ვერ მიაღწევთ სიკეთეს, სანამ არ გაიღებთ იმას, რაც გიყვართ﴾, აბუ ტალჰას არ უძებნია ზედმეტი ქონება, რომელთანაც არ იყო დაკავშირებული, არამედ მივიდა წინასწარმეტყველთან ﷺ და თქვა, რომ მისი ყველაზე საყვარელი ქონება იყო ბირჰა, და რომ ის მას მოწყალებად აქცევდა, იმედოვნებდა მის კურთხევას და საგანძურს ალლაჰთან. წინასწარმეტყველი ﷺ გაუხარდა ამ გაცემას და ურჩია, რომ ის თავის ნათესავებს მიეცა. აბუ ტალჰა დათანხმდა, ასე რომ, ქონება პირადი საყვარელი ნივთიდან გადაიქცა სარგებლობად, რომელიც ნათესაურ კავშირებს აძლიერებს და საზოგადოებას ემსახურება. ამბავი მოგვითხრობს, რომ მოწყალება არ არის მხოლოდ ზედმეტის მოშორება, არამედ ის, რომ ადამიანმა აირჩიოს ის, რაც მისთვის ღირებულია, შემდეგ კი გონივრულად მისცეს მას, ვინც ამას ყველაზე მეტად იმსახურებს.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? გაცემის ღირებულება არ იზომება მხოლოდ მისი ზომით, არამედ იმის სტატუსით, რასაც ვთმობთ და იმ სიბრძნით, რომლითაც ის ხალხამდე აღწევს.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- აბუ ტალჰა ალ-ანსარი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ზაიდ იბნ საჰლ ალ-ანსარი ბანუ ნაჯარიდან, ბადრისა და უჰუდის ბრძოლების მონაწილე. ცნობილი იყო თავისი გულუხვობითა და ჯიჰადში მონაწილეობით. ანას იბნ მალიქმა მისგან გადმოსცა ჰადისები.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة, الجزء الثاني, ص ٤٠٧–٤٠٨, باب الإنفاق
მიკუთვნება: صحيحا البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه
რედაქტირების ხარისხი: სანდო
ისტორია 15 — ნაწილი პირველი — გაცემა
მომგებიანი გარიგება, აბუ იაჰია!
სუჰაიბ ალ-რუმი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
სუჰაიბ ალ-რუმის, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, სურდა მედინაში გადასახლება, მაგრამ ყურაიშებმა შეაჩერეს და უთხრეს, რომ ის მექაში ღარიბი ჩავიდა და იქ მისი ქონება გამრავლდა, და რომ ისინი არ მისცემდნენ უფლებას, წასულიყო თავისი თავითა და ქონებით. მან შესთავაზა, რომ ეთქვა მათთვის თავისი ქონების ადგილსამყოფელი, რათა გაეშვათ, რაზეც ისინი დათანხმდნენ. მან უთხრა მათ სად იყო მისი ქონება და წავიდა, როგორც ემიგრანტი წინასწარმეტყველ ﷺ-თან. ბიოგრაფიული წიგნები მოგვითხრობენ, რომ წინასწარმეტყველმა ﷺ მას მიესალმა სიტყვებით: „მომგებიანი გარიგება, აბუ იაჰია!“ და ამის შემდეგ გამოცხადდა აიათი, რომელიც ეხება საკუთარი თავისა და ქონების გაცემას ალაჰის კმაყოფილების მოსაპოვებლად. ამ ისტორიის მიზანი არ არის სიღარიბის განდიდება, არამედ იმის ჩვენება, რომ სუჰაიბმა მიგრაციისა და რწმენის თავისუფლება ქონებაზე წინ დააყენა, რისი ანაზღაურებაც შესაძლებელია.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? გაცემა ყოველთვის არ არის ის, რასაც ჩვენი სიჭარბიდან ვაძლევთ; ეს შეიძლება იყოს შეგნებული არჩევანი იმისა, რის შეკავების უფლებასაც ფულს არ მივცემთ.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- სუჰაიბ არ-რუმი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ისლამის ერთ-ერთი პირველი მიმდევარი და მუჰაჯირი მედინაში. ცნობილი იყო თავისი სიმტკიცითა და გულუხვობით. უმარმა ის დანიშნა ხალხისთვის ლოცვის ჩასატარებლად მისი დაჭრის შემდეგ.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: ჰაიათ ალ-საჰაბა, ნაწილი პირველი, გვ. 436, თავი: ჰიჯრა
მიკუთვნება: ალ-ბაიჰაქი და სირას წიგნები სუჰაიბის ჰიჯრას შესახებ
რედაქტირების ხარისხი: ბიოგრაფიული ამბავი
შენიშვნა: ამ ამბის სიტყვებისა და გამოცხადების მიზეზის გადმოცემები განსხვავდება; თუმცა, სუჰაიბის მიერ თავისი ქონების დატოვების მნიშვნელობა ჰიჯრას გულისთვის ცნობილია სირასა და მოტივაციის წყაროებში.
ისტორია 18 — ნაწილი მეორე — გაცემა
პალმის ხე სამოთხეში და ბაღი ამქვეყნად
აბუ დაჰდაჰი და უმ დაჰდაჰი, ალაჰი კმაყოფილი იყოს მათით
წამახალისებელი გადმოცემები მოგვითხრობს, რომ ერთ კაცს ჰქონდა პალმის ხე, რომელიც მეზობელს აწუხებდა. წინასწარმეტყველმა ﷺ შესთავაზა მას პალმის ხე სამოთხეში, სანაცვლოდ, რომ დაეთმო იგი, მაგრამ მან არ მიიღო. როდესაც ეს ამბავი აბუ დაჰდაჰს მიაღწია, მან იყიდა პალმის ხე მისი მფლობელისგან თავისი ბაღით, შემდეგ კი გაჭირვებულს მისცა. ის დაბრუნდა სახლში და დაუძახა ცოლს, რომ ბაღიდან გამოსულიყვნენ, რადგან მან ის ალაჰისთვის ისესხა. ზოგიერთი გადმოცემა უმ დაჰდაჰის პასუხს სიხარულითა და თანხმობით აღწერს. ამ ამბის მიზანია აბუ დაჰდაჰის სწრაფი რეაგირების ხაზგასმა და იმის ჩვენება, რომ ოჯახი, რომლის წევრებიც გაცემის მნიშვნელობას იზიარებენ, შეუძლია საყვარელი საკუთრება სარგებლობად და წყალობად აქციოს.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? როდესაც ოჯახის წევრები მიზანზე თანხმდებიან, გაცემა არ არის ინდივიდუალური დანაკარგი, არამედ გადაწყვეტილება, რომელიც საერთო მნიშვნელობას ქმნის.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- აბუ დაჰდაჰ ალ-ანსარი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ანსარი თანამგზავრი, რომელიც ცნობილი იყო ალაჰის გზაზე თავისი გულუხვობითა და გაცემით. მისი ბაღის ამბავი მოხსენიებულია წახალისების თხრობებში სხვადასხვა სიტყვებითა და დეტალებით.
- უმ ალ-დაჰდაჰ, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ანსარი ქალი თანამგზავრი, რომელსაც ზოგიერთი თხრობა აბუ დაჰდაჰის ბაღის ამბავში მოიხსენიებს და მის თანხმობას გაცემაზე. მისი სახელი ყველა გზით არ არის დადასტურებული.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة، الجزء الثاني، ص ٤١٣–٤١٤، باب الإنفاق
მიკუთვნება: مسند أحمد والمستدرك للحاكم في قصة أبي الدحداح
რედაქტირების ხარისხი: მყარი საფუძველი და განსხვავებული დეტალები
შენიშვნა: ამბავი მოყვანილია სხვადასხვა ფორმულირებითა და დეტალებით, და არსებობს განსხვავებები ცოლის სახელისა და მისი გამონათქვამების შესახებ; ამიტომ აქ ის ცნობილი მნიშვნელობის მიხედვით არის გადმოცემული.
ისტორია 19 — ნაწილი მეორე — გაცემა
გაჭირვების არმიის აღჭურვა
ოსმან იბნ აფანი (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი)
ტაბუკის ბრძოლის დროს, როდესაც ხალხს ფული და საკვები აკლდა, წინასწარმეტყველმა ﷺ მოუწოდა ჯარის აღჭურვისკენ. ოსმან იბნ აფანმა (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) დიდი წვლილი შეიტანა გაჭირვების არმიის აღჭურვაში. გადმოცემები განსხვავებულ რაოდენობას ასახელებენ აქლემებისა და დინარების მხრივ, მაგრამ ისინი თანხმდებიან მის დიდ შემოწირულობაზე და წინასწარმეტყველის ﷺ ქებაზე. ეს გაცემა არ იყო ფული, რომელიც მოწყვეტილი იყო ხალხის რეალობას; არამედ ეს იყო საჭიროების დაკმაყოფილება ჯარისთვის, რომელიც ემზადებოდა ხანგრძლივი მოგზაურობისთვის მწირი რესურსების პირობებში. ამიტომ, ეს ამბავი დარჩა მაგალითად იმისა, თუ როგორ შეუძლია მდიდარ ადამიანს თავისი შესაძლებლობები საზოგადოებრივ პასუხისმგებლობად აქციოს საჭიროების შემთხვევაში.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? სიმდიდრე იძენს თავის მორალურ მნიშვნელობას, როდესაც გაჭირვების დროს ის იქცევა პრაქტიკულ შესაძლებლობად, რომელიც ამსუბუქებს საზოგადოების ტვირთს.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- უსმან იბნ აფანი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
მესამე მართლმორწმუნე ხალიფა და ისლამის ერთ-ერთი პირველი მიმდევარი. მას მეტსახელად „ორი სინათლის მფლობელი“ შეარქვეს წინასწარმეტყველის ﷺ ორ ქალიშვილზე დაქორწინების გამო. მან მოამზადა ალ-უსრას არმია და გააერთიანა ხალხი ერთ ყურანზე თავისი ხალიფატის დროს.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة, الجزء الثاني, ص ٤١٨, باب الإنفاق
მიკუთვნება: الترمذي وأحمد والحاكم في مناقب عثمان وتجهيز جيش العسرة
რედაქტირების ხარისხი: კარგი
შენიშვნა: გადმოცემები განსხვავდება ოსმანის მიერ გაცემული თანხის ოდენობასა და ქების სიტყვებში; ზოგადად დადასტურებულია მისი დიდი წვლილი გაჭირვების არმიის აღჭურვაში.
ისტორია 20 — ნაწილი მეორე — გაცემა
ნახევარ ქონებასა და მთელ ქონებას შორის
აბუ ბაქრ ას-სიდიქი (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) და უმარ იბნ ალ-ხატაბი (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი)
უმარი (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) ყვება, რომ ერთ დღეს მან ბრძანა მოწყალების გაცემა, და მას ჰქონდა ქონება. მან თავისთვის თქვა, რომ ის აჯობებდა აბუ ბაქრ ას-სიდიქს (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი), თუ ოდესმე აჯობებდა მას. მან მოიტანა თავისი ქონების ნახევარი, და წინასწარმეტყველმა ﷺ ჰკითხა მას: რა დაუტოვე შენს ოჯახს? მან უპასუხა: ამდენივე. შემდეგ მოვიდა აბუ ბაქრ ას-სიდიქი (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) ყველაფრით, რაც ჰქონდა, და როდესაც მას ჰკითხეს, რა დაუტოვე შენს ოჯახს, მან უპასუხა: მე მათ დავუტოვე ალლაჰი და მისი მოციქული. უმარმა თქვა, რომ მაშინ მიხვდა, რომ ის ვერასდროს აჯობებდა აბუ ბაქრ ას-სიდიქს (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) არაფერში. ეს გადმოცემა წარმოადგენს სიკეთეში შეჯიბრებას, რომელშიც არ არის მტრობა, მაგრამ ის არ აქცევს მას ზოგად მათემატიკურ წესად; რადგან თითოეულ ადამიანს აქვს ხარჯები მათთვის, ვინც მასზეა დამოკიდებული, და პასუხისმგებლობა, რომელიც არ უნდა იყოს უგულებელყოფილი.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? ქებული შეჯიბრება სიკეთისკენ უბიძგებს, მაგრამ ის მაინც საჭიროებს პასუხისმგებლობის გაგებას და არა უბრალო შედარებას.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- აბუ ბაქრ ას-სიდიყი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
აბდულა იბნ აბი ქუჰაფა, პირველი მართლმორწმუნე ხალიფა და ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო. ის იყო წინასწარმეტყველის ﷺ თანამგზავრი ჰიჯრაში და მისი გარდაცვალების შემდეგ ხალიფატი დაიკავა.
- უმარ იბნ ალ-ხატაბი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
მეორე მართლმორწმუნე ხალიფა და წინასწარმეტყველის ﷺ ერთ-ერთი უდიდესი თანამგზავრი. მან მონაწილეობა მიიღო ბრძოლებში და მისი ხალიფატის დროს სახელმწიფო გაფართოვდა, სამართლიანობისა და შურას (კონსულტაციის) აშკარა ზრუნვით.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة, الجزء الثاني, ص ٣٩٨, باب الإنفاق
მიკუთვნება: سنن أبي داود وجامع الترمذي عن عمر رضي الله عنه
რედაქტირების ხარისხი: კარგი
შენიშვნა: ათ-თირმიზიმ გააუმჯობესა ეს ამბავი, და ზოგიერთმა მეცნიერმა ისაუბრა მისი გადმოცემის ზოგიერთ გზაზე; ის მოთხრობილია ას-სიდიქის ღირსებების შესახებ, თუმცა არ არის მიჩნეული ზოგად წესად მთელი ქონების გაცემის შესახებ.
ისტორია 31 — ნაწილი მეორე — კეთილშობილება
ქარავანი, რომელიც ქველმოქმედებად იქცა
აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, იყო მედინას ერთ-ერთი ყველაზე წარმატებული ვაჭარი. ბიოგრაფიული ცნობები მოგვითხრობენ, რომ მისი დიდი ქარავანი ჩამოვიდა დატვირთული საკვებითა და საქონლით. როდესაც მან დაინახა ხალხის საჭიროება, ყველაფერი ალაჰის გზაზე გაიღო. ბიოგრაფიული წყაროები მოგვითხრობენ მისი მრავალი ქველმოქმედებისა და მუჰაჯირების, ბადრის ხალხისა და მორწმუნეთა დედების დახმარების სხვა მაგალითებზე. აქლემებისა და დინარების რაოდენობის შესახებ ცნობები განსხვავებულია, ამიტომ ერთი კონკრეტული რიცხვის დადგენა შეუძლებელია; თუმცა, ცნობების ერთობლიობა ცხადყოფს, რომ მან ვაჭრობის წარმატება არ აქცია დახურულ მიზნად, არამედ მისი დიდი ნაწილი სხვებისთვის სასარგებლო საქმედ აქცია.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? მდგრადი კეთილშობილება არ ელოდება უსარგებლო სიჭარბეს; ის თავად წარმატებას აქცევს მიზანმიმართულ რესურსად ხალხის სამსახურისთვის.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ათიდან ერთ-ერთი, ვისაც სამოთხე ეუწყა და ერთ-ერთი პირველი მუჰაჯირი. ცნობილი იყო თავისი ვაჭრობითა და გულუხვობით. ის იყო შურას ექვსი წევრიდან ერთ-ერთი.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: ჰაიათ ას-საჰაბა, ნაწილი მეორე, თავი ალაჰის გზაზე გაღება და აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფის ქველმოქმედება
მიკუთვნება: მუსნად აჰმად და ატ-ტაბაქათ ალ-კუბრა იბნ საადის მიერ და ბიოგრაფიული წიგნები აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფის ქველმოქმედების შესახებ, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
რედაქტირების ხარისხი: დადასტურებული საფუძველი და განსხვავებული დეტალები
შენიშვნა: აბდ არ-რაჰმანის, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, მრავალი ქველმოქმედება ცნობილია ბიოგრაფიულ წყაროებში, მაგრამ ქარავნის რაოდენობა, ქველმოქმედების ოდენობა და ზოგიერთი ცნობის ფორმულირება განსხვავებულია; ამიტომ, თხრობა არ არის აგებული კონკრეტულ რიცხვზე.
სხვა ღირებულებები
საჰაბების ცხოვრებაში სიმტკიცის, ლიდერობის, მოთმინების, თაყვანისცემისა და ზნეობის ღირებულებების ამსახველი სიტუაციები, ალაჰი კმაყოფილი იყოს მათით.
ისტორია 1 — ნაწილი პირველი — დიალოგი
დაჯექი და ჯერ მოუსმინე
მუსაბ იბნ უმაირი, უსაიდ იბნ ჰუდაირი, საად იბნ მუაზი
როდესაც მუსაბ იბნ უმაირი, ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, ჩავიდა მედინაში ასად იბნ ზურარასთან, რათა ხალხი ისლამში მოეწვია და მათ, ვინც ისლამი მიიღო, ყურანი ესწავლებინა. ამის შესახებ შეიტყო უსაიდ იბნ ჰუდაირმა, რომელიც იმ დროს თავისი ხალხის ერთ-ერთი ლიდერი იყო, და გაბრაზებული მოვიდა თავისი შუბით, რათა ეს შეკრება შეეჩერებინა. მუსაბმა არ გამოიწვია იგი და არც მუქარით უპასუხა, არამედ მშვიდად უთხრა: „დაჯექი და მოუსმინე. თუ მოგეწონება, მიიღებ, ხოლო თუ არ მოგეწონება, ჩვენ შეგეშვებით.“ უსაიდმა დადო თავისი შუბი და დაჯდა. მუსაბმა მას ყურანი წაუკითხა და ისლამი აუხსნა. მისი სახე შეიცვალა და მან იკითხა რელიგიაში შესვლის გზის შესახებ, შემდეგ წავიდა თავის ხალხთან და საად იბნ მუაზი შეკრებაზე მიიყვანა. საადიც მოვიდა და შეხვედრა მათი ისლამის მიღებით დასრულდა, რამაც ფართო კარი გაუღო მოწოდებას ბანუ აბდ ალ-აშჰალში.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? დარწმუნება არ იწყება მოწინააღმდეგის გაჩუმებით, არამედ მისთვის საკმარისი უსაფრთხოების მინიჭებით, რათა მოისმინოს და მოასმენინოს.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- მუსაბ იბნ უმაირი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო. წინასწარმეტყველმა ﷺ ის მედინაში გაგზავნა ჰიჯრამდე, როგორც მასწავლებელი და მქადაგებელი. ანსარის რამდენიმე ლიდერის ისლამზე მოქცევამ მისი ხელით მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მედინის მომზადებაში.
- ასად იბნ ზურარა, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ის იყო ერთ-ერთი პირველი ანსარი, ვინც ისლამი მიიღო და აკაბას ფიცის ერთ-ერთი ნაყიბი. მუსაბ იბნ უმაირი მის სახლში დარჩა მედინაში ჰიჯრამდე და ის გარდაიცვალა ჰიჯრის პირველ წელს, ბადრამდე.
- უსაიდ იბნ ჰუდაირი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ის იყო ავსის ერთ-ერთი ბატონი და ბანუ აბდ ალ-აშჰალის წევრი. ისლამი მიიღო მუსაბ იბნ უმაირის ხელით. მან წინასწარმეტყველთან ﷺ ერთად მიიღო მონაწილეობა ბრძოლებში და ცნობილი იყო თავისი ღირსებითა და ყურანის მშვენიერი კითხვით.
- საად იბნ მუაზი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ავსის ბატონი და ბანუ აბდ ალ-აშჰალის ლიდერი. მან ისლამი მიიღო და მისმა ხალხმაც მიიღო ისლამი მის შემდეგ ადრეულ ეტაპზე. მან მონაწილეობა მიიღო ბადრში, უჰუდში და თხრილის ბრძოლაში და გარდაიცვალა თხრილის ბრძოლის შემდეგ მიღებული ჭრილობების შედეგად.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٢١٩–٢٢٠، باب الدعوة
მიკუთვნება: سيرة ابن إسحاق من طريق عبد الله بن أبي بكر وغيره
რედაქტირების ხარისხი: ბიოგრაფიული ამბავი
შენიშვნა: ცნობილი ბიოგრაფიული ამბავი; წარმოდგენილია როგორც ბიოგრაფიული ნარატივი და არა როგორც ავთენტური, ამაღლებული ჰადისი.
ისტორია 2 — ნაწილი პირველი — სიმტკიცე
მოგზაურობა განშორებიდან ერთი წლის შემდეგ
უმ სალამა, ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
როდესაც აბუ სალამამ, ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, გადაწყვიტა მედინაში ჰიჯრა, უმ სალამა მასთან ერთად წავიდა, მაგრამ მისმა ოჯახმა ხელი შეუშალა მას წასვლაში და მექაში დააბრუნა. შემდეგ აბუ სალამას ოჯახი მოვიდა და მისი შვილი წაართვა, ასე რომ, მას ქმრის, შვილისა და სამშობლოს დაკარგვა დაატყდა თავს. ის ყოველ დილით აბტაჰში გადიოდა, ჯდებოდა და საღამომდე ტიროდა, მას მხოლოდ ალლაჰისთვის შეეძლო თავისი ჩივილის მიტანა. დაახლოებით ერთი წლის შემდეგ, მისი ტომის ერთ-ერთმა კაცმა შეიწყალა იგი და დაარწმუნა თავისი ხალხი, რომ დაეტოვებინათ იგი, შემდეგ აბუ სალამას ოჯახმაც შეიწყალა და მისი შვილი დაუბრუნა. ამის შემდეგ ის მარტო წავიდა თავის შვილთან ერთად, შეხვდა უსმან იბნ ტალჰას, რომელმაც უსაფრთხოდ მიიყვანა იგი მედინაში თავის ქმართან. ასე რომ, მისი სიმტკიცე არ იყო შემთხვევითი სიტყვა, არამედ ხანგრძლივი მოთმინება, რასაც მოჰყვა მოქმედება, სანამ ჰიჯრა არ დასრულდა.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? დაკარგვისა და იძულებითი შეფერხების დროს ადამიანი ინარჩუნებს თავის მიმართულებას მოთმინებით, მოქმედებით და უსაფრთხო დახმარების მიღებით.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- უმ სალამა, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ჰინდ ბინტ აბი უმაია, მორწმუნეთა დედათაგან და ერთ-ერთი პირველი მუჰაჯირი. მან მრავალი ჰადისი გადმოსცა და ცნობილი იყო თავისი გონიერებითა და ფიყჰის ცოდნით.
- აბუ სალამა იბნ აბდ ალ-ასადი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო და უმ სალამას ქმარი წინასწარმეტყველამდე ﷺ. ის ჰაბაშაში, შემდეგ კი მედინაში გადასახლდა და გარდაიცვალა უჰუდში მიღებული ჭრილობების შედეგად.
- უსმან იბნ ტალჰა, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ის იყო ბანუ აბდ ალ-დარის წევრი და ისლამი მიიღო მექას დაპყრობამდე და მედინაში გადასახლდა. წინასწარმეტყველმა ﷺ მას კააბას მცველობა დაუტოვა დაპყრობის დღეს ბანუ შაიბაში.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٤٣٤–٤٣٥، باب الهجرة
მიკუთვნება: ابن إسحاق عن أم سلمة رضي الله عنها
რედაქტირების ხარისხი: ბიოგრაფიული ამბავი
ისტორია 3 — ნაწილი პირველი — სინდისის თავისუფლება
ერთია, ერთია
ბილალ იბნ რაბაჰი (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) და აბუ ბაქრ ას-სიდიქი (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი)
ბილალი (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) მექაში დაჩაგრული იყო. უმაია იბნ ხალაფს აწამებდა მას ძლიერ სიცხეში, აგდებდა ცხელ ქვიშაზე და დიდ ქვას ადებდა მკერდზე, სთხოვდა, რომ ისლამზე უარი ეთქვა. მას არ ჰქონდა ძალა, რომ წინააღმდეგობა გაეწია წამებისთვის, მაგრამ მას ჰქონდა სიტყვა, რომლის წართმევაც მათ არ შეეძლოთ: „ერთია, ერთია“. აბუ ბაქრ ას-სიდიქი (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) გადიოდა იქ, დაინახა ადამიანი, რომელსაც რწმენის გამო აწამებდნენ, ამიტომ უმაიასთან მოლაპარაკება დაიწყო მის შესაძენად. აბუ ბაქრ ას-სიდიქი (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) არ შემოიფარგლა მხოლოდ დაგმობით, არამედ გადაიხადა ფული და გაათავისუფლა ბილალი, შემდეგ კი გაათავისუფლა ის ალლაჰის გულისთვის. ამის შემდეგ ბილალი გახდა ალლაჰის მოციქულის ﷺ მუეძინი, და სიტყვა, რომელიც მან ქვის ქვეშ თქვა, მოწმედ დარჩა, რომ სხეულის სისუსტე არ ნიშნავს სინდისის დაცემას.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? რწმენის თავისუფლება დაცულია იძულების წინააღმდეგ სიმტკიცით და ძლიერების მიერ დაჩაგრულთა მხარდაჭერით.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- ბილალ იბნ რაბაჰი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო. ის აწამეს მექაში, შემდეგ კი აბუ ბაქრ ას-სიდიყმა, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, გაათავისუფლა. წინასწარმეტყველმა ﷺ ის მუეძინად აირჩია და მან მასთან ერთად მიიღო მონაწილეობა ბრძოლებში.
- აბუ ბაქრ ას-სიდიყი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
აბდულა იბნ აბი ქუჰაფა, პირველი მართლმორწმუნე ხალიფა და ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო. ის იყო წინასწარმეტყველის ﷺ თანამგზავრი ჰიჯრაში და მისი გარდაცვალების შემდეგ ხალიფატი დაიკავა.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٣٤٧–٣٤٨، باب تحمل الشدائد
მიკუთვნება: روايات ابن إسحاق وأبي نعيم في الحلية
რედაქტირების ხარისხი: ბიოგრაფიული ამბავი
შენიშვნა: ისტორიის ზოგიერთი დეტალის გადმოცემის გზები განსხვავებულია; ბილალის წამების, მისი სიმტკიცისა და აბუ ბაქრ ას-სიდიქის (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) მიერ მისი გათავისუფლების საფუძველი ცნობილი და დადასტურებულია.
ისტორია 4 — ნაწილი პირველი — საჯარო სამსახური
კაცი, რომელიც არ უნდა გააძევონ
აბუ ბაქრ ას-სიდიქი (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) და იბნ ად-დაღინა
როდესაც ყურაიშის შევიწროება გაძლიერდა, აბუ ბაქრ ას-სიდიქი (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) გაემგზავრა აბისინიის მიწაზე, მიაღწია ბირკ ალ-ღამადს, სადაც მას შეხვდა იბნ ად-დაღინა და ჰკითხა მისი დანიშნულების ადგილის შესახებ. როდესაც გაიგო, რომ ის თავისი ქვეყნიდან გააძევეს, უთხრა, რომ მისნაირი კაცი არ უნდა წავიდეს და არ უნდა გააძევონ; რადგან ის უზრუნველყოფს ღარიბებს, აკავშირებს ნათესაურ კავშირებს, ეხმარება ყველას, მასპინძლობს სტუმრებს და ეხმარება სამართლიანობის უბედურებებში. მან ის მექაში დააბრუნა თავისი მფარველობის ქვეშ და ყურაიშის წინაშე ამ თვისებებით დაამოწმა, რის შემდეგაც მათ მიიღეს, რომ აბუ ბაქრ ას-სიდიქი (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) იცხოვრებდა მისი მფარველობის ქვეშ. მაგრამ მათ დააყენეს პირობა, რომ ის არ აუწევდა ხმას კითხვისა და ლოცვის დროს, რათა ხალხი არ დაზარალებულიყო, შემდეგ კი მისი მფარველობაც კი შეავიწროვეს, ამიტომ აბუ ბაქრ ას-სიდიქმა (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) აირჩია იბნ ად-დაღინას მფარველობაზე უარის თქმა და გააგრძელა თავისი უფლის თაყვანისცემა მხოლოდ ალლაჰის მფარველობით. ისტორია გვიჩვენებს, თუ როგორ შეიძლება იყოს საჯარო ცხოვრება ადამიანის მოწმობა და როგორ რჩება პრინციპი უფრო ძვირფასი, ვიდრე პირობითი უსაფრთხოება.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? ადამიანის ყველაზე ძლიერი დაცვა შეიძლება იყოს ის გავლენა, რომელიც მან დატოვა მეზობლების ცხოვრებაში, სანამ მათ დაცვას დასჭირდებოდა.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- აბუ ბაქრ ას-სიდიყი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
აბდულა იბნ აბი ქუჰაფა, პირველი მართლმორწმუნე ხალიფა და ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო. ის იყო წინასწარმეტყველის ﷺ თანამგზავრი ჰიჯრაში და მისი გარდაცვალების შემდეგ ხალიფატი დაიკავა.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٣٣٩–٣٤٠، باب تحمل الشدائد
მიკუთვნება: صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها
რედაქტირების ხარისხი: სანდო
ისტორია 5 — ნაწილი მეორე — ლიდერობა კრიზისის დროს
როგორ დაუბრუნა მწუხარებამ ადამიანები რეალობას
აბუ ბაქრ ას-სიდიყი (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) და უმარ იბნ ალ-ხატაბი (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი)
როდესაც ალლაჰის მოციქული ﷺ გარდაიცვალა, ეს ამბავი საჰაბებს ძალიან მძიმედ დაატყდათ თავს, იმდენად, რომ უმარს (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) არ სჯეროდა, რომ წინასწარმეტყველი გარდაიცვალა და ემოციურად მიმართავდა ხალხს დაკარგვის გამო. აბუ ბაქრ ას-სიდიყი (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) შევიდა ალლაჰის მოციქულთან ﷺ, აკოცა მას თვალებს შორის და თქვა: „კარგი იყავი ცოცხალიც და მკვდარიც“, შემდეგ გავიდა ხალხთან და არ უარყო მათი მწუხარება, მაგრამ დაუბრუნა ისინი რწმენის საფუძვლებს. მან წაიკითხა ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიტყვები: ﴿მუჰამადი სხვა არაფერია, თუ არა მოციქული, რომლის წინაშეც უკვე იყვნენ მოციქულები﴾, შემდეგ თქვა: „ვინც მუჰამადს ეთაყვანებოდა, მუჰამადი გარდაიცვალა, ხოლო ვინც ალლაჰს ეთაყვანებოდა, ალლაჰი ცოცხალია და არ კვდება.“ შოკის სიმძიმე გაქრა აიათის სიცხადის წინაშე, და უმარმა თქვა, რომ ფეხებმა ვერ გაუძლეს, როდესაც ეს მოისმინა. აბუ ბაქრ ას-სიდიყის (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) სიტყვები არ იყო სიყვარულის უარყოფა, არამედ იყო თაუჰიდის და საზოგადოების უნარის დაცვა, შეესრულებინა თავისი მოვალეობა უდიდესი დანაკარგის შემდეგ.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? ლიდერობა დანაკარგის მომენტში არ უარყოფს მწუხარებას; მაგრამ ის ხელს უშლის მწუხარებას, ხელი შეუშალოს სიმართლესა და მოვალეობას.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- აბუ ბაქრ ას-სიდიყი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
აბდულა იბნ აბი ქუჰაფა, პირველი მართლმორწმუნე ხალიფა და ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო. ის იყო წინასწარმეტყველის ﷺ თანამგზავრი ჰიჯრაში და მისი გარდაცვალების შემდეგ ხალიფატი დაიკავა.
- უმარ იბნ ალ-ხატაბი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
მეორე მართლმორწმუნე ხალიფა და წინასწარმეტყველის ﷺ ერთ-ერთი უდიდესი თანამგზავრი. მან მონაწილეობა მიიღო ბრძოლებში და მისი ხალიფატის დროს სახელმწიფო გაფართოვდა, სამართლიანობისა და შურას (კონსულტაციის) აშკარა ზრუნვით.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة, الجزء الثاني, ص ٤٤–٤٥, باب اجتماع الكلمة
მიკუთვნება: صحيح البخاري, وله شواهد صحيحة عن عائشة وابن عباس
რედაქტირების ხარისხი: სანდო
ისტორია 7 — ნაწილი მეორე — შრომა და ღირსება
ბირთვები მის თავზე
ასმა ბინთ აბი ბაქრი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ასმა ბინთ აბი ბაქრი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, მოგვითხრობს ზუბაირთან, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, მისი ოჯახური ცხოვრების დასაწყისზე; იმ დროს მას არ ჰქონდა ფული და არც მონა, გარდა მისი ცხენისა. ის კვებავდა ცხენს, ასმევდა წყალს, კერავდა მის ვედროს, ზელდა ცომს და ფქვავდა ფინიკის ბირთვებს მათი სარწყავი აქლემისთვის, შემდეგ კი ზუბაირის შორეული მიწიდან ბირთვებს თავით ეზიდებოდა. ერთ დღეს, როდესაც ის ბრუნდებოდა, მას შეხვდა ალაჰის მოციქული ﷺ თავისი თანამგზავრების ჯგუფთან ერთად. მან ანიშნა, რომ მის უკან ამხედრებულიყო, მაგრამ მას შერცხვა მამაკაცებთან ერთად სიარული და გაახსენდა ზუბაირის ეჭვიანობა, ამიტომ განაგრძო თავისი ტვირთის ტარება. ასმას არ მოუყოლია ეს ამბავი იმისთვის, რომ შეექმნა იდეალური, დაღლილობისგან თავისუფალი სურათი, არამედ აღწერა შრომა ისე, როგორც იყო: ყოველდღიური ძალისხმევა მცირერესურსიან სახლში, მოკრძალებით, ღირსებითა და პასუხისმგებლობის გაძლების უნარით. ამიტომ, ეს თხრობა გვაძლევს ოჯახის ისტორიის ერთ ასპექტს, რომელიც არ ჩანს მხოლოდ ბრძოლებისა და გადაწყვეტილებების ამბებში.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? ისტორიას მხოლოდ ტრიბუნის მფლობელები არ ქმნიან; მას ასევე ქმნის ჩუმი ყოველდღიური შრომა, რომელიც აშენებს სახლებს.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- ასმა ბინტ აბი ბაქრი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
„ორი ქამრის მფლობელი“, ისლამის ერთ-ერთი პირველი მიმდევარი და აბუ ბაქრ ას-სიდიკის ქალიშვილი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი. მან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ჰიჯრის მომზადებაში და გადმოსცა ჰადისები და ცნობები სირადან.
- ალ-ზუბაირ იბნ ალ-ავამი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ათიდან ერთ-ერთი, ვისაც სამოთხე ეუწყა და ერთ-ერთი პირველი მუსლიმი. ის იყო წინასწარმეტყველის ﷺ დეიდაშვილი. მან მონაწილეობა მიიღო ბრძოლებში და იყო შურას ექვსი წევრიდან ერთ-ერთი.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: ჰაიათ ას-საჰაბა, ნაწილი მეორე, გვ. 517–518, თავი: ზნეობა და თანაცხოვრება
მიკუთვნება: საჰიჰ ალ-ბუხარი და მუსლიმი ასმასგან, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
რედაქტირების ხარისხი: სანდო
ისტორია 9 — ნაწილი მესამე — თავმდაბლობა გადახედვის წინაშე
ყოველი დაგვიანება დამარცხება არ არის
უმარ იბნ ალ-ხატაბი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი და აბუ ბაქრ ას-სიდიყი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ჰუდაიბიაში უმარ იბნ ალ-ხატაბმა, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, სამშვიდობო პირობები მუსლიმებისთვის მძიმედ მიიჩნია. რელიგიისადმი მისმა ერთგულებამ სძლია და მან მკაფიოდ ჰკითხა წინასწარმეტყველს ﷺ: „განა ჩვენ არ ვართ ჭეშმარიტებაზე? განა ისინი არ არიან სიცრუეზე? მაშ, რატომ უნდა მივიღოთ დამცირება ჩვენს რელიგიაში?“ მისი შეკითხვა არ იყო გამოცხადების უარყოფა, არამედ მას სურდა გაეგო, როგორ შეხვდებოდა გამარჯვების დაპირება ამ აშკარა დათმობას. შემდეგ ის მივიდა აბუ ბაქრ ას-სიდიყთან, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, და იგივე შეკითხვები დაუსვა. აბუ ბაქრ ას-სიდიყმა, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, უთხრა: „მიჰყევი მას, რადგან ის ჭეშმარიტებაზეა.“ ამის შემდეგ უმარმა გადახედა საკუთარ თავს, სანამ არ თქვა, რომ მან ამისთვის საქმეები გააკეთა თავისი სიტყვის შედეგის შიშით. შემდეგ ალაჰმა აჩვენა, რომ მშვიდობა იყო გამარჯვება და მუსლიმები უსაფრთხოდ შევიდნენ მექაში მის შემდეგ. ეს ამბავი მორწმუნეს აძლევს შეკითხვის უფლებას და ამავე დროს ასწავლის მას თავმდაბლობას დაბრუნებისას, როდესაც სიბრძნე ნათელი ხდება.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? გამბედაობა არ არის ის, რომ არ ვიკითხოთ; არამედ ის, რომ თავაზიანად ვიკითხოთ, შემდეგ კი გადავხედოთ ჩვენს განსჯას, როდესაც უფრო ფართო სურათი გამოგვიჩნდება.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- უმარ იბნ ალ-ხატაბი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
მეორე მართლმორწმუნე ხალიფა და წინასწარმეტყველის ﷺ ერთ-ერთი უდიდესი თანამგზავრი. მან მონაწილეობა მიიღო ბრძოლებში და მისი ხალიფატის დროს სახელმწიფო გაფართოვდა, სამართლიანობისა და შურას (კონსულტაციის) აშკარა ზრუნვით.
- აბუ ბაქრ ას-სიდიყი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
აბდულა იბნ აბი ქუჰაფა, პირველი მართლმორწმუნე ხალიფა და ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო. ის იყო წინასწარმეტყველის ﷺ თანამგზავრი ჰიჯრაში და მისი გარდაცვალების შემდეგ ხალიფატი დაიკავა.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: ჰაიათ ას-საჰაბა, ნაწილი III, გვ. 19–20, თავი: რწმენა უხილავში
მიკუთვნება: საჰიჰ ალ-ბუხარი ჰუდაიბიას მშვიდობის ისტორიაში
რედაქტირების ხარისხი: სწორია
ისტორია 10 — ნაწილი მესამე — აქტიური მოთმინება
მძიმე მომენტის მიღმა
ხაბაბ იბნ ალ-არტი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ხაბაბ იბნ ალ-არტი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, ერთ-ერთი პირველი იყო, ვინც მექაში ტანჯვა განიცადა. როდესაც განსაცდელი გამძაფრდა, ის მივიდა წინასწარმეტყველთან ﷺ, რომელიც ქააბას ჩრდილში თავისი მოსასხამით იყო დაყრდნობილი, ლოცვასა და გამარჯვებას ითხოვდა და ეკითხებოდა: „განა არ გვთხოვთ დახმარებას? განა არ ილოცებთ ალაჰს ჩვენთვის?“ წინასწარმეტყველმა ﷺ არ უსაყვედურა მას ტკივილის გამო, არამედ შეახსენა, რომ მათ წინამორბედ მორწმუნეებს რკინის სავარცხლებით ვარცხნიდნენ ძვლებამდე, შუაზე ყოფდნენ, მაგრამ ეს მათ რელიგიისგან არ აშორებდა. შემდეგ მან უთხრა, რომ ალაჰი დაასრულებდა ამ საქმეს, სანამ მხედარი სანადან ჰადრამაუტამდე იმოგზაურებდა და არავის შეეშინდებოდა, გარდა ალაჰისა და მგლისა თავისი ცხვრისთვის, და თქვა, რომ ისინი ჩქარობდნენ. პასუხში იყო დაპირება და პერსპექტივა, არ იყო ტანჯვის უარყოფა და არც უსამართლობის გამართლება; აქ ლოდინი არის მოთმინება გზაზე, რწმენისა და მოქმედების შენარჩუნებით, და არა რეალობისადმი დანებება.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? იმედი არ უარყოფს დაუყოვნებელ ტკივილს, მაგრამ ის ხელს უშლის შიშს მომავლის განსაზღვრაში.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- ხაბაბ იბნ ალ-არატი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ისლამის ადრეული მიმდევრებიდან და დაჩაგრულებიდან, რომლებიც მექაში იტანჯებოდნენ. მან ესწრებოდა ბადრს და შემდგომ მოვლენებს და გადმოსცა ჰადისები.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: ჰაიათ ას-საჰაბა, ნაწილი III, გვ. 11–12, თავი: რწმენის სიდიადე
მიკუთვნება: საჰიჰ ალ-ბუხარი ხაბაბისგან, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
რედაქტირების ხარისხი: სწორია
ისტორია 11 — ნაწილი მესამე — თაყვანისცემა
მიეცით ყველას თავისი უფლება
სალმან ალ-ფარისი და აბუ ალ-დარდა, ალაჰი იყოს მათით კმაყოფილი
წინასწარმეტყველმა ﷺ დააახლოვა სალმან ალ-ფარისი და აბუ ალ-დარდა, ალაჰი იყოს მათით კმაყოფილი. ერთ დღეს სალმანი ეწვია აბუ ალ-დარდას და დაინახა უმ ალ-დარდა მოუწესრიგებელ ტანსაცმელში. მან ჰკითხა მას მისი მდგომარეობის შესახებ, რაზეც მან უპასუხა, რომ აბუ ალ-დარდას არაფერი სჭირდებოდა ამქვეყნად. აბუ ალ-დარდამ საჭმელი მოუმზადა თავის სტუმარს და თქვა, რომ მარხულობდა, მაგრამ სალმანმა უარი თქვა ჭამაზე, სანამ ის მასთან ერთად არ შეჭამდა, ამიტომ მან მარხვა გაწყვიტა. შემდეგ, როდესაც ღამე დადგა, აბუ ალ-დარდა ადგა სალოცავად, მაგრამ სალმანმა უთხრა: „დაიძინე“, და მან დაიძინა. მან კიდევ ერთხელ სცადა ადგომა, მაგრამ სალმანმა უბრძანა დაძინება, სანამ ღამის ბოლო ნაწილი არ დადგა, შემდეგ უთხრა: „ახლა ადექი“, და მათ ილოცეს. შემდეგ სალმანმა უთხრა მას: „შენს უფალს აქვს შენზე უფლება, შენს თავს აქვს შენზე უფლება, და შენს ოჯახს აქვს შენზე უფლება; მიეცით ყველას თავისი უფლება.“ როდესაც ეს წინასწარმეტყველს ﷺ მოახსენეს, მან თქვა: „სალმანმა სიმართლე თქვა.“ ეს ამბავი არ ამცირებს ღამის ლოცვის მნიშვნელობას, არამედ აწონასწორებს თაყვანისცემას ისე, რომ მონდომება არ გადაიზარდოს სხეულისა და ოჯახის უფლებების უგულებელყოფაში.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? თაყვანისცემა არ უნდა იყოს აგებული სხეულის ან ოჯახის უგულებელყოფაზე; მისი სრულყოფილება მდგომარეობს ბალანსში, რომელიც აერთიანებს ალაჰის უფლებას და ადამიანების უფლებებს.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- სალმან ალ-ფარისი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
თანამგზავრი, რომელიც სპარსეთიდან ჩამოვიდა ჭეშმარიტების საძიებლად, სანამ არ შეხვდა წინასწარმეტყველს ﷺ. მან შესთავაზა თხრილის გათხრა და ცნობილი იყო თავისი ცოდნითა და ასკეტიზმით.
- აბუ ალ-დარდა, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
უვეიმირ ალ-ანსარი, წინასწარმეტყველის ﷺ თანამგზავრებიდან და ცოდნისა და თაყვანისცემის ხალხიდან. ის შამში ცხოვრობდა უმარისა და ოსმანის ხალიფატის დროს და ასწავლიდა მის ხალხს.
- უმ ალ-დარდა ხაირა ბინთ აბი ჰადრად, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით
თანამგზავრი ქალი და აბუ ალ-დარდას მეუღლე. ის ცხოვრობდა წინასწარმეტყველის ﷺ დროს და გადმოსცემდა მისგან. ის არის უფროსი უმ ალ-დარდა, განსხვავებით უმცროსი უმ ალ-დარდასგან, რომელიც ცნობილი იყო თავისი ცოდნით.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة, الجزء الثالث, ص ٥١٦–٥١٧, موضع ما جرى بين سلمان وأبي الدرداء
მიკუთვნება: صحيح البخاري عن أبي جحيفة رضي الله عنه
რედაქტირების ხარისხი: სანდო
ისტორია 23 — ნაწილი მესამე — სუფთა გული
ფარული საქმე: გული სიცრუის გარეშე
აბდულა იბნ ამრ იბნ ალ-ასი (ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) და ანსარის კაცი
მოხსენიებულია, რომ წინასწარმეტყველმა ﷺ სამი დღის განმავლობაში უთხრა თავის თანამგზავრებს, რომ მათთან გამოჩნდებოდა ანსარის კაცი, რომელიც სამოთხის მკვიდრი იყო. აბდულა იბნ ამრს სურდა გაეგო მისი საქმე, ამიტომ ნებართვა სთხოვა, რომ მასთან სამი ღამე დარჩენილიყო. მან ვერ დაინახა მისგან ჩვეულებრივზე მეტი თაყვანისცემა, გარდა იმისა, რომ არ იძინებდა, სანამ ალაჰს არ ახსენებდა. როდესაც მან უთხრა მას მისი დარჩენის მიზეზი, კაცმა თქვა, რომ ის არ გრძნობდა სიცრუეს არცერთი მუსლიმის მიმართ და არავის შურდა იმის გამო, რაც ალაჰმა მისცა. აბდულამ თქვა: „ეს არის ის, რამაც მიგიყვანა ამ დონემდე.“ ეს ამბავი ყურადღებას ამახვილებს ფარულ გულის საქმეზე, რომელსაც ადამიანები ჩვეულებრივ ვერ ხედავენ, თუმცა მისი ჰადისის ხარისხი ყურადღებას იმსახურებს.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? ადამიანებისთვის უხილავი ზნეობრივი თვისებები, როგორიცაა შურის და სიცრუის მიტოვება, შესაძლოა უფრო მძიმე იყოს ადამიანის აღმშენებლობაში, ვიდრე ის საქმეები, რომლებსაც სხვები ტაშს უკრავენ.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- აბდულა იბნ ამრ იბნ ალ-ასი, ალაჰი იყოს მათზე კმაყოფილი
თანამგზავრი, რომელიც ბევრს გადმოსცემდა, ცნობილი იყო თავისი თაყვანისცემით და წინასწარმეტყველის ﷺ ნებართვით ჰადისების წერით. ის იყო თანამგზავრთა შორის ფაკიჰი და ცოდნის ხალხი.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة, الجزء الثالث, ص ١٥٩–١٦٠, باب سلامة الصدر
მიკუთვნება: مسند أحمد والسنن الكبرى للنسائي عن أنس رضي الله عنه
რედაქტირების ხარისხი: მისი ისნადი სადავოა
შენიშვნა: ზოგიერთმა მეცნიერმა მისი ზოგიერთი გზა გააუმჯობესა ან გაალამაზა, და მის ისნადებში არის საუბარი; ამიტომ, ის მოხსენიებულია საქმეების ღირსებებში სიფრთხილით, და ანსარის კაცი მოთხრობაში არ არის დასახელებული.
ისტორია 30 — ნაწილი მეორე — თავმდაბლობა
არ უნდა მრცხვენოდეს კაცის, რომლისაც ანგელოზებს რცხვენიათ?
უსმან იბნ აფანი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
წინასწარმეტყველი ﷺ თავის სახლში იწვა, მისი წვივის ან ბარძაყის ნაწილი გამოჩენილი იყო. აბუ ბაქრმა და შემდეგ უმარმა, ალაჰი იყოს მათზე კმაყოფილი, ნებართვა ითხოვეს შესვლისთვის და მათ მიეცათ ნებართვა, სანამ ის იმავე მდგომარეობაში იყო. როდესაც უსმანმა, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, ნებართვა ითხოვა, ალაჰის მოციქული ﷺ დაჯდა და ტანსაცმელი გაისწორა. აიშამ, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, ჰკითხა მას მიღების განსხვავების შესახებ და მან თქვა: „არ უნდა მრცხვენოდეს კაცის, რომლისაც ანგელოზებს რცხვენიათ?“ გადმოცემა არ აქცევს მოკრძალებას შეკუმშვად ან სისუსტედ; პირიქით, ის უსმანს მაღალ თვისებას მიაწერს, რომელსაც წინასწარმეტყველი ﷺ პატივს სცემდა.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? ადამიანების კეთილშობილური ბუნების გათვალისწინება კარგი თანამგზავრობის ერთ-ერთი სახეა; პატივისცემა სხვის მგრძნობელობას ამჩნევს და არ დასცინის მას.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- უსმან იბნ აფანი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
მესამე მართლმორწმუნე ხალიფა და ისლამის ერთ-ერთი პირველი მიმდევარი. მას მეტსახელად „ორი სინათლის მფლობელი“ შეარქვეს წინასწარმეტყველის ﷺ ორ ქალიშვილზე დაქორწინების გამო. მან მოამზადა ალ-უსრას არმია და გააერთიანა ხალხი ერთ ყურანზე თავისი ხალიფატის დროს.
- აბუ ბაქრ ას-სიდიყი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
აბდულა იბნ აბი ქუჰაფა, პირველი მართლმორწმუნე ხალიფა და ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო. ის იყო წინასწარმეტყველის ﷺ თანამგზავრი ჰიჯრაში და მისი გარდაცვალების შემდეგ ხალიფატი დაიკავა.
- უმარ იბნ ალ-ხატაბი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
მეორე მართლმორწმუნე ხალიფა და წინასწარმეტყველის ﷺ ერთ-ერთი უდიდესი თანამგზავრი. მან მონაწილეობა მიიღო ბრძოლებში და მისი ხალიფატის დროს სახელმწიფო გაფართოვდა, სამართლიანობისა და შურას (კონსულტაციის) აშკარა ზრუნვით.
- აიშა ბინთ აბი ბაქრი, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით
მორწმუნეთა დედა, წინასწარმეტყველის ﷺ მეუღლე და აბუ ბაქრ ალ-სიდიკის ქალიშვილი, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით. ის იყო ერთ-ერთი ყველაზე მცოდნე თანამგზავრი და გადმოსცემდა უსმანის მოკრძალების ჰადისს და წინასწარმეტყველის ﷺ სხვა მითითებებს.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة، الجزء الثاني، باب فضائل عثمان وحيائه
მიკუთვნება: صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها
რედაქტირების ხარისხი: სწორი
ისტორია 33 — ნაწილი მესამე — გამბედაობა
ადრეული მშვილდოსანი და წინასწარმეტყველური წახალისება
საად იბნ აბი ვაკასი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
საად იბნ აბი ვაკასი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, ცნობილი იყო თავისი მშვილდოსნობით და გადმოცემულია, რომ ის იყო პირველი, ვინც ისარი ისროლა ალაჰის გზაზე. საჰიჰაინში დადასტურებულია, რომ წინასწარმეტყველი ﷺ უჰუდის დღეს მას ისრებს აწვდიდა და ეუბნებოდა: „ისროლე, ჩემი მამა და დედა შენთვის მსხვერპლად!“ ეს ორი ამბავი ერთად მიუთითებს საადის უპირატესობაზე, ოსტატობასა და სტატუსზე, მაგრამ ისინი არ გულისხმობენ, რომ პირველი ისარი და უჰუდის წახალისება ერთსა და იმავე მომენტში მოხდა; ამიტომ, ამბავი ინარჩუნებს თითოეული მოვლენის კონტექსტს და აჩვენებს, თუ როგორ ვითარდება უნარი ინიციატივით, შემდეგ კი წახალისებით.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? კომპეტენცია ადრეული პრაქტიკით შენდება, ხოლო ლიდერი მას უფრო მყარს ხდის, როდესაც ხედავს ოსტატობას და აშკარად წაახალისებს მას.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- საად იბნ აბი ვაკასი, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით
ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო და ათიდან ერთ-ერთი, ვისაც სამოთხე აღუთქვეს. ის იყო ერთ-ერთი ყველაზე გამოცდილი მშვილდოსანი თანამგზავრებს შორის. მან უხელმძღვანელა ერაყის დაპყრობას და იყო ექვსი შურას წევრიდან ერთ-ერთი.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة، الجزء الثالث، باب الجهاد والرمي
მიკუთვნება: صحيح البخاري في أول سهم، وصحيحا البخاري ومسلم في قوله ﷺ لسعد يوم أُحد: ارم فداك أبي وأمي
რედაქტირების ხარისხი: სანდო
შენიშვნა: პირველი ისარი და წინასწარმეტყველის ﷺ წახალისება დადასტურებულია სანდო გადმოცემებში, მაგრამ ისინი ცალკეული მოვლენებია გადმოცემაში; ისინი აქ არ არის გაერთიანებული ერთ დროით სცენაში.
ისტორია 34 — ნაწილი მესამე — გამბედაობა
ათის დამოწმება და თანამგზავრების დაცვა
საიდ იბნ ზაიდი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
როდესაც ერთმა კაცმა შეურაცხყოფა მიაყენა ალი იბნ აბი ტალიბს, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, საიდ იბნ ზაიდის, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი, თანდასწრებით, საიდმა უარყო ეს და შეახსენა ის, რაც მოისმინა ალაჰის მოციქულისგან ﷺ მისი ზოგიერთი თანამგზავრის ღირსების შესახებ. მან დაასახელა აბუ ბაქრი, უმარი, უსმანი, ალი, ტალჰა, ზუბაირი, საადი, აბდ ალ-რაჰმან იბნ აუფი და აბუ უბაიდა, შემდეგ კი განმარტა, რომ ის იყო მეათე და მოყვა მათი სამოთხით გახარების შესახებ. მისი პოზიცია იყო დაცვა, დადასტურებული იმით, რაც მან დაიმახსოვრა, და არა ბრმა ფანატიზმი, და მან ეს ღიად განაცხადა კონტექსტში, რომელიც მოითხოვდა შეურაცხყოფაზე პასუხს.
რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეს? გამბედაობაა, რომ ცილისწამებას დადასტურებული ჭეშმარიტებით ვუპასუხოთ, ისე, რომ სათნოებები ახალი მტრობის საწვავად არ ვაქციოთ.
მოხსენიებული საჰაბების ბიოგრაფიები
- საიდ იბნ ზაიდი, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით
ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო და ათიდან ერთ-ერთი, ვისაც სამოთხე აღუთქვეს. ის იყო ზაიდ იბნ ამრ იბნ ნუფაილის ვაჟი. მან მონაწილეობა მიიღო ბრძოლებში ბადრის შემდეგ და ცნობილი იყო იმით, რომ თავს არიდებდა მმართველობის ძიებას.
- აბუ ბაქრ ას-სიდიყი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
აბდულა იბნ აბი ქუჰაფა, პირველი მართლმორწმუნე ხალიფა და ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო. ის იყო წინასწარმეტყველის ﷺ თანამგზავრი ჰიჯრაში და მისი გარდაცვალების შემდეგ ხალიფატი დაიკავა.
- უმარ იბნ ალ-ხატაბი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
მეორე მართლმორწმუნე ხალიფა და წინასწარმეტყველის ﷺ ერთ-ერთი უდიდესი თანამგზავრი. მან მონაწილეობა მიიღო ბრძოლებში და მისი ხალიფატის დროს სახელმწიფო გაფართოვდა, სამართლიანობისა და შურას (კონსულტაციის) აშკარა ზრუნვით.
- უსმან იბნ აფანი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
მესამე მართლმორწმუნე ხალიფა და ისლამის ერთ-ერთი პირველი მიმდევარი. მას მეტსახელად „ორი სინათლის მფლობელი“ შეარქვეს წინასწარმეტყველის ﷺ ორ ქალიშვილზე დაქორწინების გამო. მან მოამზადა ალ-უსრას არმია და გააერთიანა ხალხი ერთ ყურანზე თავისი ხალიფატის დროს.
- ალი იბნ აბი ტალიბი, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით
წინასწარმეტყველის ﷺ ბიძაშვილი და ფატიმას მეუღლე, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით. ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო და მეოთხე მართლმორწმუნე ხალიფა. მან მონაწილეობა მიიღო ყველა ბრძოლაში, გარდა ტაბუკისა, როდესაც წინასწარმეტყველმა ﷺ ის მედინაში დატოვა.
- ტალჰა იბნ უბაიდ ალაჰი, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით
ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო და ათიდან ერთ-ერთი, ვისაც სამოთხე აღუთქვეს. მან მონაწილეობა მიიღო უჰუდში და დაიცვა წინასწარმეტყველი ﷺ. ის იყო ექვსი შურას წევრიდან ერთ-ერთი.
- ალ-ზუბაირ იბნ ალ-ავამი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ათიდან ერთ-ერთი, ვისაც სამოთხე ეუწყა და ერთ-ერთი პირველი მუსლიმი. ის იყო წინასწარმეტყველის ﷺ დეიდაშვილი. მან მონაწილეობა მიიღო ბრძოლებში და იყო შურას ექვსი წევრიდან ერთ-ერთი.
- საად იბნ აბი ვაკასი, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით
ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო და ათიდან ერთ-ერთი, ვისაც სამოთხე აღუთქვეს. ის იყო ერთ-ერთი ყველაზე გამოცდილი მშვილდოსანი თანამგზავრებს შორის. მან უხელმძღვანელა ერაყის დაპყრობას და იყო ექვსი შურას წევრიდან ერთ-ერთი.
- აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფი, ალაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი
ათიდან ერთ-ერთი, ვისაც სამოთხე ეუწყა და ერთ-ერთი პირველი მუჰაჯირი. ცნობილი იყო თავისი ვაჭრობითა და გულუხვობით. ის იყო შურას ექვსი წევრიდან ერთ-ერთი.
- აბუ უბაიდა ამირ იბნ ალ-ჯარაჰი, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით
ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისლამი მიიღო და ათიდან ერთ-ერთი, ვისაც სამოთხე აღუთქვეს. წინასწარმეტყველმა ﷺ მას ამ უმას ნდობილი უწოდა. ის მეთაურობდა ჯარებს შამში და გარდაიცვალა ამვასის ჭირის დროს.
წყარო და ამბის ხარისხი
ადგილმდებარეობა: حياة الصحابة، الجزء الثالث، باب فضائل الصحابة وحفظ اللسان
მიკუთვნება: سنن أبي داود وجامع الترمذي ومسند أحمد عن سعيد بن زيد رضي الله عنه
რედაქტირების ხარისხი: კარგი
შენიშვნა: ათის ჰადისი კარგია მისი გზების ერთობლიობით, და გადმოცემების სიტყვები, საბჭოს კონტექსტი და იმის იდენტიფიკაცია, ვისგანაც მოვიდა სიტყვა, განსხვავდება; ამიტომ, პრეზენტაცია შემოიფარგლება საიდის უარყოფის არსით და მისი ღირსების გადმოცემით.
სამი ნაწილი
ტომი პირველი
და'ვა და საზოგადოების მშენებლობა
- მოწოდება ალაჰისკენ
- ერთგულება და ერთგულების შესრულება
- სირთულეების ატანა
- ჰიჯრა
- დახმარება და თავშესაფარი
- ჯიჰადი და გაცემა
ტომი მეორე
რიგების ერთიანობა და ცხოვრების განწმენდა
- სიტყვის ერთიანობა
- გაცემა ალაჰის გზაზე
- ვნებებთან ბრძოლა
- ზნეობა და თვისებები
- ერთმანეთთან კონსულტაცია
ტომი მესამე
რწმენა, თაყვანისცემა და ცოდნა
- უხილავის რწმენა
- ლოცვაზე შეკრება
- ცოდნა და ხსოვნა
- დუა
- ქადაგებები და შეგონებები
- უხილავი მხარდაჭერა და გამარჯვების მიზეზები
ჰაიათ ალ-საჰაბა, ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მათით
შეიხ მუჰამად იუსუფ ალ-კანდაჰლავი — პირველი, მეორე და მესამე ნაწილები — ახალი, შესწორებული გამოცემა
შეგროვება, დალაგება და კომენტარები: მუჰამად ილიას ალ-ბარე ბანკავი
წიგნის და მისი შინაარსის წაკითხვა ალ-შამელას ბიბლიოთეკაში
ეს გვერდი ეყრდნობა სამი ნაწილის თანდართულ ასლებს, ალ-შამელას ბიბლიოთეკაში წიგნის შინაარსის მითითებით. ზემოთ მოცემული შესავალი ციტატა ეხება პირველი ნაწილის შესავალს, ხოლო ნაწილების პრეზენტაცია აჯამებს წიგნის თავებსა და თემებს სამივე ნაწილში.