Chikhulupiriro mu Zobisika

Dziko lapansi silimangokhala pa zomwe timazindikira ndi mphamvu zathu zochepa, chifukwa chowonadi ndi chachikulu kuposa dziko la zinthu zakuthupi zomwe timaona. Mzimu, umene ndi chinsinsi cha moyo wathu, ndi chowonadi chomwe chilipo ndipo timachikhulupirira ngakhale kuti chikhalidwe chake sichimazindikirika ndi mphamvu zathu. Motero, chikhulupiriro mu zosawoneka chimasiyanitsa okhulupirira, chifukwa amakhulupirira zomwe zili kupyola zinthu zakuthupi, potengera mawu owona a Allah, ndipo ichi ndi chikhulupiriro chapamwamba kwambiri.

Ndi nzeru ndi chifundo cha Allah kwa ife kuti anatidziwitsa zomwe malingaliro athu sangazindikire okha, kudzera mu mauthenga Ake omwe adachokera kunja kwa ife. Ndipo nkhani za Mulungu izi zatenga njira zokhazikika, yayikulu kwambiri ndi kutumiza angelo kwa Atumwi osankhidwa kuti adziwitse Sharia; kuti izi zikhale chidziwitso kwa ife chomwe chimatitulutsa ku kuchepa kwa zinthu zakuthupi kupita ku kukula kwa kudziwa Allah ndi kugwira ntchito kwa Tsiku Lomaliza.

Makhalidwe abwino sangakhazikike pokhapokha atamangidwa pa maziko a chikhulupiriro, chifukwa wokhulupirira amene amatsimikiza kuti Allah amamuona mobisa ndi poyera ndiye yekhayo amene amachita zabwino ndi kupewa zoipa, kaya alandira matamando kapena ayi. Koma amene amangogwirizanitsa zochita zake ndi zifukwa zakuthupi zokha, amakhalabe kapolo wa zofuna zake, akusiya kukula kwauzimu ndi makhalidwe apamwamba aumunthu.

Pomaliza, chikhulupiriro mu zosawoneka sichitsutsana ndi malamulo a chilengedwe, chifukwa Allah ndiye Mlengi wa zifukwa ndi zotsatira zake. Ndipo zomwe ena amaganiza kuti ndi kutsutsana pakati pa sayansi ndi zina mwa zosawoneka, kwenikweni ndi kusowa kumvetsetsa. Mwachitsanzo, nyengo si kudziwa zosawoneka, koma kufufuza malamulo a Allah mu zochitika zakuthupi zomwe zimaoneka, monga momwe munthu amaonera kuti positi ikubwera ndikudziwitsa isanafike.

إن العالم لا يقتصر على ما تدركه حواسنا المحدودة، فالحقيقة أوسع من عالم الشهادة المادي. فالروح، التي هي سر حياتنا، حقيقة قائمة نؤمن بها رغم غياب ماهيتها عن إدراكنا الحسي. وهكذا، يُعد الإيمان بالغيب تمييزاً للمؤمن، حيث يصدق بما وراء المادة اعتماداً على خبر الله الصادق، وهو أسمى مراتب اليقين.

من حكمة الله ورحمته بنا أن أخبرنا عما تعجز عقولنا عن إدراكه وحده، وذلك عبر رسالاته التي جاءت من خارج ذواتنا. وقد اتخذت هذه الأخبار الإلهية طرقاً ثابتة، أعظمها إرسال الملائكة إلى الرسل المصطفين لتبليغ الشريعة؛ ليكون ذلك بياناً لنا يخرجنا من ضيق المادة إلى رحابة المعرفة بالله والعمل لليوم الآخر.

إن الأخلاق الفاضلة لا تستقيم إلا إذا بُنيت على أساس العقيدة الإيمانية، فالمؤمن الذي يوقن بأن الله يراه في سره وعلانيته هو وحده الذي يلتزم الخير ويجتنب الشر، سواء وجد ثناءً أو لم يجد. أما من يربط أفعاله بالأسباب المادية وحدها، فإنه يظل أسيراً لمصالحه الشخصية، معرضاً عن الرقي الروحي والقيم الإنسانية السامية.

ختاماً، إن الإيمان بالغيب لا يتناقض مع السنن الكونية، فالله هو خالق الأسباب والمسببات. وما يظنه البعض تعارضاً بين العلم وبعض الغيبيات، هو في الحقيقة قصور في الفهم. فالنشرة الجوية مثلاً ليست إدراكاً للغيب، بل استقراءً لسنن الله في الظواهر المادية المشهودة، تماماً كمن يرى قدوم البريد ويخبر به قبل وصوله.