Тагдырга ишенүү

Исламдагы тагдырга ишенүү мажбурлоо же жалкоолук дегенди билдирбейт, тескерисинче, ал адамдын жоопкерчилигин тастыктоо менен бирге Аллахтын каалоосун моюнга алуу. Аллахтын адилеттүүлүгү адамдардын чектелген чен-өлчөмдөрү менен өлчөнбөйт; мугалимдин тарбиясын окуучу өз кызыкчылыгы үчүн адилеттүүлүктүн өзү болсо да, адилетсиздик катары көрүшү мүмкүн болгондой эле, Аллахтын тагдырлары бизге түшүнүксүз көрүнүшү мүмкүн, бирок алар маңызында биз толук түшүнө албаган акылмандык жана адилеттүүлүк.

Аллах адамга акыл жана эрк берет, жана аны өзүнүн мүмкүнчүлүгүнүн жана эркиндигинин чегинде гана жоопко тартат. Мажбурлоону билдирген тексттер биздин күчүбүздөн тышкары болгон, кул жооп бербей турган ааламдык иштерге ишарат кылат, ал эми сооп жана жазага алып келген иштер адамдын тандоо чөйрөсүндө. Ошондуктан, туура жол жана адашуу адамдын аракетинин жана өз эркиндиги менен тандаган иштеринин натыйжасы.

Салих салафтар тагдырга ишенүүнү иш-аракетке, жихадга жана себептерди колдонууга түрткү катары кабыл алышкан, ырыскы жана өмүр мөөнөтү белгиленген деп ишенип, ошондуктан жалкоолонбой жана кайдыгер болбой, талыкпай иштеп, Аллахка тобокел кылышкан. Ал эми кемчиликтерди же күнөөнү актоо үчүн тагдырды шылтоо кылуу – бул алсыз жана четке кагылган жүйө, анткени адам өзүнүн жашыруун сырларын билбейт, тескерисинче, өзүнүн кумарларына жооп берет, ошондуктан эч кимге Аллах буйруган нерсени таштап коюуга шылтоо жок.

الإيمان بالقدر في الإسلام لا يعني الجبر أو التواكل، بل هو إقرار بمشيئة الله مع إثبات مسؤولية الإنسان. إن عدالة الله لا تُقاس بمقاييس البشر القاصرة؛ فكما قد يرى التلميذ تأديب معلمه ظلماً وهو عين العدل لمصلحته، قد تبدو لنا أقدار الله غامضة، لكنها في جوهرها حكمة وعدل لا نحيط بكافة جوانبهما.

يعطي الله الإنسان عقلاً وإرادة، ويحاسبه في نطاق قدرته وحريته فقط. النصوص التي توحي بالإجبار تشير إلى أمور كونية فوق طاقتنا لا يُسأل عنها العبد، بينما الأعمال التي يترتب عليها الثواب والعقاب هي في دائرة اختيار الإنسان. لذا، فإن الهداية والضلال هما نتيجة لسعي المرء وأعماله التي اختارها بإرادته الحرة.

اتخذ السلف الصالح من الإيمان بالقدر دافعاً للعمل والجهاد والأخذ بالأسباب، مؤمنين أن الرزق والأجل مقدران، فعملوا بجد وتوكلوا على الله دون كسل أو خمول. أما الاحتجاج بالقدر لتبرير التقصير أو المعصية فهو حجة واهية ومردودة، لأن الإنسان لا يعلم غيبه، بل يستجيب لشهوته، فليس لأحد عذر في ترك ما أمره الله به.