ಪುಸ್ತಕದ ಪರಿಚಯ

ಸಕಲ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತುತಿಗಳು ಸಲ್ಲಲಿ. ಸಕಲ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಕಾರುಣ್ಯವಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಮ್ಮ ನಾಯಕ, ಸತ್ಯವಂತ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕಸ್ತನಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ﷺ ಅವರ ಮೇಲೆ ಹಾಗೂ ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಕುಟುಂಬದವರ ಮೇಲೆ, ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಹಚರರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ದಿನದವರೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಸನ್ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಸದಾ ಇರಲಿ. ಓ ಅಲ್ಲಾಹನೇ, ನೀನು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿಕೊಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನಮಗೆ ಬೇರೆ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ, ನೀನು ಪರಿಶುದ್ಧನು. ಓ ಅಲ್ಲಾಹನೇ, ನಮಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದುದನ್ನು ಕಲಿಸಿಕೊಡು, ನೀನು ಕಲಿಸಿಕೊಟ್ಟಿರುವುದರಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನ, ಸಹನೆ ಹಾಗೂ ವಿವೇಕವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸು. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ನೀನು ಸರ್ವಜ್ಞನೂ, ಸಹನಶೀಲನೂ ಮತ್ತು ಯುಕ್ತಿವಂತನೂ ಆಗಿರುವೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಭುವೇ, ನನ್ನ ಎದೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲಗೊಳಿಸು, ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯ ಗಂಟನ್ನು ಬಿಡಿಸು, ಇದರಿಂದ ಜನರು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ.

ತದನಂತರ, ನನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಾದ «ಸಫವತ್ ಅಲ್-ಹದೀಸ್ ಅಲ್-ನಬವಿಯ್ಯ ಅಲ್-ಶರೀಫ»ದಿಂದ ಆಯ್ದುಕೊಂಡ ನಬಿಯವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಾಕ್ಯಗಳ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಓದುಗರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ನಾನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ. ಇವು ಹಲವಾರು ಹದೀಸ್ ಇಮಾಮರುಗಳು ಸಹೀಹ್ (ಅಧಿಕೃತ) ಎಂದು ಒಮ್ಮತದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವ ಹದೀಸ್ಗಳಾಗಿವೆ. ಅಲ್ಲಾಹನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಾನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ವರ್ಗೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪದಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ «ಅಲ್-ಸಫವತ್» ಎಂಬ ಬೃಹತ್ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಯಶಸ್ಸಿನ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಕೃತಿಯು ಅದರ ಅಧಿಕೃತತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇಡೀ ವಿಶ್ವದ ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವತ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಮನ್ನಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನಿಗೆ ತನ್ನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಬಲಿಷ್ಠ ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ಅದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. «ಅಲ್-ಸಫವತ್» ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆರಾಧನೆಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು, ಪ್ರವಾದಿಯವರ ವಿವೇಕಯುತ ಮಾತುಗಳು, ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳು, ಜ್ಞಾನ, ವೈದ್ಯಕೀಯ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಫಿತ್ನಾ (ಕಲಹ)ಗಳ ವರದಿಗಳು, ಅಂತಿಮ ದಿನದ ಕುರುಹುಗಳು, ಪರಲೋಕದ ವರ್ಣನೆಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದ ವಿವರಣೆಗಳು ಹಾಗೂ ಮುಸಲ್ಮಾನನಿಗೆ ಇಹಪರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನ ನೀಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಉಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದೆ. ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತಹ ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ ಇಮಾಮರುಗಳು ಒಮ್ಮತದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವ ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಆಧಾರಗಳ ಸಂಕೇತಗಳೊಂದಿಗೆ ದಾಖಲಿಸುವ ಒಂದು ಆಧಾರ ಗ್ರಂಥವಾಗಲಿ ಎಂಬುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು.

ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಹದೀಸ್ ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಗ್ರ ಆಧಾರ ಗ್ರಂಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಂತಹ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಯಾವುದೇ ಕೃತಿ ರಚನೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಹದೀಸ್ಗಳ ಅಧಿಕೃತತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಈ ಕೃತಿಯು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಆವೃತ್ತಿಯ ನಂತರವೂ ತನ್ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮತ್ತು ಹಿತೈಷಿಗಳ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ «ಅಲ್-ಸಫವತ್» ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ. ಮೂಲ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭದ ಪದಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ಒಂದು ಪದದ ಹೆಚ್ಚು-ಕಡಿಮೆಯಿಂದಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾದ ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ಈ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಇದು ಸುಲಭವಾಗಲಿದೆ. ಯಾರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕೃತ ಹದೀಸ್ಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಮೂಲ ಕೃತಿಯನ್ನೇ ಆಶ್ರಯಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಂಕಲನವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮೂಲಕ ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ವಾಕ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸುನ್ನತ್ಗಳನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವಿಶ್ವಾಸಿಯಾಗಲಿ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಯಲ್ಲದ ವಿಮರ್ಶಕನಾಗಲಿ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರನ್ನು ಸಕಲ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಕಾರುಣ್ಯವಾಗಿ ಆರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಈ ವಿವೇಕಯುತ ಮಾತುಗಳೇ ಸಾಕ್ಷಿ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿರುವಂತೆ: «ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಕಲ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಕಾರುಣ್ಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೇವೆ». ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: «ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ನಾನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರುಣ್ಯವಾಗಿದ್ದೇನೆ». ಈ ಹದೀಸ್ಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಹಾಗೂ ಉನ್ನತ ನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅದೇ ರೀತಿ, ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಈ ವಿವೇಕಯುತ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಾಗಿ ತಲುಪಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅಲ್ಲಿನ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವವರು ಇದನ್ನು ಆಯಾ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ವಿನಂತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ಸಂದೇಶವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಸಹಕಾರಿಯಾಗಲಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಕಾರುಣ್ಯ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಸಂದೇಶವಿದೆ.

ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರ ಸುನ್ನತ್ ಅನನ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಇದು ಮೂಲಭೂತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಅಲ್ಲಾಹನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಪವಿತ್ರ ಕುರ್ಆನ್ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: «ಪ್ರವಾದಿಗಳು ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೋ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾರೋ ಅದರಿಂದ ದೂರವಿರಿ». ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: «ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ನೀವು ನೇರವಾದ ಹಾದಿಯತ್ತ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ». ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: «ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ದಿನವನ್ನು ನಂಬುವವರಿಗೆ ಹಾಗೂ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸುವವರಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ದೂತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾದರಿಯಿದೆ».

ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರಿಗೆ ತನಗೆ ಇಳಿಸಿಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ಹೀಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ: «ಓ ದೂತರೇ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನಿಂದ ನಿಮಗೆ ಇಳಿಸಿಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಿಸಿರಿ». ಮತ್ತೊಂದು ವಚನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ಜನರಿಗೆ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಿಕೊಡಲು ಈ ಸ್ಮರಣಿಕೆಯನ್ನು (ಕುರ್ಆನ್) ಇಳಿಸಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: «ಜನರಿಗೆ ಇಳಿಸಿಕೊಡಲಾದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀವು ಅವರಿಗೆ ವಿವರಿಸಿಕೊಡಲು ಮತ್ತು ಅವರು ಚಿಂತಿಸಲಿ ಎಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನಾವು ಈ ಸ್ಮರಣಿಕೆಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ಇಳಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ». ಅಲ್ಲಾಹನು ಮತ್ತು ಅವನ ದೂತರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ವಿಶ್ವಾಸಿಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: «ಅಲ್ಲಾಹನು ಮತ್ತು ಅವನ ದೂತರು ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನ ಕೈಗೊಂಡ ಮೇಲೆ, ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವಾಸಿ ಪುರುಷನಿಗಾಗಲಿ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಾಸಿ ಮಹಿಳೆಗಾಗಲಿ ತಮ್ಮ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಆಯ್ಕೆಯ ಅಧಿಕಾರವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ದೂತರನ್ನು ಅವಿಧೇಯತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದಾರಿಕೇಡಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ». ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಅದು ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: «ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ». ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ವಿಧೇಯತೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಜೋಡಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: «ಯಾರು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ದೂತರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಸತ್ಯವಂತರು, ಹುತಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಜೊತೆಗಿರುವರು. ಅವರು ಎಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಗಾತಿಗಳು!». ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಸುನ್ನತ್ಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಚನಗಳಿವೆ.

ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶಾಸನಕ್ಕೆ ಕುರ್ಆನ್ ಮೊದಲ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರ ಮಾತು ಮತ್ತು ಕೃತ್ಯಗಳಾದ ಸುನ್ನತ್ ಎರಡನೇ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಸುನ್ನತ್ ಕುರ್ಆನ್ನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುರ್ಆನ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಮಹತ್ವದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿಯೇ ಉಮ್ಮತ್ತಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಇಮಾಮರುಗಳು ಹದೀಸ್ಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅಪಾರ ಶ್ರಮವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ದೂರದ ಪ್ರಯಾಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನೇ ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟರು.

ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಹಾಬಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ಮೃತಿಪಟಲದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಹೃದಯಾಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಈ ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವರು ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮೀ ಪ್ರಚಾರದ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕುರ್ಆನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹದೀಸ್‌ಗಳು ಬೆರೆತುಹೋಗಬಹುದು ಎಂಬ ಭೀತಿಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದರು. ತದನಂತರ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆಯು ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ, ಅವರು ಅಲಿ ಬಿನ್ ಅಬಿ ತಾಲಿಬ್, ಅಬೂ ಶಾ ಮತ್ತು ಜಾಬಿರ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ (ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ತೃಪ್ತನಾಗಲಿ) ಅವರಂತಹ ಕೆಲವು ಸಹಾಬಿಗಳಿಗೆ ಬರೆಯಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು. ತದನಂತರ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಬಿನ್ ಅಮ್ರ್ ಬಿನ್ ಅಲ್-ಆಸ್ (ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ತೃಪ್ತನಾಗಲಿ) ಅವರಿಗೂ ಅನುಮತಿ ದೊರೆಯಿತು. ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅವರು ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಬರೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡ ಕೆಲವು ಸಹಾಬಿಗಳು, 'ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕೋಪ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೀವು ಕೇಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಬರೆಯುತ್ತೀರಾ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರ ಗಮನಕ್ಕೆ ತಂದರು. ಆಗ ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಯಿಯ ಕಡೆಗೆ ಬೆರಳು ತೋರಿಸುತ್ತಾ, 'ಬರೆಯಿರಿ, ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಯಾರ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆಯೋ ಆತನ ಮೇಲೆ ಆಣೆಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದ ಸತ್ಯದ ಹೊರತು ಬೇರೇನೂ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದರು. ಇದನ್ನು ಅಬೂ ಹುರೈರಾ ಅವರು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾ, 'ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಬಿನ್ ಅಮ್ರ್ ಅವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ನನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವರು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಾನು ಬರೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಬಿನ್ ಅಮ್ರ್ ಬಿನ್ ಅಲ್-ಆಸ್ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಸಹಾಬಿಗಳ ನಡುವೆ ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು 'ಅಸ್-ಸಹೀಫಾ ಅಸ್-ಸಾದಿಕಾ' (ಸತ್ಯದ ದಾಖಲೆ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಹಾಬಿಗಳು ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರ ಮಾತು ಮತ್ತು ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ತೋರುತ್ತಿದ್ದ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಸುನ್ನತ್ತಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅವರ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ನೆನಪಿನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಲವಾದ ಹೃದಯಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಸಹಕಾರಿಯಾದವು. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಹಲವಾರು ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಬರೆದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಹೀಗೆ ಮದೀನಾ ಮುನವ್ವರದ ಸಹಾಬಿಗಳ ಸಮಾಜವು ಪವಿತ್ರ ಸುನ್ನತ್ತನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವ ಮೊದಲ ಇಸ್ಲಾಮೀ ಸಮಾಜದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಹಾಬಿಗಳ ಮೂಲಕ ತಾಬಿಯೀಗಳ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹಸ್ತಾಂತರವಾಯಿತು. ತಾಬಿಯೀಗಳ ಪ್ರಮುಖ ನಿರೂಪಕರು ಈ ಮಹಾನ್ ನಿಧಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತಮ್ಮ ನಂತರದ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿದರು.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿ, ಇಸ್ಲಾಮೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡು ಸಹಾಬಿಗಳು ವಿವಿಧ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವುಂಟಾಯಿತು. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಖಲೀಫಾ ಉಮರ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಅಜೀಜ್ ಅವರು ಪ್ರಮುಖರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ನಗರಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ದಾಖಲಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಆರಂಭಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಶಿಹಾಬ್ ಅಲ್-ಜುಹ್ರಿ (ನಿಧನ ಕ್ರಿ.ಶ. 741), ಇಬ್ನ್ ಇಸ್ಹಾಕ್ (ನಿಧನ ಕ್ರಿ.ಶ. 768) ಮತ್ತು ಸುಫ್ಯಾನ್ ಅಲ್-ಥೌರಿ (ನಿಧನ ಕ್ರಿ.ಶ. 777) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಕಾಲಘಟ್ಟದಿಂದ ನಮಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಇಮಾಮ್ ಮಾಲಿಕ್ (ಕ್ರಿ.ಶ. 711-795) ಅವರ 'ಮುವತ್ತಾ', ನಂತರ ಅಬ್ದುರ್ ರಝಾಕ್ (ನಿಧನ ಕ್ರಿ.ಶ. 826) ಅವರ 'ಮುಸನ್ನಫ್' ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಶೈಬಾ (ನಿಧನ ಕ್ರಿ.ಶ. 849) ಅವರ 'ಮುಸನ್ನಫ್' ಮುಂತಾದವು ಸೇರಿವೆ. ತದನಂತರ ಹದೀಸ್‌ಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಹೊಸ ಹಂತವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು 'ಮುಸ್ನದ್'ಗಳೆಂದು ಕರೆದರು. ಇವು ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರ ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ನಿರೂಪಣಾ ಸರಪಳಿಯೊಂದಿಗೆ (ಸನದ್) ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿದ್ದು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಹೀಹ್ (ಅಧಿಕೃತ) ಮತ್ತು ಇತರ ಹದೀಸ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ಮುಸ್ನದ್‌ಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ರಚಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ (ಜನನ ಕ್ರಿ.ಶ. 780 ಮತ್ತು ನಿಧನ ಕ್ರಿ.ಶ. 855) ಮತ್ತು ಉಸ್ಮಾನ್ ಬಿನ್ ಅಬಿ ಶೈಬಾ (ಕ್ರಿ.ಶ. 772-853) ಪ್ರಮುಖರು. ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಕೇವಲ ಸಹೀಹ್ ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ದುರ್ಬಲ (ದಈಫ್) ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟರು. ಈ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಗ್ರಂಥ ರಚಿಸಿದವರು ಇಮಾಮ್ ಬುಖಾರಿ (ನಿಧನ ಕ್ರಿ.ಶ. 870), ನಂತರ ಇಮಾಮ್ ಮುಸ್ಲಿಂ (ನಿಧನ ಕ್ರಿ.ಶ. 875). ಇವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಮಾಮ್‌ಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ತದನಂತರ ಹದೀಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ನದ್‌ಗಳು, ಸಹೀಹ್‌ಗಳು, ಸುನನ್‌ಗಳು, ಮುಸ್ತದ್ರಾಕ್‌ಗಳು, ಮುಸ್ತಖ್ರಜ್‌ಗಳು, ಜವಾಮಿಅ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಶ್ರೇಣಿಯ ಹದೀಸ್ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮುಂದೆ ಹದೀಸ್ ವಿಜ್ಞಾನದ (ರಿವಾಯತ್ ಮತ್ತು ದಿಲಾಯತ್) ಮೂಲಾಧಾರಗಳಾದವು.

ಇತಿಹಾಸದ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನ ಶಾಖೆಯು, ಪವಿತ್ರ ಪ್ರವಾದಿ ಸುನ್ನತ್ತಿಗೆ ಲಭಿಸಿದಂತೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ, ನ್ಯಾಯವಂತ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಸ್ಮರಣಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ನಿರೂಪಕರ ನಿರಂತರ ಸರಪಳಿಯ (ಸನದ್) ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮುದಾಯದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಇಮಾಮ್‌ಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಬೃಹತ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಪ್ರವಾದಿ ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಜೋಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಮೆರೆದರು. ಇದು ಪ್ರವಾದಿ ಪ್ರಚಾರದ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇಂದು ನಮಗೆ ನೂರಾರು ಹದೀಸ್ ಗ್ರಂಥಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸಹೀಹ್ (ಅಧಿಕೃತ), ಹಸನ್ (ಉತ್ತಮ), ದಈಫ್ (ದುರ್ಬಲ) ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮೌದೂಅ್ (ಕಲ್ಪಿತ) ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ನನ್ನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಸುನ್ನತ್ ಹಾಗೂ ಹದೀಸ್ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಹವ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಮರೆಮಾಚುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರವಾದಿ ಮುಸ್ತಫಾ ﷺ ಅವರ ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ ನಾನು ಅತೀವ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೆ, ಶರಿಯತ್ತಿನ ಉದಾತ್ತ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಹದೀಸ್‌ಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ನನ್ನ ಆ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನಿಗೆ ತನ್ನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಬಲಿಷ್ಠವಾದ ಸಹೀಹ್ ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ ತಜ್ಞರನ್ನು ವಿನಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ವಿವಿಧ ಹದೀಸ್ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ಹದೀಸ್‌ಗಾಗಿ ಹುಡುಕುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಅಧಿಕ ಹದೀಸ್‌ಗಳ ಬೃಹತ್ ಸಂಗ್ರಹದ ಮುಂದೆ ಅಸಹಾಯಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹದೀಸ್‌ನ ಅಧಿಕೃತತೆ ಅಥವಾ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇಮಾಮ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಹದೀಸ್‌ಗಳ ನಡುವೆ, ತಜ್ಞರೇ ದಾರಿ ತಪ್ಪುವಂತಹ ಈ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮುಸಲ್ಮಾನನು ತನ್ನ ಶರಿಯತ್ತಿನ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ನನ್ನನ್ನೇ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆ.

ಇದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ಪ್ರಮುಖ ಹದೀಸ್ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮರು-ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರಿತನಾದೆ. ನನ್ನ ಈ ವಿನಮ್ರ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದಾಗ, ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಹದೀಸ್ ತಜ್ಞರು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸಹೀಹ್ ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಸಬೇಕೆಂಬ ಷರತ್ತನ್ನು ವಿಧಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿದುಬಂದಿತು. ಇವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರನ್ನು ಇಮಾಮ್ ಸುಯೂತಿ ಅವರು ತಮ್ಮ 'ಅಲ್-ಜಾಮಿಅ್ ಅಲ್-ಕಬೀರ್' ಗ್ರಂಥದ ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು 'ಸಹೀಹ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು' ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನನ್ನ ಅಜ್ಜರಾದ ಇಮಾಮ್ ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ ತಜ್ಞ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಜಾಫರ್ ಅಲ್-ಕತ್ತಾನಿ ಅವರು ತಮ್ಮ 'ಅರ್-ರಿಸಾಲಾ ಅಲ್-ಮುಸ್ತತ್ರಫಾ' ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸುನ್ನತ್ ಗ್ರಂಥಗಳ ವಿವರಣೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: 'ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕರ್ತೃಗಳು ಕೇವಲ ಸಹೀಹ್ ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ದಾಖಲಿಸಲು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು'. ಈ ಇಮಾಮ್‌ಗಳು ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರಿಂದ ವರದಿಯಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯದ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ಸಮಯ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶ್ರಮವನ್ನು ಧಾರೆಯೆರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹದೀಸ್ ತಜ್ಞರು ಪ್ರವಾದಿ ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ:

ಸಹೀಹ್ (ಅಧಿಕೃತ), ಹಸನ್ (ಉತ್ತಮ) ಮತ್ತು ದಈಫ್ (ದುರ್ಬಲ). ಅವುಗಳ ವಿವರ ಇಲ್ಲಿದೆ:

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ: ಸಹೀಹ್ ಹದೀಸ್ ಎಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ನ್ಯಾಯವಂತ ಮತ್ತು ನಿಖರ ಸ್ಮರಣಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ನಿರೂಪಕನು ಅಂತಹದ್ದೇ ಗುಣವುಳ್ಳ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ನಿರೂಪಕನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿರುವುದಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

ಮುತವಾತಿರ್ ಹದೀಸ್: ಇದು ಸುಳ್ಳಿನ ಮೇಲೆ ಒಂದಾಗಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರಿಂದ, ಅಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರಿಗೆ ವರದಿಯಾದ ಹದೀಸ್ ಆಗಿದೆ.

ಮಶ್ಹೂರ್ ಹದೀಸ್: ಇದು ಕನಿಷ್ಠ ಮೂವರು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವರದಿಗಾರರಿಂದ ವರದಿಯಾದ ಹದೀಸ್ ಆಗಿದೆ.

ಆಹಾದ್ ಹದೀಸ್: ಇದು ಒಬ್ಬನೇ ಒಬ್ಬ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವರದಿಯಾದ ಸಹೀಹ್ (ಅಧಿಕೃತ) ಹದೀಸ್ ಆಗಿದೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ: ಹಸನ್ ಹದೀಸ್. ಇದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹದೀಸ್ ಆಗಿದೆ.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ: ದಈಫ್ (ದುರ್ಬಲ) ಹದೀಸ್. ಇದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆಯ ಯಾವುದೇ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಹದೀಸ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಿವೆ.

ಇನ್ನು ಹದೀಸ್ ಕುದ್ಸಿಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ಇವು ಪ್ರವಾದಿಯವರು ﷺ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಹದೀಸ್ಗಳಾಗಿವೆ. ಇತರ ನಬೀ ವಚನಗಳಂತೆಯೇ ಇವುಗಳಲ್ಲೂ ಸಹೀಹ್, ಹಸನ್, ದಈಫ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮೌದೂ (ಕಲ್ಪಿತ) ಹದೀಸ್ಗಳು ಇರುತ್ತವೆ.

ಈ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಹದೀಸ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ನಾನು ನನ್ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವಾದ 'ಸಫವತ್ ಅಲ್-ಅಹಾದೀತ್ ಅಲ್-ನಬವಿಯ್ಯ'ದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಹೀಹ್ ಹದೀಸ್ ಇಮಾಮರುಗಳು ಅದರ ಅಧಿಕೃತತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವ ಹದೀಸ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಚಿಂತನೆಗಳು, ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲಘಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಹಲವಾರು ಸಹೀಹ್ ಹದೀಸ್ ಇಮಾಮರುಗಳು ಒಂದು ಹದೀಸನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಆ ಹದೀಸ್ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪ್ರವಾದಿಯವರಿಗೆ ﷺ ಸೇರಿದ್ದೆಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದರ್ಥ. ಇದು ಆ ಹದೀಸಿನ ದೃಢೀಕರಣಕ್ಕೆ ಬೌದ್ಧಿಕ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಯಾಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ತನ್ಮೂಲಕ 'ಸಫವತ್ ಅಲ್-ಅಹಾದೀತ್'ನ ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ಅವು ಪ್ರವಾದಿಯವರಿಗೆ ﷺ ಸೇರಿವೆ ಎಂಬ ನಿಶ್ಚಿತ ಸತ್ಯದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡುವುದು, ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರುವುದು ಅಥವಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಹೇರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 'ನೀವು ಕಾರ್ಯಪ್ರವೃತ್ತರಾಗಿರಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೋ ಅದು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ' ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹದೀಸನ್ನು ಹತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಸಹೀಹ್ ಹದೀಸ್ ಇಮಾಮರುಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಾಗ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತವಾದ ಹದೀಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಲು ನಮಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಆದುದರಿಂದಲೇ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಂದರೆ, ಒಂದು ಹದೀಸಿನ ಅಧಿಕೃತತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವು ಅದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಹದೀಸ್ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಇಮಾಮ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅದ್ಭುತವಾದ ಆಯ್ದ ಹದೀಸ್‌ಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಹದೀಸ್ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಲವಾರು ಇಮಾಮ್‌ಗಳಿಂದ ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವು ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆರಾಧನೆಗಳು, ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ದಂಡನೆಗಳು, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳು, ನೈತಿಕತೆ, ಆಡಳಿತ ಮುಂತಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶರಿಯತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪವಿತ್ರ ಕುರ್ಆನ್, ಶರಿಯತ್ತಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ತತ್ವಗಳು ಅಥವಾ ಖಚಿತವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ.

ನನ್ನ ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇಮಾಮ್‌ಗಳ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಅವರ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಹಿರಿತನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. ಹದೀಸ್ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಇಮಾಮ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ (ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ತೃಪ್ತನಾಗಲಿ) ನಾನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಹದೀಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ:

(ಖ) ಬುಖಾರಿಯವರಿಗೆ, (ಮ) ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ, (ಖ) ಅವರಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಒಮ್ಮತವಿರುವ ಹದೀಸ್‌ಗಳಿಗೆ, (ದ) ಅಬೂ ದಾವೂದರಿಗೆ, (ತ) ತಿರ್ಮಿದಿಯವರಿಗೆ, (ನ) ನಸಾಯಿಯವರಿಗೆ, (ಹ) ಇಬ್ನ್ ಮಾಜಹ್‌ರವರಿಗೆ, (ನಾಲ್ವರು) ಈ ನಾಲ್ಕು ಜನರಿಗೆ, (ಮೂವರು) ಇಬ್ನ್ ಮಾಜಹ್‌ರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉಳಿದ ಮೂವರಿಗೆ, (ಹಂ) ಅಹ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಹಂಬಲ್ ಅವರ ಮುಸ್ನದ್‌ಗೆ, (ಅಂ) ಅವರ ಮಗ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅವರ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವರದಿಗಳಿಗೆ, (ಕ) ಹಾಕಿಮ್ ಅವರ ಮುಸ್ತದ್ರಕ್ ಗೆ, (ಹಬ) ಇಬ್ನ್ ಹಿಬ್ಬಾನ್ ಅವರ ಸಹೀಹ್‌ಗೆ, (ಖಜ) ಇಬ್ನ್ ಖುಜೈಮಾ ಅವರ ಸಹೀಹ್‌ಗೆ, (ತಬ), (ತಸ), (ತಸ) ಇವು ತಬರಾನಿಯವರ ಕಬೀರ್, ಅವಸತ್ ಮತ್ತು ಸಗೀರ್ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ, (ಸ) ಸಈದ್ ಬಿನ್ ಮನ್ಸೂರ್ ಅವರ ಸುನನ್ ಗೆ, (ಖದ) ಬುಖಾರಿಯವರ ಅಲ್-ಅದಬ್ ಅಲ್-ಮುಫ್ರದ್ ಗೆ, (ತಖ) ಬುಖಾರಿಯವರ ತಾರೀಖ್ ಗೆ, (ದ) ದಿಯಾ ಅಲ್-ಮಕ್ದಿಸಿಯವರ ಅಲ್-ಮುಖ್ತಾರಾ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ, (ಫೈ) ಶಾಫಿಯವರ ಮುಸ್ನದ್ ಗೆ, (ಶ) ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಶೈಬಾ ಅವರ ಮುಸ್ನದ್ ಮತ್ತು ಮುಸನ್ನಫ್ ಗೆ, (ಅಬ) ಅಬ್ದುರ್ ರಝಾಕ್ ಅವರ ಜಾಮಿಅ್ ಮತ್ತು ಮುಸನ್ನಫ್ ಗೆ, (ಅ) ಅಬೂ ಯಅ್ ಲಾ ಅವರ ಮುಸ್ನದ್ ಗೆ, (ಕತ) ದಾರಕುತ್ನಿಯವರ ಸುನನ್ ಮತ್ತು ಅಫ್ರಾದ್ ಗೆ, (ಫರ) ದೈಲಮಿಯವರ ಫಿರ್ದೌಸ್ ಗೆ, (ಹಲ) ಅಬೂ ನುಐಮ್ ಅವರ ಹಿಲ್ಯಾಗೆ, (ಹಬ, ಹಕ) ಬೈಹಕಿಯವರ ಶುಅಬುಲ್ ಈಮಾನ್, ಸುನನ್, ಮಅರಿಫಾ, ದಲಾಯಿಲುನ್ ನುಬುವ್ವಾ ಮತ್ತು ಅಸ್ಮಾ ವಸ್ಸಫಾತ್ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ, (ಅದ) ಇಬ್ನ್ ಅದಿಯವರ ಅಲ್-ಕಾಮಿಲ್ ಗೆ, (ಅಕ) ಉಕೈಲಿಯವರ ಅಲ್-ದುಅಫಾ ಗೆ, (ಖತ) ಖತೀಬ್ ಬಗ್ದಾದಿಯವರ ಅಲ್-ಜಾಮಿಅ್ ಮತ್ತು ತಾರೀಖ್ ಗೆ, (ಮಿ) ದಾರಿಮಿಯವರ ಸುನನ್ ಗೆ, (ತ) ತಯಾಲಿಸಿಯವರ ಮುಸ್ನದ್ ಗೆ, (ಕರ) ಇಬ್ನ್ ಅಸಾಕಿರ್ ಅವರ ತಾರೀಖ್ ಗೆ, (ಬಜ) ಬಝಾರ್ ಅವರ ಸುನನ್ ಗೆ.

ನಾನು ಈ ಅದ್ಭುತ ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ನನ್ನ 'ಸಫವತ್ ಅಲ್-ಅಹಾದೀಸ್ ಅಲ್-ನಬವಿಯ್ಯ ಅಲ್-ಶರೀಫ' ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ 'ಜವಾಮಿಅ್ ಅಲ್-ಕಿಲಮ್ ಅಲ್-ನಬವಿ ಅಲ್-ಶರೀಫ್' ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳ ಆಯ್ದ ಸಂಗ್ರಹವಿದ್ದು, ಇದು ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಜ್ಞಾನ, ಜಾಗತಿಕತೆ, ಸಹನೆ, ಧೈರ್ಯ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ, ಸತ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ದಾರಿದೀಪವಾಗಲಿ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಆಶಯ.

ನಾನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ಈ ಕಾರ್ಯವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೂ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿ ﷺ ಅವರ ಸುನ್ನತ್ತಿಗೂ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೇವೆಯಾಗಲಿ. ಇದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿಗೆ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಲಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಶಾಶ್ವತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲೆಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸುಶಿಕ್ಷಿತರ ಹೃದಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಚಿಂತಕರ ಮನಸ್ಸುಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿಸಲಿ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನೇ ಸರಿಯಾದ ದಾರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವವನು. 'ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜ್ಞಾನಿಯ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯಿದ್ದಾನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೇ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತುತಿಗಳು. ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹಗಳಿರಲಿ.

ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಡಾ. ಅಬ್ದುಲ್ ಖಾದಿರ್ ಅಲ್-ಮಕ್ಕಿ ಅಲ್-ಕತ್ತಾನಿ
ಸಲಹೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಹಾಗೂ ಉನ್ನತ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು

ಅವರು ﷺ ಹೇಳಿದರು: «ಅಲ್ಲಾಹ್ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಮಾಡಲಿ — ಯಾರು ನಮ್ಮಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಿ, ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದಂತೆಯೇ ಪಸರಿಸಿದರೆ؛ ಬಹುಶಃ ಮಾಹಿತಿ ಪಡೆದವನು ಕೇಳಿದವನುಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರಹಿಸುವವನಾಗಬಹುದು»