Ny finoana ny tsy hita maso

Tsy voafetra amin'izay tsapan'ny fahatsapantsika voafetra ihany izao tontolo izao. Fa ny fahamarinana dia mivelatra kokoa noho ny tontolo ara-materialy hita maso. Ny fanahy, izay tsiambaratelon'ny fiainantsika, dia zava-misy ijoroana izay inoantsika na dia tsy tsapan'ny fahatsapantsika aza ny maha izy azy. Ary noho izany, ny finoana ny tsy hita maso dia mariky ny mpino, izay mino izay mihoatra ny ara-materialy, mifototra amin'ny teny marina avy amin'Allah, ary izany no ambaratonga ambony indrindra amin'ny fahatokiana tanteraka.

Avy amin'ny fahendren'i Allah sy ny famindram-pony amintsika no nampahafantarany antsika izay tsy takatry ny saintsika irery, izany dia tamin'ny alalan'ny hafany izay avy any ivelan'ny tenantsika. Ary ireo vaovao masina ireo dia nampitaina tamin'ny fomba raikitra, ka ny lehibe indrindra amin'izany dia ny fandefasana ny anjely ho any amin'ireo iraka voafidy mba hampita ny Sharia; mba ho fanazavana ho antsika izany, izay mamoaka antsika avy amin'ny fahasahiranana ara-materialy ho amin'ny fahalalana an'i Allah midadasika sy ny asa ho an'ny Andro farany.

Ny fitondran-tena tsara dia tsy ho mahitsy raha tsy miorina amin'ny fototry ny finoana. Ny mpino izay matoky fa hitan'i Allah izy na amin'ny miafina na amin'ny imaso, dia izy irery ihany no manao ny tsara sy misoroka ny ratsy, na mahazo fiderana izy na tsia. Fa izay mampifandray ny asany amin'ny antony ara-materialy ihany, dia mijanona ho babon'ny tombontsoany manokana, tsy miraharaha ny fandrosoana ara-panahy sy ny soatoavina ambony maha-olombelona.

Farany, ny finoana ny tsy hita maso dia tsy mifanipaka amin'ny lalàn'izao rehetra izao, fa Allah no Mpamorona ny antony sy ny vokatry ny antony. Ary izay heverin'ny sasany ho fifanoherana eo amin'ny siansa sy ny sasany amin'ny tsy hita maso, dia fahalemena eo amin'ny fahatakarana raha ny marina. Ny toetr'andro, ohatra, dia tsy fahatakarana ny tsy hita maso, fa fandalinana ny lalàn'i Allah amin'ireo tranga ara-materialy hita maso, toy ny olona mahita ny fahatongavan'ny paositra ary milaza izany alohan'ny hahatongavany.

إن العالم لا يقتصر على ما تدركه حواسنا المحدودة، فالحقيقة أوسع من عالم الشهادة المادي. فالروح، التي هي سر حياتنا، حقيقة قائمة نؤمن بها رغم غياب ماهيتها عن إدراكنا الحسي. وهكذا، يُعد الإيمان بالغيب تمييزاً للمؤمن، حيث يصدق بما وراء المادة اعتماداً على خبر الله الصادق، وهو أسمى مراتب اليقين.

من حكمة الله ورحمته بنا أن أخبرنا عما تعجز عقولنا عن إدراكه وحده، وذلك عبر رسالاته التي جاءت من خارج ذواتنا. وقد اتخذت هذه الأخبار الإلهية طرقاً ثابتة، أعظمها إرسال الملائكة إلى الرسل المصطفين لتبليغ الشريعة؛ ليكون ذلك بياناً لنا يخرجنا من ضيق المادة إلى رحابة المعرفة بالله والعمل لليوم الآخر.

إن الأخلاق الفاضلة لا تستقيم إلا إذا بُنيت على أساس العقيدة الإيمانية، فالمؤمن الذي يوقن بأن الله يراه في سره وعلانيته هو وحده الذي يلتزم الخير ويجتنب الشر، سواء وجد ثناءً أو لم يجد. أما من يربط أفعاله بالأسباب المادية وحدها، فإنه يظل أسيراً لمصالحه الشخصية، معرضاً عن الرقي الروحي والقيم الإنسانية السامية.

ختاماً، إن الإيمان بالغيب لا يتناقض مع السنن الكونية، فالله هو خالق الأسباب والمسببات. وما يظنه البعض تعارضاً بين العلم وبعض الغيبيات، هو في الحقيقة قصور في الفهم. فالنشرة الجوية مثلاً ليست إدراكاً للغيب، بل استقراءً لسنن الله في الظواهر المادية المشهودة، تماماً كمن يرى قدوم البريد ويخبر به قبل وصوله.