ជំនឿទៅលើការកំណត់វាសនា

ជំនឿទៅលើការកំណត់វាសនានៅក្នុងសាសនាឥស្លាម មិនមែនមានន័យថាជាការបង្ខិតបង្ខំ ឬការផ្អែកវាសនាដោយអសកម្មនោះទេ ប៉ុន្តែវាគឺជាការទទួលស្គាល់នូវឆន្ទៈរបស់អល់ឡោះ ជាមួយនឹងការបញ្ជាក់ពីការទទួលខុសត្រូវរបស់មនុស្ស។ ពិតណាស់ ភាពយុត្តិធម៌របស់អល់ឡោះ មិនអាចវាស់វែងដោយមាត្រដ្ឋានដ៏មានកម្រិតរបស់មនុស្សបានឡើយ។ ដូចដែលសិស្សម្នាក់អាចមើលឃើញការដាក់ពិន័យរបស់គ្រូថាជាអំពើអយុត្តិធម៌ ខណៈដែលវាគឺជាភាពយុត្តិធម៌ពិតប្រាកដសម្រាប់ផលប្រយោជន៍របស់គេយ៉ាងដូច្នោះដែរ ការកំណត់របស់អល់ឡោះអាចហាក់ដូចជាមានភាពអាថ៌កំបាំងសម្រាប់ពួកយើង ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា គឺជាគតិបណ្ឌិត និងភាពយុត្តិធម៌ ដែលពួកយើងមិនអាចយល់ដឹងគ្រប់ជ្រុងជ្រោយបានឡើយ។

អល់ឡោះបានប្រទានឱ្យមនុស្សនូវបញ្ញា និងឆន្ទៈ ហើយទ្រង់នឹងជំនុំជម្រះគេ តែនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសមត្ថភាព និងសេរីភាពរបស់គេតែប៉ុណ្ណោះ។ អត្ថបទនានាដែលបង្ហាញពីការបង្ខិតបង្ខំ គឺសំដៅទៅលើបញ្ហានានានៅក្នុងចក្រវាលដែលលើសពីសមត្ថភាពរបស់យើង ដែលខ្ញុំបម្រើមិនត្រូវបានសួរនាំអំពីវាឡើយ ខណៈដែលទង្វើទាំងឡាយណាដែលនាំឱ្យមានផលបុណ្យ និងទោសទណ្ឌ គឺស្ថិតនៅក្នុងរង្វង់នៃការជ្រើសរើសរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ ការចង្អុលបង្ហាញ និងការវង្វេង គឺជាលទ្ធផលនៃការខិតខំប្រឹងប្រែង និងទង្វើរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដែលគេបានជ្រើសរើសដោយឆន្ទៈសេរីរបស់ខ្លួន។

បុព្វបុរសដ៏ល្អប្រសើរ (As-Salaf As-Salih) បានយកជំនឿលើការកំណត់វាសនាធ្វើជាកម្លាំងចលករសម្រាប់ការងារ ការតស៊ូ (ជីហាដ) និងការខិតខំស្វែងរកមធ្យោបាយ ដោយជឿជាក់ថា រីហ្សិក (Rizq) និងអាយុសង្ខារត្រូវបានកំណត់រួចហើយ ដូច្នេះពួកគេបានធ្វើការយ៉ាងសកម្ម ហើយបានប្រគល់ការទុកចិត្តទៅលើអល់ឡោះ ដោយគ្មានភាពខ្ជិលច្រអូស ឬភាពអសកម្មឡើយ។ ចំណែកឯការយកការកំណត់វាសនាមកធ្វើជាលេសដើម្បីដោះសាភាពខ្វះខាត ឬអំពើបាប គឺវាជាអាគុយម៉ង់ដ៏ទន់ខ្សោយ និងត្រូវបានបដិសេធ ពីព្រោះមនុស្សមិនដឹងពីអនាគតដែលមើលមិនឃើញរបស់ខ្លួនឡើយ ប៉ុន្តែគេគ្រាន់តែឆ្លើយតបទៅនឹងចំណង់តណ្ហារបស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ គ្មាននរណាម្នាក់មានលេសក្នុងការបោះបង់ចោលនូវអ្វីដែលអល់ឡោះបានបញ្ជាឡើយ។

الإيمان بالقدر في الإسلام لا يعني الجبر أو التواكل، بل هو إقرار بمشيئة الله مع إثبات مسؤولية الإنسان. إن عدالة الله لا تُقاس بمقاييس البشر القاصرة؛ فكما قد يرى التلميذ تأديب معلمه ظلماً وهو عين العدل لمصلحته، قد تبدو لنا أقدار الله غامضة، لكنها في جوهرها حكمة وعدل لا نحيط بكافة جوانبهما.

يعطي الله الإنسان عقلاً وإرادة، ويحاسبه في نطاق قدرته وحريته فقط. النصوص التي توحي بالإجبار تشير إلى أمور كونية فوق طاقتنا لا يُسأل عنها العبد، بينما الأعمال التي يترتب عليها الثواب والعقاب هي في دائرة اختيار الإنسان. لذا، فإن الهداية والضلال هما نتيجة لسعي المرء وأعماله التي اختارها بإرادته الحرة.

اتخذ السلف الصالح من الإيمان بالقدر دافعاً للعمل والجهاد والأخذ بالأسباب، مؤمنين أن الرزق والأجل مقدران، فعملوا بجد وتوكلوا على الله دون كسل أو خمول. أما الاحتجاج بالقدر لتبرير التقصير أو المعصية فهو حجة واهية ومردودة، لأن الإنسان لا يعلم غيبه، بل يستجيب لشهوته، فليس لأحد عذر في ترك ما أمره الله به.