책 소개

만물의 주이신 알라께 찬미를 드립니다. 온 세상의 자비로 보내진 우리의 지도자, 약속을 지키시는 진실하고 신뢰받는 분인 압둘라의 아들 무함마드 ﷺ와 그분의 고결한 가족 및 동료들, 그리고 심판의 날까지 선행으로 그들을 따르는 모든 이들에게 가장 고귀한 축복과 완전한 평화가 깃들기를 기원합니다. 오 알라여, 당신은 거룩하시니 당신께서 우리에게 가르쳐 주신 것 외에는 우리가 아는 것이 없습니다. 오 알라여, 우리에게 유익한 것을 가르쳐 주시고 우리가 배운 것으로 우리를 이롭게 하시며, 우리에게 지식과 관용과 지혜를 더해주소서. 진실로 당신은 모든 것을 아시는 분이며, 관대하시고 지혜로우신 분입니다. 주여, 내 가슴을 열어 주시고 내 혀의 맺힌 것을 풀어 주시어 그들이 나의 말을 이해하게 하소서.

이어서, 저는 독자 여러분께 저의 가장 유명한 저서인 『사프와트 알-아하디스 알-나바위야 알-샤리파』(가장 탁월한 예언자의 하디스 선집)에서 엄선한 예언자의 고귀한 말씀 모음집을 선보이게 되어 기쁩니다. 이 하디스들은 여러 하디스 학자들이 그 정통성에 합의한 것들입니다. 『사프와트』는 수년 전 알라의 은총으로 제가 수집, 준비, 분류하고 생소한 용어들을 해설한 포괄적인 백과사전적 참조서로, 출간 후 전 세계 아랍 및 이슬람 학계에서 큰 호응과 환영을 받았습니다. 이는 여러 하디스 대가들이 정통성을 인정한, 무슬림이 종교와 세상사에서 필요로 하는 가장 중요하고 강력한 하디스들을 담고 있기 때문입니다. 저는 『사프와트』에서 신앙, 예배, 법규, 예언자의 지혜, 권선징악, 미덕, 성품, 예절, 학문, 의학, 주석, 환란에 관한 소식, 심판의 날의 징조, 부활의 날과 천국과 지옥의 묘사 등 무슬림의 종교와 현세에 유익한 모든 훈육과 마음을 울리는 말씀들에 집중했습니다. 이는 연구자들이 쉽게 접할 수 있는 하디스 참조서가 되도록 함과 동시에, 하디스 대가들 사이에서 정통성이 합의된 하디스들을 주요 전승자들의 기호와 함께 명시한 기록적 문헌이 되기를 바라는 마음에서였습니다.

이 책은 수많은 학자와 하디스 전문가, 사상가들로부터 찬사를 받았으며, 전승 계보와 본문 모두에서 가장 정확하고 강력한 하디스들을 포함한 현대적이고 통합적인 하디스 참조서로 간주되었습니다. 이는 이전에는 없었던 독창적인 방식의 저술이었습니다. 제14판이 발행된 후, 저는 이 책이 정통성을 확인하고자 하는 이들에게 중요한 학술적 가치를 지닌 통합 색인이지만, 주로 학생, 학자, 하디스 전문가 등 지식인 계층에 집중되어 있다는 점을 느꼈습니다. 이에 일부 덕망 있는 학자 동료들의 요청에 따라 『사프와트』를 요약하기로 했습니다. 원저에는 시작 문구가 다르거나 단어 한두 개가 추가된 경우, 혹은 의미는 같거나 비슷하지만 전승자가 달라 중복된 하디스들이 있었는데, 『주와미 알-카림』에서는 이를 삭제하여 암기를 원하는 이들이 쉽게 소장하고 외울 수 있도록 했습니다. 정통성에 의심의 여지가 없는 하디스 전체를 확인하고자 하는 분은 『사프와트 알-아하디스 알-나바위야 알-샤리파』 완판본을 참고하시면 됩니다. 이로써 『주와미 알-카림 알-나바위 알-샤리프』는 종교 및 세속 학문을 공부하는 모든 학생이 쉽게 접할 수 있는 책이 되어, 예언자 ﷺ의 경이로운 말씀과 그분의 순나를 드러낼 것입니다. 믿는 자든 믿지 않는 자든, 혹은 비판적인 시각을 가진 자든 이를 접하게 되면 문맹이었던 사도 ﷺ에게 알라께서 부여하신 신성한 통찰을 명확히 보게 될 것입니다. 이 지혜롭고 아름다운 말씀들은 진실로 온 세상의 자비로 선택받은 분에게서만 나올 수 있는 것입니다. 이는 창조주 알라의 말씀인 "우리는 그대를 온 세상에 대한 자비로서만 보냈노라"와, 그분 ﷺ께서 스스로에 대해 말씀하신 "진실로 나는 선물로 주어진 자비라"라는 말씀과 일치합니다. 이 하디스들은 고귀한 이슬람적, 인류애적 가치 및 윤리와 부합하며, 전 세계의 공정하고 고결한 사상가와 학자들로부터 존경과 인정을 받을 것입니다.

또한 저는 이 무함마드의 지혜와 경이로운 말씀들을 타향에 거주하는 우리 형제들에게 전하여, 이를 이슬람의 성스러운 텍스트로 제시하고자 합니다. 그들 중 역량 있는 분들이 이 책을 해당 지역의 주요 언어들로 번역해 주시기를 부탁드립니다. 이는 자비와 사랑, 형제애를 담은 거대한 이슬람 사상을 평화와 정의, 고결한 도덕에 기반한 공존을 주장하는 이들에게 세계적인 메시지로 전달하기 위한 준비 작업이 될 것입니다.

예언자 ﷺ의 순나는 아랍 및 이슬람 문명을 건설하는 데 독특하고 차별화된 역할을 수행하며 이슬람 입법의 기초적인 위치를 차지합니다. 알라께서는 선택받은 분 ﷺ의 가르침을 준수해야 한다는 명확한 명령을 내리셨습니다. 지고하신 분께서는 계시된 말씀에서 "사도가 너희에게 주는 것은 취하고, 그가 너희에게 금하는 것은 멀리하라"고 말씀하셨습니다. 또한 알라께서는 그분에 대해 "진실로 그대는 올바른 길로 인도하고 있노라"고 하셨으며, 믿는 자들에게는 "알라와 내세를 소망하며 알라를 많이 찬양하는 자들에게 알라의 사도는 훌륭한 귀감이 되노라"고 말씀하셨습니다.

창조주께서는 그분의 고귀한 사도 ﷺ에게 "오 사도여, 그대의 주님으로부터 그대에게 내려진 것을 전하라"고 명령하셨습니다. 다른 구절에서 진리의 주님께서는 사람들에게 이를 설명하고 명확히 밝히도록 지혜로운 말씀을 내리셨음을 다음과 같이 밝히셨습니다. "우리가 그대에게 이 말씀을 내린 것은 사람들에게 그들에게 내려진 것을 설명해주기 위함이며, 그들이 생각하게 하기 위함이라." 또한 진리의 주님께서는 믿는 자의 가장 두드러진 특징이 알라와 그분의 사도가 결정한 바를 따르는 것임을 강조하셨습니다. "알라와 그분의 사도가 어떤 일을 결정했을 때, 믿는 남성과 여성에게는 그들의 일에 선택권이 없느니라. 알라와 그분의 사도에게 불복종하는 자는 명백한 미망에 빠진 것이라." 지고하신 분께서는 고귀한 사도 ﷺ가 사사로운 욕망으로 말씀하지 않으시고 오직 신성한 계시에 따라 말씀하신다는 점을 "그는 욕망으로 말하지 않느니라"라는 구절로 확증하셨습니다. 또한 믿는 자들에게 그분께 순종할 것을 명령하시며 사도 ﷺ에 대한 순종을 알라에 대한 순종과 결부시키셨습니다. "알라와 사도에게 순종하는 자들은 알라께서 은총을 베푸신 예언자들, 진실한 자들, 순교자들, 의로운 자들과 함께하리니 이들은 얼마나 훌륭한 동료인가." 이 외에도 무슬림에게 예언자 ﷺ의 가르침을 따르고 금기 사항을 피하며 그분의 순나를 고수할 것을 촉구하는 수많은 구절이 있습니다.

의심의 여지 없이 꾸란은 이슬람 입법의 제1원천이며, 예언자 ﷺ의 언행인 순나는 제2원천입니다. 순나는 꾸란의 규정들을 설명하며, 일반적인 것을 구체화하고, 절대적인 것을 제한하며, 포괄적인 것을 해석합니다. 나아가 꾸란에 언급되지 않은 사항을 독자적으로 입법하기도 합니다. 이러한 위상 때문에 공동체의 학자들과 대가들은 순나에 지대한 관심을 기울였으며, 이를 수집하고 정립하는 데 귀중한 노력을 아끼지 않았습니다. 그들은 각자의 목적과 목표에 따라 예언자의 하디스를 수집하고 정리하는 기법을 발전시켰으며, 이를 위해 여행을 떠나고 기록과 분류 작업에 매진했습니다.

이 과정은 고귀한 동료들이 예언자의 하디스를 가슴속에 암기하고 마음 깊은 곳에 간직하는 것으로 시작되었습니다. 그들은 하디스를 암기하고 확인하는 데 서로 앞장섰습니다. 이는 고귀한 사도 ﷺ께서 선교 초기 단계에 하디스가 고귀한 꾸란과 섞일 것을 우려하여 기록을 금지하셨기 때문입니다. 그 후 알라의 축복이 그분께 있기를, 사도께서는 알리 빈 아비 탈리브, 아부 샤, 자비르 빈 압둘라(알라께서 그들을 흡족히 여기시기를)와 같은 일부 동료들에게 기록을 허락하셨습니다. 그 후 압둘라 빈 암르 빈 알-아스(알라께서 그들 부자를 흡족히 여기시기를)에게도 허락하셨는데, 이는 일부 동료들이 그가 사도 ﷺ로부터 나오는 모든 것을 기록하는 것을 보고 '사도께서 노여워하실 때나 기뻐하실 때나 모두 말씀하시는 인간이신데, 당신은 사도 ﷺ로부터 듣는 모든 것을 기록합니까?'라고 말했기 때문입니다. 그는 이 일을 사도 ﷺ께 말씀드렸고, 사도께서는 자신의 입을 가리키며 '기록하라. 내 영혼을 손에 쥐고 계신 분을 두고 맹세코, 이곳에서는 진실 외에는 아무것도 나오지 않는다'라고 말씀하셨습니다. 아부 후라이라는 '압둘라 빈 암르를 제외하고는 예언자의 동료들 중 나보다 하디스를 더 많이 전한 사람은 없다. 그는 기록했고 나는 기록하지 않았기 때문이다'라고 말하며 이를 확인해 주었습니다. 압둘라 빈 암르 빈 알-아스의 기록은 동료들 사이에서 유명해졌으며 그들은 이를 '진실한 서첩'이라 불렀습니다. 이 모든 것은 고귀한 동료들(알라께서 그들을 흡족히 여기시기를)이 고귀한 사도 ﷺ의 언행을 암기하는 데 쏟은 관심과 열의의 증거입니다. 그들은 이를 모든 사소한 일에서 실천적인 방법론이자 행동하는 순나로 삼았습니다. 그들의 강력한 기억력과 순수한 마음, 그리고 많은 하디스를 기록한 이들의 노력이 이를 뒷받침했습니다. 그리하여 마디나의 동료 공동체는 영광스러운 순나를 고수하는 초기 이슬람 사회의 완전한 모습을 형성하게 되었습니다. 이 모든 유산은 동료들(알라께서 그들을 흡족히 여기시기를)과 함께 타비운(동료들의 추종자) 세대로 이어졌고, 타비운의 주요 전승자들은 이 위대한 보물과 고귀한 자산들을 다음 세대로 전달했습니다.

이슬람이 전파되고 국가가 확장되면서 동료들이 여러 지역으로 흩어지자, 하디스를 체계적인 책으로 편찬해야 할 필요성이 대두되었습니다. 이 일에 가장 먼저 관심을 기울인 이들 중 한 명은 칼리파 우마르 빈 압드 알-아지즈였습니다. 그는 각 지역의 관리들과 학자들에게 하디스를 수집하고 기록하라는 명령을 내렸습니다. 이 작업에 처음 착수한 이들은 이븐 쉬합 알-주흐리(히즈라 124년 사망), 이븐 이스하크(151년 사망), 수피얀 알-사우리(161년 사망) 등입니다. 그 시기에 우리에게 전해진 가장 유명한 책으로는 이맘 말리크(93-179년)의 '무와타'가 있으며, 그 뒤를 이어 압드 알-랏자크(211년 사망)의 '무산나프', 이븐 아비 샤이바(235년 사망)의 '무산나프' 등이 있습니다. 이후 고귀한 하디스 분류의 새로운 단계가 시작되었습니다. 사도 ﷺ로부터 전해진 모든 것을 수집하려는 이들이 나타나 '무스나드'를 저술했는데, 이는 하디스의 진위 여부를 가리지 않고 전승 계보와 함께 예언자의 하디스를 수록한 책들입니다. 무스나드를 처음 저술한 이들 중에는 이맘 아흐마드(164년 출생, 241년 사망)와 우스만 빈 아비 샤이바(156-239년) 등이 있습니다. 또한 약한 하디스를 제외하고 올바른 하디스(사히흐)만을 골라 수집한 이들도 있었는데, 이러한 방식으로 처음 편찬한 이는 이맘 알-부카리(256년 사망)였고, 그 뒤를 이맘 무슬림(261년 사망)이 이었습니다. 수많은 저명한 이맘들이 그들의 방법론을 따랐으며, 이후 온갖 형태와 방식의 하디스 저작들이 널리 퍼졌습니다. 여기에는 무스나드, 사히흐, 수난, 무스타드라크, 무스타크라즈, 그리고 자미를 비롯한 다양한 종류와 등급의 하디스 서적 및 하디스 용어학 서적들이 포함되었습니다. 이 모든 것들은 훗날 전승과 고찰을 아우르는 하디스 학문의 토대가 되었습니다.

역사상 어떤 학문도 예언자의 순나가 누렸던 이 영광스러운 지위만큼, 신뢰할 수 있고 공정하며 정확한 전승자들에 의해 전승 계보가 이어진 사례는 없습니다. 이 공동체의 학자들과 이맘들은 역사상 유례를 찾기 힘든 방대한 도서관을 구축할 수 있을 정도로 순나에 지대한 정성을 기울였습니다. 그들은 예언자의 하디스를 수집하고 정리하는 데 온갖 기교를 다했습니다. 이 과정은 예언자의 선교 초기부터 시작되었으며, 수백 권의 하디스 서적이 우리에게 전해졌습니다. 이러한 서적들의 대부분에는 올바른 하디스(사히흐), 좋은 하디스(하산), 약한 하디스(다이프), 그리고 일부 조작된 하디스(마우두)가 섞여 있습니다.

솔직히 말씀드리면, 저는 지적 활동을 시작한 초기부터 순나와 하디스 서적을 읽고 연구하는 것을 가장 좋아하는 취미로 삼아왔습니다. 선택된 분의 하디스를 연구하고 확인하며 분석할 때마다 저는 더할 나위 없는 기쁨과 행복을 느끼곤 했습니다. 그러나 저의 이러한 기쁨을 방해했던 것은, 영광스러운 샤리아의 목적과 조화를 이루지 못하는 일부 문제적인 하디스들의 존재였습니다. 저는 종종 학자들과 하디스 전문가들에게, 무슬림이 종교와 세상사에서 필요로 하는 가장 중요하고 강력하며 올바른 예언자의 하디스들을 한 권에 모아 우리에게 선사해 달라고 요청하곤 했습니다. 하디스 연구자가 여러 하디스 서적에서 특정 하디스를 찾으려 할 때, 십만 개가 넘는 방대한 하디스 더미 앞에서 각 하디스의 진위나 취약성에 대한 이맘들의 엇갈리는 의견에 직면하게 되는 경우가 많기 때문입니다. 저는 스스로에게 물었습니다. '전문가들조차 그 바다에서 길을 잃을 정도로 수만 개의 하디스가 존재하는 상황에서, 일반 무슬림이 자신의 법체계에서 두 번째로 중요한 이 원천을 어떻게 접할 수 있겠는가?'

이러한 고민은 저로 하여금 유명한 주요 하디스 서적들을 전승과 고찰의 측면에서 다시 연구하게 만들었습니다. 저의 미천한 연구를 이어가던 중, 소수의 하디스 학자들만이 자신의 저서에 올바른 하디스만을 담겠다는 조건을 걸고 하디스 수용을 위한 엄격한 기준과 규정을 세웠다는 것을 발견했습니다. 그중 가장 중요한 인물들은 이맘 알-수유티가 자신의 저서 '알-자미 알-카비르' 서문에서 언급하며 그들의 책이 '올바름(사히흐)으로 공인된 것'이라고 지적한 이들입니다. 저의 조부이신 이맘 하디스 학자 무함마드 빈 자파르 알-카타니께서도 자신의 저서 '알-리살라 알-무스타트라파'에서 영광스러운 순나의 유명 서적들을 설명하며 '그중에는 저자들이 올바른 하디스만을 담기로 약속한 책들이 있다'라고 이 의미를 확인해 주셨습니다. 이 이맘들은 예언자 ﷺ로부터 전해진 모든 세세한 내용의 진위를 확인하기 위해 자신의 시간과 재산, 노력을 아낌없이 바쳤습니다. 대부분의 하디스 이맘들은 예언자의 하디스를 크게 세 가지 유형으로 나누는 데 합의했습니다.

그 세 가지는 사히흐(올바른 하디스), 하산(좋은 하디스), 다이프(약한 하디스)이며, 그 상세한 내용은 다음과 같습니다.

첫째: 사히흐 하디스란 공정하고 정확한 전승자가 역시 공정하고 정확한 전승자로부터 전승 계보의 끝까지 전달한 하디스를 말하며, 이는 세 가지 부류로 나뉩니다.

무타와티르 하디스는 거짓을 모의하는 것이 불가능할 정도로 많은 수의 전승자들이 대대로 전한 하디스를 말한다.

마슈후르 하디스는 최소 세 명 이상의 신뢰할 수 있는 전승자들이 전한 하디스를 말한다.

아하드 하디스는 신뢰할 수 있는 단 한 명의 전승자가 단독으로 전한 사히(정통) 하디스를 말한다.

둘째, 하산 하디스는 수용 가능한 하디스의 요건 중 최저 수준의 요건을 갖춘 하디스를 말한다.

셋째, 다이프 하디스는 수용 가능한 하디스의 요건을 전혀 갖추지 못한 하디스를 말하며, 여기에는 많은 종류가 있다.

쿠드시 하디스는 사도 ﷺ께서 지고하신 창조주로부터 전하신 하디스를 말한다. 이 하디스들 역시 다른 예언자 하디스들과 마찬가지로 사히(정통), 하산(양호), 다이프(취약)가 있으며 일부는 마우두(위조)된 것도 있다.

이러한 광범위한 하디스 연구를 바탕으로, 나는 나의 첫 번째 저서인 '가장 탁월한 예언자의 하디스 선집'에서 여러 사히 하디스 석학들이 그 정통성에 합의한 하디스들에 집중하였다. 서로 다른 사상과 지역, 시대를 살았던 여러 하디스 석학들이 특정 하디스를 정통으로 판정하여 수록했다는 것은, 그들 각자가 고귀한 사도 ﷺ께로의 귀속 여부를 확인하기 위해 가능한 모든 노력을 기울였음을 의미한다. 이는 해당 하디스의 신뢰성에 사상적, 지리적, 역사적 차원의 확증을 부여하며, 결과적으로 '가장 탁월한 예언자의 하디스 선집'에 수록된 하디스들이 고귀한 사도 ﷺ로부터 유래했다는 사실을 확정적인 확신의 단계로 끌어올린다. 그들 모두가 동시에 오류를 범하거나, 소홀히 하거나, 조작된 내용에 함께 속았을 가능성은 없기 때문이다. 예를 들어, '행하라, 각자에게는 그가 창조된 목적에 따른 길이 수월하게 열릴 것이니라'라는 고귀한 하디스가 열 명 이상의 주요 사히 하디스 석학들에 의해 기록되었다는 사실을 알게 될 때, 우리는 이것이 가장 올바른 정통 하디스 중 하나임을 확신하게 된다.

이러한 이유로 나는 하디스의 정통성에 대한 우리의 신뢰는 그 하디스를 기록한 정통 하디스 석학들의 수가 많아질수록 더욱 굳건해진다고 말해왔다. 그리하여 여러 정통 석학들이 그 건전함에 합의한 약 4,000개의 하디스로 구성된 이 훌륭한 선집이 탄생하게 되었다. 이 하디스들은 신앙, 예배, 거래, 형벌, 예절, 도덕, 행정 등 영광스러운 샤리아의 모든 분야를 망라하고 있으며, 이들 중 그 어느 것도 고귀한 꾸란이나 영광스러운 샤리아의 목적과 불변의 원칙, 혹은 확정적인 과학적 사실에 위배되지 않는다.

나는 이 책에서 석학들의 약칭을 그들의 시대적 선후 관계에 따라 수록하였다. 다음은 내가 선택한 하디스 석학들의 주요 약칭이며, 이는 대부분의 하디스 학자들이 합의하여 사용하는 것이다. 알라께서 그들을 기쁘게 여기시기를 빈다.

(카)는 알-부카리, (밈)은 무슬림, (까프)는 두 사람이 합의한 것, (달)은 아부 다우드, (타)는 알-티르미디, (눈)은 알-나사이, (하)는 이븐 마자, (알-아르바아)는 이 네 사람 모두, (알-살라사)는 이븐 마자를 제외한 세 사람, (함)은 아흐마드 빈 한발의 무스나드, (암)은 그의 아들 압둘라의 추가 전승, (카프)는 알-하킴의 알-무스타드라크, (합)은 이븐 힙반의 사히흐, (카즈)는 이븐 쿠자이마의 사히흐, (땁), (따스), (땋)은 알-타바라니의 알-카비르, 알-아우사트, 알-사기르, (사드)는 사이드 빈 만수르의 수난, (카드)는 알-부카리의 알-아답, (타카)는 알-부카리의 알-타리크, (다드)는 알-디야 알-마끄디시의 알-무크타라, (파이)는 알-샤피이의 무스나드, (쉰)은 이븐 아비 샤이바의 무스나드와 알-무산나프, (압)은 압드 알-랏자끄의 알-자미와 알-무산나프, (아인)은 아부 얄라의 무스나드, (깟)은 알-다라쿠트니의 수난과 알-아프라드, (파)는 알-다일라미의 알-피르다우스, (할)은 아부 누아이임의 알-힐리야, (합, 학)은 알-바이하키의 슈아브 알-이만, 수난, 마리파, 달라일 알-누부와, 알-아스마 와 알-시파트, (아드)는 이븐 아디의 알-카밀, (아끄)는 알-우카일리의 알-두아파, (캇)은 알-카티브의 알-자미와 알-타리크, (미)는 알-다리미의 수난, (따)는 알-따얄리시의 무스나드, (카르)는 이븐 아사키르의 타리크, (바즈)는 알-밧자르의 수난을 의미한다.

나는 나의 저서 '가장 탁월한 예언자의 하디스 선집'에서 이 주옥같은 예언자의 하디스들을 선별하여 '고귀한 예언자의 포괄적인 말씀'이라 이름 붙였다. 여기에는 고귀한 사도 ﷺ의 위대함, 지혜, 지식, 세계성, 관용, 용기, 그리고 불의와 압제자에 맞서 싸우며 진리를 세우고 거짓을 타파하신 모습을 확증하는 정수 중의 정수이자 하디스의 정점이 담겨 있다. 이는 우리 자녀들과 온 공동체를 위한 등불이 될 것이다.

나는 진심으로 알라께 간구하노니, 내가 위대한 이슬람 전체와 특히 고귀한 예언자의 순나를 위해 바친 이 숭고한 노력이 알라의 뜻에 따라 무슬림들의 단결에 기여하고, 영원한 영성을 지닌 이슬람이 동방과 서방의 모든 고결한 지식인과 사상가들의 마음과 이성에 다가가기를 바란다. 알라께서는 진리를 말씀하시며 바른 길로 인도하신다. '모든 지식 있는 자 위에 더 아시는 분이 계시도다'라고 말씀하신 알라께 모든 찬미를 돌린다. 알라의 평화와 자비와 복이 여러분에게 임하기를 빈다.

교수 겸 박사 압드 알-카디르 알-마키 알-카타니
고등 이슬람 학문 및 공학 교수 겸 고문

말씀하셨다 ﷺ: «알라가 어떤 사람을 복되게 하시니, 그가 우리에게서 무엇인가를 듣고 들은 그대로 전한다. 때로는 전해 받은 사람이 직접 들은 사람보다 더 통찰력이 있을 수 있다.»