ალაჰისადმი რწმენა

ალაჰისადმი რწმენა არ არის მხოლოდ თეორიული იდეა ან ინტელექტუალური ფუფუნება, არამედ ეს არის ღრმად ფესვგადგმული ბუნებრივი ინსტინქტი ყოველი ადამიანის სულში. ადამიანის სული, რაც არ უნდა ეცადოს ადამიანი მის დაფარვას ვნებებით ან მატერიალური საზრუნავით, უბრუნდება გასაჭირისა და საფრთხის დროს, რათა მოუხმოს თავის შემოქმედს და მას შეაფაროს თავი, ქვეცნობიერად აცნობიერებს, რომ ამ სამყაროს ჰყავს ყოვლისშემძლე უფალი, და რომ მისი არსებობა არ შეიძლება იყოს წმინდა შემთხვევითობა შემქმნელის გარეშე.

გონება გვასწავლის, რომ ამ შეზღუდულ სამყაროში ყველაფერს სჭირდება შემქმნელი. ადამიანის შექმნის სიდიადეზე ფიქრი, წვეთიდან სრულყოფილ ადამიანამდე, და ზუსტი სისტემა, რომლითაც სამყარო მოძრაობს, და კავშირები საგნებს შორის; ყოველივე ეს ადასტურებს, რომ ამ არსებობის მიღმა დგას ყოვლისმცოდნე, ბრძენი ალაჰი. ჯანსაღი გონება ვერ წარმოიდგენს, რომ მატერიამ თავად შექმნა თავი, ან რომ შემთხვევითობამ შექმნა ეს შესანიშნავი სისტემა.

ალაჰის შეცნობა ხდება მისი კოსმოსური და ყურანული ნიშნების (აიათების) ჭვრეტით, რომლებიც ერთდროულად მიმართავენ ბუნებრივ ინსტინქტსა და გონებას. როდესაც მუსლიმი აცნობიერებს, რომ ალაჰი არის ამ სამყაროს შემოქმედი და მფლობელი, ის მას ერთადერთს აღიარებს თავის ღვთაებრიობაში, არავის უთანაბრებს მას თაყვანისცემაში, და არც სარგებელს ითხოვს და არც ზიანის მოცილებას, გარდა მისგან, ამით მიჰყვება წინასწარმეტყველთა გზას (მშვიდობა მათ!), რომლებმაც თავიანთი გულები და საქმეები მხოლოდ ალაჰისკენ მიმართეს.

ჭეშმარიტი რწმენა ვლინდება მორწმუნის ქმედებებსა და საქციელში, ის არ შემოიფარგლება მხოლოდ გულის რწმენით, არამედ გამოიხატება ალაჰის ბრძანებების მორჩილებასა და შესრულებაში. ალაჰის სიყვარული და მისი შიში არის თაყვანისცემის სული, რომელიც მორწმუნის ცხოვრებას სასარგებლო საქმეების უწყვეტ ჯაჭვად აქცევს, სადაც ჩვეულებრივი ყოველდღიური საქმე, გულწრფელი განზრახვითა და ერთგულებით, თაყვანისცემად იქცევა, რომლითაც მორწმუნე თავისი უფლის კეთილგანწყობას ეძებს, ამით მიჰყვება იმას, რაც მოიტანა წინასწარმეტყველმა მუჰამმადმა ﷺ.

الإيمان بالله ليس مجرد فكرة نظرية أو ترفاً عقلياً، بل هو فطرة راسخة في أعماق كل إنسان. إن النفس البشرية، مهما حاول المرء حجبها بالشهوات أو غطّاها بالانشغال بالماديات، تعود عند الشدائد والأخطار لتنادي خالقها وتلجأ إليه، مدركةً بعقلها الباطن أن لهذا الكون رباً قديراً، وأن وجودها لا يمكن أن يكون مصادفة محضة بلا صانع.

يعلمنا العقل أن كل شيء في هذا الكون المحدود يحتاج إلى مُوجد، فالتفكر في عظمة خلق الإنسان من نطفة إلى إنسان متكامل، والنظام الدقيق الذي يسير عليه الكون، والروابط بين الأشياء؛ كل ذلك يقطع بأن وراء هذا الوجود إلهاً عليماً حكيماً. إن العقل السليم يقف عاجزاً عن تصور أن المادة خلقت نفسها أو أن المصادفة أوجدت هذا النظام البديع.

إن معرفة الله تأتي من خلال التأمل في آياته الكونية والقرآنية التي تخاطب الفطرة والعقل معاً. فعندما يدرك المسلم أن الله هو الخالق والمالك لهذا الكون، فإنه يوحده في ألوهيته، لا يشرك معه أحداً في عبادته، ولا يطلب النفع أو دفع الضر إلا منه، متأسياً في ذلك بمسيرة الأنبياء عليهم السلام الذين وجهوا قلوبهم وأعمالهم لله وحده.

يظهر الإيمان الصادق في عمل المؤمن وسلوكه، فهو لا يقتصر على العقيدة القلبية، بل يتجلى في الطاعة والامتثال لأوامر الله. إن حب الله وخوفه هما روح العبادة التي تحول حياة المؤمن إلى سلسلة متصلة من الأعمال النافعة، حيث يتحول العمل اليومي العادي بصدق النية والإخلاص إلى عبادة يبتغي بها المؤمن وجه ربه، متبعاً في ذلك ما جاء به النبي محمد ﷺ.