Inleiding tot het Boek

Alle lof zij Allah, de Heer der werelden, en de meest voortreffelijke zegeningen en meest volmaakte vrede zij met degene die gezonden is als een barmhartigheid voor de werelden, onze meester Mohammed zoon van Abdullah, de waarheidsgetrouwe, de beloofde, de betrouwbare, en met zijn familie en zijn edele, gezegende metgezellen, en degenen die hen in voortreffelijkheid volgen tot aan de Dag des Oordeels. Verheven bent U, o Allah, wij hebben geen kennis behalve wat U ons hebt onderwezen. O Allah, leer ons wat ons baat en baat ons met wat U ons hebt geleerd en vermeerder onze kennis, verdraagzaamheid en wijsheid; voorwaar, U bent de Alwetende, de Verdraagzame, de Alwijze. Mijn Heer, verruim mijn borst voor mij en ontknoop de stugheid in mijn tong, zodat zij mijn woorden begrijpen.

Voorts doet het mij genoegen de geëerde lezer een uitgelezen verzameling van de nobele profetische kernachtige woorden te presenteren, die ik heb geselecteerd uit mijn bekendste boek, De uitgelezen profetische hadiths. Dit zijn de overleveringen waarover een aantal imams van de authentieke overleveringen het eens zijn wat betreft hun authenticiteit. Dit volgt op het succes van het boek De uitgelezen profetische hadiths, het alomvattende encyclopedische naslagwerk dat Allah mij de eer heeft gegeven te verzamelen, voor te bereiden, in te delen en de zeldzame termen ervan jaren geleden uit te leggen. Dit werk werd met de gunst van Allah met instemming en verwelkoming ontvangen in Arabische en islamitische wetenschappelijke kringen over de hele wereld, vanwege het feit dat het de belangrijkste en krachtigste profetische hadiths bevat waarvan de authenticiteit buiten twijfel staat, gezien de consensus van een aantal imams van de authentieke hadith over hun correctheid. Het zijn de overleveringen die de moslim nodig heeft voor zijn religie en zijn wereldse zaken. In het boek De uitgelezen profetische hadiths heb ik mij geconcentreerd op overleveringen met betrekking tot geloofsleer, aanbidding, regelgeving, profetische wijsheden, aanmoediging en vermaning, deugden, persoonskenmerken, omgangsvormen, kennis, geneeskunde, exegese, berichten over beproevingen en de tekenen van het Uur, beschrijvingen van de Dag des Oordeels, het Paradijs en het Vuur, en alles wat de moslim baat in zijn religie en wereldse leven, naast andere vermaningen en hartverzachters... om zo een gemakkelijk toegankelijk hadith-naslagwerk te zijn, binnen handbereik van onderzoekers, en om een documentair boek te zijn waarin de overleveringen waarover de imams van de hadith het eens zijn, verschijnen, voorzien van de symbolen van hun belangrijkste overleveraars, als Allah de Verhevene het wil.

Dit is het boek dat door vele geleerden, hadith-experts en denkers is geprezen en zij beschouwden het als een geïntegreerd hedendaags hadith-naslagwerk wat betreft het bevatten van de meest authentieke profetische overleveringen met de sterkste ketens en teksten. Het is een boek waarin ik niet ben voorafgegaan en er is in dit genre en op deze wijze niets vergelijkbaars geschreven. Na de veertiende druk ervan was ik van mening dat dit boek, ondanks het belang en de wetenschappelijke status ervan als een volledig naslagwerk en index voor de meest authentieke nobele profetische overleveringen voor wie de authenticiteit van profetische hadiths wil verifiëren, toch vooral de wetenschappelijke en intellectuele klasse van studenten van kennis, geleerden en hadith-experts aangaat. Gehoor gevend aan de wens van sommige van onze broeders onder de mensen van kennis en verdienste en hun verzoek om het boek De uitgelezen profetische hadiths samen te vatten — vanwege de aanwezigheid van enkele herhaalde overleveringen daarin door verschillen in hun beginwoorden, de toevoeging van een woord of woorden, of verschillen tussen overleveraars in de teksten van sommigen terwijl de betekenis identiek of nagenoeg gelijk is — zagen wij ons genoodzaakt deze te verwijderen in De nobele profetische kernachtige woorden. Dit is om het bezit en het uit het hoofd leren ervan te vergemakkelijken voor wie wil memoriseren. Wat betreft degene die de volledige verzameling overleveringen wil waarvan de authenticiteit buiten twijfel staat, die dient terug te keren naar het volledige boek De uitgelezen profetische hadiths. Zodoende zal het boek De nobele profetische kernachtige woorden gemakkelijk hanteerbaar en verkrijgbaar zijn voor diverse soorten studenten en beoefenaars van religieuze en wereldse wetenschappen, om de pracht van de overleveringen van de Profeet ﷺ en zijn kernachtige woorden en tradities te tonen. Wanneer een gelovige of een niet-gelovige en een criticus hiervan kennisneemt, zal hem duidelijk de goddelijke opening blijken die Allah aan de ongeletterde Boodschapper ﷺ heeft geschonken. Deze vormen in hun geheel de wijze overleveringen van uiterste schoonheid, die slechts voortkomen uit degene die door Allah is uitverkoren om een barmhartigheid voor de werelden te zijn, als bevestiging van de woorden van de Schepper, de Almachtige en Majesteitelijke: «En Wij hebben jou slechts gezonden als een barmhartigheid voor de werelden». En hij zei over zichzelf, de zegeningen en vrede van mijn Heer zij met hem: «Voorwaar, ik ben slechts een geschonken barmhartigheid». Deze overleveringen bevestigen deze betekenissen en stemmen overeen met de nobele en prachtige islamitische en menselijke wijsheden, waarden en ethiek, die door alle eerlijke en rechtvaardige denkers en geleerden van de wereld gewaardeerd en gerespecteerd zullen worden.

Tevens wilde ik deze Mohammedaanse wijsheden en meesterwerken richten tot onze broeders die in den vreemde verblijven, om te proberen deze te presenteren als heilige islamitische teksten. Ik hoop dat eenieder van hen die daartoe in staat is, zal proberen dit te vertalen naar de levende talen in hun landen, als voorbereiding op het presenteren van het reusachtige islamitische denken als een universele boodschap van barmhartigheid, liefde en broederschap voor de voorstanders van samenlevingsvormen gebaseerd op vrede, rechtvaardigheid en deugdzame ethiek.

Aangezien de traditie van de nobele Boodschapper ﷺ haar unieke en onderscheidende rol heeft in de opbouw van de Arabische en islamitische beschaving en haar fundamentele positie inneemt in de islamitische wetgeving, is het expliciete goddelijke bevel gekomen over de noodzaak om vast te houden aan de leringen van de Uitverkorene ﷺ. De Verhevene zei immers in de onfeilbare Openbaring: «En wat de Boodschapper jullie geeft, neemt dat; en wat hij jullie verbiedt, onthoudt jullie daarvan». En Allah, de Almachtige en Majesteitelijke, heeft hem specifiek aangeduid met Zijn woorden: «En voorwaar, jij leidt zeker naar een recht pad», en met Zijn woorden tot de gelovigen: «Voorzeker, jullie hebben in de Boodschapper van Allah een goed voorbeeld voor wie op Allah en de Laatste Dag hoopt en Allah veelvuldig gedenkt».

Bovendien heeft de Schepper, de Almachtige en Majesteitelijke, Zijn nobele Boodschapper ﷺ bevolen om te verkondigen wat aan hem is neergezonden met Zijn woorden: «O Boodschapper, verkondig wat aan jou is neergezonden van jouw Heer». In andere verzen verduidelijkt de Waarheid, de Majesteitelijke en Verhevene, dat Hij de Wijze Vermaning aan Zijn nobele Boodschapper heeft neergezonden om deze aan de mensen uiteen te zetten en te verduidelijken met Zijn woorden: «En Wij hebben de Vermaning tot jou neergezonden, opdat jij aan de mensen duidelijk maakt wat aan hen is neergezonden en opdat zij mogen nadenken». De Waarheid, de Gezegende en Verhevene, bevestigt dat een van de meest prominente eigenschappen van de gelovige is dat hij zich houdt aan wat Allah en Zijn Boodschapper hebben bepaald, met Zijn woorden in de onfeilbare Openbaring: «En het past een gelovige man en een gelovige vrouw niet, wanneer Allah en Zijn Boodschapper een zaak hebben besloten, om een eigen keuze te maken in hun zaak. En wie Allah en Zijn Boodschapper ongehoorzaam is, die is waarlijk in duidelijke dwaling verkeerd». De Verhevene bevestigt dat de nobele Boodschapper ﷺ niet spreekt uit eigen begeerte, maar door de leiding van een goddelijke openbaring met Zijn woorden: «En hij spreekt niet uit begeerte». Tevens beval Hij de gelovigen hem te gehoorzamen en verbond Hij de gehoorzaamheid aan de Boodschapper ﷺ aan de gehoorzaamheid aan Allah, de Almachtige en Majesteitelijke, waarbij Hij zei: «En wie Allah en de Boodschapper gehoorzaamt, zij zijn met degenen die Allah heeft begunstigd: de profeten, de waarachtigen, de martelaren en de oprechten. En wat zijn zij een voortreffelijk gezelschap!». Er zijn vele andere verzen die de moslim aansporen om de leringen van de Boodschapper ﷺ te volgen, zijn verboden te vermijden en vast te houden aan zijn traditie.

Het lijdt geen twijfel dat de Edele Koran de eerste bron van de islamitische wetgeving is, en dat de traditie van de Profeet ﷺ — bestaande uit uitspraken en handelingen — de tweede bron is. Zij is de verduidelijker van de bepalingen van de Edele Koran, die het algemene ervan specificeert, het onvoorwaardelijke ervan beperkt of het beknopte ervan uitlegt. Sterker nog, zij kan op zichzelf staan in het voorschrijven van zaken die in het geheel niet in de Edele Koran voorkomen. Vanwege deze status hebben de geleerden en imams van de gemeenschap hieraan de uiterste zorg besteed. Zij hebben het kostbaarste en dierbaarste uitgegeven aan het verzamelen en nauwkeurig vastleggen ervan, en zij blonken uit in het verzamelen van de profetische hadith en het ordenen ervan volgens hun doelen en oogmerken, en zij reisden ervoor af en hielden zich bezig met het optekenen en rubriceren ervan.

Dit proces begon met de nobele metgezellen die de eervolle hadith in hun borst bewaarden en in het diepste van hun hart sloten. Zij wedijverden in het memoriseren en verifiëren ervan, omdat de edele Boodschapper ﷺ hen in de begindagen van de verkondiging aanvankelijk verbood om het op te schrijven, uit vrees dat het vermengd zou raken met de Edele Koran. Later stond hij, de zegeningen van Allah zij met hem, het schrijven toe aan enkele metgezellen, zoals Ali ibn Abi Talib, Abu Shah en Jabir ibn Abd Allah, moge Allah tevreden met hen zijn, en vervolgens aan Abd Allah ibn Amr ibn al-As, moge Allah tevreden met hen beiden zijn. Dit gebeurde nadat sommige metgezellen tegen hem zeiden, toen zij zagen dat hij alles opschreef wat de Boodschapper ﷺ zei: «Schrijf jij alles op wat je hoort van de Boodschapper van Allah, terwijl de Boodschapper van Allah een mens is die spreekt in tijden van toorn en tevredenheid?» Hij legde dit voor aan de Boodschapper ﷺ, die tegen hem zei: «Schrijf, want bij Degene in Wiens hand mijn ziel ligt, er komt niets uit dit — en hij wees naar zijn mond — behalve de waarheid.» Abu Hurayra bevestigde dit door te zeggen: «Er is niemand van de metgezellen van de Profeet die meer hadiths van hem heeft overgeleverd dan ik, behalve Abd Allah ibn Amr, want hij schreef het op en ik schreef niet.» De geschriften van Abd Allah ibn Amr ibn al-As werden beroemd onder de metgezellen en zij noemden het 'Het Waarheidsgetrouwe Blad'. Dit alles getuigde van de toewijding van de nobele metgezellen, moge Allah tevreden met hen zijn, en hun ijver om de uitspraken en daden van de edele Boodschapper ﷺ uit het hoofd te leren, totdat zij deze aannamen als een praktische methodiek en een feitelijke traditie voor elke grote en kleine zaak. Zij werden hierbij geholpen door hun sterke geheugen en hun zuivere harten, naast het feit dat een aantal van hen vele hadiths opschreef, zodat de gemeenschap van de metgezellen in Medina het volledige beeld vormde van de eerste islamitische samenleving die vasthield aan de eervolle Soenna. Dit alles ging met de metgezellen, moge Allah tevreden met hen zijn, over naar de generaties van de volgelingen, waarbij de grote overleveraars onder de volgelingen deze geweldige schatten en kostbare voorraden doorgaven aan de generaties na hen.

Toen de islam zich verspreidde, de islamitische staat uitdijde en de metgezellen zich over de verschillende gewesten verspreidden, ontstond de behoefte om de hadith vast te leggen in thematisch geordende en volledige boeken. Een van de eersten die zich om deze zaak bekommerde, was kalief Umar ibn Abd al-Aziz. Hij vaardigde het bevel uit aan zijn gouverneurs en de geleerden in de gewesten om de hadith op te schrijven en te verzamelen. De eersten die hiermee begonnen waren Ibn Shihab al-Zuhri (overleden 124 na de Hidjra), Ibn Ishaq (overleden 151), en Sufyan al-Thawri (overleden 161). Tot de beroemdste boeken die ons uit dat tijdperk hebben bereikt, behoren de Muwatta van imam Malik (93-179), gevolgd door de Musannaf van Abd al-Razzaq (overleden 211), de Musannaf van Ibn Abi Shayba (overleden 235) en anderen. Daarna brak een nieuwe fase aan in de classificatie van de eervolle hadith. Sommigen verzamelden alles wat over de Boodschapper ﷺ was overgeleverd en stelden de Musnad-werken samen; dit zijn boeken die de hadiths van de Boodschapper ﷺ bevatten met hun ketens van overlevering, zonder onderscheid te maken tussen de authentieke en andere overleveringen. Tot de eersten die Musnad-werken schreven behoorden imam Ahmad (geboren 164 en overleden 241), Uthman ibn Abi Shayba (156-239) en anderen. Anderen zonderden de authentieke overleveringen af in verzamelingen zonder de zwakke op te nemen. De eerste die volgens deze methode classificeerde was imam al-Bukhari (256), gevolgd door imam Muslim (261). Een aantal vooraanstaande imams volgde hun methodiek, waarna de hadith-literatuur in al haar vormen en gedaanten wijdverspreid raakte. Zo ontstonden de Musnad-werken, de Sahih-werken, de Sunan-werken, de Mustadrak-werken, de Mustakhraj-werken, en vervolgens de Jawami-werken en andere boeken over hadith en de terminologie ervan in al hun verschillende soorten en rangen. Gezamenlijk vormden zij later de kern van de hadith-wetenschappen, zowel wat betreft de overlevering als de kritische studie ervan.

Het is ons niet bekend dat enige wetenschap in de geschiedenis een dergelijke verbondenheid van overleveringsketens door betrouwbare, integere en nauwkeurige personen heeft genoten als de verheven positie die de profetische Soenna ten deel is gevallen. De geleerden en imams van de gemeenschap hebben hieraan de uiterste zorg besteed, totdat zij in staat waren een enorme bibliotheek op te bouwen die zijn weerga in de geschiedenis nauwelijks kent. Zij blonken uit in het verzamelen en ordenen van de profetische hadith, een proces dat begon vanaf de eerste dagen van de profetische roeping. Honderden hadith-boeken zijn tot ons gekomen, en de meeste van deze boeken bevatten authentieke, goede, zwakke en sommige gefabriceerde overleveringen.

Ik zal niet voor u verbergen dat lezen en het bestuderen van de boeken van de Soenna en hadiths sinds het begin van mijn intellectuele leven mijn favoriete hobby was. Vaak bevond ik mij in een staat van grote vreugde en blijdschap terwijl ik de hadiths van de Uitverkorene bestudeerde, verifieerde en analyseerde. Echter, wat mijn vreugde en blijdschap verstoorde, was de aanwezigheid van enkele problematische hadiths die niet in overeenstemming zijn met de doelen van de luisterrijke sharia. Vaak riep ik geleerden en hadith-specialisten op om ons te verblijden met één enkel boek dat de belangrijkste en sterkste authentieke profetische hadiths verzamelt die een moslim nodig heeft voor zijn religie en zijn wereldse leven. Dit omdat de student van de kennis die in de verschillende hadith-boeken naar een bepaalde hadith zoekt, zich vaak geplaatst ziet voor een enorme verzameling hadiths die de honderdduizend overschrijdt, waarbij de meningen van de imams verschillen over de graad van authenticiteit of zwakte van elk daarvan. Ik vroeg mijzelf af: hoe kan een moslim kennisnemen van de tweede belangrijkste bron van zijn wetgeving te midden van tienduizenden hadiths waarin zelfs specialisten in de diepten ervan verdwalen...?!

Dit bracht mij ertoe om de belangrijkste bekende hadith-boeken opnieuw te bestuderen, zowel wat betreft de overlevering als de inhoud. Ik zette mijn bescheiden onderzoek voort totdat ik ontdekte dat een klein aantal hadith-geleerden authenticiteit als voorwaarde stelde voor hun boeken en regels en criteria opstelden voor de acceptatie van een hadith. De belangrijkste van hen zijn degenen die imam al-Suyuti noemde in de inleiding van zijn boek al-Jami al-Kabir, waarbij hij aangaf dat hun boeken «gekenmerkt zijn door authenticiteit». Mijn grootvader, de imam en hadith-geleerde Muhammad ibn Jafar al-Kattani, bevestigde deze betekenis in zijn boek al-Risala al-Mustatrafa fi Bayan Mashhur Kutub al-Sunna al-Musharrafa, waarin hij zei: «En daartoe behoren boeken waarvan de auteurs zich hebben verbonden aan de authenticiteit ervan.» Deze imams hebben het kostbaarste van hun tijd, bezit en inspanning gegeven om de authenticiteit van elke grote en kleine overlevering van de Profeet ﷺ te verifiëren. De meeste hadith-imams zijn overeengekomen om de profetische hadith in drie hoofdtypen te verdelen, namelijk:

De authentieke (sahih), de goede (hasan) en de zwakke (da'if). Hier volgt de toelichting:

Ten eerste: De authentieke hadith (al-hadith al-sahih) is datgene wat is overgeleverd door een integere en nauwkeurige overleveraar van een eveneens integere en nauwkeurige overleveraar tot aan het eindpunt, en deze bestaat uit drie categorieën:

De mutawatir-hadith: dit is de overlevering die door een groep van een groep is overgeleverd, waarbij het onmogelijk is dat zij zijn overeengekomen om een leugen te verspreiden.

De mashhur-hadith: dit is de overlevering die door ten minste drie betrouwbare overleveraars is overgeleverd.

De ahad-hadith: dit is de authentieke overlevering die door slechts één betrouwbare overleveraar is overgeleverd.

Ten tweede: De hasan-hadith (de goede hadith): dit is de overlevering die beschikt over de minimale kwaliteiten voor acceptatie.

Ten derde: De da'if-hadith (de zwakke hadith): dit is de overlevering die over geen enkele kwaliteit voor acceptatie beschikt, en deze is onderverdeeld in vele categorieën.

Wat betreft de Qudsi-hadiths: dit zijn de overleveringen die de Boodschapper ﷺ overlevert van de Schepper, de Almachtige en Majesteitelijke. Deze overleveringen bevatten, net als andere profetische hadiths, authentieke, goede en zwakke exemplaren, evenals enkele gefabriceerde overleveringen.

In het licht van deze uitgebreide hadith-studies heb ik mij in mijn eerste boek, De uitgelezen profetische hadiths, geconcentreerd op de overleveringen waarover een aantal imams van de authentieke overlevering het eens zijn wat betreft de correctheid ervan. Wanneer een hadith is voorzien van de verificatie door een aantal imams van de authentieke hadith, ongeacht hun verschillende denkwijzen, locaties en tijdperken, dan betekent dit dat ieder van hen al het mogelijke heeft gedaan om de juistheid van de toeschrijving aan de edele Boodschapper ﷺ te bevestigen. Dit geeft een intellectuele, geografische en historische dimensie aan de documentatie ervan. Bijgevolg verheft dit de overleveringen in De uitgelezen profetische hadiths tot de rang van absolute zekerheid wat betreft de juistheid van hun toeschrijving aan de edele Boodschapper ﷺ. Het is immers onmogelijk dat zij gezamenlijk een fout hebben begaan, laks zijn geweest of dat er bij hen allen tegelijkertijd vervalsingen zijn binnengeslopen. Wanneer we bijvoorbeeld weten dat de edele hadith: «Verricht daden, want voor iedereen is datgene vergemakkelijkt waarvoor hij geschapen is» is opgenomen door meer dan tien van de grote imams van de authentieke hadith, dan dwingt dit ons tot de stelligheid dat dit behoort tot de meest authentieke van de authentieke overleveringen.

Vandaar dat ik stelde dat ons vertrouwen in de authenticiteit van een hadith toeneemt naarmate het aantal overleveraars onder de imams van de authentieke hadith groter is. Zo ontstond deze prachtige selectie van overleveringen waarover een aantal imams van de authentieke traditie het eens is over de betrouwbaarheid. Het betreft ongeveer vierduizend hadiths die de takken van de edele sharia beslaan, van geloofsleer, aanbidding, transacties en strafrecht tot aan etiquette, ethiek, bestuur en meer. Geen van deze overleveringen is in strijd met de Edele Koran, de doelstellingen en fundamenten van de edele sharia, of de wetenschappelijk vastgestelde feiten.

Ik heb de aanduidingen van de imams in dit boek opgenomen op basis van hun chronologische volgorde. Hieronder volgen de belangrijkste afkortingen die ik heb gekozen voor de imams van de hadith — moge Allah tevreden met hen zijn — en waarover de meeste hadith-geleerden het eens zijn:

(Kh) voor al-Bukhari, (M) voor Muslim, (Q) voor wat door hen beiden is overgeleverd, (D) voor Abu Dawud, (T) voor al-Tirmidhi, (N) voor al-Nasa'i, (H) voor Ibn Majah, (De Vier) voor deze vier laatstgenoemden, (De Drie) voor hen zonder Ibn Majah, (Hm) voor Ahmad ibn Hanbal in zijn Musnad, (Am) voor de toevoegingen van zijn zoon Abdullah, (K) voor al-Hakim in zijn Mustadrak, (Hb) voor Ibn Hibban in zijn Sahih, (Khz) voor Ibn Khuzayma in zijn Sahih, (Tb), (Ts), (Tc) voor al-Tabarani in al-Kabir, al-Awsat en al-Saghir, (S) voor Sa'id ibn Mansur in zijn Sunan, (Khd) voor al-Bukhari in al-Adab al-Mufrad, (Tkh) voor al-Bukhari in al-Tarikh, (D) voor al-Diya al-Maqdisi in al-Mukhtara, (Fi) voor al-Shafi'i in zijn Musnad, (Sh) voor Ibn Abi Shayba in al-Musnad al-Musannaf, (Ab) voor Abd al-Razzaq in al-Jami' en al-Musannaf, (A) voor Abu Ya'la in zijn Musnad, (Qt) voor al-Daraqutni in al-Sunan en al-Afrad, (Fr) voor al-Daylami in al-Firdaws, (Hl) voor Abu Nu'aym in al-Hilya, (Hb, Hq) voor al-Bayhaqi in Shu'ab al-Iman, al-Sunan, al-Ma'rifa, Dala'il al-Nubuwwa en al-Asma wa al-Sifat, (Ad) voor Ibn Adi in al-Kamil, (Aq) voor al-Uqayli in al-Du'afa, (Kht) voor al-Khatib in al-Jami' en al-Tarikh, (Mi) voor al-Darimi in zijn Sunan, (T) voor al-Tayalisi in zijn Musnad, (Kr) voor Ibn Asakir in zijn Tarikh, (Bz) voor al-Bazzar in zijn Sunan.

Ik heb deze meesterwerken van de profetische hadiths geselecteerd uit mijn boek Safwat al-Ahadith al-Nabawiyya al-Shareefa en ze De verzameling van de nobele profetische woorden genoemd. Het bevat de kern van de selectie en het hoogtepunt van de hadith-meesterwerken die de grootsheid van de edele Boodschapper ﷺ bevestigen, evenals zijn wijsheid, kennis, universaliteit, verdraagzaamheid, moed, zijn strijd tegen onrecht en onrechtvaardigen, en zijn vestiging van de waarheid en vernietiging van de valsheid, om zo een baken te zijn voor onze kinderen en voor de gehele gemeenschap.

Ik hoop oprecht tot Allah dat ik een groots werk heb geleverd voor de edele islam in het algemeen en voor de eervolle profetische soenna in het bijzonder; een werk dat, als Allah het wil, bijdraagt aan de eenheid van de moslims en de islam met zijn eeuwige spiritualiteit dichter bij de harten van de ontwikkelden en de geesten van de eervolle denkers in het oosten en westen van de aarde brengt. Allah spreekt de waarheid en Hij leidt naar het rechte pad. Alle lof zij Allah, die zei: «En boven iedere bezitter van kennis is de Alwetende». En vrede zij met u, evenals de barmhartigheid van Allah de Verhevene en Zijn zegeningen.

Professor dr. Abd al-Qadir al-Makki al-Kattani
Adviseur en professor in de techniek en hogere islamitische studies

Hij zei ﷺ: «Moge Allah iemand zegenen die iets van ons hoort en het doorgeeft zoals hij het gehoord heeft; misschien is een overbrenger ontvankelijker dan de hoorder»