Kukhulupirira Qadar (Kudalamulidwa kwa Zinthu)

Kukhulupirira Qadar mu Chisilamu sikutanthauza kukakamizidwa kapena kudalira kwambiri popanda kuchita chilichonse, koma ndi kuvomereza chifuniro cha Allah pamodzi ndi kutsimikizira udindo wa munthu. Chilungamo cha Allah sichiyesedwa ndi miyeso yochepa ya anthu; monga momwe wophunzira angaone chilango cha mphunzitsi wake ngati chisalungamo, pomwe ndi chilungamo chenicheni chifukwa cha ubwino wake, momwemonso, zinthu zolamulidwa ndi Allah zingaoneke ngati zosamveka kwa ife, koma pachimake pake ndi nzeru ndi chilungamo chimene sitidziwa mbali zake zonse.

Allah amapatsa munthu nzeru ndi chifuniro, ndipo amamufunsa mlandu mkati mwa mphamvu zake ndi ufulu wake wokha. Malemba amene akuonetsa kukakamizidwa amatanthauza zinthu zapadziko lonse zomwe zili pamwamba pa mphamvu zathu, zomwe kapolo safunsidwa mlandu nazo, pamene ntchito zomwe zimabweretsa malipiro ndi chilango zili mkati mwa kusankha kwa munthu. Choncho, chiongoko ndi kusokera ndi zotsatira za khama la munthu ndi ntchito zake zomwe adazisankha ndi chifuniro chake chaufulu.

As-Salaf As-Swalih (makolo abwino) adagwiritsa ntchito kukhulupirira Qadar ngati chisonkhezero cha ntchito, jihad, ndi kugwiritsa ntchito njira zoyenera, pokhulupirira kuti riziki (chakudya) ndi nthawi ya imfa zadalamulidwa, choncho adagwira ntchito molimbika ndikudalira Allah popanda ulesi kapena kusasamala. Koma kugwiritsa ntchito Qadar ngati chifukwa chofotokozera kusasamala kapena machimo ndi mkangano wopanda pake komanso wokanidwa, chifukwa munthu sadziwa zam'tsogolo mwake (zobisika), koma amangotsatira zilakolako zake, choncho palibe amene ali ndi chifukwa chosiya zomwe Allah wamulamula.

الإيمان بالقدر في الإسلام لا يعني الجبر أو التواكل، بل هو إقرار بمشيئة الله مع إثبات مسؤولية الإنسان. إن عدالة الله لا تُقاس بمقاييس البشر القاصرة؛ فكما قد يرى التلميذ تأديب معلمه ظلماً وهو عين العدل لمصلحته، قد تبدو لنا أقدار الله غامضة، لكنها في جوهرها حكمة وعدل لا نحيط بكافة جوانبهما.

يعطي الله الإنسان عقلاً وإرادة، ويحاسبه في نطاق قدرته وحريته فقط. النصوص التي توحي بالإجبار تشير إلى أمور كونية فوق طاقتنا لا يُسأل عنها العبد، بينما الأعمال التي يترتب عليها الثواب والعقاب هي في دائرة اختيار الإنسان. لذا، فإن الهداية والضلال هما نتيجة لسعي المرء وأعماله التي اختارها بإرادته الحرة.

اتخذ السلف الصالح من الإيمان بالقدر دافعاً للعمل والجهاد والأخذ بالأسباب، مؤمنين أن الرزق والأجل مقدران، فعملوا بجد وتوكلوا على الله دون كسل أو خمول. أما الاحتجاج بالقدر لتبرير التقصير أو المعصية فهو حجة واهية ومردودة، لأن الإنسان لا يعلم غيبه، بل يستجيب لشهوته، فليس لأحد عذر في ترك ما أمره الله به.