Keimanan kepada Ghaib

Dunia tidak terhad kepada apa yang dapat dicapai deria kita yang terhad; kebenaran lebih luas daripada alam kesaksian material. Roh, yang merupakan rahsia kehidupan kita, adalah hakikat yang wujud yang kita imani walaupun hakikatnya tidak dapat ditangkap oleh deria. Dengan itu, keimanan kepada ghaib membezakan seorang mukmin, di mana dia menerima apa yang di luar bahan berdasarkan berita Allah yang benar, dan ia merupakan darjat keyakinan yang tertinggi.

Daripada hikmah dan rahmat Allah kepada kita, Dia memberitahu kita tentang perkara-perkara yang akal kita sendiri tidak mampu memahaminya, melalui risalah-risalah-Nya yang datang dari luar diri kita. Berita-berita ilahi ini disampaikan melalui jalan yang tetap, yang paling agung ialah pengutuskan malaikat kepada para rasul pilihan untuk menyampaikan syariat; agar ia menjadi penjelasan bagi kita yang membawa kita keluar dari kepicikan material kepada keluasan ilmu tentang Allah dan amal untuk Hari Akhirat.

Akhlaq terpuji tidak akan tegak kecuali dibina atas asas keimanan; mukmin yang yakin bahawa Allah melihatnya sama ada dalam sembunyi atau nyata sahaja dia yang berpegang pada kebaikan dan menjauhi keburukan, sama ada mendapat pujian atau tidak. Manakala orang yang mengaitkan perbuatannya hanya kepada sebab-sebab material akan kekal menjadi tawanan kepentingan peribadinya, terpinggir daripada perkembangan rohani dan nilai-nilai kemanusiaan yang mulia.

Kesimpulannya, keimanan kepada ghaib tidak bercanggah dengan sunnat-sunnat alam; Allah adalah Pencipta sebab dan penyebab. Apa yang dianggap sesetengah orang sebagai percanggahan antara ilmu dan beberapa perkara ghaib sebenarnya adalah kekurangan dalam pemahaman. Sebagai contoh, ramalan cuaca bukanlah mengetahui ghaib, tetapi penelaahan terhadap sunnat Allah dalam fenomena fizikal yang dapat dilihat, sama seperti seseorang yang melihat ketibaan surat dan memberitahunya sebelum ia tiba.

إن العالم لا يقتصر على ما تدركه حواسنا المحدودة، فالحقيقة أوسع من عالم الشهادة المادي. فالروح، التي هي سر حياتنا، حقيقة قائمة نؤمن بها رغم غياب ماهيتها عن إدراكنا الحسي. وهكذا، يُعد الإيمان بالغيب تمييزاً للمؤمن، حيث يصدق بما وراء المادة اعتماداً على خبر الله الصادق، وهو أسمى مراتب اليقين.

من حكمة الله ورحمته بنا أن أخبرنا عما تعجز عقولنا عن إدراكه وحده، وذلك عبر رسالاته التي جاءت من خارج ذواتنا. وقد اتخذت هذه الأخبار الإلهية طرقاً ثابتة، أعظمها إرسال الملائكة إلى الرسل المصطفين لتبليغ الشريعة؛ ليكون ذلك بياناً لنا يخرجنا من ضيق المادة إلى رحابة المعرفة بالله والعمل لليوم الآخر.

إن الأخلاق الفاضلة لا تستقيم إلا إذا بُنيت على أساس العقيدة الإيمانية، فالمؤمن الذي يوقن بأن الله يراه في سره وعلانيته هو وحده الذي يلتزم الخير ويجتنب الشر، سواء وجد ثناءً أو لم يجد. أما من يربط أفعاله بالأسباب المادية وحدها، فإنه يظل أسيراً لمصالحه الشخصية، معرضاً عن الرقي الروحي والقيم الإنسانية السامية.

ختاماً، إن الإيمان بالغيب لا يتناقض مع السنن الكونية، فالله هو خالق الأسباب والمسببات. وما يظنه البعض تعارضاً بين العلم وبعض الغيبيات، هو في الحقيقة قصور في الفهم. فالنشرة الجوية مثلاً ليست إدراكاً للغيب، بل استقراءً لسنن الله في الظواهر المادية المشهودة، تماماً كمن يرى قدوم البريد ويخبر به قبل وصوله.