Uit het boek «Hayat al-Sahaba»

Ken de metgezellen van jouw Boodschapper

Moge Allah tevreden met hen allen zijn

﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾

Soera al-Anfal: 74

Leesmethodiek

De Sira als keuze

We lezen de gebeurtenis om de keuze te begrijpen die de metgezel maakte, en wat die keuze onthulde over geloof en karakter.

Het bericht als toevertrouwde taak

Overleveringen worden gepresenteerd met vermelding van hun bron en redactionele status, waarbij onderscheid wordt gemaakt tussen de oorspronkelijke overlevering en de vereenvoudigde hervertelling.

Kennis als voorbeeld

Het doel is dat de biografie de betekenis van eerlijkheid, geduld en barmhartigheid dichter bij het leven van de lezer brengt, in plaats van een verre geschiedenis te blijven.

De kennis over de Sahaba (moge Allah tevreden met hen zijn) is niet louter een verzameling van namen en data; het is een toenadering tot de generatie die de openbaring ontving van de Boodschapper van Allah ﷺ, en geloof transformeerde in een leven dat zichtbaar was in oprechtheid, opoffering, standvastigheid en barmhartigheid.

Het boek «Hayat al-Sahaba» presenteert hun overleveringen verspreid over drie delen: van de roeping, de eed van trouw, de migratie, de steun en de strijd, tot de eenheid, het uitgeven op de weg van Allah, het bestrijden van begeerten en ethiek, gevolgd door geloof, aanbidding, kennis, gedenken, smeekbeden, preken, vermaningen en goddelijke steun. Vanuit deze methodiek vertrekt deze pagina: we maken kennis met de mannen en vrouwen via de situaties die hun biografie hebben gevormd.

Het is de geschiedenis van mannen tot wie de roep van de Islam kwam, waarna zij erin geloofden en het met hun hart bevestigden. Hun enige woord wanneer zij tot Allah en Zijn Boodschapper werden geroepen, was: ﴿Onze Heer, wij hebben een roeper gehoord die opriep tot geloof: 'Gelooft in uw Heer', en wij geloofden﴾.

Uit de inleiding van het boek «Hayat al-Sahaba» — Deel 1

Geselecteerde verhalen en situaties

35 verhalen ontleend aan de drie delen, herverteld in eenvoudige taal terwijl de bronvermelding en de status van de overlevering bij elk verhaal beschikbaar blijven.

Altruïsme

Situaties waarin de Sahaba de behoeften van anderen boven die van zichzelf stelden en van het algemeen belang een praktische keuze maakten.

Verhaal 13 — Deel Eerste — Altruïsme

De helft van het geld hoeft niet te worden aangenomen

Abd al-Rahman ibn Awf en Sa'd ibn al-Rabi' (moge Allah tevreden met hen zijn)

Toen de Profeet ﷺ de Muhajirun (emigranten) en de Ansar (helpers) verbroederde, verbroederde hij Abd al-Rahman ibn Awf met Sa'd ibn al-Rabi'. Sa'd bood zijn Muhajir-broeder aan zijn rijkdom met hem te delen, en vermeldde dat hij een van de rijkste Ansar was. Hij bood ook aan om een van zijn twee vrouwen te scheiden, zodat Abd al-Rahman met haar kon trouwen na haar wachtperiode. Dit aanbod was een bewijs van oprecht altruïsme, geen beleefdheid; hij wilde de eenzaamheid en nood van de emigratie van zijn broeder wegnemen. Maar Abd al-Rahman bedankte hem en bad voor zegeningen voor zijn familie en rijkdom, en vroeg toen naar de markt om te werken en te verdienen, en werd naar de markt van Banu Qaynuqa' geleid. Het verhaal combineert de vrijgevigheid van de gastheer en de waardigheid van de nieuwkomer: de Ansari gaf wat hij liefhad, en de Muhajir liet de vrijgevigheid van zijn broeder geen vervanging zijn voor zijn eigen inspanningen.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Altruïsme opent de deur naar hulp, en waardigheid gebruikt het om onafhankelijke capaciteit op te bouwen in plaats van de behoefte in stand te houden.

Over de genoemde metgezellen
  • Abd al-Rahman ibn Awf (moge Allah tevreden met hem zijn)

    Een van de tien aan wie het Paradijs werd beloofd en een van de eerste emigranten. Hij stond bekend om zijn handel en vrijgevigheid, en was een van de zes leden van de Shura-raad.

  • Sa'd ibn al-Rabi' (moge Allah tevreden met hem zijn)

    Een van de leiders van de Ansar van de Khazraj-stam. De Profeet ﷺ verbroederde hem met Abd al-Rahman ibn Awf. Hij stierf als martelaar tijdens de slag bij Uhud.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat al-Sahaba, Deel één, p. 459, Hoofdstuk over Broederschap

Toeschrijving: Sahih al-Bukhari van Abd al-Rahman ibn Awf (moge Allah tevreden met hem zijn)

Redactionele status: Authentiek

Verhaal 17 — Deel Tweede — Altruïsme

Gastvrijheid in een hongerig huis

Een man van de Ansar en zijn vrouw (moge Allah tevreden met hen zijn)

Een man kwam bij de Profeet ﷺ en klaagde over honger. De Profeet ﷺ vond in zijn huizen niets om hem te voeden en vroeg: "Wie wil deze man vannacht als gast ontvangen, moge Allah hem genadig zijn?" Een man van de Ansar stond op en nam hem mee naar zijn gezin. Ze hadden alleen voedsel voor de kinderen. Het echtpaar sprak af de kinderen te laten slapen en hun eigen eten aan de gast te geven. De vrouw deed de lamp uit alsof ze hem repareerde, zodat de gast dacht dat zij ook aten. Ze gingen hongerig naar bed terwijl de gast verzadigd raakte. De volgende ochtend vertelde de Profeet ﷺ hen dat Allah verheugd was over hun daad, en het vers werd geopenbaard: ﴿En zij geven de voorkeur aan hen boven zichzelf, ook al verkeren zij zelf in nood﴾. De authentieke overlevering noemt hun namen niet, daarom wordt het verhaal niet aan een specifiek persoon toegeschreven.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Altruïsme vereist geen overvloed; het toont zich wanneer we de waardigheid van de behoeftige beschermen, zelfs als we zelf weten wat gebrek is.

Over de genoemde metgezellen
  • Het Ansari-echtpaar (moge Allah tevreden met hen zijn)

    Een Ansari-metgezel en zijn echtgenote die de gast van de Boodschapper van Allah ﷺ ontvingen. Zij boden hem het eten van hun kinderen aan en gingen zelf hongerig naar bed. De authentieke overleveringen noemen hun namen niet, daarom wordt volstaan met de beschrijving van hun daad zonder een specifieke naam met zekerheid toe te wijzen.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat al-Sahaba, Deel 2, p. 412–413, Hoofdstuk over Altruïsme (Al-Ithar)

Toeschrijving: Sahih al-Bukhari en Muslim, overgeleverd door Abu Hurayra (moge Allah tevreden met hen zijn)

Redactionele status: Authentiek (Sahih)

Opmerking: De authentieke overlevering noemt de gastheer en zijn vrouw niet bij naam; daarom hebben we vermeden hen te identificeren als Abu Talha of Umm Sulaym, hoewel deze namen in sommige overleveringen voorkomen.

Verhaal 22 — Deel Derde — Altruïsme

We verheffen ons niet boven de Boodschapper van Allah ﷺ

Abu Ayyub en Umm Ayyub al-Ansari, moge Allah tevreden met hen zijn

Toen de Profeet ﷺ in Medina aankwam, verbleef hij in het huis van Abu Ayyub al-Ansari. Aanvankelijk koos hij de begane grond om het gemakkelijker te maken voor degenen die hem bezochten. Toen Abu Ayyub en Umm Ayyub op de bovenverdieping sliepen, voelden ze zich ongemakkelijk om boven de Boodschapper van Allah ﷺ te zijn. Ze bleven aan één kant van de kamer. Toen viel er een waterkan van hen, en ze haastten zich om het op te drogen uit angst dat er iets op zijn plaats zou komen. Ze stelden hem voor om naar de bovenverdieping te verhuizen, en hij verhuisde later toen er veel mensen naar hem toe kwamen. De overleveringen dragen de betekenis over van de etiquette van gastvrijheid, die het comfort en het recht van de gast boven het comfort van de huisbewoners stelt.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Het eren van een gast is geen sociale vertoning; het is praktische aandacht voor hun comfort en recht, zelfs onder de meest beperkte omstandigheden.

Over de genoemde metgezellen
  • Abu Ayyub al-Ansari (moge Allah tevreden met hem zijn)

    Khalid ibn Zayd al-Ansari, de Profeet ﷺ verbleef in zijn huis bij zijn aankomst in Medina. Hij was getuige van de veldslagen en bleef een strijder tot hij stierf tijdens de veldtocht naar Constantinopel.

  • Umm Ayyub al-Ansariya (moge Allah tevreden met haar zijn)

    De vrouw van Abu Ayyub al-Ansari en een van de vrouwelijke metgezellen. Zij deelde haar huis bij de ontvangst van de Profeet ﷺ tijdens de Hidjra. Zij komt voor in de berichten over de eerste gastvrijheid voor de Boodschapper ﷺ in Medina.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat as-Sahabah, deel drie, pp. 29-31, hoofdstuk over de liefde voor de Profeet ﷺ

Toeschrijving: Overgeleverd door at-Tabarani, en de oorsprong van zijn verblijf in het huis van Abu Ayyub is vastgesteld in de Sahih

Redactionele status: Oorsprong vastgesteld en details variëren

Opmerking: De vaststelling van zijn verblijf ﷺ in het huis van Abu Ayyub is in de Sahih, terwijl de details van het verblijf aan de zijkant van de kamer en de waterkan worden overgeleverd in bronnen van de Sirah en woordenboeken met overleveringsketens die voorzichtigheid vereisen.

Verhaal 27 — Deel Eerste — Moed

Een hand die de Boodschapper van Allah ﷺ beschermt

Talha ibn Ubaydullah, moge Allah tevreden met hem zijn

De strijd op de Dag van Uhud werd hevig en de positie van de Boodschapper van Allah ﷺ werd blootgesteld. Talha ibn Ubaydullah, moge Allah tevreden met hem zijn, bleef dicht bij hem en beschermde hem tegen gevaar totdat hij gewond raakte. Het is vastgesteld in Sahih al-Bukhari dat zijn hand verlamd of gewond raakte terwijl hij de Profeet ﷺ beschermde, en de metgezellen prezen hem voor wat hij die dag deed. Het aantal van zijn verwondingen en de volgorde van elke beweging op het slagveld worden in verschillende bewoordingen overgeleverd; het blijft vaststaan dat hij zichzelf en zijn hand als schild aanbood in een moeilijk uur.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Moed is niet het zoeken naar leed, maar het bieden van wat we kunnen om een leven te beschermen dat ons is toevertrouwd wanneer de opties beperkt zijn.

Over de genoemde metgezellen
  • Talha ibn Ubayd Allah, moge Allah tevreden met hem zijn

    Een van de eersten die de Islam omarmde en een van de tien die het Paradijs beloofd werden. Hij nam deel aan Uhud en verdedigde de Profeet ﷺ daar. Hij was een van de zes leden van de Shura-raad.

Bron en status van de overlevering

Locatie: حياة الصحابة، الجزء الأول، باب غزوة أُحد والدفاع عن رسول الله ﷺ

Toeschrijving: صحيح البخاري عن قيس بن أبي حازم في إصابة يد طلحة يوم أُحد

Redactionele status: Betrouwbaar

Opmerking: De essentie van zijn bescherming van de Profeet ﷺ en de verwonding van zijn hand is vastgesteld in al-Bukhari; echter, het aantal verwondingen en sommige details van zijn dragen van de Profeet ﷺ verschillen in de overleveringen van de biografie, dus het is niet als één onbetwistbare scène behandeld.

Verhaal 29 — Deel Tweede — Bescheidenheid

Draag mijn last op de Dag des Oordeels

Umar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn

Overleveringen vertellen dat Umar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, 's nachts uitging om de mensen te inspecteren. Hij zag een vuur en vond een vrouw en kinderen die huilden van de honger. Ze had een pot met water neergezet om hen stil te krijgen totdat ze in slaap vielen. Hij haastte zich naar het voedselmagazijn, droeg meel en vet op zijn rug, en weigerde dat zijn dienaar het voor hem droeg. Daarna kookte hij voor de kinderen totdat ze aten en lachten. Hij zag zijn positie niet als een barrière tussen hem en het dragen van voedsel en het bereiden van een maaltijd; integendeel, hij zag de honger van het gezin als een verantwoordelijkheid die zijn aanwezigheid en actie vereiste.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Bescheidenheid in verantwoordelijkheid is geen uiterlijke houding; het is zelf dragen wat schade wegneemt wanneer het geven van een bevel niet voldoende is.

Over de genoemde metgezellen
  • Umar ibn al-Khattab (radiyallahu 'anhu)

    De tweede van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de belangrijkste metgezellen van de Profeet ﷺ. Hij nam deel aan de veldslagen, en de staat breidde zich tijdens zijn kalifaat aanzienlijk uit, met een duidelijke focus op rechtvaardigheid en shura (overleg).

Bron en status van de overlevering

Locatie: حياة الصحابة, Deel Twee, Hoofdstuk Troost voor de Armen en Zorg voor de Onderdanen

Toeschrijving: Akhbar Umar bij Ibn Sa'd, Abu Nu'aym en Al-Bayhaqi in Dala'il an-Nubuwwah met verschillende ketens van overlevering en bewoordingen

Redactionele status: De keten van overlevering is betwist

Opmerking: Het verhaal is beroemd in historische overleveringen, maar de overleveringsketens en de details van de bewoordingen zijn onderwerp van onderzoek en het is geen verheven hadith in de Sahihayn; het is geformuleerd op basis van de gemeenschappelijke kern van het nieuws over Umars inspectie en het dragen van voedsel.

Samenwerking

Voorbeelden van hoe de Sahaba elkaar steunden in het vergaren van kennis, het dienen van de gemeenschap en het dragen van gezamenlijke verantwoordelijkheid.

Verhaal 8 — Deel Tweede — Gedeelde Verantwoordelijkheid

Geen besluit zonder overleg

Umar ibn Al-Khattab en de mensen van de Shura, moge Allah tevreden met hen zijn

Toen Umar ibn Al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, werd gestoken en wist dat zijn wond tot de dood kon leiden, vroeg hij de mensen naar de opvolging, maar hij maakte er geen erfopvolging van, noch legde hij een specifieke naam op. Hij noemde zes van de vooraanstaande metgezellen en zei dat de Profeet ﷺ stierf terwijl hij tevreden met hen was, en liet de keuze aan hen over. Hij betrok zijn zoon Abdullah bij het overleg om van zijn mening te profiteren, maar verklaarde vervolgens expliciet dat hij geen autoriteit of aandeel had in de beslissing, zodat de verwantschap met de kalief geen weg naar de heerschappij zou worden. Na zijn dood nam Abdur-Rahman ibn Awf de taak van overleg op zich, hij vroeg de mensen en overwoog de zaak lang totdat de keuze viel op Uthman, moge Allah tevreden met hen beiden zijn. De waarde van de situatie lag niet alleen in de namen van de zes, maar in het feit dat een man die invloedrijk kon zijn, het mechanisme van overgang ruimer liet dan zijn persoonlijke wil, en de verantwoordelijkheid voor het besluit bij de mensen van de Shura liet.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Een verantwoordelijke leider bouwt de overdracht van verantwoordelijkheid zo op dat deze niet afhankelijk is van zijn persoon.

Over de genoemde metgezellen
  • Umar ibn al-Khattab (radiyallahu 'anhu)

    De tweede van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de belangrijkste metgezellen van de Profeet ﷺ. Hij nam deel aan de veldslagen, en de staat breidde zich tijdens zijn kalifaat aanzienlijk uit, met een duidelijke focus op rechtvaardigheid en shura (overleg).

  • De zes leden van de Shura-raad (moge Allah tevreden met hen zijn)

    Dit waren Uthman, Ali, Talha, al-Zubayr, Sa'd ibn Abi Waqqas en Abd al-Rahman ibn Awf. Umar stelde hen aan om de opvolging van het kalifaat te bepalen. Zij behoorden tot de vooraanstaande metgezellen over wie de Profeet ﷺ tevreden was toen hij overleed, volgens de woorden van Umar in de overlevering.

  • Abdullah ibn Umar, moge Allah tevreden met hen beiden zijn

    Een vooraanstaande metgezel en de zoon van Umar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn. Hij stond bekend om zijn strikte navolging van de Sunnah en zijn vele overleveringen. Hij woonde de beraadslagingen van de Shura-raad bij zonder recht op het kalifaat.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat As-Sahaba, Deel Twee, pp. 38–41, Hoofdstuk Overleg

Toeschrijving: Sahih Al-Bukhari van Amr ibn Maymun in het verhaal van de moord op Umar en de Shura

Redactionele status: Authentiek

Verhaal 12 — Deel Derde — Kennis zoeken

Een dag voor hem en een dag voor zijn buurman

Umar ibn al-Khattab en een buurman van de Ansar, moge Allah tevreden met hen zijn

Umar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, woonde in de hoger gelegen delen van Medina en had een buurman van de Ansar, van de Banu Umayya ibn Zayd. Zij wisselden elkaar af in het bezoeken van de Boodschapper van Allah ﷺ. De een ging de ene dag en woonde de bijeenkomst bij, ontving wat er aan openbaring, kennis en nieuws van de Profeet ﷺ kwam, en keerde dan terug om zijn metgezel te informeren over wat hij had gehoord. De ander ging de volgende dag, zodat hun werk en levensonderhoud hen niet zouden weerhouden van het vasthouden aan de bron van leiding. Geen van beiden wachtte op een volledige vrije tijd die niet zou komen, maar zij regelden tijd en verantwoordelijkheid onderling, zodat kennis een vertrouwen werd dat de buren met elkaar deelden. In deze overlevering beschrijft Umar een praktische methode voor leren en bijblijven: directe aanwezigheid wanneer mogelijk, dan nauwkeurige overdracht aan degene die afwezig was, met voortdurende verbinding met de profetische bijeenkomst.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Kennis zoeken vereist niet altijd volledige vrije tijd; het kan worden gecreëerd door een eerlijk partnerschap waarin mensen tijd en kennis delen.

Over de genoemde metgezellen
  • Umar ibn al-Khattab (radiyallahu 'anhu)

    De tweede van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de belangrijkste metgezellen van de Profeet ﷺ. Hij nam deel aan de veldslagen, en de staat breidde zich tijdens zijn kalifaat aanzienlijk uit, met een duidelijke focus op rechtvaardigheid en shura (overleg).

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat al-Sahaba, deel 3, pp. 502–503, over de afwisseling van Umar en zijn Ansar-buurman

Toeschrijving: Sahih al-Bukhari, overgeleverd door Umar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn

Redactionele status: Authentiek

Verhaal 14 — Deel Eerste — Samenwerking

Provisies voor de Hidjra en de twee gordels

Asma (moge Allah tevreden met haar zijn) en Abu Bakr as-Siddiq (moge Allah tevreden met hem zijn)

Toen de Boodschapper van Allah ﷺ en Abu Bakr as-Siddiq (moge Allah tevreden met hem zijn) zich voorbereidden op de Hidjra, was het huis van Abu Bakr onderdeel van een nauwkeurig georganiseerd netwerk en niet slechts een plek voor afscheid. Asma bint Abi Bakr bereidde de proviand voor de reis voor, en toen ze niets kon vinden om het voedsel mee vast te binden, scheurde ze haar gordel in tweeën: met de ene helft bond ze het eten vast en de andere gebruikte ze als haar gordel, waardoor ze de bijnaam 'Zat an-Nitaqayn' kreeg. Haar voorbereiding was geen vluchtig symbolisch gebaar; ze vervulde een praktische behoefte in een moment van geheimhouding en paraatheid. De inzet van de gezinsleden droeg bij aan de voorbereiding van de reis zonder ophef of zucht naar erkenning.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Grootse daden vereisen kleine, nauwkeurig uitgevoerde taken; wat een individu in de beslotenheid van het huis volbrengt, kan een cruciaal onderdeel zijn van het succes van de gemeenschap.

Over de genoemde metgezellen
  • Asma bint Abi Bakr (moge Allah tevreden met haar zijn)

    Dhat al-Nitaqayn, een van de eersten die de islam omarmden en de dochter van Abu Bakr al-Siddiq (moge Allah tevreden met hem zijn). Ze speelde een bekende rol bij de voorbereiding van de Hidjra en leverde hadiths en verhalen uit de Sira over.

  • Abu Bakr al-Siddiq (radiyallahu 'anhu)

    Abdullah ibn Abi Quhafa, de eerste van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de eersten die de islam omarmden. Hij vergezelde de Profeet ﷺ tijdens de Hidjra en nam het kalifaat op zich na zijn overlijden.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat as-Sahaba, Deel 1, p. 410–411, Hoofdstuk over de Hidjra

Toeschrijving: Sahih al-Bukhari op gezag van Asma (moge Allah tevreden met haar zijn), met details in de boeken van de Sira

Redactionele status: Sahih (Authentiek)

Opmerking: De oorsprong van het voorbereiden van de proviand en de bijnaam 'Zat an-Nitaqayn' is bevestigd in al-Bukhari; details van sommige achtervolgingsscènes en bezoeken worden in de Sira overgeleverd met uiteenlopende ketens van overlevering.

Verhaal 16 — Deel Eerste — Samenwerking

De toespraak van de migranten voor de Negus

Ja'far ibn Abi Talib en Umm Salama (moge Allah tevreden met hen zijn)

Toen delegaties van de Quraysh de migranten naar Abyssinie achtervolgden om hun terugkeer te eisen, riep de Negus de migranten bijeen en vroeg hen naar de religie waarvoor zij hun volk hadden verlaten. De migranten kozen Ja'far ibn Abi Talib om namens hen te spreken. Hij legde hun toestand vóór de islam uit en waar de Profeet ﷺ hen toe opriep: waarachtigheid, betrouwbaarheid en het onderhouden van familiebanden. Daarna reciteerde hij het begin van Soera Maryam. De Negus en de aanwezigen waren diep geraakt en hij weigerde hen uit te leveren. De volgende dag probeerden de gezanten de kwestie van Jezus (vrede zij met hem) aan te kaarten, waarop Ja'far uitlegde wat de Profeet ﷺ daarover had gebracht. Dit versterkte de vastberadenheid van de Negus om hen te beschermen. Umm Salama, een van de migranten, beschrijft dit Sira-tafereel als een collectief besluit waarbij de mensen de juiste spreker kozen en hun oprechte standpunt behielden.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Samenwerking in tijden van crisis betekent niet dat iedereen spreekt; het betekent het kiezen van degene die hen met oprechtheid en kennis vertegenwoordigt.

Over de genoemde metgezellen
  • Ja'far ibn Abi Talib (moge Allah tevreden met hem zijn)

    De neef van de Profeet ﷺ en de broer van Ali, en een van de eerste emigranten naar Abessinië. Hij stierf als martelaar als aanvoerder bij Mu'tah, en de Profeet ﷺ gaf hem de bijnaam Dhu al-Janahayn.

  • Umm Salama (radiyallahu 'anha)

    Hind bint Abi Umayya, een van de Moeders der Gelovigen en een van de eerste vrouwelijke migranten. Ze leverde veel hadiths over en stond bekend om haar wijsheid en kennis van fiqh.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat as-Sahaba, Deel 1, p. 423–427, Hoofdstuk over de Hijra naar Abyssinie

Toeschrijving: Ibn Ishaq, uit de overlevering van Umm Salama (moge Allah tevreden met haar zijn)

Redactionele status: Sira-overlevering

Opmerking: Een bekend Sira-bericht overgeleverd via Umm Salama in Ibn Ishaq; het wordt niet behandeld als een hadith-tekst met een authentieke (sahih) keten.

Verhaal 21 — Deel Derde — Samenwerking

Het verzamelen van de Koran: een besluit, een herziening en een vertrouwen

Abu Bakr as-Siddiq, moge Allah tevreden met hem zijn, Umar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, en Zayd ibn Thabit, moge Allah tevreden met hem zijn

Na het martelaarschap van een aantal recitanten in al-Yamamah, vreesde Umar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, dat een deel van de Koran verloren zou gaan met het verdwijnen van de dragers ervan. Hij stelde Abu Bakr as-Siddiq, moge Allah tevreden met hem zijn, voor om deze te verzamelen. Abu Bakr as-Siddiq, moge Allah tevreden met hem zijn, aarzelde aanvankelijk omdat het een daad was die de Profeet ﷺ op deze manier niet had verricht. Daarna verruimde Allah zijn hart na overleg. Zayd ibn Thabit, die een van de schrijvers van de openbaring was, werd opgeroepen. Hij vond de taak aanvankelijk overweldigend, maar accepteerde deze vervolgens. Hij verzamelde de Koran van perkamenten, palmstokken en uit de harten van mannen, met grote zorgvuldigheid. Het verhaal toont aan dat het bewaren van de tekst geen individuele improvisatie was: Umar stelde het voor, Abu Bakr as-Siddiq, moge Allah tevreden met hem zijn, keurde het goed, en Zayd voerde het uit met een nauwkeurige, voorzichtige methode.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Gedeeld vertrouwen vereist initiatief, vervolgens overleg, en daarna methodisch werk dat niet volstaat met goede bedoelingen.

Over de genoemde metgezellen
  • Abu Bakr al-Siddiq (radiyallahu 'anhu)

    Abdullah ibn Abi Quhafa, de eerste van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de eersten die de islam omarmden. Hij vergezelde de Profeet ﷺ tijdens de Hidjra en nam het kalifaat op zich na zijn overlijden.

  • Umar ibn al-Khattab (radiyallahu 'anhu)

    De tweede van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de belangrijkste metgezellen van de Profeet ﷺ. Hij nam deel aan de veldslagen, en de staat breidde zich tijdens zijn kalifaat aanzienlijk uit, met een duidelijke focus op rechtvaardigheid en shura (overleg).

  • Zayd ibn Thabit (moge Allah tevreden met hem zijn)

    De schrijver van de openbaring uit de Ansar, hij was getuige van de Slag bij de Loopgraaf en wat daarna kwam. Abu Bakr al-Siddiq (moge Allah tevreden met hem zijn) gaf hem de taak om de Koran te verzamelen, en later speelde hij een rol in de verzameling van de Mushaf door Uthman.

Bron en status van de overlevering

Locatie: حياة الصحابة, deel drie, pp. 81–82, hoofdstuk over het bewaren van de Koran

Toeschrijving: Sahih al-Bukhari van Zayd ibn Thabit, moge Allah tevreden met hem zijn

Redactionele status: Authentiek

Verhaal 24 — Deel Derde — Dienstbaarheid

Help mij voor jezelf door veelvuldig te knielen

Rabiah ibn Ka'b al-Aslami (moge Allah tevreden met hem zijn)

Rabiah ibn Ka'b al-Aslami (moge Allah tevreden met hem zijn) diende de Profeet ﷺ en bracht hem zijn water voor de wassing en andere benodigdheden. Op een dag zei de Profeet ﷺ tegen hem: "Vraag," waarop Rabiah een verzoek deed dat verder ging dan een tijdelijk voordeel. Hij zei: "Ik vraag u om uw gezelschap in het Paradijs." De Profeet ﷺ vroeg hem of hij nog iets anders wenste, en toen hij zijn verzoek bevestigde, zei hij: "Help mij dan voor jezelf door veelvuldig te knielen." Dit verslag stelt dienstbaarheid niet voor als een weg naar vleierij of gratis privileges, maar schetst een opvoedkundige relatie: oprechte dienstbaarheid, gevolgd door een verheven verzoek, en vervolgens een aanwijzing naar aanbidding en daden die de persoon helpen zijn doel te bereiken.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Een oprechte leraar volstaat niet met het geven van hoop; hij verbindt de wens aan de daden die de mens daarop voorbereiden.

Over de genoemde metgezellen
  • Rabi'a ibn Ka'b al-Aslami (moge Allah tevreden met hem zijn)

    Een metgezel van de mensen van al-Suffa, hij diende de Profeet ﷺ en bleef in zijn nabijheid. Hij leverde de hadith over waarin hij vroeg om het gezelschap van de Profeet ﷺ in het Paradijs.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat al-Sahaba, Deel 3, p. 398–399, Hoofdstuk: Het dienen van de Profeet ﷺ

Toeschrijving: Sahih Muslim, overgeleverd door Rabiah ibn Ka'b al-Aslami (moge Allah tevreden met hem zijn)

Redactionele status: Sahih (Authentiek)

Verhaal 25 — Deel Eerste — Moed

Zouden jullie een man doden omdat hij zegt: 'Mijn Heer is Allah'?

Abu Bakr As-Siddiq, moge Allah tevreden met hem zijn

Terwijl de Boodschapper van Allah ﷺ bij de Ka'aba aan het bidden was, kwam Uqbah ibn Abi Mu'ayt en legde zijn kleding om de nek van de Profeet ﷺ en wurgde hem hevig. Abu Bakr As-Siddiq, moge Allah tevreden met hem zijn, kwam snel tussenbeide, duwde hem weg van de Boodschapper van Allah ﷺ en zei: "Zouden jullie een man doden omdat hij zegt: 'Mijn Heer is Allah', terwijl hij jullie duidelijke bewijzen van jullie Heer heeft gebracht?" Abu Bakr As-Siddiq, moge Allah tevreden met hem zijn, wachtte niet tot het gevaar geweken was of de helpers talrijk waren; hij zag de agressie plaatsvinden en trad naar voren met zijn lichaam en zijn woorden om de Profeet ﷺ te beschermen, in een situatie die door de authentieke overlevering is bewaard als een getuigenis van zijn vroege moed.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Morele moed is om naar voren te treden om agressie af te weren wanneer ingrijpen kostbaar is, en niet om alleen maar te veroordelen nadat het gevaar geweken is.

Over de genoemde metgezellen
  • Abu Bakr al-Siddiq (radiyallahu 'anhu)

    Abdullah ibn Abi Quhafa, de eerste van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de eersten die de islam omarmden. Hij vergezelde de Profeet ﷺ tijdens de Hidjra en nam het kalifaat op zich na zijn overlijden.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat As-Sahabah, Deel Eén, Hoofdstuk over het Verdragen van Moeilijkheden en het Verdedigen van de Boodschapper van Allah ﷺ

Toeschrijving: Sahih Al-Bukhari via Urwah ibn Az-Zubayr in een vraag aan Abdullah ibn Amr, moge Allah tevreden met hen beiden zijn

Redactionele status: Authentiek (Sahih)

Verhaal 26 — Deel Eerste — Moed

De nacht van de Hijrah en het teruggeven van de toevertrouwde zaken

Ali ibn Abi Talib, moge Allah tevreden met hem zijn

De biografieboeken vertellen dat toen de Quraysh het huis van de Profeet ﷺ omsingelden in de nacht van de Hijrah, Ali ibn Abi Talib, moge Allah tevreden met hem zijn, in zijn bed sliep en zich bedekte met zijn mantel, terwijl de Boodschapper van Allah ﷺ naar de weg naar Medina vertrok. Daarna bleef Ali enkele dagen in Mekka om namens de Profeet ﷺ de toevertrouwde zaken terug te geven aan hun eigenaren, hoewel sommigen van hen degenen waren die hem vijandig gezind waren en hem kwaad hadden gedaan. De overlevering combineert de moed van een jongeman die zichzelf in gevaar bracht met een eerlijkheid die niet vervalt door de vijandigheid van de rechthebbenden.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Eerlijkheid is ondeelbaar, ongeacht hoe mensen tegenover ons staan; en loyaliteit toont zich wanneer we het recht bewaren van degenen die ons tegenwerken, terwijl we in staat zijn om het te laten vallen.

Over de genoemde metgezellen
  • Ali ibn Abi Talib, moge Allah tevreden met hem zijn

    De neef van de Profeet ﷺ en de echtgenoot van Fatimah, moge Allah tevreden met haar zijn. Hij was een van de eersten die de Islam omarmde en de vierde van de Rechtgeleide Kaliefen. Hij nam deel aan alle veldslagen, behalve Tabuk, toen de Profeet ﷺ hem aanstelde als zijn plaatsvervanger in Medina.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat As-Sahabah, Deel Eén, Hoofdstuk over de Hijrah

Toeschrijving: Sirat Ibn Ishaq en biografieoverleveringen over het verhaal van de nacht van de Hijrah

Redactionele status: Biografisch verhaal (Khabar Sirah)

Opmerking: De oorsprong van Ali's, moge Allah tevreden met hem zijn, overnachting en het teruggeven van de toevertrouwde zaken is bekend in de biografieboeken, maar de details van de scène en hun ketens van overleveraars zijn niet van de graad van de hadith in de twee Sahih-collecties; daarom wordt het gepresenteerd als een biografisch verhaal.

Verhaal 28 — Deel Eerste — Moed

Wie zal naar Banu Qurayza gaan?

Az-Zubayr ibn al-Awwam, moge Allah tevreden met hem zijn

Op de Dag van al-Ahzab had de Profeet ﷺ iemand nodig om hem nieuws over Banu Qurayza te brengen. Hij riep zijn metgezellen op en zei: «Wie zal naar Banu Qurayza gaan?» Az-Zubayr ibn al-Awwam, moge Allah tevreden met hem zijn, meldde zich aan voor de taak. De Profeet ﷺ herhaalde de oproep een tweede en vervolgens een derde keer, en elke keer was het Az-Zubayr die zei: Ik. Toen zei de Profeet ﷺ: «Elke profeet heeft een apostel, en mijn apostel is Az-Zubayr.» De herhaalde reactie onthult een constante initiatief, geen vluchtig enthousiasme bij de eerste oproep.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Betrouwbaarheid blijkt niet alleen uit het eenmalig accepteren van een taak, maar uit de hernieuwde bereidheid wanneer de behoefte blijft bestaan.

Over de genoemde metgezellen
  • Al-Zubayr ibn al-Awwam (moge Allah tevreden met hem zijn)

    Een van de tien aan wie het Paradijs werd beloofd en een van de eerste moslims, de neef van de Profeet ﷺ. Hij nam deel aan alle veldslagen en was een van de zes leden van de Shura-raad.

Bron en status van de overlevering

Locatie: حياة الصحابة، الجزء الأول، باب الجهاد والاستطلاع

Toeschrijving: صحيحا البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

Redactionele status: Betrouwbaar

Verhaal 32 — Deel Tweede — Bescheidenheid

Ik zal zeker een zeer betrouwbare persoon met jullie meesturen

Abu Ubayda Amir ibn al-Jarrah, moge Allah tevreden met hem zijn

De mensen van Najran vroegen de Profeet ﷺ om een betrouwbare man met hen mee te sturen om hen te onderwijzen en te beslissen over hun geschillen. Hij beloofde hen een zeer betrouwbare man te sturen, en de metgezellen keken uit naar deze getuigenis, niet uit verlangen naar leiderschap, maar in de hoop dat een van hen de ontvanger zou zijn. De Profeet ﷺ koos Abu Ubayda ibn al-Jarrah, moge Allah tevreden met hem zijn, en zei: "Dit is de betrouwbare van deze Ummah." Abu Ubayda accepteerde de taak en ging deze uitvoeren zonder de lof om te zetten in opschepperij of persoonlijk privilege.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Bescheidenheid beschermt de betrouwbare persoon tegen arrogantie; hij ziet lof als een taak die werk vereist, niet als een status die hem van verantwoordelijkheid ontslaat.

Over de genoemde metgezellen
  • Abu Ubaydah Amir ibn al-Jarrah, moge Allah tevreden met hem zijn

    Een van de eersten die de Islam omarmde en een van de tien die het Paradijs beloofd werden. De Profeet ﷺ noemde hem de 'vertrouweling van deze Ummah'. Hij leidde legers in de Levant en stierf tijdens de plaag van Amwas.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat al-Sahaba, deel twee, hoofdstuk over het sturen van predikers en betrouwbare personen

Toeschrijving: Sahih al-Bukhari en Muslim van Anas ibn Malik en Hudhayfa, moge Allah tevreden met hen zijn

Redactionele status: Authentiek

Verhaal 35 — Deel Derde — Wijsheid

Een zwaard van Allah in Mu'tah

Khalid ibn al-Walid, moge Allah tevreden met hem zijn

De Profeet ﷺ informeerde zijn metgezellen in Medina over wat er in Mu'tah gebeurde: Zayd ibn Harithah nam de vlag en werd een martelaar, daarna Ja'far ibn Abi Talib en hij werd een martelaar, daarna Abdullah ibn Rawahah en hij werd een martelaar, terwijl de ogen van de Profeet ﷺ tranen vergoten. Daarna nam Khalid ibn al-Walid, moge Allah tevreden met hem zijn, de vlag zonder voorafgaande aanstelling, en de Profeet ﷺ beschreef hem als een zwaard van Allah, en Allah bracht de overwinning of redding door zijn handen. Wat betreft de gangbare gedetailleerde beschrijving van het veranderen van de posities van het leger en het terugtrekkingsplan, dit wordt vermeld in de boeken van de biografie, maar niet alles wordt bevestigd door de exacte bewoordingen van de authentieke hadith.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Op het moment dat de gebruikelijke hiërarchie instort, heeft de gemeenschap iemand nodig die de beslissing neemt en de mensen beschermt met zijn ervaring en standvastigheid.

Over de genoemde metgezellen
  • Khalid ibn al-Walid, moge Allah tevreden met hem zijn

    Een metgezel en leider die de Islam omarmde vóór de verovering van Mekka. De Profeet ﷺ noemde hem 'een zwaard van de zwaarden van Allah' na de Slag bij Mu'tah. Hij nam deel aan de Ridda-oorlogen en de veroveringen van Irak en de Levant.

  • Zayd ibn Harithah, moge Allah tevreden met hem zijn

    De geliefde van de Boodschapper van Allah ﷺ en zijn vrijgelatene, en een van de eersten die de Islam omarmde. De Profeet ﷺ stelde hem aan als leider van het leger in Mu'tah, waar hij de vlag droeg totdat hij als martelaar stierf.

  • Ja'far ibn Abi Talib (moge Allah tevreden met hem zijn)

    De neef van de Profeet ﷺ en de broer van Ali, en een van de eerste emigranten naar Abessinië. Hij stierf als martelaar als aanvoerder bij Mu'tah, en de Profeet ﷺ gaf hem de bijnaam Dhu al-Janahayn.

  • Abdullah ibn Rawaha (رضي الله عنه)

    Een Ansaarische metgezel, een van de dichters van de Profeet ﷺ en een van de leiders van Aqabah. Hij nam de vlag van de moslims over in Mu'tah na de martelaarschap van Zayd en Ja'far, en werd vervolgens zelf martelaar (رضي الله عنه).

Bron en status van de overlevering

Locatie: حياة الصحابة، الجزء الثالث، باب غزوة مؤتة والإمارة

Toeschrijving: صحيح البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه في خبر مؤتة

Redactionele status: Authentiek

Opmerking: Het is bevestigd in Bukhari dat Khalid de vlag overnam na het martelaarschap van de leiders en dat hij een zwaard van Allah werd genoemd; de gedetailleerde manoeuvres en het aantal veranderingen in de gelederen zijn echter afkomstig uit verschillende biografieën.

Vrijgevigheid

Verhalen over het weggeven van datgene wat men het meest liefheeft, waarbij mensen met wijsheid en barmhartigheid worden bereikt.

Verhaal 6 — Deel Tweede — Geven

Zijn meest geliefde bezit

Abu Talha al-Ansari (moge Allah tevreden met hem zijn)

Abu Talha (moge Allah tevreden met hem zijn) had een boomgaard in Medina genaamd Biruha', en het was een van zijn meest geliefde bezittingen. Het lag dicht bij de moskee, hij dronk van het heerlijke water en de Boodschapper van Allah ﷺ kwam er vaak. Toen de woorden van Allah de Allerhoogste werden geopenbaard: ﴿Jullie zullen de vroomheid niet bereiken totdat jullie uitgeven van datgene waar jullie van houden﴾, zocht Abu Talha niet naar overbodig geld waar hij geen binding mee had. In plaats daarvan ging hij naar de Profeet ﷺ en zei dat Biruha' zijn meest geliefde bezit was, en dat hij het als aalmoes gaf in de hoop op de beloning en de gunst bij Allah. De Profeet ﷺ was verheugd over deze opoffering en adviseerde hem om het onder zijn familieleden te verdelen. Abu Talha gaf hier gehoor aan, waardoor het bezit veranderde van een persoonlijk geliefd goed naar een nut dat de familiebanden versterkte en de gemeenschap diende. Het verhaal leert dat liefdadigheid niet alleen het wegdoen van overschot is, maar dat men kiest wat waarde heeft voor zichzelf en dit vervolgens wijselijk schenkt aan wie er het meeste recht op heeft.

Waarom is dit vandaag belangrijk? De waarde van geven wordt niet alleen gemeten aan de omvang, maar aan de betekenis van wat we opgeven en de wijsheid waarmee het de mensen bereikt.

Over de genoemde metgezellen
  • Abu Talha al-Ansari (moge Allah tevreden met hem zijn)

    Zayd ibn Sahl al-Ansari van de stam Banu al-Najjar, een van de strijders van Badr en Uhud. Hij stond bekend om zijn vrijgevigheid en inzet, en Anas ibn Malik heeft overleveringen van hem doorgegeven.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat as-Sahaba, Deel 2, blz. 407–408, Hoofdstuk: Uitgeven

Toeschrijving: Sahih al-Bukhari en Muslim, overgeleverd door Anas (moge Allah tevreden met hem zijn)

Redactionele status: Authentiek

Verhaal 15 — Deel Eerste — Vrijgevigheid

De handel is winstgevend geweest, o Abu Yahya

Suhayb ar-Rumi (moge Allah tevreden met hem zijn)

Toen Suhayb ar-Rumi (moge Allah tevreden met hem zijn) naar Medina wilde emigreren, hield de Quraysh hem tegen. Ze zeiden dat hij arm naar Mekka was gekomen en daar rijk was geworden, en dat ze hem niet met zijn bezittingen zouden laten vertrekken. Hij stelde voor hen de locatie van zijn geld te wijzen in ruil voor zijn doortocht. Ze accepteerden dit, waarna hij vertrok naar de Profeet ﷺ. De Sira-boeken vermelden dat de Profeet ﷺ hem verwelkomde met de woorden: «De handel is winstgevend geweest, o Abu Yahya». Er werd een vers geopenbaard over het opofferen van jezelf en je bezit om de tevredenheid van Allah te zoeken. Het doel van het verhaal is niet om armoede te verheerlijken, maar om te laten zien dat Suhayb de vrijheid van migratie en geloof verkoos boven vervangbaar bezit.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Geven is niet altijd wat we van ons overschot weggeven; het kan een bewuste keuze zijn voor datgene waarvan we niet toestaan dat geld ons ervan weerhoudt.

Over de genoemde metgezellen
  • Suhayb al-Rumi (moge Allah tevreden met hem zijn)

    Een van de eersten die de islam omarmden en een van de emigranten naar Medina. Hij stond bekend om zijn standvastigheid en vrijgevigheid. Umar stelde hem aan om het gebed te leiden nadat hij gewond was geraakt.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat as-Sahaba, Deel 1, p. 436, Hoofdstuk over de Hijra

Toeschrijving: Al-Bayhaqi en Sira-boeken over de migratie van Suhayb

Redactionele status: Sira-overlevering

Opmerking: De ketens van overlevering van de bewoordingen en de reden van openbaring variëren; de betekenis van Suhayb die zijn bezit achterliet voor de Hijra is wijdverspreid in Sira- en Targhib-bronnen.

Verhaal 18 — Deel Tweede — Vrijgevigheid

Een dadelpalm in het Paradijs en een boomgaard in deze wereld

Abu al-Dahdah en Umm al-Dahdah (moge Allah tevreden met hen zijn)

Overleveringen vermelden dat een man een dadelpalm had die zijn buurman tot last was. De Profeet ﷺ bood hem een dadelpalm in het Paradijs aan in ruil voor de boom, maar hij weigerde. Toen Abu al-Dahdah dit hoorde, kocht hij de palm van de eigenaar in ruil voor zijn gehele boomgaard. Vervolgens gaf hij de boom aan de behoeftige buurman en keerde terug naar huis om zijn vrouw te roepen dat ze de boomgaard moesten verlaten, omdat hij deze aan Allah had uitgeleend. Sommige verslagen beschrijven de vreugdevolle reactie en instemming van Umm al-Dahdah. Het doel van dit bericht is om de snelle gehoorzaamheid van Abu al-Dahdah te benadrukken, en te laten zien dat een gezin dat de waarde van opoffering deelt, geliefd bezit kan omzetten in nut en barmhartigheid.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Wanneer de bewoners van een huis het eens zijn over het doel, is geven geen individueel verlies, maar een besluit dat een gedeelde betekenis opbouwt.

Over de genoemde metgezellen
  • Abu al-Dahdah al-Ansari (moge Allah tevreden met hem zijn)

    Een metgezel van de Ansar die bekend stond om zijn vrijgevigheid en uitgaven op de weg van Allah. Het verhaal van zijn boomgaard komt voor in overleveringen van aanmoediging met wisselende bewoordingen en details.

  • Umm al-Dahdah (moge Allah tevreden met haar zijn)

    Een vrouwelijke metgezel van de Ansar, genoemd in sommige overleveringen van het verhaal van de boomgaard van Abu al-Dahdah en haar instemming met de schenking. Haar naam is niet in alle versies van het bericht bevestigd.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat al-Sahaba, Deel 2, p. 413–414, Hoofdstuk over Uitgeven (Al-Infaq)

Toeschrijving: Musnad Ahmad en Al-Mustadrak van al-Hakim, over het verhaal van Abu al-Dahdah

Redactionele status: Gevestigde basis met variërende details

Opmerking: Het verhaal is overgeleverd met verschillende bewoordingen en details, en er is onenigheid over de naam van de vrouw en haar exacte woorden; daarom is het hier geformuleerd op basis van de algemeen bekende betekenis.

Verhaal 19 — Deel Tweede — Vrijgevigheid

De uitrusting van het leger van de ontbering

Uthman ibn Affan (moge Allah tevreden met hem zijn)

Tijdens de expeditie naar Tabuk, toen de mensen kampten met een tekort aan geld en proviand, riep de Profeet ﷺ op om het leger uit te rusten. Uthman ibn Affan (moge Allah tevreden met hem zijn) trad naar voren met een enorme bijdrage om het leger van de ontbering te financieren. De overleveringen noemen verschillende aantallen kamelen en dinars, maar ze zijn het eens over de grootte van zijn uitgave en de lof die de Profeet ﷺ voor hem uitsprak. Deze gift was niet slechts geld dat losstond van de realiteit; het voorzag in de behoeften van een leger dat zich voorbereidde op een lange reis onder schaarse omstandigheden. Daarom blijft dit verhaal een voorbeeld van hoe een vermogend persoon zijn middelen kan omzetten in een publieke verantwoordelijkheid wanneer dat nodig is.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Rijkdom krijgt zijn morele betekenis wanneer het in tijden van nood wordt omgezet in een praktische kracht die de gemeenschap ontlast.

Over de genoemde metgezellen
  • Uthman ibn Affan (moge Allah tevreden met hem zijn)

    De derde van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de eersten die de islam omarmden. Hij kreeg de bijnaam Dhu al-Nurayn omdat hij met twee dochters van de Profeet ﷺ was getrouwd. Hij rustte het leger van al-Usra uit en verenigde de mensen onder één Mushaf tijdens zijn kalifaat.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat al-Sahaba, Deel 2, p. 418, Hoofdstuk over uitgaven

Toeschrijving: Al-Tirmidhi, Ahmad en Al-Hakim in de deugden van Uthman en de uitrusting van het leger van de ontbering

Redactionele status: Hasan

Opmerking: De overleveringen verschillen in de exacte hoeveelheid die Uthman bijdroeg en de bewoordingen van de lof; vast staat echter zijn grote bijdrage aan de uitrusting van het leger van de ontbering.

Verhaal 20 — Deel Tweede — Vrijgevigheid

Tussen de helft en het geheel van het bezit

Abu Bakr al-Siddiq en Umar ibn al-Khattab (moge Allah tevreden met hen zijn)

Umar (moge Allah tevreden met hem zijn) vertelt dat hij op een dag werd opgeroepen om aalmoezen te geven. Omdat hij op dat moment over bezit beschikte, dacht hij bij zichzelf dat hij Abu Bakr al-Siddiq (moge Allah tevreden met hem zijn) zou overtreffen, mocht hij hem ooit kunnen overtreffen. Hij bracht de helft van zijn bezit, waarop de Profeet ﷺ vroeg: 'Wat heb je voor je gezin overgelaten?' Hij antwoordde: 'Hetzelfde bedrag.' Daarna kwam Abu Bakr al-Siddiq met alles wat hij had. Toen hem werd gevraagd wat hij voor zijn gezin had overgelaten, zei hij: 'Ik heb Allah en Zijn Boodschapper voor hen overgelaten.' Umar zei dat hij toen wist dat hij Abu Bakr nooit in iets zou overtreffen. Het verhaal toont een competitie in het goede zonder vijandigheid, maar stelt dit niet als een algemene rekenkundige regel; ieder mens heeft immers de verantwoordelijkheid voor degenen die van hem afhankelijk zijn.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Gezonde competitie spoort aan tot het goede, maar vereist inzicht in verantwoordelijkheid in plaats van een loutere vergelijking.

Over de genoemde metgezellen
  • Abu Bakr al-Siddiq (radiyallahu 'anhu)

    Abdullah ibn Abi Quhafa, de eerste van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de eersten die de islam omarmden. Hij vergezelde de Profeet ﷺ tijdens de Hidjra en nam het kalifaat op zich na zijn overlijden.

  • Umar ibn al-Khattab (radiyallahu 'anhu)

    De tweede van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de belangrijkste metgezellen van de Profeet ﷺ. Hij nam deel aan de veldslagen, en de staat breidde zich tijdens zijn kalifaat aanzienlijk uit, met een duidelijke focus op rechtvaardigheid en shura (overleg).

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat al-Sahaba, Deel 2, p. 398, Hoofdstuk over uitgaven

Toeschrijving: Sunan Abi Dawud en Jami' al-Tirmidhi, overgeleverd door Umar (moge Allah tevreden met hem zijn)

Redactionele status: Hasan

Opmerking: Al-Tirmidhi bestempelde de overlevering als Hasan, hoewel sommige geleerden kanttekeningen hebben geplaatst bij bepaalde ketens; het wordt verteld over de deugden van Al-Siddiq zonder het als een algemeen oordeel te beschouwen voor het weggeven van al het bezit.

Verhaal 31 — Deel Tweede — Vrijgevigheid

Een karavaan die veranderde in liefdadigheid

Abd al-Rahman ibn Awf, moge Allah tevreden met hem zijn

Abd al-Rahman ibn Awf, moge Allah tevreden met hem zijn, was een van de meest succesvolle handelaren van Medina. Berichten vermelden dat een grote karavaan van hem arriveerde, beladen met voedsel en goederen. Hij gaf het weg voor de zaak van Allah toen hij de behoefte van de mensen zag. Biografieën vertellen andere voorbeelden van zijn vele liefdadigheidsgiften en zijn hulp aan de Muhajirun, de mensen van Badr en de moeders van de gelovigen. De overleveringen verschillen in het aantal kamelen en dinars, dus er kan geen exact cijfer worden gegeven; maar de verzameling van berichten toont aan dat hij handelsucces niet als een gesloten doel beschouwde, maar een groot deel ervan omzette in voordeel dat verder reikte dan hemzelf.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Duurzame vrijgevigheid wacht niet op een waardeloos overschot; in plaats daarvan maakt het succes zelf tot een opzettelijke bron om mensen te dienen.

Over de genoemde metgezellen
  • Abd al-Rahman ibn Awf (moge Allah tevreden met hem zijn)

    Een van de tien aan wie het Paradijs werd beloofd en een van de eerste emigranten. Hij stond bekend om zijn handel en vrijgevigheid, en was een van de zes leden van de Shura-raad.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat al-Sahaba, deel twee, hoofdstuk over uitgeven voor de zaak van Allah en de liefdadigheidsgiften van Abd al-Rahman ibn Awf

Toeschrijving: Musnad Ahmad, al-Tabaqat al-Kubra van Ibn Sa'd en biografieboeken over de uitgaven van Abd al-Rahman ibn Awf, moge Allah tevreden met hem zijn

Redactionele status: Vaste basis en variërende details

Opmerking: De overvloedige uitgaven van Abd al-Rahman, moge Allah tevreden met hem zijn, zijn bekend in biografieën, maar de aantallen van de karavaan, de hoeveelheden liefdadigheidsgiften en de bewoordingen van sommige berichten variëren; daarom is het verhaal niet gebaseerd op een specifiek cijfer.

Overige waarden

Situaties die waarden als standvastigheid, leiderschap, geduld, aanbidding en karakter in het leven van de Sahaba (moge Allah tevreden met hen zijn) samenbrengen.

Verhaal 1 — Deel Eerste — Dialoog

Ga zitten en luister eerst

Mus'ab ibn Umayr, Usayd ibn Hudayr, Sa'd ibn Mu'adh

Mus'ab ibn Umayr, moge Allah tevreden met hem zijn, was in Medina bij As'ad ibn Zurarah neergestreken om mensen tot de Islam uit te nodigen en degenen die zich bekeerden de Koran te onderwijzen. Dit bereikte Usayd ibn Hudayr, die destijds een van de vooraanstaande figuren van zijn volk was. Hij kwam woedend aan, met zijn speer, om deze bijeenkomst te verhinderen. Mus'ab provoceerde hem niet en beantwoordde zijn dreigementen niet, maar zei rustig tegen hem: "Ga zitten en luister. Als je tevreden bent met iets, accepteer het dan; als je het niet prettig vindt, zullen we je met rust laten." Usayd legde zijn speer neer en ging zitten. Mus'ab reciteerde de Koran voor hem en legde de Islam uit. Zijn gezicht veranderde, en hij vroeg hoe hij zich tot de religie kon bekeren. Daarna ging hij naar zijn volk en wees Sa'd ibn Mu'adh de weg naar de bijeenkomst. Sa'd kwam ook, en de ontmoeting eindigde met hun bekering, wat een brede deur opende voor de da'wah (uitnodiging tot de Islam) onder de Banu Abd al-Ashhal.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Overtuigen begint niet met het tot zwijgen brengen van de tegenstander, maar door hem voldoende veiligheid te bieden om te luisteren en gehoord te worden.

Over de genoemde metgezellen
  • Mus'ab ibn Umayr (radiyallahu 'anhu)

    Een van de eersten die de islam omarmden. De Profeet ﷺ stuurde hem vóór de Hidjra naar Medina als leraar en uitnodiger. De bekering van een aantal leiders van de Ansar door zijn toedoen had een grote invloed op de voorbereiding van Medina.

  • As'ad ibn Zurara (radiyallahu 'anhu)

    Een van de eerste Ansar die moslim werd en een van de leiders van de eed van Aqaba. Mus'ab ibn Umayr verbleef in zijn huis in Medina vóór de Hidjra. Hij stierf in het eerste jaar van de Hidjra, vóór de slag bij Badr.

  • Usayd ibn Hudayr (radiyallahu 'anhu)

    Een van de leiders van de Aws-stam en van de Banu Abd al-Ashhal. Hij bekeerde zich tot de islam door toedoen van Mus'ab ibn Umayr. Hij nam deel aan de veldslagen met de Profeet ﷺ en stond bekend om zijn deugdzaamheid en prachtige recitatie.

  • Sa'd ibn Mu'adh (radiyallahu 'anhu)

    Leider van de Aws en hoofd van de Banu Abd al-Ashhal. Hij bekeerde zich, waarna zijn volk hem in een vroeg stadium volgde. Hij nam deel aan Badr, Uhud en al-Khandaq, en stierf aan zijn verwondingen na al-Khandaq.

Bron en status van de overlevering

Locatie: حياة الصحابة, الجزء الأول, ص ٢١٩–٢٢٠, باب الدعوة

Toeschrijving: سيرة ابن إسحاق من طريق عبد الله بن أبي بكر وغيره

Redactionele status: Biografisch verslag

Opmerking: Een bekend biografisch verslag; gepresenteerd als een historisch verhaal, niet als een authentieke, verheven hadith.

Verhaal 2 — Deel Eerste — Standvastigheid

Een reis na een jaar van scheiding

Umm Salamah, moge Allah tevreden met haar zijn

Toen Abu Salamah, moge Allah tevreden met hem zijn, besloot te emigreren naar Medina, ging Umm Salamah met hem mee. Maar haar familie verhinderde haar vertrek en bracht haar terug naar Mekka. Daarna kwamen de familieleden van Abu Salamah en namen haar kind van haar af. Zo werd ze geconfronteerd met de scheiding van haar echtgenoot, haar kind en haar thuisland. Elke ochtend ging ze naar al-Abtah, zat daar en huilde tot de avond, ze kon niets anders doen dan haar klacht tot Allah richten. Na ongeveer een jaar kreeg een man van haar stam medelijden met haar en overtuigde zijn volk om haar te laten gaan. Daarna kregen de familieleden van Abu Salamah medelijden en gaven haar kind terug. Daarna vertrok ze alleen met haar kind en ontmoette Uthman ibn Talhah, die haar veilig begeleidde totdat ze haar echtgenoot in Medina bereikte. Zo was haar standvastigheid geen vluchtig woord, maar langdurig geduld gevolgd door actie totdat de hijra voltooid was.

Waarom is dit vandaag belangrijk? In geval van verlies en gedwongen vertraging behoudt men zijn richting door geduld, actie en het accepteren van veilige hulp.

Over de genoemde metgezellen
  • Umm Salama (radiyallahu 'anha)

    Hind bint Abi Umayya, een van de Moeders der Gelovigen en een van de eerste vrouwelijke migranten. Ze leverde veel hadiths over en stond bekend om haar wijsheid en kennis van fiqh.

  • Abu Salama ibn Abd al-Asad (radiyallahu 'anhu)

    Een van de eersten die de islam omarmden en de echtgenoot van Umm Salama vóór de Profeet ﷺ. Hij emigreerde naar Abessinië en vervolgens naar Medina, en stierf aan de gevolgen van verwondingen opgelopen tijdens de slag bij Uhud.

  • Uthman ibn Talha (radiyallahu 'anhu)

    Hij behoorde tot de Banu Abd al-Dar, bekeerde zich vóór de verovering van Mekka en emigreerde naar Medina. De Profeet ﷺ liet de sleutelbewaring van de Kaäba op de dag van de verovering bij hem en de familie Banu Shayba.

Bron en status van de overlevering

Locatie: حياة الصحابة, الجزء الأول, ص ٤٣٤–٤٣٥, باب الهجرة

Toeschrijving: ابن إسحاق عن أم سلمة رضي الله عنها

Redactionele status: Biografisch verslag

Verhaal 3 — Deel Eerste — Gewetensvrijheid

Ahadun Ahad

Bilal ibn Rabah (moge Allah tevreden met hem zijn) en Abu Bakr al-Siddiq (moge Allah tevreden met hem zijn)

Bilal (moge Allah tevreden met hem zijn) was een van de onderdrukten in Mekka. Hij werd door Umayyah ibn Khalaf in de verzengende hitte gemarteld; hij werd op het hete zand geworpen met een enorme rots op zijn borst, terwijl van hem werd geëist dat hij de islam zou verlaten. Hij had geen fysieke kracht om de marteling af te weren, maar hij bezat een woord dat zij niet konden afnemen: «Ahadun Ahad» (Eén, Eén). Abu Bakr al-Siddiq (moge Allah tevreden met hem zijn) kwam langs, zag een mens die gemarteld werd om zijn geloof, en onderhandelde met Umayyah om hem te kopen. Abu Bakr al-Siddiq (moge Allah tevreden met hem zijn) bleef niet bij enkel afkeuring, maar betaalde het bedrag, bevrijdde Bilal en schonk hem vervolgens zijn vrijheid omwille van Allah. Bilal werd daarna de muezzin van de Boodschapper van Allah ﷺ, en het woord dat hij onder de rots uitsprak, bleef een getuigenis dat de zwakte van het lichaam niet het einde van het geweten betekent.

Waarom is dit vandaag belangrijk? De vrijheid van overtuiging wordt beschermd door standvastigheid tegenover dwang en door de steun van degenen die in staat zijn de onderdrukten bij te staan.

Over de genoemde metgezellen
  • Bilal ibn Rabah (radiyallahu 'anhu)

    Een van de eersten die de islam omarmden. Hij werd gemarteld in Mekka en vervolgens vrijgekocht door Abu Bakr al-Siddiq (radiyallahu 'anhu). De Profeet ﷺ koos hem als muezzin, en hij nam deel aan de veldslagen met hem.

  • Abu Bakr al-Siddiq (radiyallahu 'anhu)

    Abdullah ibn Abi Quhafa, de eerste van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de eersten die de islam omarmden. Hij vergezelde de Profeet ﷺ tijdens de Hidjra en nam het kalifaat op zich na zijn overlijden.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat al-Sahaba, Deel 1, blz. 347–348, Hoofdstuk: Het verdragen van ontberingen

Toeschrijving: Overleveringen van Ibn Ishaq en Abu Nu'aym in al-Hilya

Redactionele status: Biografisch verslag (Sira)

Opmerking: De details van de overleveringen variëren enigszins; de kern van de marteling van Bilal, zijn standvastigheid en zijn vrijkoop door Abu Bakr al-Siddiq (moge Allah tevreden met hem zijn) is echter algemeen bekend en vastgesteld.

Verhaal 4 — Deel Eerste — Publieke Dienstverlening

De man die niet verbannen mag worden

Abu Bakr al-Siddiq (moge Allah tevreden met hem zijn) en Ibn al-Daghina

Toen de vervolging door de Quraish verergerde, vertrok Abu Bakr al-Siddiq (moge Allah tevreden met hem zijn) richting Abessinië. Bij Bark al-Ghimad ontmoette hij Ibn al-Daghina, die hem naar zijn bestemming vroeg. Toen hij vernam dat Abu Bakr uit zijn stad was verdreven, zei hij dat een man als hij niet zou mogen vertrekken en niet verdreven zou mogen worden; hij helpt immers de behoeftigen, onderhoudt de familiebanden, steunt de zwakken, is gastvrij en helpt bij tegenspoed. Hij bracht hem onder zijn bescherming terug naar Mekka en getuigde van deze eigenschappen tegenover de Quraish. Zij accepteerden dat Abu Bakr al-Siddiq (moge Allah tevreden met hem zijn) onder zijn bescherming leefde, maar stelden als voorwaarde dat hij niet hardop zou reciteren of bidden, uit angst dat mensen beïnvloed zouden worden. Uiteindelijk werd zelfs zijn aanwezigheid hen te veel, waarop Abu Bakr al-Siddiq (moge Allah tevreden met hem zijn) besloot de bescherming van Ibn al-Daghina terug te geven en zijn Heer te blijven aanbidden onder de bescherming van Allah alleen. Dit verhaal laat zien hoe iemands publieke reputatie een getuigenis kan zijn, en hoe principes kostbaarder blijven dan voorwaardelijke veiligheid.

Waarom is dit vandaag belangrijk? De sterkste verdediging voor een mens is vaak de impact die hij heeft achtergelaten in het leven van zijn naasten, nog voordat hij hun verdediging nodig heeft.

Over de genoemde metgezellen
  • Abu Bakr al-Siddiq (radiyallahu 'anhu)

    Abdullah ibn Abi Quhafa, de eerste van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de eersten die de islam omarmden. Hij vergezelde de Profeet ﷺ tijdens de Hidjra en nam het kalifaat op zich na zijn overlijden.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat al-Sahaba, Deel 1, blz. 339–340, Hoofdstuk: Het verdragen van ontberingen

Toeschrijving: Sahih al-Bukhari, overgeleverd door Aisha (moge Allah tevreden met haar zijn)

Redactionele status: Sahih (Authentiek)

Verhaal 5 — Deel Tweede — Leiderschap in tijden van crisis

Toen verdriet de mensen terugbracht naar de waarheid

Abu Bakr as-Siddiq (moge Allah tevreden met hem zijn) en Umar ibn al-Khattab (moge Allah tevreden met hem zijn)

Toen de Boodschapper van Allah ﷺ overleed, kwam het nieuws hard aan bij de metgezellen, zozeer zelfs dat Umar (moge Allah tevreden met hem zijn) niet kon geloven dat de Profeet was gestorven en de mensen toesprak vanuit de emotie van het verlies. Abu Bakr as-Siddiq (moge Allah tevreden met hem zijn) ging naar de Boodschapper van Allah ﷺ, kuste hem tussen zijn ogen en zei: 'U was voortreffelijk in het leven en in de dood.' Daarna ging hij naar buiten naar de mensen; hij ontkende hun verdriet niet, maar bracht hen terug naar de kern van het geloof. Hij reciteerde de woorden van de Allerhoogste: ﴿En Mohammed is slechts een boodschapper, voor hem zijn de boodschappers reeds heengegaan﴾, en zei vervolgens: 'Wie Mohammed aanbad, Mohammed is gestorven; maar wie Allah aanbidt, Allah is de Levende die niet sterft.' De schok ebde weg voor de duidelijkheid van het vers, en Umar zei dat zijn benen hem niet meer konden dragen toen hij het hoorde. De toespraak van Abu Bakr as-Siddiq was geen ontkenning van liefde, maar een bescherming van de Tawhid en van het vermogen van de gemeenschap om haar plicht te vervullen na het grootste verlies.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Leiderschap op een moment van verlies ontkent het verdriet niet, maar voorkomt dat het verdriet de waarheid en de plicht belemmert.

Over de genoemde metgezellen
  • Abu Bakr al-Siddiq (radiyallahu 'anhu)

    Abdullah ibn Abi Quhafa, de eerste van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de eersten die de islam omarmden. Hij vergezelde de Profeet ﷺ tijdens de Hidjra en nam het kalifaat op zich na zijn overlijden.

  • Umar ibn al-Khattab (radiyallahu 'anhu)

    De tweede van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de belangrijkste metgezellen van de Profeet ﷺ. Hij nam deel aan de veldslagen, en de staat breidde zich tijdens zijn kalifaat aanzienlijk uit, met een duidelijke focus op rechtvaardigheid en shura (overleg).

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat as-Sahaba, Deel 2, blz. 44–45, Hoofdstuk: De eenheid van het woord

Toeschrijving: Sahih al-Bukhari, met authentieke overleveringen van Aisha en Ibn Abbas

Redactionele status: Authentiek

Verhaal 7 — Deel Tweede — Werk en Waardigheid

De dadels op haar hoofd

Asma bint Abi Bakr, moge Allah tevreden met haar zijn

Asma bint Abi Bakr, moge Allah tevreden met haar zijn, vertelt iets over de vroege dagen van haar huishouden met Az-Zubayr, moge Allah tevreden met hem zijn; hij bezat toen geen geld of slaaf, behalve zijn paard. Zij voerde het paard, gaf het water, repareerde de wateremmer, kneedde deeg en stampte dadels voor hun kameel. Vervolgens droeg zij de dadels van Az-Zubayr's verre land op haar hoofd. Op een dag, terwijl zij terugkeerde, ontmoette de Boodschapper van Allah ﷺ haar met een groep van zijn metgezellen. Hij gebaarde haar om achter hem op het rijdier te stappen, maar zij schaamde zich om met mannen te reizen en dacht aan de jaloezie van Az-Zubayr, dus ging zij verder met haar last. Asma vertelde het verhaal niet om een ideaal, moeiteloos beeld te scheppen, maar beschreef het werk zoals het was: dagelijkse inspanning in een huishouden met beperkte middelen, met bescheidenheid, waardigheid en het vermogen om verantwoordelijkheid te dragen. Daarom geeft het verhaal ons een aspect van de familiegeschiedenis dat niet alleen in nieuws over veldslagen en besluiten verschijnt.

Waarom is dit vandaag belangrijk? De geschiedenis wordt niet alleen gemaakt door degenen op de preekstoelen; zij wordt ook gemaakt door de stille dagelijkse handelingen die huishoudens opbouwen.

Over de genoemde metgezellen
  • Asma bint Abi Bakr (moge Allah tevreden met haar zijn)

    Dhat al-Nitaqayn, een van de eersten die de islam omarmden en de dochter van Abu Bakr al-Siddiq (moge Allah tevreden met hem zijn). Ze speelde een bekende rol bij de voorbereiding van de Hidjra en leverde hadiths en verhalen uit de Sira over.

  • Al-Zubayr ibn al-Awwam (moge Allah tevreden met hem zijn)

    Een van de tien aan wie het Paradijs werd beloofd en een van de eerste moslims, de neef van de Profeet ﷺ. Hij nam deel aan alle veldslagen en was een van de zes leden van de Shura-raad.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat As-Sahaba, Deel Twee, pp. 517–518, Hoofdstuk Ethiek en Samenleven

Toeschrijving: Sahih Al-Bukhari en Muslim van Asma, moge Allah tevreden met haar zijn

Redactionele status: Authentiek

Verhaal 9 — Deel Derde — Bescheidenheid bij heroverweging

Niet elke vertraging is een nederlaag

Umar ibn al-Khattab (رضي الله عنه) en Abu Bakr as-Siddiq (رضي الله عنه)

In Hudaybiyah vond Umar ibn al-Khattab (رضي الله عنه) de vredesvoorwaarden zwaar voor de moslims. Zijn bezorgdheid om de religie overweldigde hem en hij vroeg de Profeet ﷺ duidelijk: "Zijn wij niet op de waarheid? En zij op de valsheid? Waarom accepteren we dan deze vernedering in onze religie?" Zijn vraag was geen bezwaar tegen de openbaring, maar hij wilde begrijpen hoe de belofte van overwinning samenging met deze schijnbare concessie. Daarna ging hij naar Abu Bakr as-Siddiq (رضي الله عنه) en stelde hem dezelfde vragen. Abu Bakr as-Siddiq (رضي الله عنه) zei tegen hem: "Blijf bij hem, want hij is op de waarheid." Umar herzag later zijn standpunt, zozeer zelfs dat hij zei dat hij daarna daden verrichtte uit angst voor de impact van zijn woorden. Toen openbaarde Allah dat de vredesovereenkomst een overwinning was, en de moslims kwamen daarna veilig Mekka binnen. Het verhaal behoudt het recht van de gelovige om vragen te stellen, en leert hem tegelijkertijd de etiquette van het terugkomen op een standpunt wanneer de wijsheid duidelijk wordt.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Moed is niet om geen vragen te stellen; het is om beleefd te vragen, en dan ons oordeel te herzien wanneer een breder beeld ons duidelijk wordt.

Over de genoemde metgezellen
  • Umar ibn al-Khattab (radiyallahu 'anhu)

    De tweede van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de belangrijkste metgezellen van de Profeet ﷺ. Hij nam deel aan de veldslagen, en de staat breidde zich tijdens zijn kalifaat aanzienlijk uit, met een duidelijke focus op rechtvaardigheid en shura (overleg).

  • Abu Bakr al-Siddiq (radiyallahu 'anhu)

    Abdullah ibn Abi Quhafa, de eerste van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de eersten die de islam omarmden. Hij vergezelde de Profeet ﷺ tijdens de Hidjra en nam het kalifaat op zich na zijn overlijden.

Bron en status van de overlevering

Locatie: حياة الصحابة, Deel 3, pp. 19–20, Hoofdstuk over Geloof in het Ongeziene

Toeschrijving: صحيح البخاري in het verhaal van de Vrede van Hudaybiyah

Redactionele status: Authentiek

Verhaal 10 — Deel Derde — Actief geduld

Voorbij het moeilijke moment

Khabbab ibn al-Aratt (رضي الله عنه)

Khabbab ibn al-Aratt (رضي الله عنه) was een van de eersten die de kwelling in Mekka proefden. Toen de beproevingen intenser werden, kwam hij naar de Profeet ﷺ, die leunend op zijn mantel in de schaduw van de Kaäba zat, en vroeg om smeekbeden en overwinning, en vroeg: "Zult u geen hulp voor ons zoeken? Zult u Allah niet voor ons aanroepen?" De Profeet ﷺ berispte hem niet om zijn pijn, maar herinnerde hem eraan dat de gelovigen vóór hen met ijzeren kammen tot op hun botten werden gekamd, en in tweeën werden gespleten, en dat dit hen niet van hun religie afhield. Toen vertelde hij hem dat Allah deze zaak zou voltooien, zodat een ruiter van Sana'a naar Hadramaut zou reizen, alleen Allah en de wolf voor zijn schapen vrezend, en zei dat zij haastig waren. Het antwoord bevatte een belofte en een perspectief, geen ontkenning van de kwelling of rechtvaardiging van het onrecht; het wachten hier is geduld op de weg met behoud van zekerheid en actie, geen overgave aan de realiteit.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Hoop ontkent de onmiddellijke pijn niet, maar voorkomt dat angst de toekomst bepaalt.

Over de genoemde metgezellen
  • Khabbab ibn al-Aratt (moge Allah tevreden met hem zijn)

    Een van de eersten die zich tot de islam bekeerden en een van de onderdrukten die in Mekka werden gemarteld. Hij was getuige van Badr en wat daarna kwam en leverde hadiths over.

Bron en status van de overlevering

Locatie: حياة الصحابة, Deel 3, pp. 11–12, Hoofdstuk over de Grootsheid van Geloof

Toeschrijving: صحيح البخاري over Khabbab (رضي الله عنه)

Redactionele status: Authentiek

Verhaal 11 — Deel Derde — Aanbidding

Geef iedereen zijn recht

Salman al-Farisi en Abu al-Darda, moge Allah tevreden met hen zijn

De Profeet ﷺ verbroederde Salman al-Farisi en Abu al-Darda, moge Allah tevreden met hen zijn. Op een dag bezocht Salman Abu al-Darda en zag Umm al-Darda in verwaarloosde kleding. Hij vroeg haar naar haar toestand, en zij antwoordde dat Abu al-Darda geen behoefte had aan deze wereld. Abu al-Darda bereidde eten voor zijn gast en zei dat hij vastte. Salman weigerde te eten totdat Abu al-Darda met hem mee zou eten, dus verbrak hij zijn vasten. Toen de nacht viel, stond Abu al-Darda op om te bidden, maar Salman zei tegen hem: "Slaap." Dus sliep hij. Hij probeerde nogmaals op te staan, maar Salman beval hem te slapen, totdat het einde van de nacht aanbrak. Toen zei hij tegen hem: "Sta nu op," en zij baden samen. Daarna zei Salman tegen hem: "Jouw Heer heeft rechten op jou, jouw ziel heeft rechten op jou, en jouw familie heeft rechten op jou; geef iedereen zijn recht." Toen dit aan de Profeet ﷺ werd verteld, zei hij: "Salman heeft de waarheid gesproken." Het verhaal vermindert het nachtgebed niet, maar plaatst aanbidding in een balans die voorkomt dat ijver leidt tot het verwaarlozen van de rechten van het lichaam en het gezin.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Aanbidding is niet gebaseerd op het verwaarlozen van het lichaam of het gezin; de volmaaktheid ervan ligt in een balans die de rechten van Allah en de rechten van de mensen verenigt.

Over de genoemde metgezellen
  • Salman al-Farisi (moge Allah tevreden met hem zijn)

    Een metgezel die uit Perzië kwam op zoek naar de waarheid totdat hij de Profeet ﷺ ontmoette. Hij stelde voor om de loopgraaf te graven en stond bekend om zijn kennis en ascese.

  • Abu al-Darda (moge Allah tevreden met hem zijn)

    ‘Uwaymir al-Ansari, een van de metgezellen van de Profeet ﷺ en een van de mensen van kennis en aanbidding. Hij woonde in de Levant (Sham) tijdens het kalifaat van Umar en Uthman en onderwees de bevolking daar.

  • Umm al-Darda Khayrah bint Abi Hadrad, moge Allah tevreden met haar zijn

    Een vrouwelijke metgezel en de vrouw van Abu al-Darda. Ze leefde in de tijd van de Profeet ﷺ en overleverde van hem. Zij is Umm al-Darda de Oudere, niet Umm al-Darda de Jongere, de beroemde Tabi'iyyah die bekend stond om haar kennis.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat al-Sahaba, deel 3, pp. 516–517, over wat er gebeurde tussen Salman en Abu al-Darda

Toeschrijving: Sahih al-Bukhari, overgeleverd door Abu Juhaifa, moge Allah tevreden met hem zijn

Redactionele status: Authentiek

Verhaal 23 — Deel Derde — Zuiverheid van het hart

De verborgen daad: Een hart zonder bedrog

Abdullah ibn Amr ibn al-As (moge Allah tevreden met hen zijn) en een man van de Ansar

Er wordt vermeld dat de Profeet ﷺ zijn metgezellen op drie achtereenvolgende dagen vertelde dat er een man van de Ansar bij hen zou verschijnen die tot de bewoners van het Paradijs behoort. Abdullah ibn Amr wilde zijn geheim ontdekken en vroeg toestemming om drie nachten bij hem te verblijven. Hij zag geen overvloed aan aanbidding buiten het gebruikelijke, behalve dat de man niet ging slapen zonder Allah te gedenken. Toen Abdullah hem de reden van zijn verblijf vertelde, zei de man dat hij in zijn hart geen bedrog koestert jegens een moslim en niemand benijdt om wat Allah hem heeft geschonken. Abdullah zei: 'Dit is wat jou die rang heeft doen bereiken.' Het verhaal vestigt de aandacht op een verborgen daad van het hart die mensen gewoonlijk niet zien, waarbij de status van de hadith een punt van aandacht blijft.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Moraal die mensen niet zien, zoals het vermijden van afgunst en bedrog, kan zwaarder wegen in de vorming van een mens dan daden waar anderen voor applaudisseren.

Over de genoemde metgezellen
  • Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As (moge Allah tevreden met hen beiden zijn)

    Een metgezel die behoorde tot de veelschrijvers van overleveringen, bekend om zijn aanbidding en het opschrijven van Hadith met toestemming van de Profeet ﷺ. Hij was een van de juristen en geleerden onder de metgezellen.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat al-Sahaba, Deel 3, p. 159–160, hoofdstuk Zuiverheid van het hart (Salamah al-Sadr)

Toeschrijving: Musnad Ahmad en al-Sunan al-Kubra van al-Nasa'i, overgeleverd door Anas (moge Allah tevreden met hem zijn)

Redactionele status: De keten van overlevering (isnad) is betwist

Opmerking: Sommige geleerden hebben bepaalde overleveringsketens als authentiek of goed beoordeeld, maar er is kritiek op de ketens; daarom wordt het met voorbehoud vermeld bij de deugden van daden. De man van de Ansar wordt in de overlevering niet bij naam genoemd.

Verhaal 30 — Deel Tweede — Bescheidenheid

Zou ik me niet schamen voor een man voor wie de engelen zich schamen?

Uthman ibn Affan, moge Allah tevreden met hem zijn

De Profeet ﷺ lag in zijn huis en een deel van zijn benen of dijen was ontbloot. Abu Bakr en daarna Umar, moge Allah tevreden met hen zijn, vroegen toestemming om binnen te komen, en hij stond het hen toe terwijl hij in dezelfde staat verkeerde. Toen Uthman, moge Allah tevreden met hem zijn, toestemming vroeg, ging de Boodschapper van Allah ﷺ zitten en schikte zijn kleding. Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, vroeg naar het verschil in zijn ontvangst, waarop hij zei: «Zou ik me niet schamen voor een man voor wie de engelen zich schamen?» De overlevering maakt van schaamte geen teruggetrokkenheid of zwakte; integendeel, het bevestigt voor Uthman een edele eigenschap waar de Profeet ﷺ rekening mee hield.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Rekening houden met de edele karakters van mensen is een vorm van goed gezelschap; respect observeert de gevoeligheid van de ander en bespot deze niet.

Over de genoemde metgezellen
  • Uthman ibn Affan (moge Allah tevreden met hem zijn)

    De derde van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de eersten die de islam omarmden. Hij kreeg de bijnaam Dhu al-Nurayn omdat hij met twee dochters van de Profeet ﷺ was getrouwd. Hij rustte het leger van al-Usra uit en verenigde de mensen onder één Mushaf tijdens zijn kalifaat.

  • Abu Bakr al-Siddiq (radiyallahu 'anhu)

    Abdullah ibn Abi Quhafa, de eerste van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de eersten die de islam omarmden. Hij vergezelde de Profeet ﷺ tijdens de Hidjra en nam het kalifaat op zich na zijn overlijden.

  • Umar ibn al-Khattab (radiyallahu 'anhu)

    De tweede van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de belangrijkste metgezellen van de Profeet ﷺ. Hij nam deel aan de veldslagen, en de staat breidde zich tijdens zijn kalifaat aanzienlijk uit, met een duidelijke focus op rechtvaardigheid en shura (overleg).

  • Aisha bint Abi Bakr, moge Allah tevreden met haar zijn

    De Moeder der Gelovigen, de vrouw van de Profeet ﷺ en de dochter van Abu Bakr al-Siddiq, moge Allah tevreden met hem zijn. Ze was een van de meest geleerde metgezellen en overleverde de hadith over de bescheidenheid van Uthman en andere richtlijnen van de Profeet ﷺ.

Bron en status van de overlevering

Locatie: حياة الصحابة, Deel Twee, Hoofdstuk De Deugden van Uthman en Zijn Schaamte

Toeschrijving: Sahih Muslim van Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn

Redactionele status: Authentiek

Verhaal 33 — Deel Derde — Moed

Vroege boogschutter en profetische aanmoediging

Sa'd ibn Abi Waqqas, moge Allah tevreden met hem zijn

Sa'd ibn Abi Waqqas, moge Allah tevreden met hem zijn, stond bekend om zijn vaardigheid in boogschieten, en er is overgeleverd dat hij de eerste was die een pijl afschoot ter wille van Allah. Het is vastgesteld in de twee Sahih-verzamelingen dat de Profeet ﷺ hem pijlen gaf op de Dag van Uhud en tegen hem zei: “Schiet, mijn vader en moeder zijn uw losgeld.” Deze twee verslagen duiden samen op Sa'd's voorsprong, vaardigheid en status, maar ze impliceren niet dat de eerste pijl en de aanmoediging op Uhud op hetzelfde moment plaatsvonden; daarom behoudt het verhaal voor elk incident zijn context en benadrukt het hoe vaardigheid groeit door initiatief en vervolgens door aanmoediging.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Bekwaamheid wordt opgebouwd door vroege oefening, en een leider versterkt deze wanneer hij meesterschap ziet en dit duidelijk aanmoedigt.

Over de genoemde metgezellen
  • Sa'd ibn Abi Waqqas, moge Allah tevreden met hem zijn

    Een van de eersten die de Islam omarmde en een van de tien die het Paradijs beloofd werden, en een van de meest bekwame boogschutters onder de metgezellen. Hij leidde de verovering van Irak en was een van de zes leden van de Shura-raad.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat al-Sahaba, Deel Drie, Hoofdstuk Jihad en Boogschieten

Toeschrijving: Sahih al-Bukhari over de eerste pijl, en Sahih al-Bukhari en Muslim over de uitspraak van de Profeet ﷺ tegen Sa'd op de Dag van Uhud: Schiet, mijn vader en moeder zijn uw losgeld

Redactionele status: Authentiek

Opmerking: De eerste pijl en de aanmoediging van de Profeet ﷺ zijn vastgesteld in authentieke overleveringen, maar het zijn afzonderlijke incidenten in de overlevering; ze zijn hier niet samengevoegd tot één chronologische scène.

Verhaal 34 — Deel Derde — Moed

Getuigenis voor de Tien en verdediging van de metgezellen

Sa'id ibn Zayd, moge Allah tevreden met hem zijn

Toen een man Ali ibn Abi Talib, moge Allah tevreden met hem zijn, beledigde in aanwezigheid van Sa'id ibn Zayd, moge Allah tevreden met hem zijn, keurde Sa'id dit af en herinnerde hij aan wat hij van de Boodschapper van Allah ﷺ had gehoord over de deugd van een groep van zijn metgezellen. Hij noemde Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, Talha, Zubayr, Sa'd, Abd al-Rahman ibn Awf en Abu Ubaydah, en legde vervolgens uit dat hij de tiende was, en vertelde over hun blijde tijding van het Paradijs. Zijn standpunt was een verdediging, gedocumenteerd door wat hij had onthouden, geen blinde fanatisme, en hij sprak het openlijk uit in een context die een reactie op de belediging vereiste.

Waarom is dit vandaag belangrijk? Het is moedig om laster te weerleggen met gedocumenteerde waarheid, zonder de deugden om te zetten in brandstof voor een nieuwe vijandigheid.

Over de genoemde metgezellen
  • Sa'id ibn Zayd, moge Allah tevreden met hem zijn

    Een van de eersten die de Islam omarmde en een van de tien die het Paradijs beloofd werden. Hij was de zoon van Zayd ibn Amr ibn Nufayl. Hij nam deel aan de veldslagen na Badr en stond bekend om zijn afkeer van het zoeken naar leiderschap.

  • Abu Bakr al-Siddiq (radiyallahu 'anhu)

    Abdullah ibn Abi Quhafa, de eerste van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de eersten die de islam omarmden. Hij vergezelde de Profeet ﷺ tijdens de Hidjra en nam het kalifaat op zich na zijn overlijden.

  • Umar ibn al-Khattab (radiyallahu 'anhu)

    De tweede van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de belangrijkste metgezellen van de Profeet ﷺ. Hij nam deel aan de veldslagen, en de staat breidde zich tijdens zijn kalifaat aanzienlijk uit, met een duidelijke focus op rechtvaardigheid en shura (overleg).

  • Uthman ibn Affan (moge Allah tevreden met hem zijn)

    De derde van de Rechtgeleide Kaliefen en een van de eersten die de islam omarmden. Hij kreeg de bijnaam Dhu al-Nurayn omdat hij met twee dochters van de Profeet ﷺ was getrouwd. Hij rustte het leger van al-Usra uit en verenigde de mensen onder één Mushaf tijdens zijn kalifaat.

  • Ali ibn Abi Talib, moge Allah tevreden met hem zijn

    De neef van de Profeet ﷺ en de echtgenoot van Fatimah, moge Allah tevreden met haar zijn. Hij was een van de eersten die de Islam omarmde en de vierde van de Rechtgeleide Kaliefen. Hij nam deel aan alle veldslagen, behalve Tabuk, toen de Profeet ﷺ hem aanstelde als zijn plaatsvervanger in Medina.

  • Talha ibn Ubayd Allah, moge Allah tevreden met hem zijn

    Een van de eersten die de Islam omarmde en een van de tien die het Paradijs beloofd werden. Hij nam deel aan Uhud en verdedigde de Profeet ﷺ daar. Hij was een van de zes leden van de Shura-raad.

  • Al-Zubayr ibn al-Awwam (moge Allah tevreden met hem zijn)

    Een van de tien aan wie het Paradijs werd beloofd en een van de eerste moslims, de neef van de Profeet ﷺ. Hij nam deel aan alle veldslagen en was een van de zes leden van de Shura-raad.

  • Sa'd ibn Abi Waqqas, moge Allah tevreden met hem zijn

    Een van de eersten die de Islam omarmde en een van de tien die het Paradijs beloofd werden, en een van de meest bekwame boogschutters onder de metgezellen. Hij leidde de verovering van Irak en was een van de zes leden van de Shura-raad.

  • Abd al-Rahman ibn Awf (moge Allah tevreden met hem zijn)

    Een van de tien aan wie het Paradijs werd beloofd en een van de eerste emigranten. Hij stond bekend om zijn handel en vrijgevigheid, en was een van de zes leden van de Shura-raad.

  • Abu Ubaydah Amir ibn al-Jarrah, moge Allah tevreden met hem zijn

    Een van de eersten die de Islam omarmde en een van de tien die het Paradijs beloofd werden. De Profeet ﷺ noemde hem de 'vertrouweling van deze Ummah'. Hij leidde legers in de Levant en stierf tijdens de plaag van Amwas.

Bron en status van de overlevering

Locatie: Hayat al-Sahaba, Deel Drie, Hoofdstuk Deugden van de Metgezellen en het Beheersen van de Tong

Toeschrijving: Sunan Abi Dawud, Jami' al-Tirmidhi en Musnad Ahmad van Sa'id ibn Zayd, moge Allah tevreden met hem zijn

Redactionele status: Goed

Opmerking: De hadith van de Tien is goed door de combinatie van zijn overleveringsketens, en de bewoordingen van de overleveringen, de contexten van de bijeenkomst en de identificatie van degene die sprak, verschillen; daarom beperkt de presentatie zich tot de essentie van Sa'id's afkeuring en zijn overlevering van de deugd.

De drie delen

Deel één

De Da'wah en de opbouw van de gemeenschap

  • Uitnodigen tot Allah
  • De eed van trouw en loyaliteit
  • Het verdragen van ontberingen
  • De Hidjra
  • Steun en onderdak
  • Jihad en opoffering

Deel twee

Eenheid van de gelederen en de zuivering van het leven

  • Eenheid van het woord
  • Uitgeven op de weg van Allah
  • Het bestrijden van begeerten
  • Ethiek en karaktereigenschappen
  • Onderlinge raadpleging

Deel drie

Geloof, aanbidding en kennis

  • Geloof in het ongeziene
  • Het samenkomen voor het gebed
  • Kennis en gedenken
  • Smeekbede
  • Toespraken en vermaningen
  • Goddelijke steun en de oorzaken van de overwinning

Hayat al-Sahaba (Het leven van de Metgezellen)

Sjeik Muhammad Yusuf al-Kandhlawi — Delen één, twee en drie — Nieuwe herziene editie

Verzameld, geordend en toegelicht door: Muhammad Ilyas al-Barabankwi

Lees het boek en de index in de Shamela Bibliotheek

Deze pagina is gebaseerd op de bijgevoegde kopieën van de drie delen, met verwijzing naar de index van het boek in de Shamela Bibliotheek. Het inleidende citaat hierboven is specifiek uit de inleiding van het eerste deel, terwijl het overzicht van de delen de hoofdstukken en onderwerpen van het boek over de drie delen samenvat.