운명(카다르)에 대한 믿음

이슬람에서 운명(카다르)을 믿는 것은 강제나 수동적 의존을 의미하지 않고, 하나님의 섭리를 인정하면서도 인간의 책임을 분명히 하는 것입니다. 하나님의 공의는 인간의 제한된 잣대로 판단될 수 없습니다. 제자가 스승의 훈육을 부당하다고 느낄 수 있으나 그것이 오히려 그의 이익을 위한 공의일 수 있듯이, 하나님의 정해진 일들은 우리에게 모호하게 보일 수 있으나 본질적으로 우리가 온전히 헤아릴 수 없는 지혜와 공의를 담고 있습니다.

하나님은 인간에게 이성과 의지를 주셨으며, 그분은 인간을 그 능력과 자유의 범위 안에서 심판하십니다. 경전 가운데 강제를 암시하는 표현들은 우리가 책임지지 않는 우주적 사안들을 가리킬 뿐이며, 보상과 형벌이 따르는 행위들은 인간의 선택 영역에 속합니다. 그러므로 인도와 길 잃음은 사람이 자유의지로 선택한 노력과 행위의 결과입니다.

경건한 선조들은 운명에 대한 믿음을 행동과 분투, 수단을 취하는 동기로 삼았습니다. 그들은 먹고 사는 것과 목숨이 정해져 있음을 믿고 부지런히 일하며 하나님께 의지했지만 게으르거나 무기력하지는 않았습니다. 반면 운명을 핑계 삼아 태만이나 죄를 정당화하는 것은 얕은 변명일 뿐입니다. 사람은 자신의 보이지 않는 것을 알지 못하고 단지 욕망에 반응할 뿐이므로, 하나님이 명하신 것을 저버릴 변명은 누구에게도 허용되지 않습니다.

الإيمان بالقدر في الإسلام لا يعني الجبر أو التواكل، بل هو إقرار بمشيئة الله مع إثبات مسؤولية الإنسان. إن عدالة الله لا تُقاس بمقاييس البشر القاصرة؛ فكما قد يرى التلميذ تأديب معلمه ظلماً وهو عين العدل لمصلحته، قد تبدو لنا أقدار الله غامضة، لكنها في جوهرها حكمة وعدل لا نحيط بكافة جوانبهما.

يعطي الله الإنسان عقلاً وإرادة، ويحاسبه في نطاق قدرته وحريته فقط. النصوص التي توحي بالإجبار تشير إلى أمور كونية فوق طاقتنا لا يُسأل عنها العبد، بينما الأعمال التي يترتب عليها الثواب والعقاب هي في دائرة اختيار الإنسان. لذا، فإن الهداية والضلال هما نتيجة لسعي المرء وأعماله التي اختارها بإرادته الحرة.

اتخذ السلف الصالح من الإيمان بالقدر دافعاً للعمل والجهاد والأخذ بالأسباب، مؤمنين أن الرزق والأجل مقدران، فعملوا بجد وتوكلوا على الله دون كسل أو خمول. أما الاحتجاج بالقدر لتبرير التقصير أو المعصية فهو حجة واهية ومردودة، لأن الإنسان لا يعلم غيبه، بل يستجيب لشهوته، فليس لأحد عذر في ترك ما أمره الله به.