សេចក្តីផ្តើមសៀវភៅ

រាល់ការសរសើរទាំងឡាយគឺចំពោះអល់ឡោះ ដែលជាម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូល ហើយសូមឱ្យការប្រសិទ្ធពរ និងសន្តិភាពដ៏ប្រសើរបំផុត និងពេញលេញបំផុត មានដល់អ្នកដែលត្រូវបានបញ្ជូនមកជាក្តីមេត្តាសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល គឺលោកម្ចាស់របស់យើង មូហាំម៉ាត់ ប៊ីន អាប់ឌុលឡោះ អ្នកដែលស្មោះត្រង់នឹងសន្យា និងគួរឱ្យទុកចិត្ត ព្រមទាំងមានដល់ក្រុមគ្រួសារ និងសហការីរបស់លោកដែលមានកិត្តិយស និងពោរពេញដោយពរជ័យ និងអ្នកដែលដើរតាមពួកគេដោយអំពើល្អរហូតដល់ថ្ងៃបរលោក។ ឱព្រះអម្ចាស់អើយ! ទ្រង់មហាស្អាតស្អំ យើងខ្ញុំគ្មានចំណេះដឹងអ្វីឡើយ ក្រៅពីអ្វីដែលទ្រង់បានបង្រៀនយើងខ្ញុំ។ ឱព្រះអម្ចាស់អើយ! សូមបង្រៀនយើងខ្ញុំនូវអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ដល់យើងខ្ញុំ និងផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់យើងខ្ញុំនូវអ្វីដែលទ្រង់បានបង្រៀនយើងខ្ញុំ ហើយសូមបង្កើនចំណេះដឹង ភាពអត់ធ្មត់ និងប្រាជ្ញាដល់យើងខ្ញុំ។ ពិតប្រាកដណាស់ ទ្រង់គឺជាអ្នកដែលដឹងសព្វគ្រប់ ផ្តល់ភាពអត់ធ្មត់ និងពោរពេញដោយប្រាជ្ញា។ ឱព្រះអម្ចាស់អើយ! សូមបើកចិត្តរបស់ខ្ញុំឱ្យទូលាយ និងសម្រួលកិច្ចការរបស់ខ្ញុំ ហើយសូមដោះចំណងពីអណ្តាតរបស់ខ្ញុំ ដើម្បីឱ្យពួកគេយល់ពីសម្តីរបស់ខ្ញុំ។

ជាបន្តបន្ទាប់ ខ្ញុំមានសេចក្តីសោមនស្សរីករាយក្នុងការបង្ហាញជូនអ្នកអានដ៏មានកិត្តិយសនូវបណ្តុំនៃបន្ទូលដ៏មានអត្ថន័យជ្រាលជ្រៅរបស់ព្យាការី ដែលខ្ញុំបានជ្រើសរើសចេញពីសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់ខ្ញុំដែលមានចំណងជើងថា «សហ្វវ៉ាត់ អាល់អាហាឌីស អាណាប៉ាវីយ៉ា អាស្សារីហ្វា» (ហាឌីសដ៏ល្អបំផុតរបស់ព្យាការី)។ ទាំងនេះគឺជាហាឌីសដែលភាពត្រឹមត្រូវរបស់វាត្រូវបានឯកភាពដោយក្រុមអ៊ីម៉ាំនៃអ្នកជំនាញហាឌីស បន្ទាប់ពីជោគជ័យដែលសម្រេចបានដោយសៀវភៅ «អាល់សហ្វវ៉ាត់» ដែលជាឯកសារយោងដ៏ទូលំទូលាយ ដែលអល់ឡោះបានផ្តល់កិត្តិយសដល់ខ្ញុំក្នុងការប្រមូល រៀបចំ ចាត់ថ្នាក់ និងពន្យល់ពាក្យពិបាកៗតាំងពីច្រើនឆ្នាំមុន។ សៀវភៅនោះទទួលបានការទទួលស្គាល់ និងការស្វាគមន៍យ៉ាងកក់ក្តៅពីមជ្ឈដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រអារ៉ាប់ និងឥស្លាមនៅទូទាំងពិភពលោក ដោយសារវាមានផ្ទុកនូវហាឌីសសំខាន់ៗ និងរឹងមាំបំផុត ដែលគ្មានមន្ទិលសង្ស័យចំពោះភាពត្រឹមត្រូវរបស់វាឡើយ ហើយវាជាហាឌីសដែលមូស្លីមត្រូវការសម្រាប់សាសនា និងជីវិតលោកិយរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងសៀវភៅ «អាល់សហ្វវ៉ាត់» ខ្ញុំបានផ្តោតលើហាឌីសដែលទាក់ទងនឹងជំនឿ ការគោរពសក្ការៈ ច្បាប់វិន័យ ប្រាជ្ញារបស់ព្យាការី ការលើកទឹកចិត្ត និងការព្រមាន គុណធម៌ លក្ខណៈសម្បត្តិ សីលធម៌ ចំណេះដឹង វេជ្ជសាស្ត្រ ការបកស្រាយគម្ពីរ ដំណឹងនៃភាពវឹកវរ និងសញ្ញានៃថ្ងៃអវសានពិភពលោក លក្ខណៈនៃថ្ងៃបរលោក ឋានសួគ៌ និងឋាននរក និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានប្រយោជន៍ដល់មូស្លីមក្នុងសាសនា និងជីវិតលោកិយ ព្រមទាំងការទូន្មាន និងការដាស់តឿនផ្សេងៗទៀត... ដើម្បីឱ្យវាក្លាយជាឯកសារយោងហាឌីសដែលងាយស្រួលស្វែងរក និងនៅជិតដៃអ្នកស្រាវជ្រាវ ហើយក្លាយជាសៀវភៅឯកសារដែលបង្ហាញពីហាឌីសដែលត្រូវបានឯកភាពលើភាពត្រឹមត្រូវក្នុងចំណោមអ៊ីម៉ាំនៃហាឌីស ដោយមានបញ្ជាក់ពីនិមិត្តសញ្ញានៃអ្នកចងក្រងសំខាន់ៗ ប្រសិនបើអល់ឡោះទ្រង់មានព្រះហឫទ័យ។

វាគឺជាសៀវភៅដែលត្រូវបានសរសើរដោយអ្នកប្រាជ្ញ អ្នកជំនាញហាឌីស និងអ្នកចេះដឹងជាច្រើន ដែលពួកគេចាត់ទុកថាជាឯកសារយោងហាឌីសសម័យទំនើបដ៏ពេញលេញមួយ ក្នុងន័យដែលវាប្រមូលផ្តុំនូវហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុត និងរឹងមាំបំផុតទាំងខ្សែចម្លង និងខ្លឹមសារ។ វាគឺជាសៀវភៅដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងទម្រង់ និងរបៀបរៀបចំនេះ។ បន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពលើកទីដប់បួន ខ្ញុំបានយល់ឃើញថា ទោះបីជាសៀវភៅនេះមានសារៈសំខាន់ និងឋានៈវិទ្យាសាស្ត្រជាឯកសារយោង និងជាបញ្ជីរាយនាមពេញលេញសម្រាប់ហាឌីសដ៏ត្រឹមត្រូវបំផុតសម្រាប់អ្នកដែលចង់ផ្ទៀងផ្ទាត់ភាពត្រឹមត្រូវក៏ដោយ ក៏វាភាគច្រើនបម្រើដល់ស្រទាប់អ្នកចេះដឹង អ្នកសិក្សា និងអ្នកជំនាញហាឌីសប៉ុណ្ណោះ។ យោងតាមបំណងប្រាថ្នារបស់បងប្អូនយើងមួយចំនួនដែលជាអ្នកចេះដឹង និងមានគុណធម៌ ដែលបានស្នើសុំឱ្យសង្ខេបសៀវភៅ «អាល់សហ្វវ៉ាត់» ដោយសារមានហាឌីសខ្លះដែលជាន់គ្នាដោយសារការចាប់ផ្តើមខុសគ្នា ឬការបន្ថែមពាក្យមួយចំនួន ឬភាពខុសគ្នានៃអ្នករាយការណ៍ក្នុងអត្ថបទខ្លះដែលមានអត្ថន័យដូចគ្នា ឬប្រហាក់ប្រហែលគ្នា ដែលតម្រូវឱ្យយើងលុបចេញនៅក្នុងសៀវភៅ «សេចក្តីសង្ខេបនៃបន្ទូលដ៏ថ្លៃថ្លារបស់ព្យាការី» នេះ ដើម្បីឱ្យវាងាយស្រួលក្នុងការទទួលបាន និងការទន្ទេញចាំសម្រាប់អ្នកដែលចង់ទន្ទេញ។ ចំណែកអ្នកដែលចង់បានបណ្តុំហាឌីសដែលគ្មានមន្ទិលសង្ស័យទាំងស្រុង ត្រូវត្រឡប់ទៅរកសៀវភៅ «សហ្វវ៉ាត់ អាល់អាហាឌីស អាណាប៉ាវីយ៉ា អាស្សារីហ្វា» ពេញលេញវិញ។ ដូច្នេះ សៀវភៅ «សេចក្តីសង្ខេបនៃបន្ទូលដ៏ថ្លៃថ្លារបស់ព្យាការី» នឹងងាយស្រួលប្រើប្រាស់ និងទទួលបានសម្រាប់សិស្សានុសិស្ស និងអ្នកសិក្សាគ្រប់ប្រភេទទាំងចំណេះដឹងសាសនា និងលោកិយ ដើម្បីបង្ហាញពីភាពអស្ចារ្យនៃហាឌីសរបស់ព្យាការី ﷺ និងពាក្យសម្តីដ៏មានអត្ថន័យជ្រាលជ្រៅ និងស៊ុណ្ណះរបស់លោក ដែលប្រសិនបើអ្នកមានជំនឿ ឬអ្នកមិនមានជំនឿ និងអ្នករិះគន់បានពិនិត្យមើល ពួកគេនឹងឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវការបើកបង្ហាញពីព្រះអម្ចាស់ដែលអល់ឡោះបានផ្តល់ឱ្យព្យាការីដែលមិនចេះអក្សរ ﷺ ដែលហាឌីសទាំងនោះបានបង្កើតជាប្រាជ្ញាដ៏អស្ចារ្យបំផុត ដែលមិនអាចចេញមកពីអ្នកណាក្រៅពីអ្នកដែលអល់ឡោះបានជ្រើសរើសឱ្យក្លាយជាក្តីមេត្តាសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល ស្របតាមបន្ទូលរបស់ព្រះអាទិករដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតថា៖ «ហើយយើងមិនបានបញ្ជូនអ្នកមកឡើយ លើកលែងតែជាក្តីមេត្តាសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល»។ ហើយលោក ﷺ បានមានប្រសាសន៍អំពីខ្លួនលោកថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ ខ្ញុំគឺជាក្តីមេត្តាដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ»។ ហាឌីសទាំងនេះបញ្ជាក់ពីអត្ថន័យទាំងនេះ និងស្របតាមប្រាជ្ញា តម្លៃ និងសីលធម៌ឥស្លាម និងមនុស្សធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលអ្នកគិត និងអ្នកប្រាជ្ញពិភពលោកដែលយុត្តិធម៌ និងមានកិត្តិយសទាំងអស់នឹងឱ្យតម្លៃ និងគោរព។

ដូចគ្នានេះដែរ ខ្ញុំចង់តម្រង់ទិសដៅនៃប្រាជ្ញា និងភាពអស្ចារ្យរបស់មូហាំម៉ាត់ទាំងនេះ ទៅកាន់បងប្អូនរបស់យើងដែលរស់នៅឯបរទេស ដើម្បីព្យាយាមបង្ហាញវាជាអត្ថបទឥស្លាមដ៏ពិសិដ្ឋ ហើយខ្ញុំសង្ឃឹមថាអ្នកដែលមានសមត្ថភាពក្នុងចំណោមពួកគេ នឹងព្យាយាមបកប្រែវាទៅជាភាសានានានៅក្នុងប្រទេសដែលពួកគេរស់នៅ ដើម្បីជាការត្រៀមលក្ខណៈក្នុងការបង្ហាញពីគំនិតឥស្លាមដ៏មហិមា ជាសារសកលដែលមានក្តីមេត្តា សេចក្តីស្រឡាញ់ និងភាតរភាព សម្រាប់អ្នកដែលអំពាវនាវឱ្យមានការរស់នៅជាមួយគ្នាដោយផ្អែកលើសន្តិភាព យុត្តិធម៌ និងសីលធម៌ដ៏ល្អប្រពៃ។

ដោយសារស៊ុណ្ណះរបស់ព្យាការីដ៏ថ្លៃថ្លា ﷺ មានតួនាទីពិសេស និងវិសេសវិសាលក្នុងការកសាងអរិយធម៌អារ៉ាប់ និងឥស្លាម និងមានឋានៈជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងច្បាប់ឥស្លាម ហើយមានបញ្ជាដ៏ច្បាស់លាស់ពីអល់ឡោះឱ្យប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការបង្រៀនរបស់លោក ﷺ ជាកន្លែងដែលទ្រង់បានមានបន្ទូលនៅក្នុងគម្ពីរថា៖ «ហើយអ្វីដែលព្យាការីបានផ្តល់ឱ្យអ្នក ចូលអ្នកទទួលយកវា ហើយអ្វីដែលលោកបានហាមឃាត់អ្នក ចូលអ្នកបោះបង់វាចោល»។ ហើយអល់ឡោះបានបញ្ជាក់ពីលោកដោយបន្ទូលថា៖ «ហើយពិតប្រាកដណាស់ អ្នកកំពុងណែនាំទៅកាន់ផ្លូវដ៏ត្រឹមត្រូវ» និងបន្ទូលរបស់ទ្រង់ទៅកាន់អ្នកមានជំនឿថា៖ «ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងខ្លួនព្យាការីរបស់អល់ឡោះ គឺជាគំរូដ៏ល្អសម្រាប់អ្នក គឺសម្រាប់អ្នកដែលសង្ឃឹមជួបអល់ឡោះ និងថ្ងៃបរលោក ហើយរំលឹកដល់អល់ឡោះឱ្យបានច្រើន»។

លើសពីនេះទៅទៀត ព្រះអាទិករដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតបានបញ្ជាឱ្យព្យាការីដ៏ថ្លៃថ្លារបស់ទ្រង់ ﷺ ផ្សព្វផ្សាយអ្វីដែលត្រូវបានបញ្ចុះមកឱ្យលោក ដោយបន្ទូលថា៖ «ឱព្យាការីអើយ! ចូលផ្សព្វផ្សាយអ្វីដែលត្រូវបានបញ្ចុះមកឱ្យអ្នកពីព្រះអម្ចាស់របស់អ្នក»។ នៅក្នុងវចនៈផ្សេងទៀត អល់ឡោះបានបញ្ជាក់ថា ទ្រង់បានបញ្ចុះគម្ពីរដ៏មានប្រាជ្ញាមកឱ្យព្យាការីដ៏ថ្លៃថ្លារបស់ទ្រង់ ដើម្បីឱ្យលោកបកស្រាយ និងពន្យល់ដល់មនុស្សលោក ដោយបន្ទូលថា៖ «ហើយយើងបានបញ្ចុះគម្ពីរមករកអ្នក ដើម្បីឱ្យអ្នកពន្យល់ដល់មនុស្សលោកនូវអ្វីដែលត្រូវបានបញ្ចុះមកឱ្យពួកគេ ហើយដើម្បីឱ្យពួកគេពិចារណា»។ ហើយអល់ឡោះបានបញ្ជាក់ថា លក្ខណៈពិសេសមួយរបស់អ្នកមានជំនឿ គឺត្រូវប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីដែលអល់ឡោះ និងព្យាការីរបស់ទ្រង់បានសម្រេច ដោយបន្ទូលថា៖ «វាមិនសមគប្បីឡើយសម្រាប់បុរសដែលមានជំនឿ និងស្ត្រីដែលមានជំនឿ នៅពេលដែលអល់ឡោះ និងព្យាការីរបស់ទ្រង់បានសម្រេចកិច្ចការណាមួយហើយ ដែលពួកគេមានជម្រើសក្នុងកិច្ចការរបស់ពួកគេនោះ។ ហើយអ្នកណាដែលល្មើសនឹងអល់ឡោះ និងព្យាការីរបស់ទ្រង់ គឺពិតជាបានវង្វេងយ៉ាងច្បាស់ក្រឡែត»។ ហើយទ្រង់បានបញ្ជាក់ថា ព្យាការីដ៏ថ្លៃថ្លា ﷺ មិនមានប្រសាសន៍តាមតែចិត្តចង់នោះទេ ប៉ុន្តែគឺតាមរយៈការណែនាំពីវិវរណៈរបស់អល់ឡោះ ដោយបន្ទូលថា៖ «ហើយលោកមិនមានប្រសាសន៍តាមតែអារម្មណ៍ឡើយ»។ ដូចគ្នានេះដែរ ទ្រង់បានបញ្ជាឱ្យអ្នកមានជំនឿស្តាប់បង្គាប់លោក ហើយបានភ្ជាប់ការស្តាប់បង្គាប់ព្យាការី ﷺ ទៅនឹងការស្តាប់បង្គាប់អល់ឡោះ ដោយបន្ទូលថា៖ «ហើយអ្នកណាដែលស្តាប់បង្គាប់អល់ឡោះ និងព្យាការី ពួកគេនឹងនៅជាមួយអ្នកដែលអល់ឡោះបានផ្តល់ពរជ័យដល់ ក្នុងចំណោមបណ្តាព្យាការី អ្នកដែលស្មោះត្រង់បំផុត អ្នកដែលពលីក្នុងផ្លូវសាសនា និងអ្នកដែលសប្បុរស ហើយពួកគេគឺជាមិត្តដ៏ល្អបំផុត»។ ក៏មានវចនៈជាច្រើនទៀតដែលជំរុញឱ្យមូស្លីមដើរតាមការបង្រៀនរបស់ព្យាការី ﷺ ជៀសវាងការហាមឃាត់របស់លោក និងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវស៊ុណ្ណះរបស់លោក។

ហើយវាគ្មានមន្ទិលសង្ស័យឡើយថា អាល់គួរអានដ៏វិសុទ្ធ គឺជាប្រភពទីមួយនៃច្បាប់ឥស្លាម ហើយស៊ុណ្ណះរបស់ព្យាការី ﷺ ទាំងសម្តី និងទង្វើ គឺជាប្រភពទីពីរ។ វាគឺជាអ្នកពន្យល់ពីច្បាប់វិន័យនៃអាល់គួរអាន ដែលបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ពីអត្ថន័យទូទៅ ឬកំណត់ព្រំដែននៃអត្ថន័យទូលំទូលាយ ឬបកស្រាយអត្ថន័យសង្ខេប។ លើសពីនេះទៅទៀត វាថែមទាំងអាចកំណត់ច្បាប់លើបញ្ហាដែលមិនមានចែងនៅក្នុងអាល់គួរអានទាល់តែសោះ។ ដោយសារតែឋានៈនេះហើយ ទើបអ្នកប្រាជ្ញ និងអ៊ីម៉ាំនៃសហគមន៍ឥស្លាមបានផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងបំផុត ហើយពួកគេបានចំណាយនូវអ្វីដែលថ្លៃថ្លា និងមានតម្លៃបំផុតក្នុងការប្រមូល និងផ្ទៀងផ្ទាត់វា ព្រមទាំងបានច្នៃប្រឌិតក្នុងការចងក្រងហាឌីសរបស់ព្យាការី និងរៀបចំវាទៅតាមគោលបំណង និងគោលដៅរបស់ពួកគេ ដោយបានធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីឆ្ងាយៗ និងខិតខំក្នុងការកត់ត្រា និងចាត់ថ្នាក់វា។

ដំណើរការនេះបានចាប់ផ្តើមឡើងតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់បណ្តាសុហ្វាបៈដ៏ថ្លៃថ្លា ក្នុងការទន្ទេញចាំហាឌីសដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមទុកក្នុងទ្រូង និងរក្សាទុកក្នុងជម្រៅនៃបេះដូងរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានប្រកួតប្រជែងគ្នាក្នុងការទន្ទេញចាំ និងការផ្ទៀងផ្ទាត់ឱ្យបានច្បាស់លាស់ ពីព្រោះដំបូងឡើយ ព្យាការីដ៏ថ្លៃថ្លា ﷺ បានហាមឃាត់ពួកគេមិនឱ្យកត់ត្រាទុកក្នុងអំឡុងពេលដំបូងនៃការផ្សព្វផ្សាយសាសនា ដោយបារម្ភខ្លាចវាច្រឡំជាមួយនឹងគម្ពីរគួរអាន។ ប៉ុន្តែក្រោយមក លោក ﷺ ក៏បានអនុញ្ញាតឱ្យមានការកត់ត្រាសម្រាប់សុហ្វាបៈមួយចំនួន ដូចជាលោក អាលី ពិន អាប៊ី ថឡិប, លោក អាប៊ូ សាស់ និងលោក ជបៀរ ពិន អាប់ឌុលឡោះ សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេ។ បន្ទាប់មកទៀត គឺលោក អាប់ឌុលឡោះ ពិន អាំរ៉ូ ពិន អាល់អាស់ សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេទាំងពីរ បន្ទាប់ពីសុហ្វាបៈមួយចំនួនបានសួរគាត់នៅពេលឃើញគាត់កត់ត្រារាល់អ្វីៗដែលចេញពីព្យាការី ﷺ ថា៖ «តើអ្នកកត់ត្រារាល់អ្វីៗដែលអ្នកបានឮពីអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះឬ? ខណៈដែលអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះគឺជាមនុស្សម្នាក់ ដែលមានបន្ទូលទាំងក្នុងពេលខឹង និងពេលពេញចិត្ត»។ គាត់ក៏បានជម្រាបរឿងនេះដល់ព្យាការី ﷺ ហើយលោកមានបន្ទូលទៅកាន់គាត់ថា៖ «ចូរកត់ត្រាចុះ ព្រោះសច្ចៈប្រណិធានចំពោះម្ចាស់ដែលជីវិតខ្ញុំស្ថិតក្នុងកណ្តាប់ដៃទ្រង់ គ្មានអ្វីចេញពីមាត់នេះទេ — លោកបានចង្អុលទៅមាត់របស់លោក — ក្រៅពីការពិត»។ លោក អាប៊ូ ហ៊ូរ៉យរ៉ោះ ក៏បានបញ្ជាក់ពីចំណុចនេះដែរដោយមានប្រសាសន៍ថា៖ «គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមមិត្តរបស់ព្យាការីដែលមានហាឌីសច្រើនជាងខ្ញុំឡើយ លើកលែងតែលោក អាប់ឌុលឡោះ ពិន អាំរ៉ូ ពីព្រោះគាត់បានកត់ត្រាទុក ចំណែកខ្ញុំមិនបានកត់ត្រាទេ»។ ការកត់ត្រារបស់លោក អាប់ឌុលឡោះ ពិន អាំរ៉ូ ពិន អាល់អាស់ បានល្បីល្បាញក្នុងចំណោមសុហ្វាបៈ ហើយពួកគេបានហៅវាថា «សន្លឹកកត់ត្រាដ៏ស្មោះត្រង់»។ ទាំងនេះគឺជាភស្តុតាងនៃយកចិត្តទុកដាក់របស់បណ្តាសុហ្វាបៈដ៏ថ្លៃថ្លា និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេក្នុងការទន្ទេញចាំនូវរាល់បន្ទូល និងសកម្មភាពរបស់ព្យាការីដ៏ថ្លៃថ្លា ﷺ ឱ្យចាំមាត់ រហូតដល់ពួកគេយកវាធ្វើជាមាគ៌ាអនុវត្ត និងជាស៊ុណ្ណះជាក់ស្តែងក្នុងគ្រប់កិច្ចការទាំងអស់។ កត្តាដែលជួយពួកគេក្នុងរឿងនេះ គឺការចងចាំដ៏ខ្លាំងក្លា និងបេះដូងដ៏បរិសុទ្ធ ព្រមទាំងការដែលពួកគេមួយចំនួនបានកត់ត្រាហាឌីសជាច្រើន រហូតដល់សង្គមសុហ្វាបៈនៅទីក្រុងម៉ាឌីណះបានក្លាយជាគំរូពេញលេញនៃសង្គមឥស្លាមដំបូងដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវស៊ុណ្ណះដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម។ បន្ទាប់មក មរតកទាំងនេះត្រូវបានផ្ទេរបន្តពីបណ្តាសុហ្វាបៈទៅកាន់សង្គមរបស់ពួកតាពីអ៊ីន ដែលអ្នកនិទានហាឌីសជាន់ខ្ពស់ក្នុងចំណោមពួកតាពីអ៊ីនបាននាំយកនូវរតនសម្បត្តិដ៏មហាសាល និងចំណេះដឹងដ៏មានតម្លៃទាំងនេះ ផ្ទេរទៅឱ្យមនុស្សជំនាន់ក្រោយៗទៀត។

នៅពេលដែលសាសនាឥស្លាមបានរីកសុសសាយ ហើយរដ្ឋឥស្លាមបានពង្រីកវិសាលភាព រួមទាំងបណ្តាសុហ្វាបៈបានបែកខ្ញែកគ្នាទៅតាមបណ្តាទីក្រុងនានា តម្រូវការក្នុងការចងក្រងហាឌីសទៅជាសៀវភៅដែលមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធក៏បានកើតឡើង។ បុគ្គលដំបូងៗដែលបានយកចិត្តទុកដាក់លើរឿងនេះ គឺលោកកាលីហ្វៈ អ៊ូម៉ើរ ពិន អាប់ឌុល អាហ្ស៊ីស ដែលលោកបានចេញបញ្ជាទៅកាន់អភិបាល និងអ្នកប្រាជ្ញតាមបណ្តាទីក្រុងនានាឱ្យចងក្រង និងប្រមូលផ្តុំហាឌីស។ អ្នកដំបូងដែលបានចាប់ផ្តើមការងារនេះគឺលោក អ៊ីពិន ស៊ីហាប់ អាល់ហ្សុហរី (ឆ្នាំ ១២៤ ហិជ្រី), លោក អ៊ីពិន អ៊ីសហាក់ (ស្លាប់ឆ្នាំ ១៥១), លោក ស៊ុហ្វយ៉ាន អាក្សាវរី (ស្លាប់ឆ្នាំ ១៦១)។ សៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញបំផុតដែលបានបន្សល់ទុកមកដល់យើងពីសម័យកាលនោះ គឺសៀវភៅ «អាល់មូវ៉តតោះ» របស់អ៊ីម៉ាំ ម៉ាលីក (ឆ្នាំ ៩៣-១៧៩), បន្ទាប់មកគឺ «មូសាន់ណាហ្វ» របស់លោក អាប់ឌុល រ៉ាហ្សាក់ (ស្លាប់ឆ្នាំ ២១១), «មូសាន់ណាហ្វ» របស់លោក អ៊ីពិន អាប៊ី សៃបះ (ស្លាប់ឆ្នាំ ២៣៥) និងអ្នកដំបូងៗដទៃទៀត។ បន្ទាប់មក ដំណាក់កាលថ្មីនៃការចងក្រងហាឌីសដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមបានឈានចូលមកដល់ ដែលក្នុងនោះមានអ្នកខ្លះបានប្រមូលរាល់អ្វីៗដែលត្រូវបាននិទានពីព្យាការី ﷺ ដោយពួកគេបានរៀបចំជាសៀវភៅ «អាល់ម៉ាសានីត» ដែលជាសៀវភៅប្រមូលផ្តុំហាឌីសរបស់ព្យាការី ﷺ តាមខ្សែស្រឡាយអ្នកនិទាន ដោយមិនបែងចែករវាងហាឌីសត្រឹមត្រូវ (សហ៊ីស) និងហាឌីសផ្សេងទៀតឡើយ។ អ្នកដំបូងៗដែលបានចងក្រងសៀវភៅម៉ាសានីត គឺអ៊ីម៉ាំ អាហ្មាត់ (កើតឆ្នាំ ១៦៤ និងស្លាប់ឆ្នាំ ២៤១), លោក អូស្មាន ពិន អាប៊ី សៃបះ (ឆ្នាំ ១៥៦-២៣៩) និងអ្នកផ្សេងទៀត។ ចំណែកអ្នកខ្លះទៀត បានជ្រើសរើសចងក្រងតែហាឌីសត្រឹមត្រូវ (សហ៊ីស) ដោយឡែកពីហាឌីសខ្សោយ (ដហ៊ីហ្វ)។ អ្នកដំបូងដែលបានចងក្រងតាមវិធីសាស្ត្រនេះ គឺអ៊ីម៉ាំ ប៊ូខរី (ឆ្នាំ ២៥៦), បន្ទាប់មកគឺអ៊ីម៉ាំ មូស្លីម (ឆ្នាំ ២៦១) ហើយបណ្តាអ៊ីម៉ាំល្បីៗជាច្រើនបានដើរតាមមាគ៌ារបស់លោកទាំងពីរ។ បន្ទាប់មក ស្នាដៃនិពន្ធផ្នែកហាឌីសបានរីកដុះដាលគ្រប់ទម្រង់ និងគ្រប់ប្រភេទ ដែលមានទាំងសៀវភៅម៉ាសានីត, សហ៊ីស, ស៊ូណាន់, មូស្តាដរ៉ាក់, មូស្តាករ៉ត រហូតដល់សៀវភៅចងក្រងរួម (ជ្វាមៀ) និងសៀវភៅហាឌីសដទៃទៀត រួមទាំងវិទ្យាសាស្ត្រពាក្យបច្ចេកទេសហាឌីសតាមប្រភេទ និងកម្រិតផ្សេងៗគ្នា។ ស្នាដៃទាំងនេះបានក្លាយជាគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រហាឌីស ទាំងផ្នែកការនិទាន (រីវ៉ាយ៉ះ) និងផ្នែកការសិក្សាវិភាគ (ដីរ៉ាយ៉ះ)។

យើងមិនដែលឃើញមានវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលទទួលបានការតភ្ជាប់ខ្សែស្រឡាយអ្នកនិទានតាមរយៈបុគ្គលដែលគួរឱ្យទុកចិត្ត យុត្តិធម៌ និងមានការចងចាំច្បាស់លាស់ ដូចឋានៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដែលស៊ុណ្ណះរបស់ព្យាការីទទួលបាននោះឡើយ។ បណ្តាអ្នកប្រាជ្ញ និងអ៊ីម៉ាំនៃសហគមន៍ឥស្លាមបានផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងបំផុត រហូតដល់ពួកគេអាចបង្កើតបានជាបណ្ណាល័យដ៏មហាសាលដែលកម្រមានអ្វីប្រៀបផ្ទឹមបានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពួកគេបានប្រើប្រាស់ជំនាញយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ក្នុងការប្រមូលផ្តុំ និងរៀបចំហាឌីសរបស់ព្យាការី ដែលកិច្ចការនេះបានចាប់ផ្តើមតាំងពីថ្ងៃដំបូងនៃការផ្សព្វផ្សាយរបស់ព្យាការីមកម្ល៉េះ។ សៀវភៅហាឌីសរាប់រយក្បាលបានធ្លាក់មកដល់ដៃយើង ដែលភាគច្រើននៃសៀវភៅទាំងនោះមានផ្ទុកទាំងហាឌីសកម្រិត សហ៊ីស (ត្រឹមត្រូវ), ហាសាន់ (ល្អ) និង ដហ៊ីហ្វ (ខ្សោយ) ព្រមទាំងហាឌីសក្លែងក្លាយមួយចំនួនផងដែរ។

ខ្ញុំមិនលាក់បាំងអ្នករាល់គ្នាទេថា ចាប់តាំងពីដើមដំបូងនៃជីវិតបញ្ញារបស់ខ្ញុំ ចំណូលចិត្តបំផុតរបស់ខ្ញុំគឺការអាន និងការសិក្សាសៀវភៅស៊ុណ្ណះ និងហាឌីស។ ខ្ញុំតែងតែមានអារម្មណ៍ត្រេកអរ និងសប្បាយរីករាយយ៉ាងខ្លាំង នៅពេលដែលខ្ញុំបានសិក្សា ផ្ទៀងផ្ទាត់ និងវិភាគហាឌីសរបស់លោក មូស្តុហ្វា (ព្យាការីដែលត្រូវបានជ្រើសរើស)។ ប៉ុន្តែ អ្វីដែលធ្លាប់ធ្វើឱ្យភាពត្រេកអររបស់ខ្ញុំមានការរំខាននោះ គឺវត្តមាននៃហាឌីសមួយចំនួនដែលមានបញ្ហាចម្រូងចម្រាស ដែលមិនស្របទៅនឹងគោលបំណងនៃច្បាប់សាសនាដ៏រុងរឿង។ ខ្ញុំតែងតែទាមទារឱ្យបណ្តាអ្នកប្រាជ្ញ និងអ្នកជំនាញហាឌីស ផ្តល់ជាកាដូដល់យើងនូវសៀវភៅតែមួយក្បាល ដែលប្រមូលផ្តុំនូវរាល់ហាឌីសរបស់ព្យាការីដែលសំខាន់បំផុត ខ្លាំងបំផុត និងត្រឹមត្រូវបំផុត ដែលមូស្លីមម្នាក់ត្រូវការសម្រាប់សាសនា និងជីវិតលោកិយរបស់គាត់។ នេះក៏ព្រោះតែសិស្សដែលស្វែងរកហាឌីសណាមួយនៅក្នុងសៀវភៅហាឌីសផ្សេងៗគ្នា ជារឿយៗតែងតែឃើញខ្លួនឯងស្ថិតនៅចំពោះមុខហាឌីសដ៏ច្រើនលើសលប់ដែលលើសពីមួយសែនហាឌីស ដែលមតិរបស់បណ្តាអ៊ីម៉ាំមានភាពខុសគ្នាទៅលើកម្រិតនៃភាពត្រឹមត្រូវ ឬភាពខ្សោយនៃហាឌីសនីមួយៗ។ ខ្ញុំធ្លាប់សួរខ្លួនឯងថា តើមូស្លីមម្នាក់អាចស្វែងយល់ពីប្រភពសំខាន់ទីពីរនៃច្បាប់សាសនារបស់ខ្លួនយ៉ាងដូចម្តេច ក្នុងចំណោមហាឌីសរាប់ម៉ឺនដែលសូម្បីតែអ្នកជំនាញក៏អាចវង្វេងក្នុងមហាសមុទ្រនៃហាឌីសទាំងនោះដែរ?

កត្តានេះហើយដែលជំរុញឱ្យខ្ញុំសិក្សាឡើងវិញនូវបណ្តាសៀវភៅហាឌីសល្បីៗបំផុត ទាំងផ្នែកការនិទាន និងការវិភាគ។ ខ្ញុំបានបន្តការស្រាវជ្រាវដ៏សមរម្យរបស់ខ្ញុំ រហូតដល់ខ្ញុំបានរកឃើញថា មានអ្នកជំនាញហាឌីសមួយចំនួនតូចប៉ុណ្ណោះ ដែលបានដាក់លក្ខខណ្ឌតឹងរ៉ឹងលើភាពត្រឹមត្រូវក្នុងសៀវភៅរបស់ពួកគេ និងបានដាក់ចេញនូវបទដ្ឋានសម្រាប់ទទួលយកហាឌីស។ អ្នកដែលសំខាន់បំផុតក្នុងចំណោមពួកគេ គឺអ្នកដែលអ៊ីម៉ាំ អាស់ស៊ុយូទី បានលើកឡើងក្នុងសេចក្តីផ្តើមនៃសៀវភៅ «អាល់ជាមៀ អាល់កាបៀរ» របស់លោក ដោយបញ្ជាក់ថា សៀវភៅរបស់ពួកគេគឺ «ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាត្រឹមត្រូវ (សហ៊ីស)»។ អត្ថន័យនេះត្រូវបានបញ្ជាក់បន្ថែមដោយលោកតាដែលជាគ្រូរបស់ខ្ញុំ គឺអ៊ីម៉ាំ អ្នកជំនាញហាឌីស មូហាំម៉ាត់ ពិន ជហ្វារ អាល់កាតតានី នៅក្នុងសៀវភៅរបស់លោក «អាល់រីសាឡះ អាល់មូស្តាតរ៉ហ្វះ» ស្តីពីការបញ្ជាក់អំពីសៀវភៅស៊ុណ្ណះដ៏ល្បីល្បាញ ដោយលោកមានប្រសាសន៍ថា៖ «ក្នុងចំណោមនោះ មានសៀវភៅដែលអ្នកនិពន្ធបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពត្រឹមត្រូវ (សហ៊ីស) នៅក្នុងនោះ»។ បណ្តាអ៊ីម៉ាំទាំងនេះបានលះបង់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលមានតម្លៃ ទាំងពេលវេលា ទ្រព្យសម្បត្តិ និងកម្លាំងកាយចិត្ត ដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់ភាពត្រឹមត្រូវនៃរាល់ព័ត៌មានដែលចេញពីព្យាការី ﷺ។ បណ្តាអ៊ីម៉ាំហាឌីសភាគច្រើនបានឯកភាពគ្នាលើការបែងចែកហាឌីសរបស់ព្យាការីជាបីប្រភេទធំៗគឺ៖

សហ៊ីស (ត្រឹមត្រូវ), ហាសាន់ (ល្អ), និង ដហ៊ីហ្វ (ខ្សោយ)។ ហើយនេះគឺជាសេចក្តីលម្អិត៖

ទីមួយ៖ ហាឌីសសហ៊ីស (ត្រឹមត្រូវ) គឺជាហាឌីសដែលត្រូវបាននិទានដោយអ្នកនិទានដែលមានភាពយុត្តិធម៌ និងការចងចាំច្បាស់លាស់ ផ្ទេរបន្តពីអ្នកនិទានដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នា រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃខ្សែស្រឡាយ។ វាត្រូវបានបែងចែកជាបីផ្នែក៖

ហាឌីស មុតៈវ៉ាទារ គឺជាហាឌីសដែលត្រូវបាននិទានដោយក្រុមមនុស្សមួយក្រុមពីក្រុមមនុស្សមួយក្រុមទៀត ដែលមិនអាចទៅរួចឡើយក្នុងការឃុបឃិតគ្នាដើម្បីភូតកុហក។

ហាឌីស ម៉ាស់ហួរ គឺជាហាឌីសដែលត្រូវបាននិទានដោយអ្នកនិទានដែលគួរឱ្យទុកចិត្តយ៉ាងហោចណាស់បីនាក់។

ហាឌីស អាហាដ គឺជាហាឌីស សាហ៊ី ដែលត្រូវបាននិទានដោយអ្នកនិទានដែលគួរឱ្យទុកចិត្តតែម្នាក់គត់។

ទីពីរ៖ ហាឌីស ហាស្សាន់ គឺជាហាឌីសដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិនៃការទទួលយកបានក្នុងកម្រិតទាបបំផុត។

ទីបី៖ ហាឌីស ដុអ៊ីហ្វ គឺជាហាឌីសដែលមិនមានលក្ខណៈសម្បត្តិនៃការទទួលយកបានទាល់តែសោះ ហើយវាត្រូវបានបែងចែកជាច្រើនប្រភេទ។

ចំណែកឯហាឌីស គុឌស៊ី វិញ គឺជាហាឌីសដែលព្យាការី ﷺ បាននិទានបន្តពីព្រះអាឡោះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ហាឌីសទាំងនេះក៏ដូចជាហាឌីសរបស់ព្យាការីដទៃទៀតដែរ គឺមានទាំងប្រភេទ សាហ៊ី, ហាស្សាន់, ដុអ៊ីហ្វ និងខ្លះទៀតជាហាឌីសដែលគេប្រឌិតឡើង។

ផ្អែកលើការសិក្សាស្រាវជ្រាវហាឌីសយ៉ាងទូលំទូលាយទាំងនេះ ខ្ញុំបានផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់នៅក្នុងសៀវភៅដំបូងរបស់ខ្ញុំដែលមានចំណងជើងថា «សហ្វវ៉ាត់ អាល់អាហាឌីស អាណាប៉ាវីយ៉ា» ទៅលើបណ្តាហាឌីសដែលភាពត្រឹមត្រូវរបស់វាត្រូវបានឯកភាពដោយក្រុមអ៊ីម៉ាំនៃអ្នកជំនាញហាឌីស សាហ៊ី ជាច្រើនរូប។ នៅពេលដែលហាឌីសមួយត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការដកស្រង់ចេញពីក្រុមអ៊ីម៉ាំនៃអ្នកជំនាញហាឌីស សាហ៊ី ជាច្រើនរូប ទោះបីជាពួកគេមានទស្សនៈ ទីកន្លែង និងពេលវេលាខុសគ្នាក៏ដោយ នេះមានន័យថាពួកគេម្នាក់ៗបានខិតខំអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការផ្សារភ្ជាប់ហាឌីសនោះទៅកាន់ព្យាការីដ៏ថ្លៃថ្លា ﷺ។ កត្តានេះផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពស៊ីជម្រៅទាំងផ្នែកគំនិត ភូមិសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ការបញ្ជាក់ភាពច្បាស់លាស់ ដែលធ្វើឱ្យហាឌីសនៅក្នុងសៀវភៅ «សហ្វវ៉ាត់ អាល់អាហាឌីស» ឡើងដល់កម្រិតនៃភាពប្រាកដប្រជាដាច់ខាតចំពោះភាពត្រឹមត្រូវនៃការផ្សារភ្ជាប់ទៅកាន់ព្យាការីដ៏ថ្លៃថ្លា ﷺ។ ព្រោះវាជាការមិនអាចទៅរួចឡើយដែលពួកគេទាំងអស់គ្នាស្របគំនិតគ្នាលើកំហុស ការធ្វេសប្រហែស ឬការបន្លំដែលកើតឡើងចំពោះពួកគេទាំងអស់គ្នា។ ឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលយើងដឹងថាហាឌីសដ៏ថ្លៃថ្លាដែលថា៖ «ចូរអ្នករាល់គ្នាធ្វើសកម្មភាពចុះ ព្រោះម្នាក់ៗនឹងត្រូវបានសម្របសម្រួលទៅតាមអ្វីដែលគេត្រូវបានបង្កើតមកសម្រាប់វា» ត្រូវបានដកស្រង់ដោយអ៊ីម៉ាំធំៗនៃអ្នកជំនាញហាឌីស សាហ៊ី លើសពីដប់រូប នោះវានាំឱ្យយើងសន្និដ្ឋានយ៉ាងច្បាស់ថា វាស្ថិតក្នុងចំណោមហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតក្នុងចំណោមហាឌីស សាហ៊ី ទាំងឡាយ។

អាស្រ័យហេតុនេះហើយ ទើបខ្ញុំយល់ឃើញថា ទំនុកចិត្តរបស់យើងចំពោះភាពត្រឹមត្រូវនៃហាឌីសណាមួយ នឹងកើនឡើងទៅតាមចំនួនអ្នកចងក្រងដែលជាក្រុមអ៊ីម៉ាំនៃអ្នកជំនាញហាឌីសត្រឹមត្រូវ។ ដូច្នេះហើយ ទើបកើតមាននូវការជ្រើសរើសដ៏អស្ចារ្យនៃហាឌីសទាំងនេះ ដែលភាពត្រឹមត្រូវរបស់វាត្រូវបានឯកភាពដោយក្រុមអ៊ីម៉ាំនៃសៀវភៅសាហ៊ីហ៍ជាច្រើនរូប ដែលមានចំនួនប្រមាណបួនពាន់ហាឌីស គ្របដណ្តប់លើគ្រប់វិស័យនៃច្បាប់សាសនាដ៏រុងរឿង ចាប់ពីជំនឿ ការគោរពសក្ការៈ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ការដាក់ទណ្ឌកម្ម ក្រមសីលធម៌ គុណធម៌ ការគ្រប់គ្រង និងវិស័យផ្សេងៗទៀត។ ហាឌីសទាំងអស់នេះ មិនមានអ្វីផ្ទុយនឹងគម្ពីរគួរអានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ឬគោលបំណង និងគោលការណ៍គ្រឹះនៃច្បាប់សាសនាដ៏រុងរឿង ឬចំណេះដឹងដែលត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់លាស់នោះឡើយ។

ខ្ញុំបានរៀបរាប់នូវសញ្ញាសម្គាល់របស់បណ្តាអ៊ីម៉ាំ ទៅតាមលំដាប់លំដោយនៃសម័យកាលរបស់ពួកគាត់នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ហើយខ្ញុំនឹងបង្ហាញជូននូវនិមិត្តសញ្ញាសំខាន់ៗដែលខ្ញុំបានជ្រើសរើសសម្រាប់តំណាងឱ្យបណ្តាអ៊ីម៉ាំហាឌីស — សូមអល់ឡោះមេត្តាប្រោសប្រណីដល់ពួកគាត់ — ដែលត្រូវបានឯកភាពដោយអ្នកជំនាញហាឌីសភាគច្រើន រួមមាន៖

(ខ) សម្រាប់អាល់ប៊ូខរី, (ម) សម្រាប់មូស្លីម, (ក) សម្រាប់អ្វីដែលអ្នកទាំងពីរបានឯកភាពគ្នា, (ដ) សម្រាប់អាប៊ូដាវូដ, (ត) សម្រាប់អាតទើ មីហ្ស៊ី, (ន) សម្រាប់អានណាសាអ៊ី, (ហ) សម្រាប់អ៊ីព្នឹ ម៉ាចាស់, (អាល់អើបាអា) សម្រាប់អ្នកទាំងបួននេះ, (អាស្សាឡាសា) សម្រាប់ពួកគាត់ក្រៅពីអ៊ីព្នឹ ម៉ាចាស់, (ហម) សម្រាប់អាហ្មាត់ ពិន ហាន់បាល់ ក្នុងសៀវភៅមូស្នាត់របស់គាត់, (អាំ) សម្រាប់ផ្នែកបន្ថែមរបស់កូនប្រុសគាត់គឺអាប់ឌុលឡោះ, (ក) សម្រាប់អាល់ហាកឹម ក្នុងសៀវភៅមូស្តាដរ៉ក់, (ហុប) សម្រាប់អ៊ីព្នឹ ហ៊ីពបាន ក្នុងសៀវភៅសាហ៊ីហ៍របស់គាត់, (ឃ្ស) សម្រាប់អ៊ីព្នឹ ឃុហ្សៃម៉ះ ក្នុងសៀវភៅសាហ៊ីហ៍របស់គាត់, (តប), (តស), (តស) សម្រាប់អាតតូបារ៉ានី ក្នុងសៀវភៅអាល់កាបៀរ អាល់អៅសត និងអាស់សហ្គៀរ, (ស) សម្រាប់សាអ៊ីត ពិន ម៉ាន់ស៊ូរ ក្នុងសៀវភៅស៊ូណាន់របស់គាត់, (ខដ) សម្រាប់អាល់ប៊ូខរី ក្នុងសៀវភៅអាល់អាដាប់, (តខ) សម្រាប់អាល់ប៊ូខរី ក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រ, (ដ) សម្រាប់អាឌីយ៉ា អាល់ម៉ាកឌីស៊ី ក្នុងសៀវភៅអាល់មុកតារ៉ោះ, (ហ្វៃ) សម្រាប់អាស្សាភីអ៊ី ក្នុងសៀវភៅមូស្នាត់របស់គាត់, (ស) សម្រាប់អ៊ីព្នឹ អាប៊ី សៃបះ ក្នុងសៀវភៅមូស្នាត់ អាល់មូសាន់ណាហ្វ, (អប) សម្រាប់អាប់ឌុល រ៉ាហ្សាក់ ក្នុងសៀវភៅអាល់ចាមៀ និងអាល់មូសាន់ណាហ្វ, (អ) សម្រាប់អាប៊ូ យ៉ាឡា ក្នុងសៀវភៅមូស្នាត់របស់គាត់, (កត) សម្រាប់អាដារ៉ូកុតនី ក្នុងសៀវភៅស៊ូណាន់ និងអាល់អាហ្វរ៉ាត, (ហ្វ) សម្រាប់អាឌីឡាមី ក្នុងសៀវភៅអាល់ហ្វៀរដោស, (ហុល) សម្រាប់អាប៊ូ នូអីម ក្នុងសៀវភៅអាល់ហ៊ុលយ៉ះ, (ហប, ហក) សម្រាប់អាល់បៃហាកី ក្នុងសៀវភៅស៊ូអាប៊ុល អ៊ីម៉ាន ស៊ូណាន់ អាល់ម៉ារីហ្វះ ដាឡាអ៊ីល អាន់នូប៊ូវ៉ះ និងអាល់អាស្មា វ៉ា អាស់ស៊ីហ្វាត, (អដ) សម្រាប់អ៊ីព្នឹ អាឌី ក្នុងសៀវភៅអាល់កាមិល, (អក) សម្រាប់អាល់អ៊ូកៃលី ក្នុងសៀវភៅអាឌឌូអាហ្វា, (ខត) សម្រាប់អាល់ខតីប ក្នុងសៀវភៅអាល់ចាមៀ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ, (មី) សម្រាប់អាដារីមី ក្នុងសៀវភៅស៊ូណាន់របស់គាត់, (ត) សម្រាប់អាតតូយ៉ាលីស៊ី ក្នុងសៀវភៅមូស្នាត់របស់គាត់, (ករ) សម្រាប់អ៊ីព្នឹ អាសាកៀរ ក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់, (ព្ស) សម្រាប់អាល់បាហ្សារ ក្នុងសៀវភៅស៊ូណាន់របស់គាត់។

ខ្ញុំបានជ្រើសរើសហាឌីសដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះពីសៀវភៅរបស់ខ្ញុំដែលមានចំណងជើងថា «សហ្វវ៉ាត់ អាល់អាហាឌីស អាណាប៉ាវីយ៉ា អាស្សារីហ្វា» (ហាឌីសដ៏ល្អបំផុតរបស់ព្យាការី) ហើយខ្ញុំបានដាក់ឈ្មោះវាថា «សេចក្តីសង្ខេបនៃបន្ទូលដ៏ថ្លៃថ្លារបស់ព្យាការី» ដែលក្នុងនោះមានផ្ទុកនូវខ្លឹមសារដ៏សម្រាំងបំផុត និងភាពអស្ចារ្យបំផុតនៃហាឌីស ដែលបញ្ជាក់ពីភាពខ្ពង់ខ្ពស់របស់រ៉សូលដ៏ថ្លៃថ្លា ﷺ ប្រាជ្ញា ចំណេះដឹង ភាពជាសកល ភាពអត់ធ្មត់ ភាពក្លាហាន ការប្រឆាំងនឹងអំពើអយុត្តិធម៌ និងអ្នកដែលប្រព្រឹត្តអយុត្តិធម៌ ការលើកតម្កើងសច្ចធម៌ និងការកម្ចាត់ភាពមិនត្រឹមត្រូវ ដើម្បីឱ្យវាក្លាយជាពន្លឺបំភ្លឺផ្លូវសម្រាប់កូនចៅរបស់យើង និងសម្រាប់សហគមន៍មូស្លីមទាំងមូល។

ខ្ញុំសូមបួងសួងចំពោះអល់ឡោះដោយចិត្តស្មោះស្ម័គ្រ សូមឱ្យខ្ញុំបានរួមចំណែកបម្រើដល់សាសនាឥស្លាមដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ជារួម និងបម្រើដល់ស៊ុណ្ណះរបស់ព្យាការីដ៏ថ្លៃថ្លាជាពិសេស តាមរយៈស្នាដៃដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមនេះ ដែលនឹងជួយបង្រួបបង្រួមសាមគ្គីភាពរបស់មូស្លីម និងនាំយកសាសនាឥស្លាមជាមួយនឹងវិញ្ញាណអមតៈរបស់វា ឱ្យខិតជិតទៅដល់បេះដូងរបស់អ្នកចេះដឹង និងគំនិតរបស់អ្នកប្រាជ្ញដែលមានកិត្តិយសទាំងឡាយ នៅគ្រប់ទិសទីនៃពិភពលោក។ អល់ឡោះមានបន្ទូលនូវសច្ចធម៌ ហើយទ្រង់ជាអ្នកចង្អុលបង្ហាញនូវមាគ៌ាដ៏ត្រឹមត្រូវ។ រាល់ការសរសើរទាំងឡាយគឺចំពោះអល់ឡោះ ដែលទ្រង់មានបន្ទូលថា៖ «ហើយនៅពីលើអ្នកដែលមានចំណេះដឹងទាំងអស់ គឺមានព្រះអង្គដែលដឹងបំផុត»។ សូមសន្តិភាព ករុណាធម៌ និងពរជ័យពីអល់ឡោះម្ចាស់មានដល់អ្នករាល់គ្នា។

សាស្ត្រាចារ្យបណ្ឌិត អាប់ឌុលកឌៀរ អាល់ម៉ាកគី អាល់កាតតានី
ទីប្រឹក្សា និងជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកវិស្វកម្ម និងឥស្លាមសិក្សាជាន់ខ្ពស់

ព្យាការី ﷺ បានមានបន្ទូលថា៖ «សូមឱ្យអល់ឡោះធ្វើឱ្យមុខមាត់របស់បុគ្គលម្នាក់ភ្លឺស្វាង ដែលបានឮអ្វីមួយពីពួកយើង ហើយបានផ្សព្វផ្សាយវាបន្តដូចដែលគាត់បានឮ ពីព្រោះអ្នកដែលត្រូវបានគេប្រាប់ ជួនកាលអាចយល់ដឹងបានច្រើនជាងអ្នកដែលបានឮដោយផ្ទាល់»។