Кайыпка ишенүү

Дүйнө биздин чектелген сезимдерибиз кабылдаган нерселер менен эле чектелбейт. Чындык материалдык, көрүнгөн дүйнөдөн кененирээк. Анткени, жашообуздун сыры болгон Рух – бул биздин сезимдик кабылдообузга жетпесе да, биз ишенген реалдуу чындык. Ошентип, кайыпка ишенүү момундун өзгөчөлүгү болуп саналат, анткени ал Аллахтын чын сөзүнө таянып, материалдык нерселерден тышкары болгон нерселерге ишенет, бул – ишенимдин эң жогорку деңгээли.

Аллахтын бизге болгон даанышмандыгы жана ырайымы менен, Ал биздин акылыбыз жалгыз өзү түшүнө албаган нерселерди, биздин өзүбүздөн тышкары келген кабарлары аркылуу билдирген. Бул илахий кабарлар туруктуу жолдор менен жеткирилген, алардын эң улуусу – тандалган пайгамбарларга периштелерди жиберип, Шариатты жеткирүү болгон. Бул бизди материалдык тардыктан Аллахты таануунун жана Акырет күнү үчүн амал кылуунун кеңдигине алып чыгуучу түшүндүрмө болсун үчүн.

Жакшы адеп-ахлак ыймандык акыйданын негизинде курулбаса, туура болбойт. Анткени, Аллах аны жашыруун жана ачык көрүп турганына ишенген момун гана мактоо тапса да, таппаса да жакшылыкка умтулуп, жамандыктан алыс болот. Ал эми өз иштерин материалдык себептер менен гана байланыштырган адам, жеке кызыкчылыктарынын туткуну бойдон калып, руханий өнүгүүдөн жана жогорку адамдык баалуулуктардан баш тартат.

Жыйынтыктап айтканда, кайыпка ишенүү ааламдын мыйзамдарына карама-каршы келбейт, анткени Аллах – себептердин жана натыйжалардын Жаратуучусу. Кээ бирөөлөр илим менен кээ бир кайып нерселердин ортосундагы карама-каршылык деп эсептеген нерсе, чындыгында, түшүнүктүн жетишсиздиги. Мисалы, аба ырайынын божомолу кайыпты билүү эмес, тескерисинче, Аллахтын көрүнгөн материалдык кубулуштардагы мыйзамдарын изилдөө, почтанын келе жатканын көрүп, ал келгенге чейин кабарлаган адам сыяктуу.

إن العالم لا يقتصر على ما تدركه حواسنا المحدودة، فالحقيقة أوسع من عالم الشهادة المادي. فالروح، التي هي سر حياتنا، حقيقة قائمة نؤمن بها رغم غياب ماهيتها عن إدراكنا الحسي. وهكذا، يُعد الإيمان بالغيب تمييزاً للمؤمن، حيث يصدق بما وراء المادة اعتماداً على خبر الله الصادق، وهو أسمى مراتب اليقين.

من حكمة الله ورحمته بنا أن أخبرنا عما تعجز عقولنا عن إدراكه وحده، وذلك عبر رسالاته التي جاءت من خارج ذواتنا. وقد اتخذت هذه الأخبار الإلهية طرقاً ثابتة، أعظمها إرسال الملائكة إلى الرسل المصطفين لتبليغ الشريعة؛ ليكون ذلك بياناً لنا يخرجنا من ضيق المادة إلى رحابة المعرفة بالله والعمل لليوم الآخر.

إن الأخلاق الفاضلة لا تستقيم إلا إذا بُنيت على أساس العقيدة الإيمانية، فالمؤمن الذي يوقن بأن الله يراه في سره وعلانيته هو وحده الذي يلتزم الخير ويجتنب الشر، سواء وجد ثناءً أو لم يجد. أما من يربط أفعاله بالأسباب المادية وحدها، فإنه يظل أسيراً لمصالحه الشخصية، معرضاً عن الرقي الروحي والقيم الإنسانية السامية.

ختاماً، إن الإيمان بالغيب لا يتناقض مع السنن الكونية، فالله هو خالق الأسباب والمسببات. وما يظنه البعض تعارضاً بين العلم وبعض الغيبيات، هو في الحقيقة قصور في الفهم. فالنشرة الجوية مثلاً ليست إدراكاً للغيب، بل استقراءً لسنن الله في الظواهر المادية المشهودة، تماماً كمن يرى قدوم البريد ويخبر به قبل وصوله.