ການແນະນໍາປຶ້ມ

ການສັນລະເສີນທັງມວນເປັນສິດຂອງ ອັລລໍ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງສາກົນໂລກ, ຂໍຄວາມສັນຕິສຸກ ແລະ ຄວາມຈຳເລີນອັນປະເສີດສຸດ ແລະ ສົມບູນແບບສຸດ ຈົ່ງມີແດ່ຜູ້ທີ່ຖືກສົ່ງມາເພື່ອເປັນຄວາມເມດຕາແກ່ສາກົນໂລກ, ທ່ານນາຍຂອງພວກເຮົາ ມຸຮຳມັດ ບິນ ອັບດຸນລໍ ຜູ້ຊື່ສັດຕໍ່ຄຳໝັ້ນສັນຍາ ແລະ ໄວ້ວາງໃຈໄດ້, ແລະ ຂໍໃຫ້ມີແດ່ວົງຄະນາຍາດ ແລະ ເຫຼົ່າສະຫາຍຂອງເພິ່ນ ຜູ້ມີໃບໜ້າອັນຜຸດຜ່ອງ ແລະ ເປັນສິຣິມຸງຄຸນ, ຕະຫຼອດຮອດຜູ້ທີ່ປະຕິບັດຕາມພວກເພິ່ນດ້ວຍຄຸນງາມຄວາມດີຈົນເຖິງວັນແຫ່ງການຕອບແທນ. ມະຫາບໍລິສຸດແດ່ພຣະອົງ ໂອ້ ອັລລໍ, ພວກເຮົາບໍ່ມີຄວາມຮູ້ໃດໆ ນອກຈາກສິ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ຊົງສອນພວກເຮົາ. ໂອ້ ອັລລໍ, ຂໍຊົງໂປດສອນສິ່ງທີ່ມີປະໂຫຍດແກ່ພວກເຮົາ ແລະ ໃຫ້ພວກເຮົາໄດ້ຮັບປະໂຫຍດຈາກສິ່ງທີ່ພຣະອົງຊົງສອນ, ແລະ ຂໍຊົງເພີ່ມພູນຄວາມຮູ້, ຄວາມອົດກັ້ນ ແລະ ວິຊາປັນຍາໃຫ້ແກ່ພວກເຮົາ. ແທ້ຈິງແລ້ວ ພຣະອົງຄືຜູ້ຊົງຮອບຮູ້, ຜູ້ຊົງອົດກັ້ນ ແລະ ຜູ້ຊົງປີຊາສາມາດຍິ່ງ. ໂອ້ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງຂ້ານ້ອຍ, ຂໍຊົງເປີດດວງໃຈຂອງຂ້ານ້ອຍໃຫ້ກວ້າງຂວາງ, ແລະ ຊົງເຮັດໃຫ້ວຽກງານຂອງຂ້ານ້ອຍງ່າຍດາຍ, ແລະ ຊົງແກ້ປົມຈາກລີ້ນຂອງຂ້ານ້ອຍ ເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາເຂົ້າໃຈຄຳເວົ້າຂອງຂ້ານ້ອຍດ້ວຍເຖີດ.

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມຍິນດີທີ່ຈະນຳສະເໜີຕໍ່ທ່ານຜູ້ອ່ານທີ່ເຄົາລົບ ເຊິ່ງຊຸດບົດຄັດເລືອກຈາກປະມວນພຣະດຳຣັດອັນສູງສົ່ງຂອງສາດສະດາ ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຄັດສັນມາຈາກປຶ້ມທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ຄື “ຊັຟວັດ ອັນ-ອະຫາດີດ ອັນ-ນະບາວີຢາ ອັດ-ຊາຣີຟາ” (ຫະດີດຂອງສາດສະດາທີ່ດີທີ່ສຸດ). ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຫະດີດທີ່ບັນດາອີມາມຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານຫະດີດທີ່ຖືກຕ້ອງໄດ້ເຫັນດີເຫັນພ້ອມນຳກັນ. ສິ່ງນີ້ເກີດຂຶ້ນຫຼັງຈາກຄວາມສຳເລັດຂອງປຶ້ມ “ອັດ-ຊັຟວັດ” ເຊິ່ງເປັນເອກະສານອ້າງອີງທີ່ຄົບຖ້ວນ ແລະ ກວ້າງຂວາງ ທີ່ ອັລລໍ ໄດ້ຊົງໃຫ້ກຽດແກ່ຂ້າພະເຈົ້າໃນການຮວບຮວມ, ຈັດຕຽມ, ຈັດໝວດໝູ່ ແລະ ອະທິບາຍຄຳສັບທີ່ຍາກເມື່ອຫຼາຍປີກ່ອນ. ດ້ວຍຄວາມເມດຕາຂອງ ອັລລໍ, ປຶ້ມຫົວນີ້ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ ແລະ ການຕ້ອນຮັບຢ່າງດີໃນວົງການວິຊາການອາຣັບ ແລະ ອິດສະລາມທົ່ວໂລກ, ເນື່ອງຈາກມັນປະກອບດ້ວຍຫະດີດຂອງສາດສະດາທີ່ສຳຄັນ ແລະ ໜັກແໜ້ນທີ່ສຸດ ເຊິ່ງບໍ່ມີຂໍ້ສົງໄສໃນຄວາມຖືກຕ້ອງ ເພາະການເຫັນດີເຫັນພ້ອມຂອງບັນດາອີມາມດ້ານຫະດີດ. ມັນແມ່ນຫະດີດທີ່ມຸສລິມຈຳເປັນຕ້ອງມີໃນການດຳເນີນຊີວິດທາງສາສະໜາ ແລະ ທາງໂລກ. ໃນປຶ້ມ “ອັດ-ຊັຟວັດ”, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເນັ້ນໃສ່ຫະດີດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມເຊື່ອ, ການນະມັດສະການ, ຂໍ້ກຳນົດທາງກົດໝາຍ, ວິຊາປັນຍາຂອງສາດສະດາ, ການສົ່ງເສີມຄວາມດີ ແລະ ການເຕືອນໃຫ້ລະວັງຄວາມຊົ່ວ, ຄຸນງາມຄວາມດີ, ບຸກຄະລິກກະພາບ, ຈັນຍາບັນ, ຄວາມຮູ້, ການແພດ, ການອະທິບາຍກຸຣ໌ອານ, ຂ່າວສານກ່ຽວກັບຄວາມວຸ່ນວາຍ ແລະ ສັນຍານວັນສິ້ນໂລກ, ລັກສະນະຂອງວັນຟື້ນຄືນຊີວິດ, ສະຫວັນ ແລະ ນະລົກ, ແລະ ທຸກສິ່ງທີ່ມີປະໂຫຍດຕໍ່ມຸສລິມໃນສາສະໜາ ແລະ ຊີວິດຂອງລາວ, ຕະຫຼອດຮອດບົດໂອວາດ ແລະ ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈອ່ອນໂຍນ... ເພື່ອໃຫ້ມັນເປັນເອກະສານອ້າງອີງດ້ານຫະດີດທີ່ເຂົ້າເຖິງໄດ້ງ່າຍ, ຢູ່ໃກ້ມືຂອງນັກວິໄຈ, ແລະ ເປັນປຶ້ມຫຼັກຖານທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນຫະດີດທີ່ຖືກເຫັນດີເຫັນພ້ອມລະຫວ່າງບັນດາອີມາມດ້ານຫະດີດ ພ້ອມທັງລະບຸສັນຍາລັກຂອງຜູ້ບັນທຶກຫະດີດທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດ ຫາກ ອັລລໍ ຜູ້ສູງສົ່ງຊົງປະສົງ.

ປຶ້ມຫົວນີ້ແມ່ນເຫຼັ້ມທີ່ໄດ້ຮັບຄຳຍ້ອງຍໍຈາກນັກວິຊາການ, ນັກວິຊາການຫະດີດ ແລະ ນັກຄິດຫຼາຍທ່ານ, ເຊິ່ງພວກເພິ່ນຖືວ່າເປັນເອກະສານອ້າງອີງດ້ານຫະດີດຮ່ວມສະໄໝທີ່ສົມບູນແບບ ໃນແງ່ຂອງການຮວບຮວມຫະດີດຂອງສາດສະດາທີ່ຖືກຕ້ອງທີ່ສຸດ ແລະ ມີສາຍລາຍງານພ້ອມທັງເນື້ອໃນທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດ. ມັນເປັນປຶ້ມທີ່ບໍ່ເຄີຍມີໃຜເຮັດມາກ່ອນໃນຮູບແບບ ແລະ ແນວທາງນີ້. ຫຼັງຈາກການພິມຄັ້ງທີສິບສີ່, ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນວ່າ ປຶ້ມຫົວນີ້ ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມສຳຄັນ ແລະ ມີຖານະທາງວິຊາການໃນຖານະເປັນເອກະສານອ້າງອີງ ແລະ ສາລະບານທີ່ສົມບູນແບບສຳລັບຫະດີດທີ່ຖືກຕ້ອງທີ່ສຸດສຳລັບຜູ້ທີ່ຕ້ອງການຄວາມໝັ້ນໃຈ, ແຕ່ສ່ວນໃຫຍ່ແລ້ວມັນຈະເປັນປະໂຫຍດຕໍ່ຊັ້ນຄົນທາງວິຊາການ ແລະ ນັກຄິດ ເຊັ່ນ ນັກສຶກສາ, ນັກວິຊາການ ແລະ ນັກວິຊາການຫະດີດ. ດັ່ງນັ້ນ, ເພື່ອຕອບສະໜອງຕາມຄວາມຕ້ອງການຂອງພີ່ນ້ອງບາງທ່ານຈາກກຸ່ມຜູ້ມີຄວາມຮູ້ ແລະ ຄຸນນະທຳ ທີ່ໄດ້ຮ້ອງຂໍໃຫ້ມີການສະຫຼຸບປຶ້ມ “ອັດ-ຊັຟວັດ” ເນື່ອງຈາກມີບາງຫະດີດທີ່ຊ້ຳກັນຍ້ອນຄວາມແຕກຕ່າງຂອງຕອນຕົ້ນຂອງບົດ, ຫຼື ການເພີ່ມຄຳສັບບາງຄຳ, ຫຼື ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງຜູ້ລາຍງານໃນເນື້ອໃນບາງສ່ວນແຕ່ມີຄວາມໝາຍຄືກັນ ຫຼື ໃກ້ຄຽງກັນ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຕ້ອງຕັດອອກໃນປຶ້ມ “ປະມວນພຣະດຳຣັດອັນສູງສົ່ງ” ນີ້. ທັງນີ້ກໍເພື່ອໃຫ້ງ່າຍຕໍ່ການຄອບຄອງ ແລະ ການທ່ອງຈຳສຳລັບຜູ້ທີ່ຕ້ອງການທ່ອງຈຳ. ສ່ວນຜູ້ທີ່ຕ້ອງການຊຸດຫະດີດທີ່ບໍ່ມີຂໍ້ສົງໄສໃນຄວາມຖືກຕ້ອງຢ່າງຄົບຖ້ວນ, ກໍໃຫ້ກັບໄປເບິ່ງໃນປຶ້ມ “ຊັຟວັດ ອັນ-ອະຫາດີດ ອັນ-ນະບາວີຢາ ອັດ-ຊາຣີຟາ” ສະບັບເຕັມ. ເພື່ອໃຫ້ປຶ້ມ “ປະມວນພຣະດຳຣັດອັນສູງສົ່ງຂອງສາດສະດາ” ນີ້ ເປັນສິ່ງທີ່ເຂົ້າເຖິງ ແລະ ຄອບຄອງໄດ້ງ່າຍສຳລັບນັກສຶກສາ ແລະ ຜູ້ສຶກສາວິຊາການທາງສາສະໜາ ແລະ ທາງໂລກທຸກປະເພດ. ທັງນີ້ກໍເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມງົດງາມຂອງຫະດີດຂອງທ່ານນບີ ﷺ, ຖ້ອຍຄຳອັນຄົມຄາຍ ແລະ ແນວທາງຂອງເພິ່ນ, ເຊິ່ງຫາກຜູ້ທີ່ມີສັດທາ ຫຼື ຜູ້ທີ່ບໍ່ມີສັດທາ ແລະ ນັກວິຈານໄດ້ສຶກສາ, ພວກເຂົາຈະເຫັນໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນເຖິງການເປີດທາງຈາກພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າທີ່ ອັລລໍ ໄດ້ຊົງມອບໃຫ້ແກ່ສາດສະດາຜູ້ບໍ່ຮູ້ໜັງສື ﷺ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ປະກອບເປັນຫະດີດທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍວິຊາປັນຍາ ແລະ ຄວາມງົດງາມຢ່າງຍິ່ງໃຫຍ່ ເຊິ່ງຈະບໍ່ອອກມາຈາກຜູ້ໃດເລີຍ ນອກຈາກຜູ້ທີ່ ອັລລໍ ໄດ້ຊົງຄັດເລືອກໃຫ້ເປັນຄວາມເມດຕາແກ່ສາກົນໂລກ, ເພື່ອຢືນຢັນຕາມດຳຣັດຂອງພຣະຜູ້ຊົງສ້າງ ຜູ້ຊົງກຽດຕິຍົດ ແລະ ສູງສົ່ງທີ່ວ່າ: “ແລະ ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ສົ່ງເຈົ້າມາ ເພື່ອອື່ນໃດ ນອກຈາກເພື່ອເປັນຄວາມເມດຕາແກ່ສາກົນໂລກ”. ແລະ ເພິ່ນ ﷺ ໄດ້ກ່າວເຖິງຕົນເອງວ່າ: “ແທ້ຈິງແລ້ວ ຂ້ອຍຄືຄວາມເມດຕາທີ່ຖືກມອບໃຫ້”. ຫະດີດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ຢືນຢັນຄວາມໝາຍເຫຼົ່ານີ້ ແລະ ສອດຄ່ອງກັບວິຊາປັນຍາ, ຄຸນຄ່າ, ຈັນຍາບັນຂອງອິດສະລາມ ແລະ ຄວາມເປັນມະນຸດທີ່ສູງສົ່ງ ແລະ ງົດງາມ, ເຊິ່ງນັກຄິດ ແລະ ນັກວິຊາການທົ່ວໂລກທີ່ໃຫ້ຄວາມເປັນທຳ ແລະ ມີກຽດຈະຊື່ນຊົມ ແລະ ໃຫ້ຄວາມເຄົາລົບ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຍັງປາດຖະໜາທີ່ຈະສົ່ງມອບວິຊາປັນຍາ ແລະ ຄວາມງົດງາມຂອງທ່ານ ມຸຮຳມັດ ນີ້ ໃຫ້ແກ່ພີ່ນ້ອງຂອງພວກເຮົາທີ່ອາໄສຢູ່ໃນຕ່າງແດນ ເພື່ອພະຍາຍາມນຳສະເໜີໃນຮູບແບບຂອງບົດບັນຍັດອິດສະລາມອັນສັກສິດ. ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າ ຜູ້ທີ່ມີຄວາມສາມາດໃນໝູ່ພວກເຂົາຈະພະຍາຍາມແປປຶ້ມຫົວນີ້ເປັນພາສາຕ່າງໆທີ່ໃຊ້ໃນປະເທດທີ່ພວກເຂົາອາໄສຢູ່, ເພື່ອເປັນການປູທາງໃນການນຳສະເໜີແນວຄິດອິດສະລາມອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ໃນຖານະເປັນສານແຫ່ງສາກົນທີ່ມີຄວາມເມດຕາ, ຄວາມຮັກ ແລະ ພຣາດອນພາບ ໃຫ້ແກ່ຜູ້ທີ່ຮຽກຮ້ອງການຢູ່ຮ່ວມກັນບົນພື້ນຖານຂອງສັນຕິພາບ, ຄວາມຍຸຕິທຳ ແລະ ສີລະທຳອັນດີງາມ.

ເນື່ອງຈາກວ່າ ແນວທາງ (ສຸນນະ) ຂອງທ່ານຣໍຊູນຜູ້ຊົງກຽດ ﷺ ມີບົດບາດອັນໂດດເດັ່ນ ແລະ ພິເສດໃນການສ້າງອາຣະຍະທຳອາຣັບ ແລະ ອິດສະລາມ, ແລະ ມີຖານະເປັນຮາກຖານໃນບົດບັນຍັດອິດສະລາມ, ແລະ ໄດ້ມີຄຳສັ່ງຈາກພຣະເຈົ້າຢ່າງຊັດເຈນໃຫ້ຈຳເປັນຕ້ອງປະຕິບັດຕາມຄຳສອນຂອງຜູ້ທີ່ຖືກຄັດເລືອກ ﷺ, ໂດຍທີ່ພຣະອົງຜູ້ຊົງມະຫາບໍລິສຸດ ແລະ ສູງສົ່ງໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນຄຳພີທີ່ຖືກປະທານລົງມາວ່າ: “ແລະ ສິ່ງໃດທີ່ທ່ານຣໍຊູນໄດ້ນຳມາໃຫ້ພວກເຈົ້າ ກໍຈົ່ງຮັບມັນໄວ້ ແລະ ສິ່ງໃດທີ່ເພິ່ນໄດ້ຫ້າມພວກເຈົ້າ ກໍຈົ່ງລະເວັ້ນເສຍ”. ແລະ ອັລລໍ ຜູ້ຊົງກຽດຕິຍົດ ແລະ ສູງສົ່ງ ໄດ້ຊົງກ່າວເນັ້ນເຖິງເພິ່ນວ່າ: “ແລະ ແທ້ຈິງແລ້ວ ເຈົ້າກຳລັງນຳພາໄປສູ່ຫົນທາງອັນທ່ຽງທຳ”. ແລະ ພຣະອົງໄດ້ກ່າວແກ່ບັນດາຜູ້ມີສັດທາວ່າ: “ແທ້ຈິງແລ້ວ ໃນຕົວຂອງທ່ານຣໍຊູນຂອງ ອັລລໍ ນັ້ນ ມີແບບຢ່າງອັນດີງາມສຳລັບພວກເຈົ້າ, ຄືສຳລັບຜູ້ທີ່ຫວັງໃນ ອັລລໍ ແລະ ວັນສຸດທ້າຍ ແລະ ລະນຶກເຖິງ ອັລລໍ ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ”.

ນອກຈາກນີ້, ພຣະຜູ້ຊົງສ້າງ ຜູ້ຊົງກຽດຕິຍົດ ແລະ ສູງສົ່ງ ຍັງໄດ້ຊົງສັ່ງໃຫ້ທ່ານຣໍຊູນຜູ້ຊົງກຽດ ﷺ ເຜີຍແຜ່ສິ່ງທີ່ຖືກປະທານລົງມາໃຫ້ແກ່ເພິ່ນ ໂດຍດຳຣັດວ່າ: “ໂອ້ ທ່ານຣໍຊູນ, ຈົ່ງເຜີຍແຜ່ສິ່ງທີ່ຖືກປະທານລົງມາໃຫ້ແກ່ເຈົ້າຈາກພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງເຈົ້າ”. ແລະ ໃນອາຍັດອື່ນໆ, ພຣະອົງຜູ້ຊົງສັດຈະໄດ້ຊົງຊີ້ແຈງວ່າ ພຣະອົງໄດ້ປະທານຂໍ້ເຕືອນໃຈອັນເຕັມໄປດ້ວຍວິຊາປັນຍາລົງມາໃຫ້ແກ່ທ່ານຣໍຊູນຜູ້ຊົງກຽດ ເພື່ອໃຫ້ເພິ່ນໄດ້ຊີ້ແຈງ ແລະ ອະທິບາຍໃຫ້ແກ່ມະນຸດ ໂດຍດຳຣັດວ່າ: “ແລະ ພວກເຮົາໄດ້ປະທານຂໍ້ເຕືອນໃຈ (ກຸຣ໌ອານ) ລົງມາໃຫ້ແກ່ເຈົ້າ ເພື່ອໃຫ້ເຈົ້າໄດ້ຊີ້ແຈງແກ່ມະນຸດເຖິງສິ່ງທີ່ຖືກປະທານລົງມາໃຫ້ແກ່ພວກເຂົາ ແລະ ເພື່ອວ່າພວກເຂົາຈະໄດ້ໄຕ່ຕອງ”. ແລະ ພຣະອົງຜູ້ຊົງຈຳເລີນ ແລະ ສູງສົ່ງ ໄດ້ຊົງເນັ້ນຢ້ຳວ່າ ໜຶ່ງໃນຄຸນລັກສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງຜູ້ມີສັດທາ ຄືການຍຶດໝັ້ນໃນສິ່ງທີ່ ອັລລໍ ແລະ ທ່ານຣໍຊູນຂອງພຣະອົງໄດ້ຕັດສິນ ໂດຍດຳຣັດໄວ້ໃນຄຳພີທີ່ຖືກປະທານລົງມາວ່າ: “ແລະ ບໍ່ເປັນການສົມຄວນແກ່ຊາຍຜູ້ມີສັດທາ ແລະ ຍິງຜູ້ມີສັດທາ ເມື່ອ ອັລລໍ ແລະ ທ່ານຣໍຊູນຂອງພຣະອົງໄດ້ກຳນົດກິດຈະການໃດໜຶ່ງແລ້ວ ທີ່ພວກເຂົາຈະມີທາງເລືອກໃນກິດຈະການຂອງພວກເຂົາ, ແລະ ຜູ້ໃດທີ່ຝ່າຝືນ ອັລລໍ ແລະ ທ່ານຣໍຊູນຂອງພຣະອົງ ແທ້ຈິງແລ້ວ ລາວໄດ້ຫຼົງທາງຢ່າງຊັດເຈນ”. ແລະ ພຣະອົງຜູ້ຊົງມະຫາບໍລິສຸດ ແລະ ສູງສົ່ງ ຍັງໄດ້ຊົງຢືນຢັນວ່າ ທ່ານຣໍຊູນຜູ້ຊົງກຽດ ﷺ ບໍ່ໄດ້ກ່າວຕາມອາລົມໃຝ່ຕ່ຳ, ແຕ່ເປັນການຊີ້ນຳຈາກວະຮີ (ການດົນໃຈ) ຂອງພຣະເຈົ້າ ໂດຍດຳຣັດວ່າ: “ແລະ ເພິ່ນບໍ່ໄດ້ກ່າວຕາມອາລົມໃຝ່ຕ່ຳ”. ທັງຍັງໄດ້ຊົງສັ່ງໃຫ້ບັນດາຜູ້ມີສັດທາເຊື່ອຟັງເພິ່ນ ແລະ ໄດ້ຊົງນຳເອົາການເຊື່ອຟັງທ່ານຣໍຊູນ ﷺ ມາຄຽງຄູ່ກັບການເຊື່ອຟັງ ອັລລໍ ຜູ້ຊົງກຽດຕິຍົດ ແລະ ສູງສົ່ງ ໂດຍກ່າວວ່າ: “ແລະ ຜູ້ໃດທີ່ເຊື່ອຟັງ ອັລລໍ ແລະ ທ່ານຣໍຊູນ, ພວກເຂົາເຫຼົ່ານັ້ນຈະຢູ່ຮ່ວມກັບບັນດາຜູ້ທີ່ ອັລລໍ ໄດ້ຊົງປະທານຄວາມເມດຕາແກ່ພວກເຂົາ, ອັນໄດ້ແກ່ ບັນດານບີ, ບັນດາຜູ້ສັດຈະວາຈາ, ບັນດາຜູ້ສະລະຊີບໃນຫົນທາງຂອງ ອັລລໍ ແລະ ບັນດາຜູ້ປະພຶດດີ, ແລະ ພວກເຂົາເຫຼົ່ານັ້ນເປັນເພື່ອນທີ່ດີງາມຍິ່ງ”. ແລະ ຍັງມີອາຍັດອື່ນໆອີກຫຼວງຫຼາຍທີ່ກະຕຸ້ນໃຫ້ມຸສລິມປະຕິບັດຕາມຄຳສອນຂອງທ່ານຣໍຊູນ ﷺ, ຫຼີກເວັ້ນສິ່ງທີ່ເພິ່ນຫ້າມ ແລະ ຍຶດໝັ້ນໃນສຸນນະຂອງເພິ່ນ.

ແລະ ເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ມີຂໍ້ສົງໄສເລີຍວ່າ ພຣະຄຳພີກຸຣ໌ອານອັນປະເສີດ ຄືແຫຼ່ງທີ່ມາອັນດັບໜຶ່ງຂອງບົດບັນຍັດອິດສະລາມ, ແລະ ສຸນນະຂອງທ່ານນບີ ﷺ ບໍ່ວ່າຈະເປັນຄຳເວົ້າ ຫຼື ການກະທຳ ຄືແຫຼ່ງທີ່ມາອັນດັບສອງ. ມັນເປັນສິ່ງທີ່ຊີ້ແຈງຂໍ້ກຳນົດຂອງພຣະຄຳພີກຸຣ໌ອານ ໂດຍການເຮັດໃຫ້ສິ່ງທີ່ກວ້າງຂວາງມີຄວາມສະເພາະເຈາະຈົງ, ຫຼື ຈຳກັດຂອບເຂດຂອງສິ່ງທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດ, ຫຼື ອະທິບາຍສິ່ງທີ່ເປັນພາບລວມ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມັນອາດຈະມີການກຳນົດບົດບັນຍັດໃນບາງເລື່ອງທີ່ບໍ່ໄດ້ມີລະບຸໄວ້ໃນພຣະຄຳພີກຸຣ໌ອານແຕ່ຕົ້ນ. ຍ້ອນຖານະອັນສຳຄັນນີ້, ບັນດານັກວິຊາການ ແລະ ບັນດາອີມາມຂອງປະຊາຊາດນີ້ ຈຶ່ງໄດ້ໃຫ້ຄວາມເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງສູງສຸດ, ພວກເພິ່ນໄດ້ທຸ່ມເທທຸກສິ່ງທີ່ມີຄ່າໃນການຮວບຮວມ ແລະ ກວດສອບຄວາມຖືກຕ້ອງ, ແລະ ໄດ້ສ້າງສັນຮູບແບບໃນການຮວບຮວມຫະດີດຂອງສາດສະດາ ແລະ ຈັດລຽງຕາມຈຸດປະສົງ ແລະ ເປົ້າໝາຍຂອງພວກເພິ່ນ, ພວກເພິ່ນໄດ້ເດີນທາງໄປສະແຫວງຫາຫະດີດ ແລະ ທຸ່ມເທເວລາໃນການບັນທຶກ ແລະ ຈັດໝວດໝູ່ມັນ.

ຂະບວນການນີ້ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນໂດຍບັນດາສໍຮາບະຫ໌ຜູ້ຊົງກຽດ ທີ່ໄດ້ທ່ອງຈຳຫະດີດອັນສູງສົ່ງໄວ້ໃນຈິດໃຈ ແລະ ຝັງໄວ້ໃນສ່ວນເລິກຂອງຫົວໃຈ. ພວກເພິ່ນໄດ້ແຂ່ງຂັນກັນໃນການທ່ອງຈຳ ແລະ ກວດສອບຄວາມຖືກຕ້ອງ, ເພາະໃນເບື້ອງຕົ້ນ ທ່ານລັດຊູລຜູ້ຊົງກຽດ ﷺ ໄດ້ຫ້າມພວກເພິ່ນບໍ່ໃຫ້ບັນທຶກໃນຊ່ວງທຳອິດຂອງການເຜີຍແຜ່ ສາສະໜາ ຍ້ອນຢ້ານວ່າມັນຈະໄປປົນເປກັບພຣະຄຳພີກຸຣອານ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ທ່ານ ﷺ ກໍໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ສໍຮາບະຫ໌ບາງທ່ານບັນທຶກໄດ້ ເຊັ່ນ: ທ່ານ ອາລີ ບິນ ອະບີ ຕໍລິບ, ທ່ານ ອະບູ ຊາຫ໌, ແລະ ທ່ານ ຢາບິຣ ບິນ ອັບດຸນລໍ. ຕໍ່ມາແມ່ນທ່ານ ອັບດຸນລໍ ບິນ ອຳຣ໌ ບິນ ອັນ-ອາສ໌, ຫຼັງຈາກທີ່ສໍຮາບະຫ໌ບາງທ່ານໄດ້ກ່າວແກ່ລາວເມື່ອເຫັນລາວບັນທຶກທຸກສິ່ງທີ່ມາຈາກທ່ານລັດຊູລ ﷺ ວ່າ: 'ທ່ານບັນທຶກທຸກສິ່ງທີ່ໄດ້ຍິນຈາກທ່ານລັດຊູລອັລລໍເລີຍຫຼື? ໃນເມື່ອທ່ານລັດຊູລອັລລໍກໍແມ່ນມະນຸດຜູ້ໜຶ່ງ ທີ່ກ່າວທັງໃນຍາມໂກດຮ້າຍ ແລະ ຍາມພໍໃຈ.' ລາວຈຶ່ງໄດ້ນຳເລື່ອງນີ້ໄປບອກທ່ານລັດຊູລ ﷺ, ເພິ່ນຈຶ່ງກ່າວວ່າ: 'ຈົ່ງບັນທຶກເຖີດ, ຂໍສາບານຕໍ່ຜູ້ທີ່ຊີວິດຂອງຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ໃນກຳມືຂອງພຣະອົງ, ບໍ່ມີສິ່ງໃດອອກມາຈາກນີ້ — ເພິ່ນຊີ້ໄປທີ່ປາກຂອງເພິ່ນ — ນອກຈາກຄວາມຈິງ.' ທ່ານ ອະບູ ຮຸໄຣເຣາະຫ໌ ໄດ້ຢືນຢັນເລື່ອງນີ້ໂດຍກ່າວວ່າ: 'ບໍ່ມີສໍຮາບະຫ໌ຂອງທ່ານນບີຄົນໃດທີ່ມີຫະດີດຫຼາຍກວ່າຂ້າພະເຈົ້າ ນອກຈາກ ອັບດຸນລໍ ບິນ ອຳຣ໌, ເພາະລາວບັນທຶກ ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ບັນທຶກ.' ການບັນທຶກຂອງ ອັບດຸນລໍ ບິນ ອຳຣ໌ ບິນ ອັນ-ອາສ໌ ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີໃນໝູ່ສໍຮາບະຫ໌ ແລະ ພວກເພິ່ນເອີ້ນມັນວ່າ 'ອັດ-ຊໍຮີຟະຫ໌ ອັດ-ຊໍດິກໍຫ໌' (ບັນທຶກແຫ່ງຄວາມສັດຈິງ). ທັງໝົດນີ້ຄືຫຼັກຖານແຫ່ງຄວາມເອົາໃຈໃສ່ຂອງບັນດາສໍຮາບະຫ໌ ແລະ ຄວາມມຸ່ງໝັ້ນຂອງພວກເພິ່ນໃນການທ່ອງຈຳພຣະດຳຣັດ ແລະ ການກະທຳຂອງທ່ານລັດຊູລຜູ້ຊົງກຽດ ﷺ ໃຫ້ຂຶ້ນໃຈ, ຈົນພວກເພິ່ນຖືເປັນແນວທາງປະຕິບັດ ແລະ ແບບຢ່າງໃນທຸກໆເລື່ອງ. ສິ່ງທີ່ຊ່ວຍພວກເພິ່ນຄືຄວາມຈຳທີ່ດີເລີດ ແລະ ຈິດໃຈທີ່ບໍລິສຸດ, ປະກອບກັບການທີ່ບາງທ່ານໄດ້ບັນທຶກຫະດີດໄວ້ເປັນຈຳນວນຫຼາຍ, ຈົນເຮັດໃຫ້ສັງຄົມສໍຮາບະຫ໌ໃນນະຄອນມະດີນະຫ໌ກາຍເປັນພາບລັກທີ່ສົມບູນແບບຂອງສັງຄົມອິດສະລາມຍຸກທຳອິດທີ່ຍຶດໝັ້ນໃນຊຸນນະຫ໌ອັນສູງສົ່ງ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກຖ່າຍທອດຈາກບັນດາສໍຮາບະຫ໌ໄປສູ່ສັງຄົມຂອງບັນດາຕໍບິອີນ, ໂດຍທີ່ບັນດານັກລາຍງານຫະດີດຜູ້ອາວຸໂສໃນຍຸກຕໍບິອີນໄດ້ສົ່ງຕໍ່ຊັບສົມບັດອັນລ້ຳຄ່າເຫຼົ່ານີ້ໃຫ້ແກ່ຄົນລຸ້ນຫຼັງຕໍ່ມາ.

ເມື່ອອິດສະລາມໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍອອກໄປ, ລັດອິດສະລາມກວ້າງຂວາງຂຶ້ນ ແລະ ບັນດາສໍຮາບະຫ໌ໄດ້ແຍກຍ້າຍກັນໄປຢູ່ຕາມຫົວເມືອງຕ່າງໆ, ຈຶ່ງເກີດຄວາມຈຳເປັນໃນການຮວບຮວມຫະດີດໄວ້ໃນປຶ້ມທີ່ເປັນລະບົບສົມບູນ. ບຸກຄົນທຳອິດທີ່ໃຫ້ຄວາມສຳຄັນກັບເລື່ອງນີ້ຄື ທ່ານຄໍລີຟະຫ໌ ອຸມັດ ບິນ ອັບດຸນ ອາຊີຊ໌ ໂດຍເພິ່ນໄດ້ອອກຄຳສັ່ງໃຫ້ບັນດາເຈົ້າເມືອງ ແລະ ນັກປາດຕາມຫົວເມືອງຕ່າງໆທຳການບັນທຶກ ແລະ ຮວບຮວມຫະດີດ. ຜູ້ທຳອິດທີ່ເລີ່ມດຳເນີນການຄື ອິບນຸ ຊິຮາບ ອັນ-ຊຸຫ໌ຣີ (ເສຍຊີວິດປີ ຮ.ສ. 124), ອິບນຸ ອິສຮາກ (ເສຍຊີວິດປີ 151), ແລະ ຊຸຟຢານ ອັດ-ເຊົາຣີ (ເສຍຊີວິດປີ 161). ໃນບັນດາປຶ້ມທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດທີ່ຕົກທອດມາເຖິງພວກເຮົາຈາກຍຸກນັ້ນຄື ປຶ້ມ ອັນ-ມຸວັດຕໍ ຂອງ ອີມາມ ມາລິກ (ປີ 93-179), ຕໍ່ມາແມ່ນ ມຸຊັນນັບ ຂອງ ອັບດຸນ ຣັຊຊາກ (ເສຍຊີວິດປີ 211), ມຸຊັນນັບ ຂອງ ອິບນຸ ອະບີ ຊັຍບະຫ໌ (ເສຍຊີວິດປີ 235) ແລະ ທ່ານອື່ນໆ. ຈາກນັ້ນກໍເຂົ້າສູ່ຍຸກໃໝ່ຂອງການຈັດໝວດໝູ່ຫະດີດອັນສູງສົ່ງ, ເຊິ່ງມີບາງທ່ານໄດ້ຮວບຮວມທຸກສິ່ງທີ່ຖືກລາຍງານມາຈາກທ່ານລັດຊູລ ﷺ ໂດຍແຕ່ງເປັນປຶ້ມ 'ມຸສນັດ' ເຊິ່ງເປັນປຶ້ມທີ່ລວມຫະດີດຂອງທ່ານລັດຊູລ ﷺ ພ້ອມສາຍລາຍງານໂດຍບໍ່ໄດ້ແຍກແຍະລະຫວ່າງຫະດີດທີ່ຖືກຕ້ອງ (ຊໍຮີຫ໌) ແລະ ປະເພດອື່ນໆ. ຜູ້ທຳອິດທີ່ແຕ່ງປຶ້ມມຸສນັດຄື ອີມາມ ອາມັດ (ເກີດປີ 164 ແລະ ເສຍຊີວິດປີ 241), ອຸສມານ ບິນ ອະບີ ຊັຍບະຫ໌ (ປີ 156-239) ແລະ ທ່ານອື່ນໆ. ນອກຈາກນີ້ ຍັງມີບາງທ່ານທີ່ຄັດເລືອກສະເພາະຫະດີດທີ່ຖືກຕ້ອງມາຮວບຮວມໄວ້ໂດຍບໍ່ເອົາຫະດີດທີ່ອ່ອນຫຼັກຖານ (ດໍອີຟ), ເຊິ່ງຜູ້ທຳອິດທີ່ຈັດໝວດໝູ່ໃນຮູບແບບນີ້ຄື ອີມາມ ອັນ-ບຸຄໍຣີ (ປີ 256), ຕໍ່ມາແມ່ນ ອີມາມ ມຸສລິມ (ປີ 261). ບັນດາອີມາມຜູ້ມີຊື່ສຽງຫຼາຍທ່ານໄດ້ດຳເນີນຕາມແນວທາງຂອງພວກເພິ່ນ, ຈາກນັ້ນຜົນງານການຂຽນດ້ານຫະດີດກໍແຜ່ຫຼາຍໃນທຸກຮູບແບບ, ທັງໃນຮູບແບບ ມຸສນັດ, ຊໍຮີຫ໌, ຊຸນັນ, ມຸສຕັດຣັກ, ມຸສຕັກຣັຈ, ຕະຫຼອດຮອດ ຢາມິອ໌ ແລະ ປຶ້ມວິຊາການຫະດີດອື່ນໆ ຕາມປະເພດ ແລະ ລຳດັບທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ທັງໝົດໄດ້ກາຍມາເປັນຮາກຖານຂອງວິຊາການຫະດີດ ທັງໃນດ້ານການລາຍງານ ແລະ ການວິເຄາະໃນເວລາຕໍ່ມາ.

ບໍ່ມີວິຊາການໃດໃນປະຫວັດສາດທີ່ພວກເຮົາຮູ້ຈັກ ຈະໄດ້ຮັບການສືບທອດສາຍລາຍງານຜ່ານຜູ້ທີ່ໄວ້ວາງໃຈໄດ້, ມີຄວາມທ່ຽງທຳ ແລະ ມີຄວາມຈຳທີ່ຊັດເຈນ ເທົ່າກັບຖານະອັນສູງສົ່ງທີ່ຊຸນນະຫ໌ຂອງສາດສະດາໄດ້ຮັບ. ບັນດານັກປາດ ແລະ ອີມາມຂອງປະຊາຊາດນີ້ໄດ້ໃຫ້ຄວາມສຳຄັນຢ່າງສູງສຸດ, ຈົນສາມາດສ້າງຫໍສະໝຸດອັນມະຫາສານທີ່ຫາໄດ້ຍາກໃນປະຫວັດສາດ. ພວກເພິ່ນໄດ້ໃຊ້ສິລະປະໃນການຮວບຮວມ ແລະ ຈັດລຽງຫະດີດຂອງສາດສະດາ, ເຊິ່ງເລີ່ມຕົ້ນມາຕັ້ງແຕ່ວັນທຳອິດຂອງການເຜີຍແຜ່ສາສະໜາ. ປຶ້ມຫະດີດຫຼາຍຮ້ອຍເຫຼັ້ມໄດ້ຕົກທອດມາເຖິງພວກເຮົາ, ເຊິ່ງສ່ວນໃຫຍ່ໃນປຶ້ມເຫຼົ່ານັ້ນມີທັງຫະດີດປະເພດ ຊໍຮີຫ໌ (ຖືກຕ້ອງ), ຮາຊັນ (ດີ), ດໍອີຟ (ອ່ອນ) ແລະ ບາງສ່ວນກໍເປັນຫະດີດປອມ (ເມົາຕົວອ໌).

ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ປິດບັງເລີຍວ່າ ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນຊີວິດທາງປັນຍາ, ວຽກອະດິເລກທີ່ຂ້າພະເຈົ້າມັກທີ່ສຸດຄືການອ່ານ ແລະ ສຶກສາປຶ້ມຊຸນນະຫ໌ ແລະ ຫະດີດຕ່າງໆ. ຂ້າພະເຈົ້າມັກຈະພົບວ່າຕົນເອງມີຄວາມປິຕິຍິນດີ ແລະ ມີຄວາມສຸກຢ່າງຍິ່ງໃນຂະນະທີ່ສຶກສາ, ກວດສອບ ແລະ ວິເຄາະຫະດີດຂອງທ່ານ ມຸສຕໍຟາ (ຜູ້ຖືກຄັດເລືອກ ﷺ). ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມປິຕິຍິນດີຂອງຂ້າພະເຈົ້າຫຼຸດລົງຄືການມີຢູ່ຂອງຫະດີດບາງບົດທີ່ມີບັນຫາ ເຊິ່ງບໍ່ສອດຄ່ອງກັບຈຸດປະສົງອັນຮຸ່ງເຮືອງຂອງກົດໝາຍອິດສະລາມ. ຂ້າພະເຈົ້າມັກຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ນັກປາດ ແລະ ນັກວິຊາການຫະດີດມອບປຶ້ມເຫຼັ້ມດຽວທີ່ຮວບຮວມຫະດີດທີ່ສຳຄັນ ແລະ ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດ ເຊິ່ງມຸສລິມຈຳເປັນຕ້ອງໃຊ້ໃນເລື່ອງສາສະໜາ ແລະ ການດຳເນີນຊີວິດ. ທັງນີ້ກໍຍ້ອນວ່າ ນັກສຶກສາທີ່ຄົ້ນຄວ້າຫາຫະດີດໃດໜຶ່ງໃນປຶ້ມຫະດີດຕ່າງໆ ມັກຈະພົບວ່າຕົນເອງຢູ່ຕໍ່ໜ້າກອງຫະດີດຈຳນວນມະຫາສານທີ່ເກີນກວ່າແສນບົດ, ເຊິ່ງຄວາມຄິດເຫັນຂອງບັນດາອີມາມຕໍ່ລະດັບຄວາມຖືກຕ້ອງ ຫຼື ຄວາມອ່ອນຂອງແຕ່ລະບົດນັ້ນມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນ. ຂ້າພະເຈົ້າເຄີຍຖາມຕົນເອງວ່າ: ມຸສລິມຈະສາມາດເຂົ້າເຖິງແຫຼ່ງທີ່ມາທີ່ສຳຄັນອັນດັບສອງຂອງກົດໝາຍສາສະໜາຂອງລາວໄດ້ແນວໃດ ທ່າມກາງຫະດີດຫຼາຍໝື່ນບົດ ທີ່ແມ່ນແຕ່ຜູ້ຊ່ຽວຊານກໍຍັງຫຼົງທາງໃນທະເລແຫ່ງຂໍ້ມູນເຫຼົ່ານັ້ນ...?!

ສິ່ງນີ້ໄດ້ຜັກດັນໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າກັບມາສຶກສາປຶ້ມຫະດີດທີ່ສຳຄັນ ແລະ ມີຊື່ສຽງຄືນໃໝ່ ທັງໃນດ້ານການລາຍງານ ແລະ ການວິເຄາະ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສືບຕໍ່ການຄົ້ນຄວ້າອັນຖ່ອມຕົວຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ຈົນຄົ້ນພົບວ່າມີນັກວິຊາການຫະດີດຈຳນວນໜ້ອຍທີ່ໄດ້ກຳນົດເງື່ອນໄຂຄວາມຖືກຕ້ອງ (ຊໍຮີຫ໌) ໄວ້ໃນປຶ້ມຂອງພວກເພິ່ນ ແລະ ວາງກົດເກນໃນການຍອມຮັບຫະດີດ. ຜູ້ທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດແມ່ນຜູ້ທີ່ ອີມາມ ອັດ-ຊຸຢູຕີ ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນບົດນຳຂອງປຶ້ມ ອັນ-ຢາມິອ໌ ອັນ-ກາບີຣ໌ ຂອງເພິ່ນ ໂດຍຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າປຶ້ມຂອງພວກເພິ່ນນັ້ນ 'ຖືກຮັບຮອງວ່າຖືກຕ້ອງ'. ທ່ານປູ່ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ອີມາມ ມຸຫັດດິດ ມຸຮຳມັດ ບິນ ຢາອ໌ຟັດ ອັນ-ກັດຕານີ ກໍໄດ້ຢືນຢັນຄວາມໝາຍນີ້ໄວ້ໃນປຶ້ມ ອັນ-ຣິຊາລະຫ໌ ອັນ-ມຸສຕັດຣໍຟະຫ໌ ຂອງເພິ່ນວ່າ: 'ໃນບັນດາປຶ້ມເຫຼົ່ານັ້ນ ມີປຶ້ມທີ່ຜູ້ແຕ່ງໄດ້ຍຶດຖືຄວາມຖືກຕ້ອງເປັນຫຼັກ'. ບັນດາອີມາມເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ເສຍສະລະທັງເວລາ, ຊັບສິນ ແລະ ແຮງກາຍອັນມີຄ່າ ເພື່ອໃຫ້ແນ່ໃຈໃນຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງທຸກໆລາຍລະອຽດທີ່ມາຈາກທ່ານນບີ ﷺ. ບັນດາອີມາມສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ເຫັນດີໃນການແບ່ງຫະດີດຂອງສາດສະດາອອກເປັນ 3 ປະເພດຫຼັກ ຄື:

ຊໍຮີຫ໌ (ຖືກຕ້ອງ), ຮາຊັນ (ດີ), ແລະ ດໍອີຟ (ອ່ອນ), ແລະ ນີ້ຄືລາຍລະອຽດ:

ໜຶ່ງ: ຫະດີດ ຊໍຮີຫ໌ ຄືຫະດີດທີ່ລາຍງານໂດຍຜູ້ທີ່ມີຄວາມທ່ຽງທຳ ແລະ ມີຄວາມຈຳທີ່ຊັດເຈນ ຈາກຜູ້ທີ່ມີຄວາມທ່ຽງທຳ ແລະ ມີຄວາມຈຳທີ່ຊັດເຈນ ຕໍ່ເນື່ອງກັນໄປຈົນສຸດສາຍລາຍງານ, ເຊິ່ງແບ່ງອອກເປັນ 3 ປະເພດຍ່ອຍ:

ຫະດີດ ມຸຕະວາຕິຣ: ແມ່ນຫະດີດທີ່ຖືກລາຍງານໂດຍກຸ່ມຄົນຈຳນວນຫຼາຍ ຈາກກຸ່ມຄົນຈຳນວນຫຼາຍ ເຊິ່ງເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ພວກເຂົາຈະຮ່ວມມືກັນຕົວະ.

ຫະດີດ ມັດຊະຮູຣ: ແມ່ນຫະດີດທີ່ຖືກລາຍງານໂດຍຜູ້ລາຍງານທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ຢ່າງໜ້ອຍສາມທ່ານ.

ຫະດີດ ອາກາດ: ແມ່ນຫະດີດທີ່ຖືກຕ້ອງ (ຊໍຮີ) ເຊິ່ງມີຜູ້ລາຍງານທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ພຽງທ່ານດຽວໃນການລາຍງານນັ້ນ.

ສອງ: ຫະດີດ ຮາຊັນ (ຫະດີດລະດັບດີ): ແມ່ນຫະດີດທີ່ມີຄຸນສົມບັດຂອງການຍອມຮັບຢູ່ໃນລະດັບຕ່ຳສຸດ.

ສາມ: ຫະດີດ ດໍອີຟ (ຫະດີດທີ່ອ່ອນແອ): ແມ່ນຫະດີດທີ່ບໍ່ມີຄຸນສົມບັດຂອງການຍອມຮັບເລີຍ ແລະ ມັນມີຫຼາຍປະເພດ.

ສ່ວນ ຫະດີດ ກຸດສີ: ແມ່ນບັນດາຫະດີດທີ່ທ່ານລໍຊູນ ﷺ ໄດ້ລາຍງານຈາກພຣະຜູ້ສ້າງ ຜູ້ຊົງກຽດຕິຍົດ ແລະ ສູງສົ່ງ. ຫະດີດເຫຼົ່ານີ້ກໍຄືກັນກັບຫະດີດຂອງສາດສະດາອື່ນໆ ທີ່ມີທັງລະດັບ ຊໍຮີ (ຖືກຕ້ອງ), ຮາຊັນ (ດີ), ດໍອີຟ (ອ່ອນແອ) ແລະ ບາງສ່ວນກໍເປັນຫະດີດທີ່ຖືກປອມແປງຂຶ້ນມາ.

ພາຍໃຕ້ແສງສະຫວ່າງຂອງການສຶກສາດ້ານຫະດີດຢ່າງກວ້າງຂວາງນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເນັ້ນໃສ່ໃນປຶ້ມຫົວທຳອິດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ 'ຊັຟວັດ ອັນ-ອະຫາດີດ ອັນ-ນະບາວີຢາ' (ຫະດີດຂອງສາດສະດາທີ່ດີທີ່ສຸດ) ໃສ່ບັນດາຫະດີດທີ່ໄດ້ຮັບການເຫັນດີເຫັນພ້ອມໃນຄວາມຖືກຕ້ອງໂດຍບັນດາອີມາມຂອງຫະດີດທີ່ຖືກຕ້ອງຈຳນວນໜຶ່ງ. ເມື່ອຫະດີດໃດໜຶ່ງໄດ້ຮັບການຢືນຢັນການສືບສວນໂດຍບັນດາອີມາມຂອງຫະດີດທີ່ຖືກຕ້ອງຫຼາຍທ່ານ ທີ່ມີແນວຄິດ, ສະຖານທີ່ ແລະ ຍຸກສະໄໝທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ນັ້ນໝາຍຄວາມວ່າແຕ່ລະທ່ານໄດ້ທຸ່ມເທຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງສຸດຄວາມສາມາດເພື່ອຢືນຢັນຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງການອ້າງອີງເຖິງທ່ານລໍຊູນຜູ້ມີກຽດ ຂໍຄວາມສັນຕິສຸກ ແລະ ພອນໄຊຈົ່ງມີແດ່ທ່ານ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ເກີດມິຕິທາງດ້ານແນວຄິດ, ພູມສາດ ແລະ ປະຫວັດສາດໃນການກວດສອບຄວາມຖືກຕ້ອງ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນຈຶ່ງຍົກລະດັບຫະດີດໃນປຶ້ມ 'ຊັຟວັດ ອັນ-ອະຫາດີດ' ຂຶ້ນສູ່ລະດັບຂອງຄວາມເຊື່ອໝັ້ນຢ່າງເດັດຂາດໃນຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງການອ້າງອີງເຖິງທ່ານລໍຊູນຜູ້ມີກຽດ ﷺ, ເພາະມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ພວກເພິ່ນຈະເຫັນດີພ້ອມກັນໃນຄວາມຜິດພາດ, ຫຼື ຄວາມປະມາດ, ຫຼື ການຖືກຫຼອກລວງພ້ອມໆກັນ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ ເມື່ອພວກເຮົາຮູ້ວ່າຫະດີດອັນສູງສົ່ງທີ່ວ່າ: 'ພວກເຈົ້າຈົ່ງປະຕິບັດເຖີດ, ເພາະທຸກຄົນຈະຖືກເຮັດໃຫ້ສະດວກໃນສິ່ງທີ່ລາວຖືກສ້າງມາເພື່ອສິ່ງນັ້ນ' ໄດ້ຖືກບັນທຶກໂດຍອີມາມຜູ້ໃຫຍ່ຂອງຫະດີດທີ່ຖືກຕ້ອງຫຼາຍກວ່າສິບທ່ານ, ສິ່ງນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມໝັ້ນໃຈຢ່າງເດັດຂາດວ່າມັນແມ່ນໜຶ່ງໃນຫະດີດທີ່ຖືກຕ້ອງທີ່ສຸດ.

ດ້ວຍເຫດນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າຈຶ່ງກ່າວວ່າ ຄວາມເຊື່ອໝັ້ນຂອງພວກເຮົາຕໍ່ຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງຫະດີດໃດໜຶ່ງນັ້ນ ຈະເພີ່ມຂຶ້ນຕາມຈຳນວນຂອງບັນດາອີມາມຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານຫະດີດທີ່ໄດ້ບັນທຶກມັນໄວ້. ດັ່ງນັ້ນ, ຈຶ່ງເກີດມີການຄັດເລືອກຫະດີດທີ່ດີເລີດເຫຼົ່ານີ້ ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການເຫັນດີເຫັນພ້ອມໃນຄວາມຖືກຕ້ອງໂດຍບັນດາອີມາມຜູ້ຊ່ຽວຊານຫຼາຍທ່ານ, ເຊິ່ງມີຈຳນວນປະມານສີ່ພັນຫະດີດ ທີ່ກວມເອົາຂະແໜງການຕ່າງໆຂອງພຣະບັນຍັດອັນຮຸ່ງເຮືອງ ບໍ່ວ່າຈະເປັນເລື່ອງຄວາມເຊື່ອ, ການນະມັດສະການ, ການເຮັດທຸລະກຳ, ການລົງໂທດ, ມາລະຍາດ, ຈັນຍາບັນ, ການບໍລິຫານ ແລະ ອື່ນໆ. ທັງໝົດນີ້ລ້ວນແຕ່ບໍ່ຂັດກັບພຣະຄຳພີອັນປະເສີດ ອັລ-ກຸຣອານ ຫຼື ຈຸດປະສົງ ແລະ ຫຼັກການທີ່ໝັ້ນຄົງຂອງພຣະບັນຍັດອັນຮຸ່ງເຮືອງ ຫຼື ຄວາມຮູ້ທາງວິທະຍາສາດທີ່ຖືກພິສູດແລ້ວຢ່າງແນ່ນອນ.

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ລະບຸສັນຍະລັກຂອງບັນດາອີມາມຕາມລຳດັບຄວາມເກົ່າແກ່ຂອງຍຸກສະໄໝໃນປຶ້ມຫົວນີ້, ແລະ ຂ້າພະເຈົ້າຈະລະບຸສັນຍະລັກທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເລືອກໃຊ້ສຳລັບບັນດາອີມາມແຫ່ງຫະດີດ — ຂໍ ອັລລໍ ຊົງພໍພຣະໄທໃນພວກທ່ານ — ເຊິ່ງເປັນສິ່ງທີ່ບັນດາອີມາມແຫ່ງຫະດີດສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ເຫັນດີເຫັນພ້ອມນຳກັນ ດັ່ງນີ້:

(ຄໍ) ສຳລັບ ອັລ-ບຸຄໍຣີ, (ມ) ສຳລັບ ມຸສລິມ, (ກໍ) ສຳລັບສິ່ງທີ່ທັງສອງເຫັນດີເຫັນພ້ອມກັນ, (ດໍ) ສຳລັບ ອະບູ ດາວຸດ, (ຕໍ) ສຳລັບ ອັລ-ຕິຣມີຊີ, (ນໍ) ສຳລັບ ອັນ-ນາຊາອີ, (ຮໍ) ສຳລັບ ອິບນຸ ມາຈະຫ໌, (ອັນ-ອະຣະບະອະຫ໌) ສຳລັບທັງສີ່ທ່ານນີ້, (ອັສ-ຊະລາຊະຫ໌) ສຳລັບພວກທ່ານຍົກເວັ້ນ ອິບນຸ ມາຈະຫ໌, (ຮຳ) ສຳລັບ ອາມັດ ບິນ ຮັນບັລ ໃນປຶ້ມມຸສນັດຂອງເພິ່ນ, (ອຳ) ສຳລັບສ່ວນເພີ່ມເຕີມຂອງ ອັບດຸນລໍ ລູກຊາຍຂອງເພິ່ນ, (ກໍ) ສຳລັບ ອັລ-ຮາກິມ ໃນປຶ້ມມຸສຕັດຣັກຂອງເພິ່ນ, (ຮັບ) ສຳລັບ ອິບນຸ ຮິບບານ ໃນປຶ້ມຊໍຮີຂອງເພິ່ນ, (ຄໍຊ) ສຳລັບ ອິບນຸ ຄຸໄຊມະຫ໌ ໃນປຶ້ມຊໍຮີຂອງເພິ່ນ, (ຕໍບ), (ຕໍສ), (ຕໍສໍ) ສຳລັບ ອັລ-ຕໍບະຣໍນີ ໃນປຶ້ມອັລ-ກາບີຣ, ອັລ-ເອົາຊັດ ແລະ ອັລ-ຊໍຄີຣ, (ສໍ) ສຳລັບ ຊະອີດ ບິນ ມັນຊູຣ ໃນປຶ້ມສຸນັນຂອງເພິ່ນ, (ຄໍດ) ສຳລັບ ອັລ-ບຸຄໍຣີ ໃນປຶ້ມອັລ-ອະດັບ, (ຕໍຄ) ສຳລັບ ອັລ-ບຸຄໍຣີ ໃນປຶ້ມປະຫວັດສາດ, (ດໍ) ສຳລັບ ອັດ-ດິຢໍ ອັລ-ມັກດິສີ ໃນປຶ້ມອັລ-ມຸກຕໍຣໍຫ໌, (ຟະອີ) ສຳລັບ ອັສ-ຊາຟີອີ ໃນປຶ້ມມຸສນັດຂອງເພິ່ນ, (ຊໍ) ສຳລັບ ອິບນຸ ອະບີ ຊັຍບະຫ໌ ໃນປຶ້ມມຸສນັດ ອັລ-ມຸສັນນັຟ, (ອັບ) ສຳລັບ ອັບດຸຣໍຊາກ ໃນປຶ້ມອັລ-ຈາມິອ໌ ແລະ ອັລ-ມຸສັນນັຟ, (ອໍ) ສຳລັບ ອະບູ ຢະອ໌ລາ ໃນປຶ້ມມຸສນັດຂອງເພິ່ນ, (ກໍຕ) ສຳລັບ ອັດ-ດາຣໍກຸດນີ ໃນປຶ້ມສຸນັນ ແລະ ອັລ-ອັຟຣອດ, (ຟໍ) ສຳລັບ ອັດ-ດັຍລາມີ ໃນປຶ້ມອັລ-ຟິຣເດົາສ໌, (ຮໍລ) ສຳລັບ ອະບູ ນຸໄອມ໌ ໃນປຶ້ມອັລ-ຮິລຢະຫ໌, (ຮໍບ, ຮໍກ) ສຳລັບ ອັລ-ບັຍຮາກີ ໃນປຶ້ມຊຸອັບ ອັລ-ອີມານ, ອັລ-ສຸນັນ, ອັລ-ມະອ໌ຣິຟະຫ໌, ດະລາອິລ ອັນ-ນຸບູວະຫ໌ ແລະ ອັລ-ອັສມາ ວັດ-ສິຟາດ, (ອັດ) ສຳລັບ ອິບນຸ ອະດີ ໃນປຶ້ມອັລ-ກາມິລ, (ອັກ) ສຳລັບ ອັລ-ອຸກອັຍລີ ໃນປຶ້ມອັດ-ດຸອາຟາ, (ຄໍຕ) ສຳລັບ ອັລ-ຄໍຕີບ ໃນປຶ້ມອັລ-ຈາມິອ໌ ແລະ ປະຫວັດສາດ, (ມີ) ສຳລັບ ອັດ-ດໍຣິມີ ໃນປຶ້ມສຸນັນຂອງເພິ່ນ, (ຕໍ) ສຳລັບ ອັລ-ຕໍຢໍລິສີ ໃນປຶ້ມມຸສນັດຂອງເພິ່ນ, (ກໍຣ) ສຳລັບ ອິບນຸ ອະຊາກິຣ ໃນປຶ້ມປະຫວັດສາດຂອງເພິ່ນ, (ບັຊ) ສຳລັບ ອັລ-ບັຊຊໍຣ ໃນປຶ້ມສຸນັນຂອງເພິ່ນ.

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຄັດເລືອກເອົາຫະດີດອັນລ້ຳຄ່າເຫຼົ່ານີ້ຈາກປຶ້ມຂອງຂ້າພະເຈົ້າທີ່ຊື່ວ່າ 'ຊັຟວັດ ອັນ-ອະຫາດີດ ອັນ-ນະບາວີຢາ ອັດ-ຊາຣີຟາ' ແລະ ໄດ້ຕັ້ງຊື່ໃຫ້ມັນວ່າ 'ປະມວນພຣະດຳຣັດອັນສູງສົ່ງຂອງສາດສະດາ'. ໃນນັ້ນບັນຈຸໄວ້ດ້ວຍສິ່ງທີ່ດີເລີດທີ່ສຸດ ແລະ ເປັນຈຸດສູງສຸດຂອງຄວາມງົດງາມແຫ່ງຫະດີດ ທີ່ຢືນຢັນເຖິງຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງທ່ານລໍຊູນຜູ້ມີກຽດ ﷺ, ຄວາມສະຫຼາດສ່ອງໃສ, ຄວາມຮູ້, ຄວາມເປັນສາກົນ, ຄວາມອົດກັ້ນ, ຄວາມກ້າຫານ, ການຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມອະຍຸດຕິທຳ ແລະ ຜູ້ອະຍຸດຕິທຳ, ການເຮັດໃຫ້ຄວາມຈິງປະກົດຂຶ້ນ ແລະ ການກຳຈັດຄວາມເທັດໃຫ້ໝົດໄປ ເພື່ອໃຫ້ເປັນປະທີບສ່ອງທາງແກ່ລູກຫຼານຂອງພວກເຮົາ ແລະ ແກ່ປະຊາຊາດທັງໝົດ.

ຂ້າພະເຈົ້າຂໍວິງວອນຕໍ່ ອັລລໍ ດ້ວຍຄວາມຈິງໃຈ ຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ນຳສະເໜີຜົນງານອັນຍິ່ງໃຫຍ່ແກ່ສາສະໜາອິດສະລາມອັນສູງສົ່ງໂດຍລວມ ແລະ ແກ່ແບບຢ່າງຂອງທ່ານນບີອັນມີກຽດໂດຍສະເພາະ; ເຊິ່ງເປັນຜົນງານທີ່ຈະມີສ່ວນຊ່ວຍ — ຫາກ ອັລລໍ ຊົງປະສົງ — ໃນການຮວມຄວາມເປັນປຶກແຜ່ນຂອງຊາວມຸສລິມ, ແລະ ເຮັດໃຫ້ອິດສະລາມດ້ວຍຈິດວິນຍານອັນເປັນອະມະຕະຂອງມັນ ເຂົ້າໃກ້ຫົວໃຈຂອງບັນດາຜູ້ມີການສຶກສາ ແລະ ສະຕິປັນຍາຂອງບັນດານັກຄິດຜູ້ມີກຽດທັງໃນທິດາເວັນອອກ ແລະ ທິດຕາເວັນຕົກຂອງໂລກ. ແລະ ອັລລໍ ຊົງກ່າວຄວາມຈິງ ແລະ ພຣະອົງຊົງນຳທາງສູ່ຫົນທາງທີ່ທ່ຽງກົງ. ແລະ ການສັນລະເສີນທັງມວນເປັນຂອງ ອັລລໍ ຜູ້ຊົງກ່າວວ່າ: 'ແລະ ເໜືອທຸກໆຜູ້ທີ່ມີຄວາມຮູ້ ຍັງມີຜູ້ທີ່ຮູ້ດີກວ່າ'. ຂໍຄວາມສັນຕິ, ຄວາມເມດຕາ ແລະ ຄວາມສິຣິມຸງຄຸນຈາກ ອັລລໍ ຈົ່ງມີແດ່ພວກທ່ານ.

ສາດສະດາຈານ ດຣ. ອັບດຸນກໍດີຣ ອັນ-ມັກກີ ອັນ-ກັດຕານີ
ທີ່ປຶກສາ ແລະ ສາດສະດາຈານດ້ານວິສະວະກຳສາດ ແລະ ອິດສະລາມສຶກສາຊັ້ນສູງ

ທ່ານນບີ ﷺ ໄດ້ກ່າວວ່າ: 'ຂໍໃຫ້ ອັລລໍ ຊົງເຮັດໃຫ້ໃບໜ້າຂອງຜູ້ຊາຍຄົນໜຶ່ງສົດໃສ ຜູ້ທີ່ໄດ້ຍິນສິ່ງໃດສິ່ງໜຶ່ງຈາກພວກເຮົາ ແລະ ຖ່າຍທອດມັນຕາມທີ່ລາວໄດ້ຍິນ; ເພາະວ່າເລື້ອຍໆແລ້ວ ຜູ້ທີ່ຖືກບອກກ່າວຈະເຂົ້າໃຈຫຼາຍກວ່າຜູ້ທີ່ໄດ້ຍິນ.'