Fra boken «Hayat al-Sahabah»
Bli kjent med din sendebuds følgesvenner
Måtte Allah være fornøyd med dem alle
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾
Lesemetode
Biografi som valg
Vi leser hendelsen for å forstå valget følgesvennen tok, og hva det valget avslørte av tro og moral.
Rapporter som tillit
Fortellinger presenteres med henvisning til deres kilde og redaksjonelle grad, og det skilles mellom den originale fortellingen og den forenklede gjenfortellingen.
Kunnskap som eksempel
Meningen er at biografien skal bringe betydningene av ærlighet, tålmodighet og barmhjertighet nærmere leserens liv, ikke at den skal forbli fjern historie.
Å kjenne til følgesvennene, måtte Allah være fornøyd med dem, er ikke bare en samling av navn og datoer; det er en tilnærming til generasjonen som mottok åpenbaringen fra Allahs sendebud ﷺ, og som forvandlet troen til et liv som ble sett i ærlighet, offervilje, standhaftighet og barmhjertighet.
Boken «Hayat al-Sahabah» presenterer deres historier gjennom sine tre deler: fra kallet og troskapseden, utvandringen og støtten, og jihad, til samling av ordet og veldedighet, kampen mot lyster og moral, deretter tro og tilbedelse, kunnskap og erindring, bønn og prekener og bekreftelser. Fra denne tilnærmingen starter denne siden: vi blir kjent med menn og kvinner gjennom situasjonene som formet deres liv.
Dette er historien om menn som ble kalt til islam og trodde på det, og bekreftet det med sine hjerter, og deres ord da de ble kalt til Allah og Hans sendebud var intet annet enn: ﴿Vår Herre, vi har hørt en som kaller til troen, og sier: Tro på deres Herre! Og vi trodde.﴾
Utvalgte historier og situasjoner
35 historier hentet fra de tre delene, gjenfortalt i et forenklet språk med referanse og nyhetsgrad tilgjengelig i hver historie.
Altruisme
Situasjoner der en følgesvenn prioriterer andres behov over sine egne, og gjør uselviskhet til et praktisk valg.
Historie 13 — Del Første — Altruisme
Halvparten av pengene trenger ikke å tas
Abd al-Rahman ibn Awf og Sa'd ibn al-Rabi' (måtte Allah være fornøyd med dem begge)
Da profeten ﷺ etablerte brorskap mellom muhajirun (migrantene) og ansar (hjelperne), etablerte han brorskap mellom Abd al-Rahman ibn Awf og Sa'd ibn al-Rabi'. Sa'd tilbød sin muhajir-bror å dele sin rikdom med ham, og nevnte at han var blant de rikeste av ansar. Han tilbød også å skille seg fra en av sine to koner, slik at Abd al-Rahman kunne gifte seg med henne etter at hennes iddah (venteperiode) var over. Tilbudet var et bevis på ekte altruisme, ikke bare en gest; han ønsket å lette byrden av migrasjonen og dens behov for sin bror. Men Abd al-Rahman takket ham og ba om velsignelser for hans familie og rikdom. Deretter spurte han om markedet for å arbeide og tjene sitt levebrød, og ble vist veien til markedet i Banu Qaynuqa. Historien kombinerer vertens generøsitet med den nyankomnes verdighet: ansari ga det han elsket, og muhajir gjorde ikke sin brors generøsitet til en erstatning for egen innsats.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Altruisme åpner døren for hjelp, og verdighet bruker den til å bygge uavhengig kapasitet i stedet for å opprettholde behov.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Abd al-Rahman ibn Awf, måtte Allah være fornøyd med ham
En av de ti som ble lovet Paradiset og en av de tidlige Muhajirun. Han var kjent for handel og å gi, og var en av de seks medlemmene av Shura-rådet.
- Saad ibn al-Rabi, måtte Allah være fornøyd med ham
En av lederne for Ansar fra Khazraj. Profeten ﷺ etablerte brorskap mellom ham og Abd al-Rahman ibn Awf. Han ble martyr under slaget ved Uhud.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat al-Sahabah, del 1, s. 459, kapittel om brorskap
Tilskrivelse: Sahih al-Bukhari fra Abd al-Rahman ibn Awf (måtte Allah være fornøyd med ham)
Redaksjonell status: Autentisk
Historie 17 — Del Andre — Selvoppofrelse
Gjestens mat i et sultent hus
En mann fra Ansar og hans kone, må Allah være fornøyd med dem
En mann kom til Profeten ﷺ og klaget over sult. Profeten ﷺ fant ikke noe å gi ham å spise i sine egne hus, så han sa: «Hvem vil være vert for denne mannen i natt, må Allah vise ham barmhjertighet?» En mann fra Ansar reiste seg og tok ham med hjem til sin familie. De fant mat som bare var nok til barna, så ekteparet ble enige om å legge barna til å sove og gi sin egen mat til gjesten. Konen skulle slukke lampen som om hun reparerte den, slik at gjesten skulle tro at de spiste sammen med ham. De la seg sultne og lot ham spise seg mett. Da morgenen kom, fortalte Profeten ﷺ dem at Allah var forbløffet over deres handling, og verset ﴿Og de foretrekker andre fremfor seg selv, selv om de selv er i nød﴾ ble åpenbart om slike handlinger. Den autentiske fortellingen nevner ikke navnet på verten, og derfor tilskrives ikke historien en spesifikk person.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Selvoppofrelse krever ikke overflod; det viser seg når vi bevarer verdigheten til den trengende, selv når vi selv kjenner betydningen av nød.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Ansari-verten og hans kone, måtte Allah være fornøyd med dem begge
En Ansari-følgesvenn og hans kone som var vertskap for sendebudet ﷺs gjest og ga ham maten til barna sine, og de la seg sultne. Den autentiske fortellingen navngir dem ikke, og derfor er det tilstrekkelig å beskrive deres holdning uten å tilskrive dem et spesifikt navn.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat Al-Sahabah, del to, s. 412–413, kapittel om selvoppofrelse
Tilskrivelse: Sahih Al-Bukhari og Muslim fra Abu Hurayrah, må Allah være fornøyd med ham
Redaksjonell status: autentisk
Merk: Den autentiske fortellingen navnga ikke verten og hans kone; derfor unngikk vi å tilskrive den til Abu Talhah eller Umm Sulaym, selv om det finnes navngivelser i noen overleveringer.
Historie 22 — Del Tredje — Altruisme
Vi stiger ikke over Guds sendebud ﷺ
Abu Ayyub og Umm Ayyub al-Ansari, måtte Gud være fornøyd med dem
Da profeten ﷺ ankom Medina, bodde han i huset til Abu Ayyub al-Ansari. Først valgte han første etasje for å gjøre det lettere for de som besøkte ham. Da Abu Ayyub og Umm Ayyub overnattet i andre etasje, følte de seg ukomfortable med å være over Guds sendebud ﷺ. De holdt seg til den ene siden av rommet, og da en vannbeholder falt fra dem, skyndte de seg å tørke det opp i frykt for at noe skulle nå hans sted. De tilbød ham å flytte til andre etasje, og han flyttet da mange mennesker begynte å komme til ham. Beretningene formidler betydningen av gjestfrihetens etikette, som prioriterer gjestens komfort og rettigheter fremfor husets eieres komfort.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Å ære en gjest er ikke en sosial gest; det er en praktisk oppmerksomhet på deres komfort og rettigheter, selv under de vanskeligste omstendighetene.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Abu Ayyub al-Ansari, måtte Allah være fornøyd med ham
Khalid ibn Zayd al-Ansari. Profeten ﷺ bodde i hans hus da han ankom Medina. Han var vitne til slagene og fortsatte å kjempe til han døde under beleiringen av Konstantinopel.
- Umm Ayyub al-Ansariyyah, måtte Allah være fornøyd med henne
Kone til Abu Ayyub al-Ansari og en av de kvinnelige følgesvennene. Hennes hjem var vertskap for Profeten ﷺ under Hijra. Hun er nevnt i beretningene om Profeten ﷺs første gjestfrihet i Medina.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat al-Sahaba, del 3, s. 29–31, kapittel om kjærligheten til profeten ﷺ
Tilskrivelse: Fortalt av al-Tabarani, og det faktum at han bodde i Abu Ayyubs hus er bekreftet i Sahih
Redaksjonell status: Bekreftet opprinnelse og varierende detaljer
Merk: Det faktum at profeten ﷺ bodde i Abu Ayyubs hus er bekreftet i Sahih, mens detaljene om å bo på den ene siden av rommet og vannbeholderen er fortalt i sira-kilder og leksika med overleveringskjeder som krever forsiktighet.
Historie 27 — Del Første — Mot
En hånd som beskytter Guds sendebud ﷺ
Talha ibn Ubaydullah, måtte Allah være fornøyd med ham
Kampene raste under slaget ved Uhud, og profeten ﷺs posisjon ble avslørt. Talha ibn Ubaydullah, måtte Allah være fornøyd med ham, sto fast nær ham og beskyttet ham mot fare til han ble skadet. Det er bekreftet i Sahih al-Bukhari at hånden hans ble lammet eller skadet mens han beskyttet profeten ﷺ med den. Profetens følgesvenner roste ham for det han gjorde den dagen. Antall skader og rekkefølgen av hver bevegelse på slagmarken fortelles med forskjellige ord; det som står fast er at han ofret seg selv og sin hånd som et skjold i en kritisk time.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Mot er ikke å søke skade, men å tilby det vi kan for å beskytte et liv vi er betrodd når valgene er få.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Talhah ibn Ubayd Allah (måtte Allah være fornøyd med ham)
Blant de første til å omfavne islam og en av de ti som ble lovet paradiset. Han deltok i slaget ved Uhud og forsvarte profeten ﷺ der. Han var en av de seks medlemmene av Shura-rådet.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat al-Sahaba, del én, kapittel om slaget ved Uhud og forsvaret av Guds sendebud ﷺ
Tilskrivelse: Sahih al-Bukhari fra Qays ibn Abi Hazim om Talhas håndskade under Uhud
Redaksjonell status: Autentisk
Merk: Det faktum at han beskyttet profeten ﷺ og skadet hånden sin er bekreftet i Bukhari; men antall skader og noen detaljer om hvordan han bar profeten ﷺ varierer i biografiske fortellinger, så det er ikke presentert som en enkelt, ubestridt scene.
Historie 29 — Del Andre — Ydmykhet
Bær min byrde på Dommedagen
Umar ibn al-Khattab, måtte Allah være fornøyd med ham
Tradisjoner forteller at Umar ibn al-Khattab, måtte Allah være fornøyd med ham, gikk ut for å inspisere folket om natten. Han så en ild og fant en kvinne og barn som gråt av sult. Hun hadde satt en gryte med vann på ilden for å roe dem ned til de sovnet. Han skyndte seg til matlageret, bar mel og fett på ryggen, og nektet å la tjeneren bære det for ham. Deretter kokte han mat til barna til de spiste og lo. Han så ikke sin posisjon som en barriere mellom ham og å bære mat og tilberede et måltid; snarere så han familiens sult som et ansvar som krevde hans tilstedeværelse og handling.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Ydmykhet i ansvar er ikke en ytre fremtoning; det er å selv bære det som fjerner skade når det ikke er nok å bare gi en ordre.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Umar ibn al-Khattab, måtte Allah være fornøyd med ham
Den andre av de rettledede kalifene og en av Profetens ﷺ fremtredende følgesvenner. Han deltok i slagene, og staten ekspanderte under hans kalifat med en tydelig vekt på rettferdighet og konsultasjon.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat al-Sahaba, del to, kapittel om å trøste de fattige og inspisere folket
Tilskrivelse: Akhbar Umar av Ibn Sa'd, Abu Nu'aym og al-Bayhaqi i Dala'il al-Nubuwwah med flere isnader og ordlyder
Redaksjonell status: Isnad er omstridt
Merk: Historien er kjent i historiske tradisjoner, men dens overleveringskjeder og detaljerte ordlyder er gjenstand for forskning og er ikke en marfu' hadith i de to Sahih-samlingene; den er formulert basert på den felles forståelsen av Umars inspeksjon og bæring av mat.
Samarbeid
Eksempler på følgesvennenes gjensidige støtte i jakten på kunnskap, tjeneste for samfunnet og deling av felles ansvar.
Historie 8 — Del Andre — Delt ansvar
Ingen beslutning uten konsultasjon
Umar ibn Al-Khattab og rådsmedlemmene, måtte Allah være fornøyd med dem
Da Umar ibn Al-Khattab, måtte Allah være fornøyd med ham, ble stukket og visste at såret hans kunne føre til døden, spurte han folk om kalifatet, men han gjorde det ikke til en arvelig sak eller påtvang et bestemt navn. Han navnga seks av de fremste følgesvennene og sa at profeten ﷺ døde mens han var fornøyd med dem, og overlot valget til dem. Han inkluderte sin sønn Abdullah i konsultasjonen slik at de kunne dra nytte av hans mening, men erklærte deretter at han ikke hadde noen autoritet eller del i saken, slik at kalifens slektskap ikke skulle bli en vei til makten. Etter hans død tok Abdur-Rahman ibn Awf på seg oppgaven med å konsultere, så han spurte folk og vurderte saken lenge til valget falt på Uthman, måtte Allah være fornøyd med dem begge. Verdien av situasjonen lå ikke bare i navnene på de seks, men i det faktum at en mann som var i stand til å påvirke, overlot overføringsmekanismen bredere enn sin personlige vilje, og beholdt beslutningsansvaret hos rådsmedlemmene.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? En ansvarlig leder bygger overføringen av ansvar slik at den ikke er avhengig av hans person.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Umar ibn al-Khattab, måtte Allah være fornøyd med ham
Den andre av de rettledede kalifene og en av Profetens ﷺ fremtredende følgesvenner. Han deltok i slagene, og staten ekspanderte under hans kalifat med en tydelig vekt på rettferdighet og konsultasjon.
- De seks medlemmene av Shura-rådet, måtte Allah være fornøyd med dem
De er Uthman, Ali, Talha, Al-Zubayr, Saad ibn Abi Waqqas og Abd al-Rahman ibn Awf. Umar overlot valget av kalifatet til dem. De var blant de store følgesvennene som profeten ﷺ døde mens han var fornøyd med dem, ifølge Umars ord i fortellingen.
- Abdullah ibn Umar (måtte Allah være fornøyd med dem begge)
En fremtredende følgesvenn og sønnen til Umar ibn al-Khattab (måtte Allah være fornøyd med ham). Han var kjent for sin strenge etterlevelse av Sunnah og for å ha fortalt mange hadither. Han deltok i Shura-rådets konsultasjoner uten rett til kalifatet.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat As-Sahaba, del to, s. 38–41, kapittel om konsultasjon
Tilskrivelse: Sahih Al-Bukhari fra Amr ibn Maymun i historien om Umars drap og rådet
Redaksjonell status: autentisk
Historie 12 — Del Tredje — Søke kunnskap
En dag for ham og en dag for hans nabo
Umar ibn al-Khattab og en nabo fra Ansar, måtte Allah være fornøyd med dem begge
Umar ibn al-Khattab, måtte Allah være fornøyd med ham, bodde i de øvre delene av Medina, og han hadde en nabo fra Ansar fra Bani Umayyah ibn Zayd. De byttet på å besøke Allahs sendebud ﷺ. Den ene av dem ville komme ned en dag for å delta på møtet og motta det som kom av åpenbaring, kunnskap og nyheter fra Profeten ﷺ. Deretter ville han vende tilbake og informere sin følgesvenn om det han hadde hørt. Den andre ville komme ned neste dag, slik at deres arbeid og levebrød ikke ville hindre dem i å holde seg nær kilden til veiledning. Ingen av dem ventet på en fullstendig ledig tid som aldri ville komme, men de organiserte tid og ansvar mellom seg, slik at kunnskap ble et ansvar som naboene delte. I denne fortellingen beskriver Umar en praktisk metode for læring og oppfølging: direkte tilstedeværelse når det var mulig, deretter nøyaktig overføring til den som var fraværende, samtidig som forbindelsen til Profetens forsamling ble opprettholdt.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Å søke kunnskap krever ikke alltid fullstendig ledig tid; det kan skapes gjennom et rettferdig partnerskap der folk deler tid og kunnskap.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Umar ibn al-Khattab, måtte Allah være fornøyd med ham
Den andre av de rettledede kalifene og en av Profetens ﷺ fremtredende følgesvenner. Han deltok i slagene, og staten ekspanderte under hans kalifat med en tydelig vekt på rettferdighet og konsultasjon.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat al-Sahabah, del tre, s. 502–503, om Umars og hans Ansar-nabos veksling
Tilskrivelse: Sahih al-Bukhari fra Umar ibn al-Khattab, måtte Allah være fornøyd med ham
Redaksjonell status: Autentisk
Historie 14 — Del Første — Samarbeid
Proviant for Hijra og to belter
Asma (måtte Allah være fornøyd med henne) og Abu Bakr As-Siddiq (måtte Allah være fornøyd med ham)
Da Allahs sendebud ﷺ og Abu Bakr As-Siddiq (måtte Allah være fornøyd med ham) forberedte seg på Hijra, var Abu Bakr As-Siddiqs (måtte Allah være fornøyd med ham) hus en del av et intrikat nettverk av arbeid, ikke bare et sted for avskjed. Asma bint Abu Bakr forberedte reisekosten for dem, og da hun ikke fant noe å binde provianten med, delte hun beltet sitt i to: hun bandt maten med den ene halvdelen og brukte den andre halvdelen som sitt eget belte. Derfor fikk hun tittelen «Den med de to beltene». Hennes forberedelse var ikke en flyktig symbolsk handling; hun utførte et praktisk behov i et øyeblikk av hemmelighold og forberedelse, og arbeidet til husstandsmedlemmene bidro til å forberede reisen uten oppstyr eller ønske om anerkjennelse.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Store oppgaver krever små, omhyggelige oppgaver; og det en enkeltperson utfører i sitt hjem kan være en avgjørende del av gruppens suksess.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Asma bint Abi Bakr, måtte Allah være fornøyd med henne
Dhat an-Nitaqayn, en av de første som omfavnet islam og datter av Abu Bakr as-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham. Hun spilte en kjent rolle i forberedelsene til Hijra, og fortalte hadither og historier fra Siraen.
- Abu Bakr as-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham
Abdullah ibn Abi Quhafah, den første av de rettledede kalifene og en av de første til å omfavne islam. Profetens ﷺ følgesvenn under Hijra, og overtok kalifatet etter hans død.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat As-Sahaba, bind 1, s. 410–411, kapittel om Hijra
Tilskrivelse: Sahih Al-Bukhari fra Asma (måtte Allah være fornøyd med henne), med detaljer i Sirah-bøker
Redaksjonell status: Autentisk
Merk: Opprinnelsen til proviantforberedelsen og tittelen «Den med de to beltene» er bekreftet i Al-Bukhari; detaljer om noen scener fra forfølgelsen og besøket er fortalt i Sirah med varierende kjeder av fortellere.
Historie 16 — Del Første — Samarbeid
Emigrantenes ord foran Negus
Ja'far ibn Abi Talib og Umm Salama, måtte Allah være fornøyd med dem
Da Quraysh-delegasjonene nådde emigrantene i Abyssinia for å be om deres retur, samlet Negus emigrantene og spurte dem om religionen de hadde forlatt sitt folk for. Emigrantene valgte Ja'far ibn Abi Talib til å tale på deres vegne. Han forklarte deres situasjon før islam og hva Profeten ﷺ hadde kalt dem til av sannferdighet, ærlighet og å opprettholde slektskapsbånd, og resiterte deretter begynnelsen av Surah Maryam. Negus og de rundt ham ble rørt og nektet å utlevere dem. Dagen etter forsøkte de to utsendingene å reise spørsmålet om Jesus, fred være med ham, og Ja'far forklarte hva Profeten ﷺ hadde brakt om ham, noe som økte Negus' besluttsomhet om å beskytte dem. Umm Salama, en av emigrantene, forteller denne biografiske scenen som en kollektiv beslutning der folk valgte taleren godt og bevarte sannheten i sin posisjon.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Samarbeid i krisetider betyr ikke at alle snakker; det betyr å velge den som uttrykker dem med ærlighet og kunnskap.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Jafar ibn Abi Talib, måtte Allah være fornøyd med ham
Profetens ﷺ fetter og Alis bror, og en av de første som emigrerte til Abyssinia. Han ble martyr som leder i Mu'tah, og profeten ﷺ kalte ham Dhu al-Janahayn (den med to vinger).
- Umm Salama, måtte Allah være fornøyd med henne
Hind bint Abi Umayya, en av Profetens koner og en av de første kvinnelige emigrantene. Hun fortalte mange hadither og var kjent for sin klokskap og kunnskap om fiqh.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat al-Sahabah, del én, s. 423–427, kapittel om Hijra til Abyssinia
Tilskrivelse: Ibn Ishaq fra Umm Salamas beretning, måtte Allah være fornøyd med henne
Redaksjonell status: Biografisk beretning
Merk: En velkjent biografisk beretning fortalt av Umm Salama i Ibn Ishaq; behandles ikke som en hadith-tekst med en autentisk kjede av fortellere.
Historie 21 — Del Tredje — Samarbeid
Innsamlingen av Koranen: En beslutning, en gjennomgang og en tillit
Abu Bakr as-Siddiq, Umar ibn al-Khattab og Zayd ibn Thabit
Etter at et antall resitatører ble martyrer i Yamamah, fryktet Umar ibn al-Khattab at deler av Koranen ville gå tapt med dem som bar den. Han foreslo derfor for Abu Bakr as-Siddiq å samle den. Abu Bakr as-Siddiq nølte først, da dette var en handling Profeten ﷺ ikke hadde utført på denne måten. Men etter overveielse åpnet Allah hans hjerte. Zayd ibn Thabit, som var en av åpenbaringens skrivere, ble tilkalt. Han fant oppgaven overveldende, men aksepterte den. Han samlet Koranen fra pergamenter, palmestilker og fra menns bryst, med stor nøyaktighet. Denne beretningen viser at bevaringen av teksten ikke var en individuell improvisasjon: Umar foreslo, Abu Bakr as-Siddiq godkjente, og Zayd utførte det med en nøyaktig og forsiktig metode.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Felles tillit krever initiativ, deretter konsultasjon, og deretter systematisk arbeid som ikke bare er avhengig av gode intensjoner.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Abu Bakr as-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham
Abdullah ibn Abi Quhafah, den første av de rettledede kalifene og en av de første til å omfavne islam. Profetens ﷺ følgesvenn under Hijra, og overtok kalifatet etter hans død.
- Umar ibn al-Khattab, måtte Allah være fornøyd med ham
Den andre av de rettledede kalifene og en av Profetens ﷺ fremtredende følgesvenner. Han deltok i slagene, og staten ekspanderte under hans kalifat med en tydelig vekt på rettferdighet og konsultasjon.
- Zayd ibn Thabit, måtte Allah være fornøyd med ham
En skriver av åpenbaringen fra Ansar, som var vitne til slaget ved Grøften og senere hendelser. Abu Bakr al-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham, ga ham i oppdrag å samle Koranen, og han spilte senere en rolle i Uthmans samling av Mushaf.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat as-Sahabah, del tre, s. 81–82, kapittel om bevaring av Koranen
Tilskrivelse: Sahih al-Bukhari fra Zayd ibn Thabit
Redaksjonell status: Autentisk
Historie 24 — Del Tredje — Tjenesten
Hjelp meg mot deg selv med mange nedkastninger
Rabia ibn Ka'b al-Aslami, måtte Allah være fornøyd med ham
Rabia ibn Ka'b al-Aslami, måtte Allah være fornøyd med ham, tjente profeten ﷺ og brakte ham vann til avvasking og hans behov. En dag sa profeten ﷺ til ham: «Spør.» Rabia valgte en forespørsel som gikk utover umiddelbar nytte, og sa: «Jeg ber deg om ditt selskap i Paradiset.» Profeten ﷺ spurte ham om han hadde noe annet, og da han bekreftet sin forespørsel, sa han: «Hjelp meg da mot deg selv med mange nedkastninger.» Fortellingen presenterer ikke tjenesten som en vei til smiger eller gratis privilegier, men skildrer et oppdragelsesforhold: oppriktig tjeneste, deretter en høy forespørsel, deretter veiledning til tilbedelse og handling som hjelper personen med sitt mål.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Den oppriktige læreren nøyer seg ikke med å gi håp; han knytter ønsket til handlingen som forbereder personen på det.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Rabi'a ibn Ka'b al-Aslami, måtte Allah være fornøyd med ham
En følgesvenn fra Ahl al-Suffa, som tjente og var nær Profeten ﷺ. Han fortalte hadithen om sin forespørsel om å være sammen med Profeten ﷺ i Paradiset.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat al-Sahaba, del tre, s. 398–399, kapittel om tjenesten til profeten ﷺ
Tilskrivelse: Sahih Muslim fra Rabia ibn Ka'b al-Aslami, måtte Allah være fornøyd med ham
Redaksjonell status: Autentisk
Historie 25 — Del Første — Mot
Vil dere drepe en mann fordi han sier: «Min Herre er Allah»?
Abu Bakr As-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham
Mens Allahs sendebud ﷺ ba ved Kaabaen, kom Uqbah ibn Abi Mu'ayt og la sin kappe rundt Profetens ﷺ hals og kvalte ham hardt. Abu Bakr As-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham, skyndte seg frem og dyttet ham vekk fra Allahs sendebud ﷺ, mens han sa: «Vil dere drepe en mann fordi han sier: 'Min Herre er Allah', og han har kommet til dere med klare bevis fra deres Herre?» Abu Bakr As-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham, ventet ikke på at faren skulle forsvinne eller at hjelpen skulle bli mange; han så aggresjonen skje og trådte frem med sin kropp og sine ord for å beskytte Profeten ﷺ, i en hendelse som den autentiske fortellingen har bevart som et vitnesbyrd om hans tidlige mot.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Moralsk mot er å tre frem for å avverge aggresjon når inngripen er kostbar, ikke bare å fordømme den etter at faren har forsvunnet.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Abu Bakr as-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham
Abdullah ibn Abi Quhafah, den første av de rettledede kalifene og en av de første til å omfavne islam. Profetens ﷺ følgesvenn under Hijra, og overtok kalifatet etter hans død.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat As-Sahabah, del én, kapittel om å tåle vanskeligheter og forsvare Allahs sendebud ﷺ
Tilskrivelse: Sahih Al-Bukhari fra Urwah ibn Az-Zubayr i et spørsmål til Abdullah ibn Amr, måtte Allah være fornøyd med dem begge
Redaksjonell status: Autentisk
Historie 26 — Del Første — Mot
Natten for Hijrah og tilbakelevering av tillitsgjenstander
Ali ibn Abi Talib, måtte Allah være fornøyd med ham
Biografiske bøker forteller at da Quraysh omringet Profetens ﷺ hus natten for Hijrah, sov Ali ibn Abi Talib, måtte Allah være fornøyd med ham, i hans seng og dekket seg med hans kappe, mens Allahs sendebud ﷺ dro mot Medina. Ali ble deretter i Mekka i flere dager for å levere tilbake tillitsgjenstandene som Profeten ﷺ hadde til sine eiere, selv om noen av eierne var blant dem som hadde vært fiendtlige og skadet ham. Fortellingen kombinerer en ung manns dristighet som utsatte seg for fare, med en ærlighet som ikke faller bort på grunn av uenighet med rettighetshaverne.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Ærlighet er udelelig, uavhengig av hvordan folk forholder seg til oss; og lojalitet viser seg når vi bevarer rettighetene til dem som er uenige med oss, selv når vi er i stand til å forlate dem.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Ali ibn Abi Talib (måtte Allah være fornøyd med ham)
Profeten ﷺs fetter og ektemannen til Fatimah (måtte Allah være fornøyd med henne). Han var blant de første til å omfavne islam og den fjerde av de rettledede kalifene. Han deltok i alle slag unntatt Tabuk, da profeten ﷺ utnevnte ham til å styre Medina.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat As-Sahabah, del én, kapittel om Hijrah
Tilskrivelse: Sirat Ibn Ishaq og biografiske fortellinger om natten for Hijrah
Redaksjonell status: Biografisk fortelling
Merk: Alis, måtte Allah være fornøyd med ham, overnatting og tilbakelevering av tillitsgjenstander er velkjent i biografiske bøker, men detaljene i scenen og dens kjeder er ikke på nivå med hadithene i de to Sahih-samlingene; derfor presenteres den som en biografisk fortelling.
Historie 28 — Del Første — Mot
Hvem vil gå til Banu Qurayza?
Al-Zubayr ibn al-Awwam, måtte Allah være fornøyd med ham
På dagen for slaget ved Grøften trengte profeten ﷺ noen til å bringe ham nyheter om Banu Qurayza. Han ba sine følgesvenner: «Hvem vil gå til Banu Qurayza?» Al-Zubayr ibn al-Awwam, måtte Allah være fornøyd med ham, meldte seg frivillig til oppgaven. Profeten ﷺ gjentok kallet en gang til, og deretter en tredje gang, og hver gang var det Al-Zubayr som sa: «Jeg.» Da sa profeten ﷺ: «Hver profet har en disippel, og Al-Zubayr er min disippel.» Den gjentatte responsen avslører et fast initiativ, ikke en flyktig entusiasme ved det første kallet.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Pålitelighet viser seg ikke bare i å akseptere en oppgave én gang, men i den fornyede viljen når behovet fortsatt er der.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Al-Zubayr ibn al-Awwam, måtte Allah være fornøyd med ham
En av de ti som ble lovet Paradiset og en av de første muslimene, og han var profetens ﷺ fetter på morssiden. Han var vitne til slagene og var en av de seks medlemmene av Shura-rådet.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat al-Sahaba, del én, kapittel om Jihad og rekognosering
Tilskrivelse: Sahih al-Bukhari og Muslim fra Jabir ibn Abdullah, måtte Allah være fornøyd med dem begge
Redaksjonell status: Autentisk
Historie 32 — Del Andre — Ydmykhet
Jeg vil sende dere en virkelig pålitelig person
Abu Ubayda Amir ibn al-Jarrah, måtte Allah være fornøyd med ham
Folket i Najran ba Profeten ﷺ om å sende med dem en pålitelig mann for å undervise dem og avgjøre deres uenigheter. Han lovet å sende en virkelig pålitelig mann, og følgesvennene så frem til denne anerkjennelsen, ikke for å søke lederskap, men i håp om at en av dem skulle være den utvalgte. Profeten ﷺ valgte Abu Ubayda ibn al-Jarrah, måtte Allah være fornøyd med ham, og sa: «Dette er denne ummahs pålitelige mann.» Abu Ubayda mottok oppdraget og utførte det uten å la rosen forvandles til skryt eller personlig privilegium.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Ydmykhet beskytter den tillitsfulle fra å bli forført av den; han ser ros som et ansvar som krever handling, ikke en status som fritar ham fra ansvar.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Abu Ubaydah Amir ibn al-Jarrah (måtte Allah være fornøyd med ham)
Blant de første til å omfavne islam og en av de ti som ble lovet paradiset. Profeten ﷺ kalte ham «denne ummahs betrodde». Han ledet hærer i Sham og døde under Amwas-pesten.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat al-Sahaba, del to, kapittel om å sende ut forkynnere og pålitelige personer
Tilskrivelse: Sahih al-Bukhari og Muslim fra Anas ibn Malik og Hudhayfa, måtte Allah være fornøyd med dem
Redaksjonell status: Autentisk
Historie 35 — Del Tredje — Visdom
Et sverd av Allahs sverd i Mu'tah
Khalid ibn al-Walid, måtte Allah være fornøyd med ham
Profeten ﷺ informerte sine følgesvenner i Medina om hva som skjedde i Mu'tah: Zayd ibn Harithah tok fanen og ble martyr, deretter Ja'far ibn Abi Talib og ble martyr, deretter Abdullah ibn Rawahah og ble martyr, mens Profetens ﷺ øyne rant over. Deretter tok Khalid ibn al-Walid, måtte Allah være fornøyd med ham, fanen uten forutgående kommando, og Profeten ﷺ beskrev ham som et sverd av Allahs sverd, og Allah ga seier eller frelse gjennom ham. Den vanlige detaljerte beskrivelsen av å endre hærens posisjoner og tilbaketrekningsplanen er nevnt i sirah-bøker, men ikke alt er bekreftet med ordlyden i den autentiske hadith.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? I et øyeblikk av sammenbrudd i den vanlige hierarkiet, trenger samfunnet noen som kan ta beslutninger og beskytte folket med sin erfaring og standhaftighet.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Khalid ibn al-Walid (måtte Allah være fornøyd med ham)
En følgesvenn og kommandant som omfavnet islam før erobringen av Mekka. Profeten ﷺ ga ham tittelen «et sverd av Allahs sverd» etter slaget ved Mu'tah. Han deltok i Ridda-krigene og erobringene av Irak og Sham.
- Zayd ibn Harithah (måtte Allah være fornøyd med ham)
Profeten ﷺs elskede og frigitte slave, og en av de første til å omfavne islam. Profeten ﷺ utnevnte ham til å lede hæren ved Mu'tah, og han bar fanen til han ble martyr.
- Jafar ibn Abi Talib, måtte Allah være fornøyd med ham
Profetens ﷺ fetter og Alis bror, og en av de første som emigrerte til Abyssinia. Han ble martyr som leder i Mu'tah, og profeten ﷺ kalte ham Dhu al-Janahayn (den med to vinger).
- Abdullah ibn Rawaha (måtte Allah være fornøyd med ham)
En Ansar-sahabi, en av profetens ﷺ poeter og en av lederne fra Aqaba. Han tok over muslimenes fane i Mu'tah etter Zayds og Ja'fars martyrium, og ble deretter selv martyr (måtte Allah være fornøyd med ham).
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat al-Sahabah, del tre, kapittel om slaget ved Mu'tah og lederskapet
Tilskrivelse: Sahih al-Bukhari fra Anas ibn Malik, måtte Allah være fornøyd med ham, om nyhetene fra Mu'tah
Redaksjonell status: Autentisk
Merk: Det er bekreftet i Bukhari at Khalid tok fanen etter at lederne ble martyrer og at han ble kalt et sverd av Allahs sverd; de detaljerte manøvrene og antallet endringer i rekkene er fra de varierende sirah-fortellingene.
Gavmildhet
Historier om å gi fra det man elsker mest, og nå ut til mennesker med visdom og barmhjertighet.
Historie 6 — Del Andre — Gi
Hans mest elskede eiendom
Abu Talha Al-Ansari, må Allah være fornøyd med ham
Abu Talha, må Allah være fornøyd med ham, hadde en hage i Medina kalt Bir Ha', og det var hans mest elskede eiendom, nær moskeen, hvor han drakk av det gode vannet, og Allahs sendebud ﷺ pleide å besøke den. Da Allahs ord ble åpenbart: ﴿Dere vil aldri oppnå fromhet før dere gir av det dere elsker﴾, lette ikke Abu Talha etter overflødige penger han ikke var knyttet til, men han gikk til profeten ﷺ og sa at hans mest elskede eiendom var Bir Ha', og at han ga den som veldedighet, i håp om dens velsignelse og belønning fra Allah. Profeten ﷺ gledet seg over denne gaven og rådet ham til å gi den til sine slektninger. Abu Talha adlød, og eiendommen gikk fra å være en personlig kjær eiendom til å være en fordel som styrket slektsbånd og tjente samfunnet. Historien forteller at veldedighet ikke bare er å kvitte seg med overskudd, men å velge det man verdsetter, og deretter gi det klokt til den som fortjener det mest.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Verdien av å gi måles ikke bare etter størrelsen, men etter statusen til det vi gir fra oss og hvor klokt det når folk.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Abu Talha al-Ansari, måtte Allah være fornøyd med ham
Zayd ibn Sahl al-Ansari fra Bani Najjar, fra folket i Badr og Uhud. Han var kjent for å gi og kjempe i jihad, og Anas ibn Malik fortalte fra ham.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat As-Sahabah, del to, s. 407–408, kapittel om å gi
Tilskrivelse: Sahih Al-Bukhari og Muslim fra Anas, må Allah være fornøyd med ham
Redaksjonell status: Autentisk
Historie 15 — Del Første — Giverglede
Handelen var lønnsom, Abu Yahya
Suhayb al-Rumi, måtte Allah være fornøyd med ham
Suhayb al-Rumi, måtte Allah være fornøyd med ham, ønsket å emigrere til Medina, men Quraysh stoppet ham og sa at han hadde kommet til Mekka fattig og deretter hadde samlet seg rikdom der, og at de ikke ville la ham dra med seg selv og sin rikdom. Han tilbød seg å vise dem hvor rikdommen hans var hvis de ville la ham passere, noe de aksepterte. Han viste dem den og dro som en emigrant til Profeten ﷺ. Biografiske bøker forteller at Profeten ﷺ møtte ham med ordene: «Handelen var lønnsom, Abu Yahya», og et vers ble åpenbart om betydningen av å ofre seg selv og sin rikdom for Allahs velbehag. Hensikten med historien er ikke å glorifisere fattigdom, men å vise at Suhayb prioriterte friheten til å emigrere og troen fremfor rikdom som kunne erstattes.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Giverglede er ikke alltid det vi gir fra vårt overskudd; det kan være et bevisst valg om hva vi ikke lar penger hindre oss fra.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Suhayb al-Rumi, måtte Allah være fornøyd med ham
En av de første som omfavnet islam og en av Muhajirun til Medina. Han var kjent for standhaftighet og å gi, og Umar utnevnte ham til å lede bønnen for folket etter at han ble skadet.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat al-Sahabah, del én, s. 436, kapittel om Hijra
Tilskrivelse: Al-Bayhaqi og biografiske bøker om historien om Suhaybs hijra
Redaksjonell status: Biografisk beretning
Merk: Ordlyden i historien og årsaken til åpenbaringen varierer; men betydningen av at Suhayb forlot sin rikdom for hijra er velkjent i biografiske kilder og oppmuntring.
Historie 18 — Del Andre — Gavmildhet
En daddelpalme i Paradiset og en hage i denne verden
Abu Al-Dahdah og Umm Al-Dahdah, må Allah være fornøyd med dem
Fortellinger om oppmuntring nevner at en mann hadde en daddelpalme som plaget hans nabo. Profeten ﷺ tilbød ham en daddelpalme i Paradiset i bytte mot at han ga den fra seg, men han nektet. Da nyheten nådde Abu Al-Dahdah, kjøpte han daddelpalmen fra eieren med sin egen hage, og ga den deretter til den trengende. Han vendte tilbake til sitt hus og ropte til sin kone at de skulle forlate hagen fordi han hadde lånt den ut til Allah. Noen fortellinger beskriver Umm Al-Dahdahs svar som gledelig og samtykkende. Hensikten med fortellingen er å fremheve Abu Al-Dahdahs raske respons, og at et hus der medlemmene deler betydningen av å gi, kan forvandle elsket eiendom til nytte og barmhjertighet.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Når familiemedlemmer er enige om formålet, er det å gi ikke et individuelt tap, men en beslutning som bygger en felles mening.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Abu al-Dahdah al-Ansari, måtte Allah være fornøyd med ham
En Ansar-følgesvenn kjent for sin generøsitet og utgifter for Allahs sak. Historien om hagen hans er nevnt i oppmuntrende fortellinger med varierende ordlyd og detaljer.
- Umm al-Dahdah, måtte Allah være fornøyd med henne
En Ansar-følgesvenn, nevnt i noen fortellinger om Abu al-Dahdahs hagehistorie og hennes samtykke til å gi. Hennes navn er ikke bekreftet i alle beretninger om historien.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat Al-Sahabah, del to, s. 413–414, kapittel om å gi
Tilskrivelse: Musnad Ahmad og Al-Mustadrak av Al-Hakim i historien om Abu Al-Dahdah
Redaksjonell status: etablert grunnlag med varierende detaljer
Merk: Historien er overlevert med forskjellige ordlyder og detaljer, og det er uenighet om navnet på konen og hennes uttalelser; derfor er den formulert her i tråd med den kjente betydningen.
Historie 19 — Del Andre — Giverglede
Utstyre vanskelighetenes hær
Uthman ibn Affan, måtte Allah være fornøyd med ham
Under slaget ved Tabuk, da folk manglet penger og forsyninger, oppfordret Profeten ﷺ til å utstyre hæren. Uthman ibn Affan, måtte Allah være fornøyd med ham, bidro med store midler for å utstyre vanskelighetenes hær. Beretningene varierer i antall kameler og dinarer, men de er enige om omfanget av hans utgifter og Profetens ﷺ ros av ham. Givergleden her var ikke penger atskilt fra folks virkelighet; snarere var det en løsning på behovet til en hær som forberedte seg på en lang reise under knappe forhold. Derfor forblir historien et eksempel på hvordan en velstående person kan omgjøre sin evne til et offentlig ansvar når det er behov for det.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Rikdom får sin moralske betydning når den, i vanskelige tider, blir en praktisk evne som letter byrden for samfunnet.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Uthman ibn Affan, måtte Allah være fornøyd med ham
Den tredje av de rettledede kalifene og en av de første som omfavnet islam, og han ble kalt Dhun-Nurayn (den med to lys) fordi han giftet seg med to av profetens ﷺ døtre. Han utrustet hæren i vanskelighetenes tid og samlet folk om én enkelt Mushaf under sitt kalifat.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat Al-Sahabah, del to, s. 418, kapittel om utgifter
Tilskrivelse: Al-Tirmidhi, Ahmad og Al-Hakim i 'Manāqib Uthmān wa Tajhīz Jaish al-Usrah'
Redaksjonell status: God
Merk: Beretningene varierer i mengden Uthman utstyrte og i ordlyden av rosen; det som er fastslått er hans store bidrag til å utstyre vanskelighetenes hær.
Historie 20 — Del Andre — Giverglede
Mellom halvparten av pengene og alt
Abu Bakr Al-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham, og Umar ibn Al-Khattab, måtte Allah være fornøyd med ham
Umar, måtte Allah være fornøyd med ham, forteller at han en dag ble beordret til å gi veldedighet, og han hadde penger tilgjengelig. Han sa til seg selv at han ville overgå Abu Bakr Al-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham, hvis han noen gang skulle overgå ham. Han kom med halvparten av pengene sine, og Profeten ﷺ spurte ham: Hva har du igjen til din familie? Han svarte: Det samme. Så kom Abu Bakr Al-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham, med alt han hadde, og da han ble spurt om hva han hadde igjen til sin familie, sa han: Jeg har latt Allah og Hans Sendebud være igjen for dem. Umar sa at han da visste at han aldri ville overgå Abu Bakr Al-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham, i noe. Beretningen presenterer en konkurranse i godhet uten fiendskap, men den gjør det ikke til en generell regnskapsregel; for hver person har utgifter til de som er avhengige av ham og hans ansvar som ikke må forsømmes.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Prisverdig konkurranse driver til godhet, men den trenger fortsatt en forståelse av ansvar, ikke bare en abstrakt sammenligning.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Abu Bakr as-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham
Abdullah ibn Abi Quhafah, den første av de rettledede kalifene og en av de første til å omfavne islam. Profetens ﷺ følgesvenn under Hijra, og overtok kalifatet etter hans død.
- Umar ibn al-Khattab, måtte Allah være fornøyd med ham
Den andre av de rettledede kalifene og en av Profetens ﷺ fremtredende følgesvenner. Han deltok i slagene, og staten ekspanderte under hans kalifat med en tydelig vekt på rettferdighet og konsultasjon.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat Al-Sahabah, del to, s. 398, kapittel om utgifter
Tilskrivelse: Sunan Abi Dawud og Jami' Al-Tirmidhi fra Umar, måtte Allah være fornøyd med ham
Redaksjonell status: God
Merk: Al-Tirmidhi vurderte beretningen som god, og noen lærde har diskutert noen av dens overleveringskjeder; den er fortalt om Al-Siddiqs dyder uten å gjøre det til en generell regel for å gi bort alle penger.
Historie 31 — Del Andre — Generøsitet
En karavane forvandlet til veldedighet
Abd al-Rahman ibn Awf, måtte Allah være fornøyd med ham
Abd al-Rahman ibn Awf, måtte Allah være fornøyd med ham, var en av de mest suksessrike handelsmennene i Medina. Historiske beretninger nevner at en stor karavane med mat og varer ankom, og han ga den bort for Allahs sak da han så folks behov. Biografiske kilder forteller om andre eksempler på hans mange veldedige gaver og hans hjelp til muhajirun (migrantene), folket fra Badr, og Profetens koner. Beretningene varierer i antall kameler og dinarer, så det er ikke mulig å fastslå et eksakt tall; men samlingen av beretninger viser at han ikke gjorde kommersiell suksess til et lukket mål, men forvandlet en stor del av den til nytte som strakte seg ut til andre.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Vedvarende generøsitet venter ikke på et verdiløst overskudd; den gjør suksessen selv til en bevisst ressurs for å tjene mennesker.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Abd al-Rahman ibn Awf, måtte Allah være fornøyd med ham
En av de ti som ble lovet Paradiset og en av de tidlige Muhajirun. Han var kjent for handel og å gi, og var en av de seks medlemmene av Shura-rådet.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat al-Sahaba, del to, kapittel om å gi for Allahs sak og Abd al-Rahman ibn Awfs veldedighet
Tilskrivelse: Musnad Ahmad, al-Tabaqat al-Kubra av Ibn Sa'd, og biografiske bøker om Abd al-Rahman ibn Awfs utgifter, måtte Allah være fornøyd med ham
Redaksjonell status: Etablert opprinnelse og varierende detaljer
Merk: Abd al-Rahmans, måtte Allah være fornøyd med ham, store utgifter er velkjente i biografiske kilder, men antall karavaner, mengden av veldedighet og ordlyden i noen beretninger varierer; derfor er fortellingen ikke basert på et spesifikt tall.
Andre verdier
Omfattende situasjoner som illustrerer verdiene standhaftighet, lederskap, tålmodighet, tilbedelse og moral i livene til følgesvennene, måtte Allah være fornøyd med dem.
Historie 1 — Del Første — Dialog
Sett deg ned og lytt først
Mus'ab ibn Umayr, Usayd ibn Hudayr, Sa'd ibn Mu'adh
Mus'ab ibn Umayr, måtte Allah være fornøyd med ham, hadde bosatt seg i Medina hos As'ad ibn Zurarah, hvor han inviterte folk til islam og underviste de som hadde konvertert i Koranen. Dette nådde Usayd ibn Hudayr, som på den tiden var en av lederne i sitt folk. Han kom sint, bærende på sitt spyd, for å stoppe dette møtet. Mus'ab provoserte ham ikke og gjengjeldte ikke truslene, men sa rolig til ham: «Sett deg ned og lytt. Hvis du liker det, aksepterer du det, og hvis du misliker det, vil vi slutte å snakke til deg.» Usayd la ned spydet sitt og satte seg. Mus'ab resiterte Koranen for ham og forklarte islam. Ansiktet hans forandret seg, og han spurte om hvordan man skulle konvertere. Deretter dro han til sitt folk og ledet Sa'd ibn Mu'adh til møtet. Sa'd kom også, og møtet endte med at begge konverterte til islam, noe som åpnet en bred dør for da'wah (invitasjon til islam) blant Bani Abd al-Ashhal.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Overbevisning begynner ikke med å tie motstanderen, men med å gi ham nok trygghet til å lytte og bli hørt.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Mus'ab ibn Umayr, måtte Allah være fornøyd med ham
En av de første til å omfavne islam. Profeten ﷺ sendte ham til Medina før Hijra som lærer og forkynner. Islamiseringen av flere Ansar-ledere gjennom ham hadde en betydelig innvirkning på forberedelsen av Medina.
- As'ad ibn Zurara, måtte Allah være fornøyd med ham
En av de første Ansar som omfavnet islam og en av lederne under Aqaba-eden. Mus'ab ibn Umayr bodde i hans hus i Medina før Hijra, og han døde i det første året av Hijra før Badr.
- Usayd ibn Hudayr, måtte Allah være fornøyd med ham
En av lederne av Aws og fra Banu Abd al-Ashhal. Han omfavnet islam gjennom Mus'ab ibn Umayr. Han deltok i slagene med Profeten ﷺ og var kjent for sin dyd og vakre resitasjon.
- Sa'd ibn Mu'adh, måtte Allah være fornøyd med ham
Lederen av Aws og høvdingen av Banu Abd al-Ashhal. Han omfavnet islam, og hans folk fulgte ham i en tidlig fase. Han deltok i Badr, Uhud og Skyttergraven, og døde av skadene han pådro seg etter Skyttergraven.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat al-Sahabah, del én, s. 219–220, kapittel om Da'wah
Tilskrivelse: Sirat Ibn Ishaq via Abdullah ibn Abi Bakr og andre
Redaksjonell status: Biografisk fortelling
Merk: En velkjent biografisk fortelling; presenteres som en historisk beretning, ikke som en autentisk, opphøyet hadith.
Historie 2 — Del Første — Standhaftighet
En reise etter et år med adskillelse
Umm Salamah, måtte Allah være fornøyd med henne
Da Abu Salamah, måtte Allah være fornøyd med ham, bestemte seg for å emigrere til Medina, dro Umm Salamah med ham. Men hennes familie hindret henne i å reise og returnerte henne til Mekka. Deretter kom Abu Salamahs familie og tok barnet hennes fra henne, slik at hun opplevde adskillelse fra ektemann, barn og hjemland. Hver morgen gikk hun ut til al-Abtah, satte seg og gråt til kvelden, uten å kunne gjøre annet enn å heve sin klage til Allah. Etter omtrent et år fikk en mann fra hennes stamme medfølelse med henne og overbeviste sitt folk om å la henne dra. Deretter fikk Abu Salamahs familie medfølelse og ga barnet hennes tilbake. Hun reiste deretter alene med barnet sitt, og ble møtt av Uthman ibn Talhah, som trygt eskorterte henne til hun nådde sin ektemann i Medina. Slik var hennes standhaftighet ikke et flyktig ord, men lang tålmodighet etterfulgt av handling til hijraen var fullført.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? I tap og tvungen forsinkelse bevarer man sin retning gjennom tålmodighet, handling og aksept av trygg hjelp.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Umm Salama, måtte Allah være fornøyd med henne
Hind bint Abi Umayya, en av Profetens koner og en av de første kvinnelige emigrantene. Hun fortalte mange hadither og var kjent for sin klokskap og kunnskap om fiqh.
- Abu Salama ibn Abd al-Asad, måtte Allah være fornøyd med ham
En av de første til å omfavne islam og ektemannen til Umm Salama før Profeten ﷺ. Han emigrerte til Abyssinia og deretter til Medina, og døde av skader han pådro seg i Uhud.
- Uthman ibn Talha, måtte Allah være fornøyd med ham
Han var fra Banu Abd al-Dar, og omfavnet islam før erobringen av Mekka og emigrerte til Medina. Profeten ﷺ overlot ham forvaltningen av Kaaba på erobringsdagen, i Banu Shayba.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat al-Sahabah, del én, s. 434–435, kapittel om Hijra
Tilskrivelse: Ibn Ishaq fra Umm Salamah, måtte Allah være fornøyd med henne
Redaksjonell status: Biografisk fortelling
Historie 3 — Del Første — Samvittighetsfrihet
Én, Én
Bilal ibn Rabah (måtte Allah være fornøyd med ham) og Abu Bakr As-Siddiq (måtte Allah være fornøyd med ham)
Bilal (måtte Allah være fornøyd med ham) var en undertrykt person i Mekka. Umayyah ibn Khalaf torturerte ham i den intense varmen, kastet ham på den brennhete sanden og la en stor stein på brystet hans, og krevde at han skulle forlate islam. Han hadde ingen styrke til å motstå torturen, men han hadde et ord de ikke kunne ta fra ham: «Én, Én.» Abu Bakr As-Siddiq (måtte Allah være fornøyd med ham) passerte forbi og så en mann bli torturert for sin tro. Han forhandlet med Umayyah om å kjøpe ham. Abu Bakr As-Siddiq (måtte Allah være fornøyd med ham) nøyde seg ikke med å fordømme, men betalte pengene og befridde Bilal, og frigjorde ham deretter for Allahs skyld. Bilal ble senere profeten ﷺs muezzin, og ordet han uttalte under steinen forble et vitnesbyrd om at kroppens svakhet ikke betyr samvittighetens fall.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Religionsfrihet bevares ved standhaftighet i møte med tvang og ved at de mektige støtter de undertrykte.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Bilal ibn Rabah, måtte Allah være fornøyd med ham
En av de første til å omfavne islam. Han ble torturert i Mekka og deretter frigjort av Abu Bakr as-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham. Profeten ﷺ valgte ham som muezzin, og han deltok i slagene med ham.
- Abu Bakr as-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham
Abdullah ibn Abi Quhafah, den første av de rettledede kalifene og en av de første til å omfavne islam. Profetens ﷺ følgesvenn under Hijra, og overtok kalifatet etter hans død.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat As-Sahabah, del 1, s. 347–348, kapittel om å tåle vanskeligheter
Tilskrivelse: Beretninger av Ibn Ishaq og Abu Nu'aym i Al-Hilyah
Redaksjonell status: Biografisk beretning
Merk: Detaljene i historien varierer i noen beretninger; men kjernen i Bilals tortur, hans standhaftighet og Abu Bakr As-Siddiqs (måtte Allah være fornøyd med ham) frigjøring av ham er velkjent og bekreftet.
Historie 4 — Del Første — Offentlig tillit
Mannen som ikke burde drives ut
Abu Bakr As-Siddiq (måtte Allah være fornøyd med ham) og Ibn Ad-Dughunnah
Da Quraysh's forfølgelse ble intens, dro Abu Bakr As-Siddiq (måtte Allah være fornøyd med ham) ut med intensjon om å reise til Abyssinia. Han nådde Birk Al-Ghimad, hvor han møtte Ibn Ad-Dughunnah, som spurte ham om hans destinasjon. Da han fikk vite at han var blitt drevet ut av sitt hjemland, sa han til ham at en mann som ham ikke burde drives ut; han skaffer til veie for de fattige, opprettholder slektskapsbånd, bærer byrder, er gjestfri mot gjester og hjelper til i tider med rettferdighet. Han returnerte ham til Mekka under sin beskyttelse og vitnet om disse egenskapene foran Quraysh, som aksepterte at Abu Bakr As-Siddiq (måtte Allah være fornøyd med ham) skulle bo under hans beskyttelse. Men de stilte som betingelse at han ikke skulle heve stemmen sin under lesing og bønn, av frykt for at folk skulle bli påvirket. Deretter ble de misfornøyde selv med hans beskyttelse, så Abu Bakr As-Siddiq (måtte Allah være fornøyd med ham) valgte å avvise Ibn Ad-Dughunnahs beskyttelse og fortsette å tilbe sin Herre under Allahs beskyttelse alene. Historien avslører hvordan et offentlig liv kan være et vitnesbyrd for en person, og hvordan prinsippet forblir mer verdifullt enn betinget sikkerhet.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Det sterkeste forsvaret for en person kan være den innvirkningen han har hatt på naboenes liv før han trenger deres forsvar.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Abu Bakr as-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham
Abdullah ibn Abi Quhafah, den første av de rettledede kalifene og en av de første til å omfavne islam. Profetens ﷺ følgesvenn under Hijra, og overtok kalifatet etter hans død.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat As-Sahabah, del 1, s. 339–340, kapittel om å tåle vanskeligheter
Tilskrivelse: Sahih Al-Bukhari fra Aisha (måtte Allah være fornøyd med henne)
Redaksjonell status: Autentisk
Historie 5 — Del Andre — Lederskap i krisetider
Da sorg førte folk tilbake til sannheten
Abu Bakr As-Siddiq, må Allah være fornøyd med ham, og Umar ibn Al-Khattab, må Allah være fornøyd med ham
Da Allahs sendebud ﷺ døde, var nyheten et hardt slag for følgesvennene, så mye at Umar, må Allah være fornøyd med ham, ikke trodde at profeten hadde dødd, og han reiste seg og talte til folk med følelser av tap. Abu Bakr As-Siddiq, må Allah være fornøyd med ham, gikk inn til Allahs sendebud ﷺ, kysset ham mellom øynene og sa: «Du var god i live og i døden.» Så gikk han ut til folk og avviste ikke deres sorg, men han førte dem tilbake til troens grunnlag. Han resiterte Allahs ord: ﴿Og Muhammad er bare et sendebud; sendebud har sannelig gått bort før ham﴾, og sa så: «Den som tilba Muhammad, Muhammad er sannelig død; og den som tilba Allah, Allah er levende og dør ikke.» Sjokket avtok i møte med versets klarhet, og Umar sa at føttene hans ikke kunne bære ham da han hørte det. Abu Bakr As-Siddiqs, må Allah være fornøyd med ham, tale var ikke en fornektelse av kjærlighet, men en beskyttelse av monoteisme og samfunnets evne til å utføre sin plikt etter det største tapet.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Lederskap i et øyeblikk av tap benekter ikke sorg; men det forhindrer sorg i å hindre sannhet og plikt.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Abu Bakr as-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham
Abdullah ibn Abi Quhafah, den første av de rettledede kalifene og en av de første til å omfavne islam. Profetens ﷺ følgesvenn under Hijra, og overtok kalifatet etter hans død.
- Umar ibn al-Khattab, måtte Allah være fornøyd med ham
Den andre av de rettledede kalifene og en av Profetens ﷺ fremtredende følgesvenner. Han deltok i slagene, og staten ekspanderte under hans kalifat med en tydelig vekt på rettferdighet og konsultasjon.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat As-Sahabah, del to, s. 44–45, kapittel om enhet
Tilskrivelse: Sahih Al-Bukhari, med autentiske bevis fra Aisha og Ibn Abbas
Redaksjonell status: Autentisk
Historie 7 — Del Andre — Arbeid og verdighet
Daddelsteiner på hodet hennes
Asma bint Abi Bakr, måtte Allah være fornøyd med henne
Asma bint Abi Bakr, måtte Allah være fornøyd med henne, forteller om begynnelsen av sitt ekteskap med Az-Zubayr, måtte Allah være fornøyd med ham. På den tiden eide han ingen penger eller slaver, bortsett fra hesten hans. Hun pleide å fôre hesten, gi den vann, reparere vannbøtten, elte deig og knuse daddelsteiner til vannbæreren deres. Deretter bar hun daddelsteinene fra Az-Zubayrs fjerne land på hodet. En dag, mens hun var på vei tilbake, møtte hun Allahs sendebud ﷺ sammen med noen av hans følgesvenner. Han ba henne om å ri bak ham, men hun skammet seg over å gå sammen med mennene og husket Az-Zubayrs sjalusi, så hun fortsatte å bære det hun hadde. Asma fortalte ikke historien for å skape et ideelt bilde uten slit, men beskrev arbeidet slik det var: en daglig innsats i et hjem med knappe ressurser, med beskjedenhet, verdighet og evne til å bære ansvar. Derfor gir fortellingen oss et aspekt av familiens historie som ikke bare vises i nyheter om slag og beslutninger.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Historien skapes ikke bare av de som står på prekestolene; den skapes også av det stille daglige arbeidet som bygger hjem.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Asma bint Abi Bakr, måtte Allah være fornøyd med henne
Dhat an-Nitaqayn, en av de første som omfavnet islam og datter av Abu Bakr as-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham. Hun spilte en kjent rolle i forberedelsene til Hijra, og fortalte hadither og historier fra Siraen.
- Al-Zubayr ibn al-Awwam, måtte Allah være fornøyd med ham
En av de ti som ble lovet Paradiset og en av de første muslimene, og han var profetens ﷺ fetter på morssiden. Han var vitne til slagene og var en av de seks medlemmene av Shura-rådet.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat As-Sahaba, del to, s. 517–518, kapittel om moral og samliv
Tilskrivelse: Sahih Al-Bukhari og Muslim fra Asma, måtte Allah være fornøyd med henne
Redaksjonell status: autentisk
Historie 9 — Del Tredje — Ydmykhet for gjennomgang
Ikke enhver forsinkelse er et nederlag
Umar ibn al-Khattab (måtte Allah være fornøyd med ham) og Abu Bakr as-Siddiq (måtte Allah være fornøyd med ham)
Ved Hudaybiyyah syntes Umar ibn al-Khattab (måtte Allah være fornøyd med ham) at fredsbetingelsene var tunge for muslimene. Hans iver for religionen overveldet ham, og han spurte Profeten ﷺ tydelig: «Er vi ikke på sannheten? Er de ikke på løgn?» «Hvorfor aksepterer vi da ydmykelse i vår religion?» Hans spørsmål var ikke en innvending mot åpenbaringen, men han ønsket å forstå hvordan løftet om seier kunne forenes med denne tilsynelatende innrømmelsen. Deretter gikk han til Abu Bakr as-Siddiq (måtte Allah være fornøyd med ham) og stilte ham de samme spørsmålene. Abu Bakr as-Siddiq (måtte Allah være fornøyd med ham) sa til ham: «Hold deg til hans spor, for han er på sannheten.» Umar revurderte senere seg selv, og sa at han hadde utført handlinger på grunn av dette, av frykt for virkningen av sine ord. Deretter viste Allah at fredsavtalen var en seier, og muslimene kom trygt inn i Mekka etterpå. Historien bevarer den troendes rett til å spørre, og lærer ham samtidig høfligheten med å trekke seg tilbake når visdommen blir klar.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Mot er ikke å ikke spørre; snarere er det å spørre høflig, og deretter revurdere vår dom når et bredere bilde blir tydelig for oss.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Umar ibn al-Khattab, måtte Allah være fornøyd med ham
Den andre av de rettledede kalifene og en av Profetens ﷺ fremtredende følgesvenner. Han deltok i slagene, og staten ekspanderte under hans kalifat med en tydelig vekt på rettferdighet og konsultasjon.
- Abu Bakr as-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham
Abdullah ibn Abi Quhafah, den første av de rettledede kalifene og en av de første til å omfavne islam. Profetens ﷺ følgesvenn under Hijra, og overtok kalifatet etter hans død.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: حياة الصحابة, Del tre, s. 19–20, Kapittel om tro på det usynlige
Tilskrivelse: Sahih al-Bukhari i historien om Hudaybiyyah-freden
Redaksjonell status: Autentisk
Historie 10 — Del Tredje — Aktiv tålmodighet
Bortenfor det vanskelige øyeblikket
Khabbab ibn al-Aratt (måtte Allah være fornøyd med ham)
Khabbab ibn al-Aratt (måtte Allah være fornøyd med ham) var blant de første som smakte tortur i Mekka. Da prøvelsene ble intense, kom han til Profeten ﷺ, som lå med kappen sin som pute i skyggen av Kaaba, og ba om bønn og seier, og spurte: «Vil du ikke be om seier for oss? Vil du ikke be til Allah for oss?» Profeten ﷺ irettesatte ham ikke for hans smerte, men minnet ham om at de troende før dem ble kammet med jernkammer ned til beina, og ble delt i to, og dette hindret dem ikke fra deres religion. Deretter informerte han ham om at Allah ville fullføre denne saken slik at en rytter ville reise fra Sana'a til Hadramawt uten å frykte noe annet enn Allah og ulven for sauene sine, og sa at de var utålmodige. Svaret inneholdt et løfte og et perspektiv, ingen fornektelse av lidelsen eller rettferdiggjørelse av urettferdigheten; for ventingen her er tålmodighet på veien med vedvarende overbevisning og handling, ikke overgivelse til virkeligheten.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Håp fornekter ikke den umiddelbare smerten, men det hindrer frykt fra å dømme fremtiden.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Khabab ibn al-Aratt, måtte Allah være fornøyd med ham
En av de første som omfavnet islam og blant de undertrykte som ble torturert i Mekka. Han var vitne til Badr og senere slag, og fortalte hadither.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: حياة الصحابة, Del tre, s. 11–12, Kapittel om troens storhet
Tilskrivelse: Sahih al-Bukhari fra Khabbab (måtte Allah være fornøyd med ham)
Redaksjonell status: Autentisk
Historie 11 — Del Tredje — Tilbedelse
Gi hver den som har rett, sin rett
Salman al-Farisi og Abu al-Darda, måtte Allah være fornøyd med dem begge
Profeten ﷺ knyttet Salman al-Farisi og Abu al-Darda, måtte Allah være fornøyd med dem begge, sammen i brorskap. En dag besøkte Salman Abu al-Darda og så Umm al-Darda i forsømte klær. Han spurte henne om hennes tilstand, og hun svarte at Abu al-Darda ikke hadde noe behov for denne verden. Abu al-Darda tilberedte mat til sin gjest og sa at han fastet. Salman nektet å spise med mindre han spiste med ham, så han brøt fasten. Da natten kom, reiste Abu al-Darda seg for å be, men Salman sa til ham: «Sov.» Så sov han. Han prøvde å reise seg igjen, men Salman befalte ham å sove, helt til det var sent på natten. Da sa han til ham: «Stå opp nå,» og de ba sammen. Deretter sa Salman til ham: «Din Herre har en rett over deg, din sjel har en rett over deg, og din familie har en rett over deg; så gi hver den som har rett, sin rett.» Da dette ble nevnt for Profeten ﷺ, sa han: «Salman har talt sant.» Historien reduserer ikke viktigheten av nattbønn, men den plasserer tilbedelse i en balanse som forhindrer at iherdighet fører til forsømmelse av kroppens og familiens rettigheter.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Tilbedelse er ikke bygget på forsømmelse av kroppen eller familien; dens fullkommenhet ligger i en balanse som forener Allahs rett og menneskers rettigheter.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Salman al-Farisi, måtte Allah være fornøyd med ham
En følgesvenn som kom fra Persia på jakt etter sannheten til han møtte Profeten ﷺ. Han foreslo å grave grøften og var kjent for sin kunnskap og askese.
- Abu al-Darda, måtte Allah være fornøyd med ham
Uwaymir al-Ansari, en av Profeten ﷺs følgesvenner og blant de lærde og fromme. Han bodde i Sham under Umar og Uthmans kalifat og underviste folket der.
- Umm al-Darda Khayrah bint Abi Hadrad (måtte Allah være fornøyd med henne)
En kvinnelig følgesvenn og kona til Abu al-Darda. Hun levde under profeten ﷺs tid og fortalte fra ham. Hun er den eldre Umm al-Darda, ikke den yngre Umm al-Darda, som var en berømt Tabi'iyyah kjent for sin kunnskap.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat al-Sahabah, del tre, s. 516–517, om det som skjedde mellom Salman og Abu al-Darda
Tilskrivelse: Sahih al-Bukhari fra Abu Juhaifah, måtte Allah være fornøyd med ham
Redaksjonell status: Autentisk
Historie 23 — Del Tredje — Et rent hjerte
Den skjulte handlingen: Et hjerte uten svik
Abdullah ibn Amr ibn al-Aas (måtte Allah være fornøyd med dem begge) og en mann fra Ansar
Det fortelles at Profeten ﷺ fortalte sine følgesvenner over tre dager at en mann fra Ansar ville komme til dem, og at han var blant paradisets folk. Abdullah ibn Amr ønsket å vite hva hans handling var, så han ba om tillatelse til å bo hos ham i tre netter. Han så ingen overdreven tilbedelse utover det vanlige, bortsett fra at han ikke sov før han mintes Allah. Da han fortalte ham grunnen til oppholdet, sa mannen at han ikke fant noe svik i sitt hjerte mot noen muslim, og han misunte ingen for det Allah hadde gitt dem. Abdullah sa: «Dette er det som har brakt deg dit.» Historien retter oppmerksomheten mot en skjult hjertehandling som folk vanligvis ikke ser, selv om dens hadith-grad forblir et punkt for oppmerksomhet.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Egenskaper som ikke er synlige for andre, som å unngå misunnelse og svik, kan veie tyngre i utviklingen av en person enn handlinger som andre applauderer.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Abdullah ibn Amr ibn al-As, måtte Allah være fornøyd med dem begge
En følgesvenn som fortalte mange hadither, kjent for sin tilbedelse og for å skrive ned hadither med Profeten ﷺs tillatelse. Han var blant de lærde juristene blant følgesvennene.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat al-Sahabah, del 3, s. 159–160, kapittel: Salamat al-Sadr
Tilskrivelse: Musnad Ahmad og al-Sunan al-Kubra av al-Nasa'i, fra Anas (måtte Allah være fornøyd med ham)
Redaksjonell status: Dens isnad (kjede av fortellere) er omstridt
Merk: Noen lærde har klassifisert noen av dens fortellerkjeder som sahih (autentisk) eller hasan (god), men det er diskusjon rundt dens isnader; derfor nevnes den i forbindelse med dyder av handlinger med forbehold, og Ansar-mannen er ikke navngitt i fortellingen.
Historie 30 — Del Andre — Ydmykhet
Skal jeg ikke skamme meg for en mann som englene skammer seg for?
Uthman ibn Affan, måtte Allah være fornøyd med ham
Profeten ﷺ lå i sitt hus, og noe av hans ben eller lår var avdekket. Abu Bakr og deretter Umar, måtte Allah være fornøyd med dem begge, ba om tillatelse til å komme inn, og han ga dem tillatelse mens han var i samme tilstand. Men da Uthman, måtte Allah være fornøyd med ham, ba om tillatelse, satte Allahs sendebud ﷺ seg opp og rettet på klærne sine. Aisha, måtte Allah være fornøyd med henne, spurte om den forskjellige mottakelsen, og han sa: «Skal jeg ikke skamme meg for en mann som englene skammer seg for?» Fortellingen gjør ikke beskjedenhet til en tilbaketrekning eller svakhet; snarere bekrefter den en edel egenskap hos Uthman som Profeten ﷺ tok hensyn til.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Å ta hensyn til folks edle natur er en form for godt selskap; respekt legger merke til den andres følsomhet og gjør ikke narr av den.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Uthman ibn Affan, måtte Allah være fornøyd med ham
Den tredje av de rettledede kalifene og en av de første som omfavnet islam, og han ble kalt Dhun-Nurayn (den med to lys) fordi han giftet seg med to av profetens ﷺ døtre. Han utrustet hæren i vanskelighetenes tid og samlet folk om én enkelt Mushaf under sitt kalifat.
- Abu Bakr as-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham
Abdullah ibn Abi Quhafah, den første av de rettledede kalifene og en av de første til å omfavne islam. Profetens ﷺ følgesvenn under Hijra, og overtok kalifatet etter hans død.
- Umar ibn al-Khattab, måtte Allah være fornøyd med ham
Den andre av de rettledede kalifene og en av Profetens ﷺ fremtredende følgesvenner. Han deltok i slagene, og staten ekspanderte under hans kalifat med en tydelig vekt på rettferdighet og konsultasjon.
- Aisha bint Abi Bakr (måtte Allah være fornøyd med henne)
De troendes mor, profeten ﷺs kone og datteren til Abu Bakr al-Siddiq (måtte Allah være fornøyd med ham). Hun var blant de mest kunnskapsrike av følgesvennene og fortalte hadithen om Uthmans beskjedenhet og annen veiledning fra profeten ﷺ.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat al-Sahaba, del to, kapittel om Uthmans dyder og beskjedenhet
Tilskrivelse: Sahih Muslim fra Aisha, måtte Allah være fornøyd med henne
Redaksjonell status: Sahih
Historie 33 — Del Tredje — Mot
Tidlig bueskytter og profetisk oppmuntring
Sa'd ibn Abi Waqqas, måtte Allah være fornøyd med ham
Sa'd ibn Abi Waqqas, måtte Allah være fornøyd med ham, var kjent for sin tidlige dyktighet i bueskyting, og det er rapportert at han var den første til å skyte en pil i Allahs sak. Det er bekreftet i Sahihayn at Profeten ﷺ ga ham piler på Uhud-dagen og sa til ham: «Skyt, mine foreldre er dine løsepenger.» Disse to rapportene indikerer Sa'ds forrang, ferdigheter og status, men de krever ikke at den første pilen og oppmuntringen på Uhud skjedde samtidig; derfor bevarer historien konteksten for hver hendelse og fremhever hvordan ferdigheter utvikles gjennom initiativ og deretter oppmuntring.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Kompetanse bygges gjennom tidlig praksis, og en leder styrker den når han ser mestring og tydelig oppmuntrer den.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Sa'd ibn Abi Waqqas (måtte Allah være fornøyd med ham)
Blant de første til å omfavne islam og en av de ti som ble lovet paradiset, og en av de mest dyktige bueskytterne blant følgesvennene. Han ledet erobringen av Irak og var en av de seks medlemmene av Shura-rådet.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat al-Sahaba, del tre, kapittel om Jihad og bueskyting
Tilskrivelse: Sahih al-Bukhari om den første pilen, og Sahih al-Bukhari og Muslim om Profetens ﷺ ord til Sa'd på Uhud-dagen: Skyt, mine foreldre er dine løsepenger
Redaksjonell status: Autentisk
Merk: Den første pilen og Profetens ﷺ oppmuntring til ham er bekreftet i autentiske rapporter, men de er separate hendelser i fortellingen; de er ikke slått sammen her til en enkelt tidslinje.
Historie 34 — Del Tredje — Mot
Vitnesbyrd for de ti og forsvar av følgesvennene
Sa'id ibn Zayd, måtte Allah være fornøyd med ham
Da en mann fornærmet Ali ibn Abi Talib, måtte Allah være fornøyd med ham, i nærvær av Sa'id ibn Zayd, måtte Allah være fornøyd med ham, nektet Sa'id dette og minnet om hva han hadde hørt fra Allahs sendebud ﷺ om dyden til en gruppe av hans følgesvenner. Han nevnte Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, Talha, Zubayr, Sa'd, Abd al-Rahman ibn Awf og Abu Ubayda, og forklarte deretter at han selv var den tiende, og fortalte om deres gode nyheter om Paradiset. Hans holdning var et forsvar bekreftet av det han hadde memorert, ikke blind fanatisme, og han uttalte det offentlig i en kontekst som krevde et svar på fornærmelsen.
Hvorfor er det viktig for oss i dag? Det er modig å tilbakevise baktalelse med dokumentert sannhet, uten å gjøre dyder til drivstoff for en ny konflikt.
Biografier om de nevnte følgesvennene
- Sa'id ibn Zayd (måtte Allah være fornøyd med ham)
Blant de første til å omfavne islam og en av de ti som ble lovet paradiset. Han var sønn av Zayd ibn Amr ibn Nufayl. Han deltok i slagene etter Badr og var kjent for å unngå å søke lederskap.
- Abu Bakr as-Siddiq, måtte Allah være fornøyd med ham
Abdullah ibn Abi Quhafah, den første av de rettledede kalifene og en av de første til å omfavne islam. Profetens ﷺ følgesvenn under Hijra, og overtok kalifatet etter hans død.
- Umar ibn al-Khattab, måtte Allah være fornøyd med ham
Den andre av de rettledede kalifene og en av Profetens ﷺ fremtredende følgesvenner. Han deltok i slagene, og staten ekspanderte under hans kalifat med en tydelig vekt på rettferdighet og konsultasjon.
- Uthman ibn Affan, måtte Allah være fornøyd med ham
Den tredje av de rettledede kalifene og en av de første som omfavnet islam, og han ble kalt Dhun-Nurayn (den med to lys) fordi han giftet seg med to av profetens ﷺ døtre. Han utrustet hæren i vanskelighetenes tid og samlet folk om én enkelt Mushaf under sitt kalifat.
- Ali ibn Abi Talib (måtte Allah være fornøyd med ham)
Profeten ﷺs fetter og ektemannen til Fatimah (måtte Allah være fornøyd med henne). Han var blant de første til å omfavne islam og den fjerde av de rettledede kalifene. Han deltok i alle slag unntatt Tabuk, da profeten ﷺ utnevnte ham til å styre Medina.
- Talhah ibn Ubayd Allah (måtte Allah være fornøyd med ham)
Blant de første til å omfavne islam og en av de ti som ble lovet paradiset. Han deltok i slaget ved Uhud og forsvarte profeten ﷺ der. Han var en av de seks medlemmene av Shura-rådet.
- Al-Zubayr ibn al-Awwam, måtte Allah være fornøyd med ham
En av de ti som ble lovet Paradiset og en av de første muslimene, og han var profetens ﷺ fetter på morssiden. Han var vitne til slagene og var en av de seks medlemmene av Shura-rådet.
- Sa'd ibn Abi Waqqas (måtte Allah være fornøyd med ham)
Blant de første til å omfavne islam og en av de ti som ble lovet paradiset, og en av de mest dyktige bueskytterne blant følgesvennene. Han ledet erobringen av Irak og var en av de seks medlemmene av Shura-rådet.
- Abd al-Rahman ibn Awf, måtte Allah være fornøyd med ham
En av de ti som ble lovet Paradiset og en av de tidlige Muhajirun. Han var kjent for handel og å gi, og var en av de seks medlemmene av Shura-rådet.
- Abu Ubaydah Amir ibn al-Jarrah (måtte Allah være fornøyd med ham)
Blant de første til å omfavne islam og en av de ti som ble lovet paradiset. Profeten ﷺ kalte ham «denne ummahs betrodde». Han ledet hærer i Sham og døde under Amwas-pesten.
Kilde og nyhetsgrad
Sted: Hayat al-Sahaba, del tre, kapittel om følgesvennenes dyder og bevaring av tungen
Tilskrivelse: Sunan Abi Dawud, Jami' al-Tirmidhi og Musnad Ahmad fra Sa'id ibn Zayd, måtte Allah være fornøyd med ham
Redaksjonell status: God
Merk: Hadithen om de ti er god på grunn av summen av dens overføringsveier, og ordlyden i rapportene, konteksten for forsamlingen og identifiseringen av den som uttalte ordene varierer; derfor er presentasjonen begrenset til Sa'ids opprinnelige fornektelse og hans fortelling om dyden.
De tre delene
Første del
Dawah og bygging av fellesskapet
- Dawah til Allah
- Lojalitet og troskap
- Å tåle vanskeligheter
- Hijra
- Støtte og husly
- Jihad og offer
Andre del
Enhet og rensing av livet
- Enhet i ord
- Å gi for Allahs sak
- Å bekjempe lyster
- Moral og egenskaper
- Konsultasjon seg imellom
Tredje del
Tro, tilbedelse og kunnskap
- Tro på det usynlige
- Samling for bønn
- Kunnskap og erindring
- Du'a
- Prekener og formaninger
- Usynlig støtte og årsaker til seier
Hayat al-Sahabah, måtte Allah være fornøyd med dem
Sjeik Muhammad Yusuf al-Kandahlawi — Første, andre og tredje del — Den nye reviderte utgaven
Samlet, arrangert og kommentert av: Muhammad Ilyas al-Barabankawi
Les boken og dens indeks i Shamela-biblioteket
Denne siden er basert på de vedlagte kopiene av de tre delene, med henvisning til bokens indeks i Shamela-biblioteket. Det innledende sitatet ovenfor gjelder forordet til første del, mens presentasjonen av delene oppsummerer bokens kapitler og emner gjennom de tre delene.