«ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା» ପୁସ୍ତକରୁ
ଆପଣଙ୍କ ରସୁଲଙ୍କ ସାଥୀମାନଙ୍କୁ ଜାଣନ୍ତୁ
ଅଲ୍ଲାହ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତୁ
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾
ପଠନ ପଦ୍ଧତି
ଜୀବନୀ ଏକ ପସନ୍ଦ
ଆମେ ଘଟଣାକୁ ପଢ଼ି ସାହାବୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିଆଯାଇଥିବା ପସନ୍ଦକୁ ବୁଝିବା ଏବଂ ସେହି ପସନ୍ଦ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ନୈତିକତା ବିଷୟରେ କ’ଣ ପ୍ରକାଶ କଲା ତାହା ଜାଣିବା।
ରିପୋର୍ଟ ବିଶ୍ୱାସଯୋଗ୍ୟ
ବର୍ଣ୍ଣନାଗୁଡ଼ିକୁ ସେମାନଙ୍କର ସନ୍ଦର୍ଭ ଏବଂ ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର ସହିତ ଉପସ୍ଥାପନ କରାଯାଇଛି, ଏବଂ ବର୍ଣ୍ଣନା ଓ ସରଳୀକୃତ ପୁନରାବୃତ୍ତି ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ କରାଯାଇଛି।
ଜ୍ଞାନ ଏକ ଉଦାହରଣ
ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଉଛି ପାଠକଙ୍କ ଜୀବନରେ ସତ୍ୟତା, ଧୈର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଦୟା ଭଳି ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ଜୀବନୀ ମାଧ୍ୟମରେ ନିକଟତର କରିବା, ନା କି ଏହାକୁ ଏକ ଦୂର ଅତୀତ ଭାବରେ ରଖିବା।
ସାହାବାମାନଙ୍କୁ ଜାଣିବା କେବଳ ନାମ ଏବଂ ତାରିଖ ସଂଗ୍ରହ କରିବା ନୁହେଁ; ବରଂ ଏହା ସେହି ପିଢ଼ିର ନିକଟତର ହେବା ଯିଏ ରସୁଲୁଲ୍ଲାହ ﷺ ଙ୍କ ଠାରୁ ଓହି ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସକୁ ଏକ ଜୀବନରେ ପରିଣତ କରିଥିଲେ ଯାହା ସତ୍ୟତା, ତ୍ୟାଗ, ସ୍ଥିରତା ଏବଂ ଦୟାରେ ଦେଖାଯାଏ।
«ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା» ପୁସ୍ତକ ଏହାର ତିନୋଟି ଭାଗରେ ସେମାନଙ୍କର କାହାଣୀ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରେ: ଆହ୍ୱାନ, ବାଇଆତ, ହିଜରତ, ସମର୍ଥନ ଏବଂ ଜିହାଦରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ଏକତା, ଦାନ, ଇଚ୍ଛା ଏବଂ ନୈତିକତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ସଂଘର୍ଷ, ତା’ପରେ ବିଶ୍ୱାସ, ଉପାସନା, ଜ୍ଞାନ, ଜିକ୍ର, ଦୁଆ, ଖୁତବା ଏବଂ ଉପଦେଶ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ। ଏହି ପୃଷ୍ଠା ଏହି ପଦ୍ଧତିରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ: ଆମେ ସେହି ପରିସ୍ଥିତି ମାଧ୍ୟମରେ ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ଜାଣିବା ଯାହା ସେମାନଙ୍କର ଜୀବନ ଗଠନ କରିଥିଲା।
ଏହା ସେହି ପୁରୁଷମାନଙ୍କର ଇତିହାସ ଯେଉଁମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ଇସଲାମର ଆହ୍ୱାନ ଆସିଥିଲା, ଏବଂ ସେମାନେ ଏହାକୁ ବିଶ୍ୱାସ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ହୃଦୟରେ ଏହାକୁ ସତ୍ୟ ବୋଲି ମାନିଥିଲେ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେମାନଙ୍କୁ ଅଲ୍ଲାହ ଏବଂ ତାଙ୍କ ରସୁଲଙ୍କ ନିକଟକୁ ଡକାଯାଇଥିଲା, ସେମାନେ କେବଳ କହିଥିଲେ: ﴿ରବ୍ବନା ଇନ୍ନନା ସମିଅନା ମୁନାଦିୟାଁ ୟୁନାଦି ଲିଲ-ଇମାନି ଅନ ଆମିନୁ ବିରବ୍ବିକମ ଫାଆମନ୍ନା﴾।
ମନୋନୀତ କାହାଣୀ ଏବଂ ଘଟଣା
35 ଟି କାହାଣୀ ତିନୋଟି ଭାଗରୁ ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଇଛି, ଏକ ସରଳ ଭାଷାରେ ପୁନଃ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି, ପ୍ରତ୍ୟେକ କାହାଣୀରେ ସନ୍ଦର୍ଭ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର ଉପଲବ୍ଧ ରଖାଯାଇଛି।
ପରୋପକାର
ଏପରି ପରିସ୍ଥିତି ଯେଉଁଥିରେ ସାଥୀ ଜଣେ ଅନ୍ୟର ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ନିଜର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ରଖନ୍ତି, ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଉପକାର କରିବାକୁ ଏକ ବ୍ୟବହାରିକ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି।
କାହାଣୀ 13 — ଭାଗ ପ୍ରଥମ — ତ୍ୟାଗ
ଅଧା ସମ୍ପତ୍ତି ନେବା ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ନୁହେଁ
ଅବ୍ଦ ଅଲ-ରହମାନ ଇବ୍ନ ଆୱଫ ଏବଂ ସାଦ ଇବ୍ନ ଅଲ-ରବି (ଅଲ୍ଲାହ ଉଭୟଙ୍କ ଉପରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତୁ)
ଯେତେବେଳେ ପ୍ରଫେଟ ମହମ୍ମଦ ﷺ ମୁହାଜିର (ପ୍ରବାସୀ) ଏବଂ ଅନସାର (ସହାୟକ) ମଧ୍ୟରେ ଭ୍ରାତୃତ୍ୱ ସ୍ଥାପନ କଲେ, ସେ ଅବ୍ଦ ଅଲ-ରହମାନ ଇବ୍ନ ଆୱଫ ଏବଂ ସାଦ ଇବ୍ନ ଅଲ-ରବିଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଭ୍ରାତୃତ୍ୱ ସ୍ଥାପନ କଲେ। ସାଦ ତାଙ୍କ ମୁହାଜିର ଭାଇଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ସମ୍ପତ୍ତି ବାଣ୍ଟିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଲେ ଏବଂ ଉଲ୍ଲେଖ କଲେ ଯେ ସେ ଅନସାରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ଧନୀ ଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କର ଦୁଇ ପତ୍ନୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଇଦ୍ଦା (ଅପେକ୍ଷା ଅବଧି) ଶେଷ ହେବା ପରେ ଛାଡପତ୍ର ଦେବାକୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଲେ ଯାହାଫଳରେ ଅବ୍ଦ ଅଲ-ରହମାନ ତାଙ୍କୁ ବିବାହ କରିପାରିବେ। ଏହି ପ୍ରସ୍ତାବ କେବଳ ଏକ ଔପଚାରିକତା ନୁହେଁ, ବରଂ ପ୍ରକୃତ ତ୍ୟାଗର ଏକ ପ୍ରମାଣ ଥିଲା; ସେ ତାଙ୍କ ଭାଇଙ୍କୁ ପ୍ରବାସର ବିଦେଶୀପଣ ଏବଂ ଆବଶ୍ୟକତାରୁ ମୁକ୍ତ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ଅବ୍ଦ ଅଲ-ରହମାନ ତାଙ୍କୁ ଧନ୍ୟବାଦ ଜଣାଇଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପରିବାର ଓ ସମ୍ପତ୍ତିରେ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କଲେ। ତା’ପରେ ସେ କାମ କରିବା ଏବଂ ରୋଜଗାର କରିବା ପାଇଁ ବଜାର ବିଷୟରେ ପଚାରିଲେ, ତେଣୁ ତାଙ୍କୁ ବାନୁ କାଇନୁକା ବଜାରକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦିଆଗଲା। ଏହି କାହାଣୀ ଆତିଥ୍ୟର ଉଦାରତା ଏବଂ ଆଗନ୍ତୁକର ଆତ୍ମ-ସମ୍ମାନକୁ ଏକତ୍ର କରେ: ଅନସାରୀ ତାଙ୍କ ପ୍ରିୟ ଜିନିଷ ଦାନ କଲେ, ଏବଂ ମୁହାଜିର ତାଙ୍କ ଭାଇଙ୍କ ଉଦାରତାକୁ ନିଜର ପ୍ରୟାସର ବିକଳ୍ପ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କଲେ ନାହିଁ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ତ୍ୟାଗ ସାହାଯ୍ୟର ଦ୍ୱାର ଖୋଲିଥାଏ, ଏବଂ ଆତ୍ମ-ସମ୍ମାନ ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ସ୍ଥାୟୀ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଏକ ସ୍ୱାଧୀନ କ୍ଷମତା ନିର୍ମାଣ ପାଇଁ ଏହାକୁ ବ୍ୟବହାର କରିଥାଏ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଅବଦ ଅଲ-ରହମାନ ଇବନ ଆୱଫ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ଜନ୍ନତର ଶୁଭ ସମ୍ବାଦ ପାଇଥିବା ଦଶ ଜଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ପ୍ରଥମ ମୁହାଜିରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ । ସେ ବାଣିଜ୍ୟ ଏବଂ ଦାନ ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା ଥିଲେ, ଏବଂ ଛଅ ଜଣ ଶୁରା ସଦସ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଥିଲେ ।
- ସାଦ ଇବନ ଅଲ-ରାବି (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ଖାଜରାଜର ଅନସାରର ନକିବମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ । ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କୁ ଏବଂ ଅବଦ ଅଲ-ରହମାନ ଇବନ ଆୱଫଙ୍କୁ ଭାଇ କରିଥିଲେ । ସେ ଉହୁଦ ଦିନ ଶହୀଦ ହୋଇଥିଲେ ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୧, ପୃଷ୍ଠା ୪୫୯, ଅଲ-ମୁଆଖାତ ଅଧ୍ୟାୟ
ଆରୋପଣ: ସାହିହ ଅଲ-ବୁଖାରୀ, ଅବ୍ଦ ଅଲ-ରହମାନ ଇବ୍ନ ଆୱଫଙ୍କ ଠାରୁ
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସାହିହ
କାହାଣୀ 17 — ଭାଗ ଦ୍ୱିତୀୟ — ଆତ୍ମବଳିଦାନ
ଜଣେ ଭୋକିଲା ଘରେ ଅତିଥିଙ୍କୁ ଖାଇବାକୁ ଦେବା
ଜଣେ ଅନସାରୀ ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ, ଅଲ୍ଲାହ୍ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତୁ
ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସି ଭୋକ ବିଷୟରେ ଅଭିଯୋଗ କଲେ, କିନ୍ତୁ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ଘରେ ତାଙ୍କୁ ଖାଇବାକୁ ଦେବା ପାଇଁ କିଛି ନଥିଲା। ତେଣୁ ସେ କହିଲେ: “କିଏ ଏହି ରାତିରେ ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଆତିଥ୍ୟ ଦେବ, ଅଲ୍ଲାହ୍ ତାଙ୍କ ଉପରେ ଦୟା କରନ୍ତୁ?” ଜଣେ ଅନସାରୀ ବ୍ୟକ୍ତି ଉଠି ତାଙ୍କୁ ନିଜ ପରିବାର ନିକଟକୁ ନେଇଗଲେ। ସେମାନଙ୍କ ପାଖରେ କେବଳ ପିଲାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ ଖାଦ୍ୟ ଥିଲା। ତେଣୁ ସ୍ୱାମୀ-ସ୍ତ୍ରୀ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଶୁଆଇ ଦେବାକୁ ଏବଂ ଅତିଥିଙ୍କୁ ନିଜ ଖାଦ୍ୟ ଦେବାକୁ ରାଜି ହେଲେ। ସ୍ତ୍ରୀ ଦୀପ ଲିଭାଇ ଦେଲେ ଯେପରି ସେ ଏହାକୁ ଠିକ୍ କରୁଛନ୍ତି, ଯାହାଫଳରେ ଅତିଥି ଭାବିବେ ଯେ ସେମାନେ ତାଙ୍କ ସହିତ ଖାଉଛନ୍ତି। ସେମାନେ ଭୋକିଲା ରହିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ କରିଦେଲେ। ଯେତେବେଳେ ସକାଳ ହେଲା, ନବୀ ﷺ ସେମାନଙ୍କୁ କହିଲେ ଯେ ଅଲ୍ଲାହ୍ ସେମାନଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହୋଇଛନ୍ତି, ଏବଂ ଏହିପରି କାର୍ଯ୍ୟ ବିଷୟରେ ଅବତୀର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଛି: ﴿ଏବଂ ସେମାନେ ନିଜ ଉପରେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଅଗ୍ରାଧିକାର ଦିଅନ୍ତି, ଯଦିଓ ସେମାନେ ନିଜେ ଅଭାବରେ ଥାଆନ୍ତି।﴾ ପ୍ରାମାଣିକ ବର୍ଣ୍ଣନାରେ ନାମ ଅଜ୍ଞାତ ରହିଛି, ତେଣୁ ଏହି କାହାଣୀ କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଦିଆଯାଏ ନାହିଁ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ଆତ୍ମବଳିଦାନ ପାଇଁ ପ୍ରଚୁରତା ଆବଶ୍ୟକ ନାହିଁ; ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଆବଶ୍ୟକତା ଅନୁଭବ କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସମ୍ମାନ ରକ୍ଷା କରୁ, ସେତେବେଳେ ଏହା ପ୍ରକାଶ ପାଏ, ଯଦିଓ ଆମେ ନିଜେ ଆବଶ୍ୟକତାର ଅର୍ଥ ଜାଣୁ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଅନସାରୀ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁମା)
ଜଣେ ଅନସାରୀ ସାହାବୀ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ରସୁଲୁଲ୍ଲାହ ﷺଙ୍କ ଅତିଥିଙ୍କୁ ଆତିଥ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ନିଜ ପିଲାମାନଙ୍କ ଖାଦ୍ୟ ଦେଇଥିଲେ ଏବଂ ନିଜେ ଭୋକିଲା ରହିଥିଲେ । ପ୍ରାମାଣିକ ବର୍ଣ୍ଣନାରେ ସେମାନଙ୍କ ନାମ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇ ନାହିଁ, ତେଣୁ ସେମାନଙ୍କୁ କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନାମ ସହିତ ଯୋଡିବା ବିନା ସେମାନଙ୍କର ମନୋଭାବ ଦ୍ୱାରା ପରିଚିତ କରାଯାଏ ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୨, ପୃଷ୍ଠା ୪୧୨–୪୧୩, ଆତ୍ମବଳିଦାନ ଅଧ୍ୟାୟ
ଆରୋପଣ: ସାହିହ ଅଲ-ବୁଖାରୀ ଏବଂ ମୁସଲିମ, ଆବୁ ହୁରାଇରା ଙ୍କ ଠାରୁ
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ପ୍ରାମାଣିକ
ସତର୍କତା: ପ୍ରାମାଣିକ ବର୍ଣ୍ଣନାରେ ଆତିଥ୍ୟ ପ୍ରଦାନକାରୀ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ନାମ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇ ନାହିଁ; ତେଣୁ ଆମେ ଏହାକୁ ଆବୁ ତାଲହା କିମ୍ବା ଉମ୍ମ ସୁଲାଇମଙ୍କ ସହିତ ଯୋଡିବା ଠାରୁ ଦୂରେଇ ରହିଛୁ, ଯଦିଓ କିଛି ବର୍ଣ୍ଣନାରେ ନାମ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି।
କାହାଣୀ 22 — ଭାଗ ତୃତୀୟ — ଇଥାର
ଆମେ ରସୁଲୁଲ୍ଲାହ ﷺ ଙ୍କ ଉପରେ ଉଠିବା ନାହିଁ
ଆବୁ ଆୟୁବ ଏବଂ ଉମ୍ମୁ ଆୟୁବ ଅଲ-ଅନ୍ସାରୀ, ଅଲ୍ଲାହ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତୁ
ଯେତେବେଳେ ନବୀ ﷺ ମଦୀନାକୁ ଆସିଲେ, ସେ ଆବୁ ଆୟୁବ ଅଲ-ଅନ୍ସାରୀଙ୍କ ଘରେ ରହିଲେ। ପ୍ରଥମେ, ସେ ତଳ ମହଲାରେ ରହିବାକୁ ପସନ୍ଦ କଲେ ଯାହା ତାଙ୍କୁ ଦେଖା କରିବାକୁ ଆସୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଅଧିକ ସୁବିଧାଜନକ ହେବ। ଯେତେବେଳେ ଆବୁ ଆୟୁବ ଏବଂ ଉମ୍ମୁ ଆୟୁବ ଉପର ମହଲାରେ ଶୋଇଲେ, ସେମାନେ ନିଜକୁ ଅସହଜ ମନେ କଲେ ଯେ ସେମାନେ ରସୁଲୁଲ୍ଲାହ ﷺ ଙ୍କ ଉପରେ ଅଛନ୍ତି। ତେଣୁ, ସେମାନେ କୋଠରୀର ଗୋଟିଏ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ରହିଲେ। ତା’ପରେ, ସେମାନଙ୍କ ହାତରୁ ଏକ ପାଣି ପାତ୍ର ଖସିପଡ଼ିଲା, ଏବଂ ସେମାନେ ତୁରନ୍ତ ତାହାକୁ ଶୁଖାଇବାକୁ ଲାଗିଲେ, କାଳେ କିଛି ପାଣି ତାଙ୍କ ସ୍ଥାନକୁ ଯିବ। ସେମାନେ ତାଙ୍କୁ ଉପର ମହଲାକୁ ଯିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଲେ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ତାଙ୍କୁ ଦେଖା କରିବାକୁ ଆସୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ବଢ଼ିଲା, ସେ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ ହେଲେ। ଏହି କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକ ଆତିଥ୍ୟର ମହତ୍ତ୍ୱକୁ ଦର୍ଶାଏ, ଯେଉଁଥିରେ ଅତିଥିଙ୍କ ଆରାମ ଏବଂ ଅଧିକାର ଘର ମାଲିକଙ୍କ ଆରାମ ଉପରେ ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ଦିଏ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ଅତିଥିଙ୍କୁ ସମ୍ମାନିତ କରିବା କେବଳ ଏକ ସାମାଜିକ ପ୍ରଦର୍ଶନ ନୁହେଁ; ଏହା ତାଙ୍କର ଆରାମ ଏବଂ ଅଧିକାର ପ୍ରତି ଏକ ବ୍ୟାବହାରିକ ଧ୍ୟାନ, ଅତି ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ପରିସ୍ଥିତିରେ ମଧ୍ୟ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଆବୁ ଆୟୁବ ଅଲ-ଅନସାରୀ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ଖାଲିଦ ଇବ୍ନ ଜାୟଦ ଅଲ-ଅନସାରୀ, ଯେତେବେଳେ ନବୀ ﷺ ମଦିନାକୁ ଆସିଲେ, ସେ ତାଙ୍କ ଘରେ ରହିଥିଲେ। ସେ ଅନେକ ଯୁଦ୍ଧରେ ଭାଗ ନେଇଥିଲେ ଏବଂ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟିନୋପଲର ଯୁଦ୍ଧରେ ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜଣେ ମୁଜାହିଦ ଭାବରେ ରହିଥିଲେ।
- ଉମ୍ମ ଆୟୁବ ଅଲ-ଅନସାରୀୟା (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହା)
ଆବୁ ଆୟୁବ ଅଲ-ଅନସାରୀଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଏବଂ ଜଣେ ସାହାବୀ, ଯିଏ ହିଜରତ ସମୟରେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କୁ ନିଜ ଘରେ ସ୍ୱାଗତ କରିଥିଲେ। ମଦିନାରେ ରସୁଲ ﷺ ଙ୍କ ପ୍ରଥମ ଆତିଥ୍ୟ ବିଷୟରେ ତାଙ୍କର ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ-ସହାବା, ଭାଗ ୩, ପୃଷ୍ଠା ୨୯–୩୧, ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରେମର ଅଧ୍ୟାୟ
ଆରୋପଣ: ତାବାରାନୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବର୍ଣ୍ଣିତ, ଏବଂ ଆବୁ ଆୟୁବଙ୍କ ଘରେ ତାଙ୍କର ରହିବା ସାହିହରେ ସ୍ଥିର ଅଛି।
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ମୂଳ ସ୍ଥିର ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ବିବରଣୀ
ସତର୍କତା: ଆବୁ ଆୟୁବଙ୍କ ଘରେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ରହିବା ସାହିହରେ ସ୍ଥିର ଅଛି, କିନ୍ତୁ କୋଠରୀର ଗୋଟିଏ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ରହିବା ଏବଂ ପାଣି ପାତ୍ରର ବିବରଣୀ ସିରା ଏବଂ ଅଭିଧାନର ଉତ୍ସରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ, ଯାହାକୁ ସତର୍କତାର ସହିତ ଗ୍ରହଣ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ।
କାହାଣୀ 27 — ଭାଗ ପ୍ରଥମ — ସାହସ
ଏକ ହାତ ଅଲ୍ଲାହଙ୍କ ରସୁଲଙ୍କୁ ﷺ ରକ୍ଷା କରେ
ତାଲହା ଇବ୍ନ ଉବାୟଦୁଲ୍ଲାହ (ଅଲ୍ଲାହ ତାଙ୍କ ଉପରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତୁ)
ଉହୁଦ ଯୁଦ୍ଧରେ ଯୁଦ୍ଧ ତୀବ୍ର ହେଲା ଏବଂ ଅଲ୍ଲାହଙ୍କ ରସୁଲଙ୍କ ﷺ ଅବସ୍ଥାନ ପ୍ରକାଶ ପାଇଲା। ତାଲହା ଇବ୍ନ ଉବାୟଦୁଲ୍ଲାହ (ଅଲ୍ଲାହ ତାଙ୍କ ଉପରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତୁ) ତାଙ୍କ ନିକଟରେ ଦୃଢ଼ ରହିଲେ ଏବଂ ଆହତ ହେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାଙ୍କୁ ବିପଦରୁ ରକ୍ଷା କଲେ। ସାହିହ ଅଲ-ବୁଖାରୀରେ ଏହା ପ୍ରମାଣିତ ହୋଇଛି ଯେ ତାଙ୍କ ହାତ ପକ୍ଷାଘାତଗ୍ରସ୍ତ ହୋଇଥିଲା କିମ୍ବା ଆହତ ହୋଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ ସେ ଏହାକୁ ନବୀଙ୍କୁ ﷺ ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। ସାହାବାମାନେ ମଧ୍ୟ ସେହି ଦିନ ସେ ଯାହା କରିଥିଲେ ତାହା ପାଇଁ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଆଘାତ ସଂଖ୍ୟା ଏବଂ ଯୁଦ୍ଧକ୍ଷେତ୍ରରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗତିର କ୍ରମ ବିଭିନ୍ନ ବର୍ଣ୍ଣନାରେ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି; କିନ୍ତୁ ସ୍ଥିର ତଥ୍ୟ ହେଉଛି ଯେ ସେ ଏକ କଠିନ ସମୟରେ ନିଜକୁ ଏବଂ ନିଜ ହାତକୁ ଢାଲ ଭାବରେ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିଥିଲେ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ସାହସ କ୍ଷତି ଖୋଜିବା ନୁହେଁ, ବରଂ ବିକଳ୍ପ ସୀମିତ ଥିବାବେଳେ ଆମକୁ ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଇଥିବା ଏକ ଜୀବନକୁ ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ଆମେ ଯାହା କରିପାରିବା ତାହା ପ୍ରଦାନ କରିବା।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ତଲହା ଇବ୍ନ ଉବାୟଦ ଆଲ୍ଲାହ (ରଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ଇସଲାମର ପ୍ରଥମ ଗ୍ରହଣକାରୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ସ୍ୱର୍ଗର ଦଶ ଜଣ ସୁସମାଚାର ପ୍ରାପ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ଉହୁଦରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ସେଠାରେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରିଥିଲେ, ଏବଂ ସେ ଛଅ ଜଣ ଶୁରା ସଦସ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଥିଲେ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୧, ଉହୁଦ ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ଅଲ୍ଲାହଙ୍କ ରସୁଲଙ୍କ ﷺ ପ୍ରତିରକ୍ଷା ଅଧ୍ୟାୟ
ଆରୋପଣ: ସାହିହ ଅଲ-ବୁଖାରୀ, କାୟସ ଇବ୍ନ ଆବି ହାଜିମଙ୍କ ଠାରୁ ଉହୁଦ ଦିନ ତାଲହାଙ୍କ ହାତରେ ଆଘାତ ବିଷୟରେ
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସଠିକ୍
ସତର୍କତା: ନବୀଙ୍କୁ ﷺ ତାଙ୍କର ମୂଳ ସୁରକ୍ଷା ଏବଂ ତାଙ୍କ ହାତରେ ଆଘାତ ବୁଖାରୀରେ ପ୍ରମାଣିତ; କିନ୍ତୁ ଆଘାତ ସଂଖ୍ୟା ଏବଂ ନବୀଙ୍କୁ ﷺ ବହନ କରିବାର କିଛି ବିବରଣୀ ସିରା ବର୍ଣ୍ଣନାରେ ଭିନ୍ନ, ତେଣୁ ଏହାକୁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦୃଶ୍ୟ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇ ନାହିଁ।
କାହାଣୀ 29 — ଭାଗ ଦ୍ୱିତୀୟ — ନମ୍ରତା
କିୟାମତ ଦିନ ମୋର ବୋଝ ବହନ କରନ୍ତୁ
ଉମର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଖତ୍ତାବ (ରାଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ)
ପରମ୍ପରା ଅନୁଯାୟୀ, ଉମର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଖତ୍ତାବ (ରାଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ) ରାତିରେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଦେଖିବାକୁ ବାହାରିଥିଲେ। ସେ ଏକ ନିଆଁ ଦେଖିଲେ ଏବଂ ଜଣେ ମହିଳା ଓ ପିଲାମାନେ ଭୋକରେ କାନ୍ଦୁଥିବାର ଦେଖିଲେ। ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ଶାନ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ପାତ୍ରରେ ପାଣି ରଖିଥିଲେ ଯାହାଫଳରେ ସେମାନେ ଶୋଇପଡ଼ିବେ। ସେ ତୁରନ୍ତ ଖାଦ୍ୟ ଗୋଦାମକୁ ଯାଇ ନିଜ ପିଠିରେ ମଇଦା ଓ ଚର୍ବି ବୋହିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଚାକରକୁ ଏହା ବୋହିବାକୁ ମନା କଲେ। ତା’ପରେ ସେ ପିଲାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ରୋଷେଇ କଲେ ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେମାନେ ଖାଇଲେ ଓ ହସିଲେ। ତାଙ୍କ ପଦବୀ ତାଙ୍କୁ ଖାଦ୍ୟ ବୋହିବା ଓ ଖାଦ୍ୟ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବାରେ ବାଧା ଦେଇନଥିଲା; ବରଂ ସେ ପରିବାରର ଭୋକକୁ ଏକ ଦାୟିତ୍ୱ ଭାବରେ ଦେଖିଲେ ଯାହା ତାଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତି ଓ କାର୍ଯ୍ୟ ଆବଶ୍ୟକ କରୁଥିଲା।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ଦାୟିତ୍ୱରେ ନମ୍ରତା ଏକ ବାହ୍ୟ ରୂପ ନୁହେଁ; ଏହା ହେଉଛି ନିଜେ ବୋଝ ବହନ କରିବା ଯାହା କ୍ଷତିକୁ ଦୂର କରେ ଯେତେବେଳେ କେବଳ ଆଦେଶ ଦେବା ଯଥେଷ୍ଟ ନୁହେଁ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଉମର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଖାତ୍ତାବ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଦ୍ୱିତୀୟ ରାଶିଦୁନ ଖଲିଫା ଏବଂ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ମହାନ ସାଥୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଖିଲାଫତ ସମୟରେ ରାଜ୍ୟ ବିସ୍ତାର ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ଶୁରା ପ୍ରତି ତାଙ୍କର ସ୍ପଷ୍ଟ ଧ୍ୟାନ ସହିତ ଥିଲା।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୨, ଗରିବମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ଓ ପ୍ରଜାମାନଙ୍କୁ ଦେଖିବା ଅଧ୍ୟାୟ
ଆରୋପଣ: ଆଖବାର ଉମର ଇବ୍ନ ସାଦ, ଅବୁ ନୁଆୟମ ଏବଂ ଅଲ-ବାୟହାକିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦଲାଇଲ ଅଲ-ନୁବୁୱାହରେ ବିଭିନ୍ନ ସନଦ ଓ ଶବ୍ଦ ସହିତ
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ଏହାର ସନଦ ବିବାଦୀୟ ଅଟେ
ସତର୍କତା: ଏହି କାହାଣୀ ଐତିହାସିକ ପରମ୍ପରାରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ, କିନ୍ତୁ ଏହାର ମାର୍ଗ ଓ ଶବ୍ଦର ବିବରଣୀ ଗବେଷଣାର ବିଷୟ ଏବଂ ସାହିହାଇନରେ ଏହା ଏକ ମାରଫୁ ହାଦିସ ନୁହେଁ; ଏହା ଉମରଙ୍କ ତଦାରଖ ଓ ଖାଦ୍ୟ ବହନ କରିବାର ଖବରର ସାଧାରଣ ଅଂଶ ଉପରେ ଆଧାର କରି ଗଠିତ ହୋଇଛି।
ସହଯୋଗ
ଜ୍ଞାନ ଅନ୍ୱେଷଣରେ, ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ସେବାରେ ଏବଂ ମିଳିତ ଦାୟିତ୍ୱ ବହନ କରିବାରେ ସାଥୀମାନଙ୍କ ସହଯୋଗର ଚିତ୍ର।
କାହାଣୀ 8 — ଭାଗ ଦ୍ୱିତୀୟ — ସାମୂହିକ ଦାୟିତ୍ୱ
ପରାମର୍ଶ ବିନା କୌଣସି ନିଷ୍ପତ୍ତି ନାହିଁ
ଉମର ଇବନ ଅଲ-ଖାତ୍ତାବ ଏବଂ ଶୁରା ସଦସ୍ୟମାନେ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହୁମ)
ଯେତେବେଳେ ଉମର ଇବନ ଅଲ-ଖାତ୍ତାବ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହୁ)ଙ୍କୁ ଛୁରା ମରାଗଲା ଏବଂ ସେ ଜାଣିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ଆଘାତ ମୃତ୍ୟୁକୁ ନେଇପାରେ, ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଖଲିଫା ପଦ ବିଷୟରେ ପଚାରିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେ ଏହାକୁ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ କିମ୍ବା ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନାମ ଲଗାଇବାରେ ପରିଣତ କଲେ ନାହିଁ। ସେ ଛଅ ଜଣ ବରିଷ୍ଠ ସାହାବାଙ୍କ ନାମ ଦେଲେ ଏବଂ କହିଲେ ଯେ ନବୀ ﷺ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ଥିବାବେଳେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଚୟନ କରିବାକୁ ଛାଡିଦେଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ପୁଅ ଅବଦୁଲ୍ଲାଙ୍କୁ ପରାମର୍ଶରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କଲେ ଯାହାଫଳରେ ସେମାନେ ତାଙ୍କ ମତାମତରୁ ଲାଭ ଉଠାଇପାରିବେ, କିନ୍ତୁ ତା’ପରେ ସ୍ପଷ୍ଟ କଲେ ଯେ ତାଙ୍କର ଏହି ବିଷୟରେ କୌଣସି ଅଧିକାର କିମ୍ବା ଅଂଶ ନାହିଁ, ଯାହାଫଳରେ ଖଲିଫାଙ୍କ ସମ୍ପର୍କ ଶାସନର ଏକ ମାଧ୍ୟମରେ ପରିଣତ ନହୁଏ। ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ, ଅବଦୁର ରହମାନ ଇବନ ଆଉଫ ପରାମର୍ଶର ଦାୟିତ୍ୱ ଗ୍ରହଣ କଲେ, ଲୋକମାନଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ ଏବଂ ଏହି ବିଷୟରେ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ବିଚାର କଲେ ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚୟନ ଉଥମାନ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହୁମା)ଙ୍କ ଉପରେ ସମାପ୍ତ ହେଲା। ଏହି ପରିସ୍ଥିତିର ମୂଲ୍ୟ କେବଳ ଛଅ ଜଣଙ୍କ ନାମରେ ନଥିଲା, ବରଂ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଯିଏ ପ୍ରଭାବ ପକାଇବାକୁ ସକ୍ଷମ ଥିଲେ, ସେ ସ୍ଥାନାନ୍ତରଣ ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ତାଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଇଚ୍ଛାଠାରୁ ଅଧିକ ବ୍ୟାପକ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ନିଷ୍ପତ୍ତିର ଦାୟିତ୍ୱ ଶୁରା ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କ ଉପରେ ଛାଡିଥିଲେ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ଜଣେ ଦାୟିତ୍ୱବାନ ନେତା ଦାୟିତ୍ୱର ସ୍ଥାନାନ୍ତରଣକୁ ଏପରି ଭାବରେ ନିର୍ମାଣ କରନ୍ତି ଯେ ଏହା ତାଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତି ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ ନାହିଁ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଉମର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଖାତ୍ତାବ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଦ୍ୱିତୀୟ ରାଶିଦୁନ ଖଲିଫା ଏବଂ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ମହାନ ସାଥୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଖିଲାଫତ ସମୟରେ ରାଜ୍ୟ ବିସ୍ତାର ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ଶୁରା ପ୍ରତି ତାଙ୍କର ସ୍ପଷ୍ଟ ଧ୍ୟାନ ସହିତ ଥିଲା।
- ଆହଲ ଅଲ-ଶୁରା ଅଲ-ସିତ୍ତା (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁମ)
ସେମାନେ ହେଲେ ଉଥମାନ, ଅଲି, ତାଲହା, ଜୁବାୟର, ସାଦ ଇବନ ଆବି ୱାକ୍କାସ ଏବଂ ଅବଦ ଅଲ-ରହମାନ ଇବନ ଆୱଫ । ଉମର ଖିଲାଫତ ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ବାଛିବାକୁ କହିଥିଲେ । ସେମାନେ ମହାନ ସାହାବାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଥିଲେ ଯେଉଁମାନଙ୍କ ଉପରେ ନବୀ ﷺ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ଥିଲେ, ଉମରଙ୍କ ବର୍ଣ୍ଣନା ଅନୁଯାୟୀ ।
- ଅବ୍ଦୁଲ୍ଲାହ ଇବ୍ନ ଉମର (ରଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁମା)
ଜଣେ ମହାନ ସାହାବୀ ଏବଂ ଉମର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଖତ୍ତାବ (ରଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ଙ୍କ ପୁତ୍ର। ସେ ସୁନ୍ନାକୁ ଅତ୍ୟଧିକ ଅନୁସରଣ କରିବା ଏବଂ ଅନେକ ହାଦିଥ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା ଥିଲେ, ଏବଂ ସେ ଖିଲାଫତରେ କୌଣସି ଅଧିକାର ନଥାଇ ଶୁରା ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କ ପରାମର୍ଶରେ ଉପସ୍ଥିତ ଥିଲେ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୨, ପୃଷ୍ଠା ୩୮–୪୧, ଅଧ୍ୟାୟ: ପରାମର୍ଶ
ଆରୋପଣ: ସାହିହ ଅଲ-ବୁଖାରୀ, ଅମର ଇବନ ମାଇମୁନଙ୍କ ଠାରୁ, ଉମରଙ୍କ ହତ୍ୟା ଏବଂ ଶୁରା ବିଷୟରେ
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସତ୍ୟ
କାହାଣୀ 12 — ଭାଗ ତୃତୀୟ — ଜ୍ଞାନ ଅନ୍ୱେଷଣ
ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ଦିନ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ଦିନ
ଉମର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଖତ୍ତାବ ଏବଂ ଅନସାରରୁ ତାଙ୍କର ଜଣେ ପଡ଼ୋଶୀ (ଅଲ୍ଲାହ୍ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତୁ)
ଉମର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଖତ୍ତାବ (ଅଲ୍ଲାହ୍ ତାଙ୍କ ଉପରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତୁ) ମଦିନାର ଅଲ-ଆୱାଲିରେ ରହୁଥିଲେ, ଏବଂ ବନୁ ଉମୟା ଇବ୍ନ ଜୟଦରୁ ଅନସାରରୁ ତାଙ୍କର ଜଣେ ପଡ଼ୋଶୀ ଥିଲେ। ସେମାନେ ଅଲ୍ଲାହଙ୍କ ରସୁଲ ﷺ ଙ୍କୁ ଭେଟିବା ପାଇଁ ପାଳି କରି ଯାଉଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଗୋଟିଏ ଦିନ ଯାଉଥିଲେ ଏବଂ ସଭାରେ ଯୋଗ ଦେଉଥିଲେ ଏବଂ ପ୍ରକାଶିତ ବାଣୀ, ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ଖବର ଗ୍ରହଣ କରୁଥିଲେ, ତା’ପରେ ଫେରି ଆସି ତାଙ୍କ ସାଥୀଙ୍କୁ ଯାହା ଶୁଣିଥିଲେ ତାହା କହୁଥିଲେ। ଅନ୍ୟ ଜଣକ ପରଦିନ ଯାଉଥିଲେ, ଯାହାଫଳରେ ସେମାନଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଜୀବିକା ସେମାନଙ୍କୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନର ଉତ୍ସରୁ ବଞ୍ଚିତ କରିବ ନାହିଁ। ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେହି ଜଣକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଖାଲି ସମୟକୁ ଅପେକ୍ଷା କରିନଥିଲେ ଯାହା କେବେ ଆସିବ ନାହିଁ, ବରଂ ସେମାନେ ନିଜ ମଧ୍ୟରେ ସମୟ ଏବଂ ଦାୟିତ୍ୱ ବଣ୍ଟନ କରିଥିଲେ, ତେଣୁ ଜ୍ଞାନ ଏକ ବିଶ୍ୱସ୍ତତା ହୋଇଗଲା ଯାହାକୁ ପଡ଼ୋଶୀମାନେ ବିନିମୟ କରୁଥିଲେ। ଏହି ବର୍ଣ୍ଣନାରେ, ଉମର ଶିକ୍ଷା ଏବଂ ଅନୁସରଣ ପାଇଁ ଏକ ବ୍ୟବହାରିକ ପଦ୍ଧତି ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି: ଯେତେବେଳେ ସମ୍ଭବ ହୁଏ ସିଧାସଳଖ ଉପସ୍ଥିତି, ତା’ପରେ ଅନୁପସ୍ଥିତ ଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ସୂଚନା ଦେବା, ନବୀଙ୍କ ସଭା ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ବଜାୟ ରଖିବା ସହିତ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ଜ୍ଞାନ ଅନ୍ୱେଷଣ ପାଇଁ ସର୍ବଦା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଖାଲି ସମୟ ଆବଶ୍ୟକ କରେ ନାହିଁ; ଏହା ଏକ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାଗିଦାରୀ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇପାରେ ଯେଉଁଥିରେ ଲୋକମାନେ ସମୟ ଏବଂ ଜ୍ଞାନ ବଣ୍ଟନ କରନ୍ତି।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଉମର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଖାତ୍ତାବ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଦ୍ୱିତୀୟ ରାଶିଦୁନ ଖଲିଫା ଏବଂ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ମହାନ ସାଥୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଖିଲାଫତ ସମୟରେ ରାଜ୍ୟ ବିସ୍ତାର ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ଶୁରା ପ୍ରତି ତାଙ୍କର ସ୍ପଷ୍ଟ ଧ୍ୟାନ ସହିତ ଥିଲା।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ୍ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୩, ପୃଷ୍ଠା ୫୦୨–୫୦୩, ଉମର ଏବଂ ତାଙ୍କ ଅନସାରୀ ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କ ପାଳିର ସ୍ଥାନ
ଆରୋପଣ: ସାହିହ୍ ଅଲ-ବୁଖାରୀ, ଉମର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଖତ୍ତାବଙ୍କ ଠାରୁ (ଅଲ୍ଲାହ୍ ତାଙ୍କ ଉପରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତୁ)
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସାହିହ୍
କାହାଣୀ 14 — ଭାଗ ପ୍ରଥମ — ସହଯୋଗ
ହିଜ୍ରା ପାଇଁ ଖାଦ୍ୟ ଏବଂ ଦୁଇଟି ବେଲ୍ଟ
ଆସମା (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହା) ଏବଂ ଆବୁ ବକ୍ର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ୍ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ଯେତେବେଳେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଦୂତ ﷺ ଏବଂ ଆବୁ ବକ୍ର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ୍ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ହିଜ୍ରା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେଲେ, ଆବୁ ବକ୍ର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ୍ଙ୍କ ଘର କେବଳ ବିଦାୟ ନେବାର ସ୍ଥାନ ନଥିଲା, ବରଂ ଏକ ସୂକ୍ଷ୍ମ କାର୍ଯ୍ୟ ନେଟୱାର୍କର ଏକ ଅଂଶ ଥିଲା। ଆବୁ ବକ୍ରଙ୍କ ଝିଅ ଆସମା ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଯାତ୍ରା ଖାଦ୍ୟ ପ୍ରସ୍ତୁତ କଲେ। ଯେତେବେଳେ ସେ ଖାଦ୍ୟ ବାନ୍ଧିବା ପାଇଁ କିଛି ପାଇଲେ ନାହିଁ, ସେ ତାଙ୍କ ବେଲ୍ଟକୁ ଦୁଇ ଭାଗରେ ଚିରିଦେଲେ: ଗୋଟିଏରେ ଖାଦ୍ୟ ବାନ୍ଧିଲେ ଏବଂ ଅନ୍ୟଟିକୁ ନିଜ ପାଇଁ ବେଲ୍ଟ ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କଲେ। ତେଣୁ ତାଙ୍କୁ 'ଦୁଇଟି ବେଲ୍ଟର ଅଧିକାରିଣୀ' ଭାବରେ ନାମିତ କରାଗଲା। ତାଙ୍କର ପ୍ରସ୍ତୁତି କେବଳ ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ କାର୍ଯ୍ୟ ନଥିଲା; ଏହା ଗୋପନୀୟତା ଏବଂ ପ୍ରସ୍ତୁତିର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଏକ ବ୍ୟାବହାରିକ ଆବଶ୍ୟକତା ପୂରଣ କରିଥିଲା। ପରିବାର ସଦସ୍ୟଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ବିନା କୌଣସି ହଇଚଇ କିମ୍ବା ପ୍ରଶଂସା ଚାହିଁ ଯାତ୍ରା ପ୍ରସ୍ତୁତିରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ବଡ଼ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ଛୋଟ, ସୁନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କାର୍ଯ୍ୟ ଆବଶ୍ୟକ; ଏବଂ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜ ଘରେ ଯାହା କରେ, ତାହା ଗୋଷ୍ଠୀର ସଫଳତାର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଂଶ ହୋଇପାରେ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଆସମା ବିନ୍ତ ଆବି ବକର (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହା)
ଜାତ ଅନ-ନିତାକାୟନ, ଇସଲାମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ପ୍ରଥମ ମହିଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ଆବୁ ବକର ଅସ-ସିଦ୍ଦିକ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)ଙ୍କ ଝିଅ । ହିଜରତ ପ୍ରସ୍ତୁତିରେ ତାଙ୍କର ଏକ ଜଣାଶୁଣା ଭୂମିକା ଥିଲା, ଏବଂ ସେ ହାଦିଥ ଏବଂ ସିରାହରୁ ଖବର ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ ।
- ଅବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଅବଦୁଲ୍ଲା ଇବ୍ନ ଅବି କୁହାଫା, ପ୍ରଥମ ରାଶିଦୁନ ଖଲିଫା ଏବଂ ଇସଲାମର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ହିଜରତରେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ସାଥୀ ଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଖିଲାଫତ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٤١٠–٤١١، باب الهجرة
ଆରୋପଣ: صحيح البخاري عن أسماء رضي الله عنها، مع تفاصيل في كتب السيرة
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସଠିକ୍
ସତର୍କତା: ଖାଦ୍ୟ ପ୍ରସ୍ତୁତିର ମୂଳ ଏବଂ 'ଦୁଇଟି ବେଲ୍ଟର ଅଧିକାରିଣୀ' ଉପାଧି ବୁଖାରୀରେ ସ୍ଥିର ଅଛି; କିଛି ଅନୁସରଣ ଏବଂ ପରିଦର୍ଶନ ଦୃଶ୍ୟର ବିବରଣୀ ସିରା ପୁସ୍ତକରେ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ସନଦ ସହିତ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଅଛି।
କାହାଣୀ 16 — ଭାଗ ପ୍ରଥମ — ସହଯୋଗ
ନେଗସ୍ ସମ୍ମୁଖରେ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କର ବକ୍ତବ୍ୟ
ଜାଫର ଇବନ ଅବି ତାଲିବ ଏବଂ ଉମ୍ମ ସାଲାମା (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁମା)
ଯେତେବେଳେ କୁରେଶର ପ୍ରତିନିଧିମାନେ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କୁ ଫେରାଇ ଆଣିବାକୁ ଆବିସିନିଆରେ ପହଞ୍ଚିଲେ, ନେଗସ୍ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କୁ ଏକତ୍ରିତ କରି ସେମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ଧର୍ମ ବିଷୟରେ ପଚାରିଲେ ଯେଉଁଥିପାଇଁ ସେମାନେ ନିଜ ଲୋକଙ୍କୁ ଛାଡିଥିଲେ। ପ୍ରବାସୀମାନେ ଜାଫର ଇବନ ଅବି ତାଲିବଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ପକ୍ଷରୁ କହିବାକୁ ବାଛିଲେ, ଯିଏ ଇସଲାମ ପୂର୍ବରୁ ସେମାନଙ୍କର ଅବସ୍ଥା ଏବଂ ନବୀ ﷺ ସେମାନଙ୍କୁ ସତ୍ୟବାଦିତା, ବିଶ୍ୱସନୀୟତା ଏବଂ ପାରିବାରିକ ସମ୍ପର୍କ ବଜାୟ ରଖିବାକୁ କିପରି ଆହ୍ୱାନ କରିଥିଲେ ତାହା ବର୍ଣ୍ଣନା କଲେ, ତା’ପରେ ସେ ସୁରା ମରିୟମର ଏକ ଅଂଶ ପାଠ କଲେ। ନେଗସ୍ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଆଖପାଖର ଲୋକମାନେ ପ୍ରଭାବିତ ହେଲେ ଏବଂ ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ହସ୍ତାନ୍ତର କରିବାକୁ ମନା କଲେ। ପରଦିନ, ଦୂତମାନେ ଇସା (ଆଲାଇହିସାଲାମ) ଙ୍କ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଉଠାଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କଲେ, ତେଣୁ ଜାଫର ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କ ବିଷୟରେ ଯାହା ଆଣିଥିଲେ ତାହା ସ୍ପଷ୍ଟ କଲେ, ଯାହା ନେଗସ୍ଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେବାରେ ଅଧିକ ଦୃଢ଼ କଲା। ଉମ୍ମ ସାଲାମା, ଯିଏ ଜଣେ ପ୍ରବାସୀ ଥିଲେ, ଏହି ଐତିହାସିକ ଦୃଶ୍ୟକୁ ଏକ ସାମୂହିକ ନିଷ୍ପତ୍ତି ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି ଯେଉଁଥିରେ ଲୋକମାନେ ସେମାନଙ୍କର ମୁଖପାତ୍ରଙ୍କୁ ଭଲ ଭାବରେ ବାଛିଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ସ୍ଥିତିର ସତ୍ୟତା ବଜାୟ ରଖିଥିଲେ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ସଙ୍କଟ ସମୟରେ ସହଯୋଗର ଅର୍ଥ ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ସମସ୍ତେ କଥା କହିବେ; ବରଂ ସେମାନଙ୍କୁ ବାଛିବା ଯିଏ ସତ୍ୟତା ଏବଂ ଜ୍ଞାନ ସହିତ ସେମାନଙ୍କୁ ପ୍ରକାଶ କରିବେ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଜାଫର ଇବନ ଆବି ତାଲିବ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ନବୀ ﷺଙ୍କ ପିଉସୀ ପୁଅ ଏବଂ ଅଲିଙ୍କ ଭାଇ, ଏବଂ ହାବାଶାକୁ ହିଜରତ କରିଥିବା ପ୍ରଥମ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ । ସେ ମୁତାହରେ ଜଣେ ନେତା ଭାବରେ ଶହୀଦ ହୋଇଥିଲେ, ଏବଂ ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କୁ ଜି ଅଲ-ଜାନାହାୟନ ବୋଲି କହିଥିଲେ ।
- ଉମ୍ମ ସାଲାମା ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହା
ହିନ୍ଦ ବିନ୍ତ ଅବି ଉମାୟା, ବିଶ୍ୱାସୀମାନଙ୍କ ମାତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ମୁହାଜିରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ଅନେକ ହାଦିସ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କର ବିଚାର ଏବଂ ଫିକହ ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା ଥିଲେ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୧, ପୃଷ୍ଠା ୪୨୩–୪୨୭, ଆବିସିନିଆକୁ ହିଜ୍ରା ଅଧ୍ୟାୟ
ଆରୋପଣ: ଇବନ ଇଶାକ, ଉମ୍ମ ସାଲାମା (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନହା) ଙ୍କ ହାଦିସରୁ
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ଜୀବନୀ କାହାଣୀ
ସତର୍କତା: ଉମ୍ମ ସାଲାମାଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ଇବନ ଇଶାକରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଏକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଜୀବନୀ କାହାଣୀ; ଏହାକୁ ଏକ ସଠିକ୍ ହାଦିସ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ ନାହିଁ।
କାହାଣୀ 21 — ଭାଗ ତୃତୀୟ — ସହଯୋଗ
କୁରଆନ ସଂଗ୍ରହ: ଏକ ନିଷ୍ପତ୍ତି, ସମୀକ୍ଷା ଏବଂ ବିଶ୍ୱସ୍ତତା
ଆବୁ ବକର ଅସ-ସିଦ୍ଦିକ (ରଦିୟାଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ), ଉମର ଇବନ ଅଲ-ଖତ୍ତାବ (ରଦିୟାଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ) ଏବଂ ଜାୟଦ ଇବନ ଥାବିତ (ରଦିୟାଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ୟାମାମାରେ ଅନେକ କୁରଆନ ପାଠକ ଶହୀଦ ହେବା ପରେ, ଉମର ଇବନ ଅଲ-ଖତ୍ତାବ (ରଦିୟାଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ) ଭୟ କଲେ ଯେ କୁରଆନର କିଛି ଅଂଶ ଏହାର ଧାରକମାନଙ୍କ ସହିତ ହଜିଯାଇପାରେ। ତେଣୁ, ସେ ଆବୁ ବକର ଅସ-ସିଦ୍ଦିକ (ରଦିୟାଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)ଙ୍କୁ ଏହାକୁ ସଂଗ୍ରହ କରିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଲେ। ପ୍ରଥମେ, ଆବୁ ବକର ଅସ-ସିଦ୍ଦିକ (ରଦିୟାଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ) ଦ୍ୱିଧାଗ୍ରସ୍ତ ଥିଲେ କାରଣ ଏହା ଏପରି ଏକ କାର୍ଯ୍ୟ ଥିଲା ଯାହାକୁ ନବୀ ﷺ ଏହି ଉପାୟରେ କରିନଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ସମୀକ୍ଷା ପରେ, ଆଲ୍ଲାହ ତାଙ୍କ ହୃଦୟକୁ ଖୋଲିଦେଲେ। ସେ ଜାୟଦ ଇବନ ଥାବିତଙ୍କୁ ଡକାଇଲେ, ଯିଏ ବାଣୀର ଲେଖକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଥିଲେ। ସେ ପ୍ରଥମେ ଏହି କାର୍ଯ୍ୟକୁ ବହୁତ ବଡ଼ ବୋଲି ଭାବିଲେ, କିନ୍ତୁ ପରେ ଏହାକୁ ଗ୍ରହଣ କଲେ। ସେ କୁରଆନକୁ ଚମଡ଼ା ଖଣ୍ଡ, ଖଜୁରୀ ଗଛର ଡାଳ ଏବଂ ଲୋକମାନଙ୍କର ସ୍ମୃତିରୁ ସତ୍ୟତା ଯାଞ୍ଚ କରି ସଂଗ୍ରହ କଲେ। ଏହି କାହାଣୀ ଦର୍ଶାଏ ଯେ ପାଠ୍ୟର ସଂରକ୍ଷଣ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଉଦ୍ଭାବନ ନଥିଲା: ଉମର ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଲେ, ଆବୁ ବକର ଅସ-ସିଦ୍ଦିକ (ରଦିୟାଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ) ଅନୁମୋଦନ କଲେ, ଏବଂ ଜାୟଦ ଏକ ସଠିକ ସତର୍କତାମୂଳକ ପଦ୍ଧତିରେ ଏହାକୁ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କଲେ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ସହଭାଗୀ ବିଶ୍ୱସ୍ତତା ପାଇଁ ଏକ ପଦକ୍ଷେପ, ତା’ପରେ ପରାମର୍ଶ, ଏବଂ ତା’ପରେ ଏକ ପଦ୍ଧତିଗତ କାର୍ଯ୍ୟ ଆବଶ୍ୟକ, ଯାହା କେବଳ ଭଲ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ ନାହିଁ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଅବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଅବଦୁଲ୍ଲା ଇବ୍ନ ଅବି କୁହାଫା, ପ୍ରଥମ ରାଶିଦୁନ ଖଲିଫା ଏବଂ ଇସଲାମର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ହିଜରତରେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ସାଥୀ ଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଖିଲାଫତ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।
- ଉମର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଖାତ୍ତାବ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଦ୍ୱିତୀୟ ରାଶିଦୁନ ଖଲିଫା ଏବଂ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ମହାନ ସାଥୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଖିଲାଫତ ସମୟରେ ରାଜ୍ୟ ବିସ୍ତାର ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ଶୁରା ପ୍ରତି ତାଙ୍କର ସ୍ପଷ୍ଟ ଧ୍ୟାନ ସହିତ ଥିଲା।
- ଜାୟଦ ଇବ୍ନ ଥାବିତ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ଅନସାରଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଓହିର ଲେଖକ, ଯିଏ ଖଣ୍ଡକ ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଯୁଦ୍ଧରେ ଉପସ୍ଥିତ ଥିଲେ। ଆବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ) ତାଙ୍କୁ କୁରଆନ ସଂଗ୍ରହ କରିବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଥିଲେ, ଏବଂ ପରେ ଉଥମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ମୁସହାଫ ସଂଗ୍ରହରେ ତାଙ୍କର ଭୂମିକା ଥିଲା।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅସ-ସାହାବା, ଭାଗ ୩, ପୃଷ୍ଠା ୮୧–୮୨, କୁରଆନ ସଂରକ୍ଷଣ ଅଧ୍ୟାୟ
ଆରୋପଣ: ସାହିହ ଅଲ-ବୁଖାରୀ, ଜାୟଦ ଇବନ ଥାବିତ (ରଦିୟାଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)ଙ୍କ ଠାରୁ
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସଠିକ
କାହାଣୀ 24 — ଭାଗ ତୃତୀୟ — ସେବା
ଅଧିକ ସିଜଦା କରି ମୋତେ ସାହାଯ୍ୟ କର
ରାବିଆ ଇବ୍ନ କାବ୍ ଅଲ-ଆସଲାମୀ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ରାବିଆ ଇବ୍ନ କାବ୍ ଅଲ-ଆସଲାମୀ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ସେବା କରୁଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଓଜୁ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଆବଶ୍ୟକୀୟ ଜିନିଷ ଆଣୁଥିଲେ। ଦିନେ ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କୁ କହିଲେ: ମାଗ। ରାବିଆ ଏକ ତତ୍କାଳୀନ ଲାଭରୁ ଅଧିକ କିଛି ମାଗିବାକୁ ବାଛିଲେ ଏବଂ କହିଲେ: ମୁଁ ଆପଣଙ୍କୁ ଜନ୍ନତରେ ଆପଣଙ୍କ ସାଥୀ ହେବାକୁ ମାଗୁଛି। ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ ଯେ ତାଙ୍କର ଅନ୍ୟ କିଛି ଅଛି କି, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେ ତାଙ୍କ ଅନୁରୋଧକୁ ଦୃଢ଼ କଲେ, ସେ କହିଲେ: “ତେବେ ଅଧିକ ସିଜଦା କରି ମୋତେ ସାହାଯ୍ୟ କର।” ଏହି ବର୍ଣ୍ଣନା ସେବାକୁ କୌଣସି ପ୍ରଶଂସା କିମ୍ବା ମାଗଣା ସୁବିଧା ପାଇଁ ଏକ ମାଧ୍ୟମ ଭାବରେ ଉପସ୍ଥାପନ କରେ ନାହିଁ, ବରଂ ଏହା ଏକ ଶିକ୍ଷାଗତ ସମ୍ପର୍କକୁ ଚିତ୍ରଣ କରେ: ଆନ୍ତରିକ ସେବା, ତା’ପରେ ଏକ ଉଚ୍ଚ ଅନୁରୋଧ, ତା’ପରେ ଉପାସନା ଏବଂ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଯାହା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଲକ୍ଷ୍ୟରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ଜଣେ ସଚ୍ଚୋଟ ଶିକ୍ଷକ କେବଳ ଆଶା ଦେବାରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ନୁହଁନ୍ତି; ସେ ଇଚ୍ଛାକୁ ସେହି କାର୍ଯ୍ୟ ସହିତ ଯୋଡ଼ନ୍ତି ଯାହା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଏଥିପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରେ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ରବିଆ ଇବ୍ନ କାବ ଅଲ-ଆସଲାମୀ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ଆହଲ ଅଲ-ସୁଫାଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ସାହାବୀ, ଯିଏ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ସେବା କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ସହିତ ରହିଥିଲେ। ସେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ସହିତ ଜନ୍ନତରେ ରହିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିବା ହାଦିଥ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୩, ପୃଷ୍ଠା ୩୯୮–୩୯୯, ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ସେବା ଅଧ୍ୟାୟ
ଆରୋପଣ: ସାହିହ ମୁସଲିମ, ରାବିଆ ଇବ୍ନ କାବ୍ ଅଲ-ଆସଲାମୀ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ଙ୍କ ଠାରୁ
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସାହିହ
କାହାଣୀ 25 — ଭାଗ ପ୍ରଥମ — ସାହସ
ତୁମେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିବ ଯିଏ କହୁଛି ମୋର ପ୍ରଭୁ ଅଲ୍ଲାହ୍ ଅଟନ୍ତି?
ଆବୁ ବକ୍ର ଅସ୍-ସିଦ୍ଦିକ୍ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ରସୁଲୁଲ୍ଲାହ ﷺ କାବା ନିକଟରେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଥିବାବେଳେ, ଉକବା ଇବ୍ନ ଅବି ମୁଆଇତ ଆସି ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ବେକରେ ନିଜର ପୋଷାକ ରଖି ତାଙ୍କୁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଜୋରରେ ଶ୍ୱାସରୁଦ୍ଧ କଲେ। ଆବୁ ବକ୍ର ଅସ୍-ସିଦ୍ଦିକ୍ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ତୁରନ୍ତ ଆଗକୁ ଆସି ରସୁଲୁଲ୍ଲାହ ﷺ ଙ୍କ ଠାରୁ ତାଙ୍କୁ ଦୂରକୁ ଠେଲିଦେଲେ ଏବଂ କହିଲେ: ﴿ତୁମେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିବ ଯିଏ କହୁଛି ମୋର ପ୍ରଭୁ ଅଲ୍ଲାହ୍ ଅଟନ୍ତି ଏବଂ ସେ ତୁମ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଠାରୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ପ୍ରମାଣ ସହିତ ଆସିଛନ୍ତି?﴾। ଆବୁ ବକ୍ର ଅସ୍-ସିଦ୍ଦିକ୍ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ବିପଦ ଦୂର ହେବା କିମ୍ବା ସହାୟକଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ବଢ଼ିବାକୁ ଅପେକ୍ଷା କରିନଥିଲେ; ସେ ଆକ୍ରମଣକୁ ଦେଖିଲେ ଏବଂ ନିଜ ଶରୀର ଓ ଶବ୍ଦ ସହିତ ନବୀ ﷺ ଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରିବାକୁ ଆଗେଇ ଆସିଲେ, ଏହି ଘଟଣା ତାଙ୍କର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ସାହସର ପ୍ରମାଣ ଭାବରେ ପ୍ରାମାଣିକ ବିବରଣୀରେ ସଂରକ୍ଷିତ ଅଛି।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ନୈତିକ ସାହସ ହେଉଛି ଆକ୍ରମଣକୁ ପ୍ରତିହତ କରିବା ପାଇଁ ଆଗକୁ ଆସିବା ଯେତେବେଳେ ହସ୍ତକ୍ଷେପ ମହଙ୍ଗା ପଡ଼େ, ବିପଦ ଦୂର ହେବା ପରେ କେବଳ ଏହାକୁ ନିନ୍ଦା କରିବା ନୁହେଁ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଅବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଅବଦୁଲ୍ଲା ଇବ୍ନ ଅବି କୁହାଫା, ପ୍ରଥମ ରାଶିଦୁନ ଖଲିଫା ଏବଂ ଇସଲାମର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ହିଜରତରେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ସାଥୀ ଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଖିଲାଫତ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅସ୍-ସାହାବା, ପ୍ରଥମ ଭାଗ, ବାବ ତହମ୍ମୁଲ ଅଶ୍-ଶଦାଏଦ ୱା ଅଦ୍-ଦିଫା ଅନ ରସୁଲୁଲ୍ଲାହ ﷺ
ଆରୋପଣ: ସାହିହ୍ ଅଲ୍-ବୁଖାରୀ, ଉର୍ୱା ଇବ୍ନ ଅଜ୍-ଜୁବାୟରଙ୍କ ଠାରୁ ଅବ୍ଦୁଲ୍ଲାହ ଇବ୍ନ ଅମ୍ର (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁମା) ଙ୍କ ପ୍ରଶ୍ନରେ
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସାହିହ୍
କାହାଣୀ 26 — ଭାଗ ପ୍ରଥମ — ସାହସ
ହିଜ୍ରାର ରାତି ଏବଂ ଜମା ଫେରାଇବା
ଅଲି ଇବ୍ନ ଅବି ତାଲିବ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ସିରା ପୁସ୍ତକଗୁଡ଼ିକ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେ ହିଜ୍ରାର ରାତିରେ ଯେତେବେଳେ କୁରାଇଶ୍ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ଘରକୁ ଘେରି ରହିଥିଲେ, ଅଲି ଇବ୍ନ ଅବି ତାଲିବ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ତାଙ୍କ ଶଯ୍ୟାରେ ଶୋଇଥିଲେ ଏବଂ ନିଜକୁ ତାଙ୍କ ଚାଦରରେ ଢାଙ୍କିଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ରସୁଲୁଲ୍ଲାହ ﷺ ମଦିନା ଅଭିମୁଖେ ଯାତ୍ରା କରିଥିଲେ। ତା’ପରେ ଅଲି କିଛି ଦିନ ମକ୍କାରେ ରହି ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ପାଖରେ ଥିବା ଜମାଗୁଡ଼ିକୁ ସେମାନଙ୍କ ମାଲିକମାନଙ୍କୁ ଫେରାଇ ଦେଇଥିଲେ, ଯଦିଓ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେତେକ ତାଙ୍କର ଶତ୍ରୁ ଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ କଷ୍ଟ ଦେଇଥିଲେ। ଏହି ବିବରଣୀ ଜଣେ ଯୁବକର ସାହସକୁ ଏକତ୍ର କରେ ଯିଏ ନିଜକୁ ବିପଦରେ ପକାଇଥିଲେ ଏବଂ ଏକ ବିଶ୍ୱସ୍ତତା ଯାହା ଅଧିକାରୀମାନଙ୍କ ଶତ୍ରୁତା ହେତୁ ହ୍ରାସ ପାଏ ନାହିଁ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ଲୋକମାନଙ୍କର ଆମ ପ୍ରତି ଥିବା ମନୋଭାବ ଅନୁଯାୟୀ ବିଶ୍ୱସ୍ତତା ବିଭାଜିତ ହୁଏ ନାହିଁ; ଏବଂ ବିଶ୍ୱସ୍ତତା ସେତେବେଳେ ପ୍ରକାଶ ପାଏ ଯେତେବେଳେ ଆମେ ସେମାନଙ୍କ ଅଧିକାରକୁ ରକ୍ଷା କରୁ ଯେଉଁମାନେ ଆମ ସହିତ ମତଭେଦ କରନ୍ତି ଏବଂ ଆମେ ସେମାନଙ୍କୁ ଛାଡ଼ିବାକୁ ସକ୍ଷମ ଥାଉ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଆଲି ଇବ୍ନ ଆବି ତାଲିବ (ରଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ପିଉସୀ ପୁଅ ଏବଂ ଫାତିମା (ରଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହା) ଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ, ଇସଲାମର ପ୍ରଥମ ଗ୍ରହଣକାରୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ଚତୁର୍ଥ ଧାର୍ମିକ ଖଲିଫା। ସେ ସମସ୍ତ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ, କେବଳ ତାବୁକ ବ୍ୟତୀତ ଯେତେବେଳେ ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କୁ ମଦିନା ଉପରେ ଦାୟିତ୍ୱ ଦେଇଥିଲେ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅସ୍-ସାହାବା, ପ୍ରଥମ ଭାଗ, ବାବ ଅଲ୍-ହିଜ୍ରା
ଆରୋପଣ: ସିରା ଇବ୍ନ ଇଶାକ ଏବଂ ହିଜ୍ରା ରାତିର ଖବରରେ ସିରାର ବିବରଣୀ
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ଖବର ସିରା
ସତର୍କତା: ଅଲି (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ଙ୍କ ଶୋଇବା ଏବଂ ଜମା ଫେରାଇବାର ମୂଳ କାହାଣୀ ସିରା ପୁସ୍ତକଗୁଡ଼ିକରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ, କିନ୍ତୁ ଦୃଶ୍ୟର ବିବରଣୀ ଏବଂ ଏହାର ସମର୍ଥନ ସାହିହାଇନର ହାଦିସ ସ୍ତରରେ ନାହିଁ; ତେଣୁ ଏହାକୁ ସିରା ଖବର ଭାବରେ ଉପସ୍ଥାପନ କରାଯାଇଛି।
କାହାଣୀ 28 — ଭାଗ ପ୍ରଥମ — ସାହସ
ବାନୁ କୁରାଇଜା ନିକଟକୁ କିଏ ଯିବ?
ଜୁବାୟର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଆୱାମ (ଅଲ୍ଲାହ ତାଙ୍କ ଉପରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତୁ)
ଅଲ-ଆହଜାବ ଦିନ, ନବୀଙ୍କୁ ﷺ ବାନୁ କୁରାଇଜା ବିଷୟରେ ଖବର ଆଣିବା ପାଇଁ କାହାର ଆବଶ୍ୟକତା ଥିଲା। ସେ ତାଙ୍କ ସାଥୀମାନଙ୍କୁ ଡାକି କହିଲେ: «ବାନୁ କୁରାଇଜା ନିକଟକୁ କିଏ ଯିବ?»। ଜୁବାୟର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଆୱାମ (ଅଲ୍ଲାହ ତାଙ୍କ ଉପରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତୁ) ଏହି କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ସ୍ୱେଚ୍ଛାସେବୀ ହେଲେ। ନବୀ ﷺ ଦ୍ୱିତୀୟ ଥର ଏବଂ ତା’ପରେ ତୃତୀୟ ଥର ଡାକିଲେ, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଥର ଜୁବାୟର ହିଁ କହିଲେ: ମୁଁ। ତା’ପରେ ନବୀ ﷺ କହିଲେ: «ପ୍ରତ୍ୟେକ ନବୀଙ୍କର ଜଣେ ସାହାଯ୍ୟକାରୀ ଥାଆନ୍ତି, ଏବଂ ଜୁବାୟର ମୋର ସାହାଯ୍ୟକାରୀ»। ଏହି ବାରମ୍ବାର ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଏକ ସ୍ଥିର ପ୍ରାରମ୍ଭିକତାକୁ ପ୍ରକାଶ କରେ, ପ୍ରଥମ ଡାକରାରେ କେବଳ ଏକ କ୍ଷଣସ୍ଥାୟୀ ଉତ୍ସାହ ନୁହେଁ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ବିଶ୍ୱସନୀୟତା କେବଳ ଥରେ କାର୍ଯ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରିବାରେ ପ୍ରକାଶ ପାଏ ନାହିଁ, ବରଂ ଆବଶ୍ୟକତା ଥିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନୂତନ ଭାବରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ ରହିବାରେ ପ୍ରକାଶ ପାଏ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଅଲ-ଜୁବାୟର ଇବନ ଅଲ-ଆୱାମ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ଜନ୍ନତର ଶୁଭ ସମ୍ବାଦ ପାଇଥିବା ଦଶ ଜଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ପ୍ରଥମ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ଏବଂ ସେ ନବୀ ﷺଙ୍କ ମାଉସୀଙ୍କ ପୁଅ ଥିଲେ । ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଛଅ ଜଣ ଶୁରା ସଦସ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଥିଲେ ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୧, ଜିହାଦ ଏବଂ ଅନୁସନ୍ଧାନ ଅଧ୍ୟାୟ
ଆରୋପଣ: ସାହିହ ଅଲ-ବୁଖାରୀ ଏବଂ ମୁସଲିମ, ଜାବିର ଇବ୍ନ ଅବ୍ଦୁଲ୍ଲାହଙ୍କ ଠାରୁ (ଅଲ୍ଲାହ ତାଙ୍କ ଉପରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତୁ)
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସଠିକ୍
କାହାଣୀ 32 — ଭାଗ ଦ୍ୱିତୀୟ — ନମ୍ରତା
ମୁଁ ତୁମମାନଙ୍କ ସହିତ ଜଣେ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ପଠାଇବି, ପ୍ରକୃତରେ ବିଶ୍ୱସ୍ତ
ଆବୁ ଉବାୟଦା ଆମିର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଜାରାହ (ରାଃ)
ନାଜରାନର ଲୋକମାନେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କୁ ଅନୁରୋଧ କଲେ ଯେ ସେ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଜଣେ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ପଠାନ୍ତୁ ଯିଏ ସେମାନଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦେବେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ମତଭେଦର ସମାଧାନ କରିବେ। ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଲେ ଯେ ସେ ଜଣେ ପ୍ରକୃତରେ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ପଠାଇବେ। ସାହାବାମାନେ ଏହି ପ୍ରମାଣପତ୍ର ପାଇଁ ଆଗ୍ରହୀ ଥିଲେ, ଶାସନ ପାଇଁ ନୁହେଁ ବରଂ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏହାର ଅଧିକାରୀ ହେବେ ବୋଲି ଆଶା କରି। ନବୀ ﷺ ଆବୁ ଉବାୟଦା ଇବ୍ନ ଅଲ-ଜାରାହ (ରାଃ)ଙ୍କୁ ବାଛିଲେ ଏବଂ କହିଲେ: «ଏହି ବ୍ୟକ୍ତି ଏହି ଉମ୍ମାହର ବିଶ୍ୱସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି»। ଆବୁ ଉବାୟଦା ଏହି ଦାୟିତ୍ୱ ଗ୍ରହଣ କଲେ ଏବଂ ପ୍ରଶଂସାକୁ ଅହଂକାର କିମ୍ବା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସୁବିଧାରେ ପରିଣତ ନକରି ଏହାକୁ ପୂରଣ କରିବାକୁ ଗଲେ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ନମ୍ରତା ବିଶ୍ୱସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଏଥିରେ ଅହଂକାରୀ ହେବାରୁ ରକ୍ଷା କରେ; ସେ ପ୍ରଶଂସାକୁ ଏକ ଦାୟିତ୍ୱ ଭାବରେ ଦେଖନ୍ତି ଯାହା କାର୍ଯ୍ୟ ଆବଶ୍ୟକ କରେ, ଏକ ପଦବୀ ନୁହେଁ ଯାହା ତାଙ୍କୁ ଦାୟିତ୍ୱରୁ ମୁକ୍ତ କରେ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଆବୁ ଉବାୟଦା ଆମିର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଜାର୍ରାହ (ରଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ଇସଲାମର ପ୍ରଥମ ଗ୍ରହଣକାରୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ସ୍ୱର୍ଗର ଦଶ ଜଣ ସୁସମାଚାର ପ୍ରାପ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ଏବଂ ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କୁ ଏହି ଉମ୍ମାହର ବିଶ୍ୱସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି ଭାବରେ ନାମିତ କରିଥିଲେ। ସେ ଶାମରେ ସେନାବାହିନୀର ନେତୃତ୍ୱ ନେଇଥିଲେ ଏବଂ ତାଉନ ଅମୱାସରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୨, ପ୍ରଚାରକ ଏବଂ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ପଠାଇବାର ଅଧ୍ୟାୟ
ଆରୋପଣ: ସାହିହ ଅଲ-ବୁଖାରୀ ଏବଂ ମୁସଲିମ, ଆନାସ ଇବ୍ନ ମାଲିକ ଏବଂ ହୁଧାୟଫା (ରାଃ)ଙ୍କ ଠାରୁ
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସାହିହ
କାହାଣୀ 35 — ଭାଗ ତୃତୀୟ — ଜ୍ଞାନ
ମୁତା ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଲ୍ଲାହଙ୍କ ଖଣ୍ଡା
ଖାଲିଦ୍ ଇବନ୍ ଅଲ୍-ୱାଲିଦ୍ (ରାଦିୟାଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ନବୀ ﷺ ମଦିନାରେ ଥିବା ତାଙ୍କ ସାଥୀମାନଙ୍କୁ ମୁତା ଯୁଦ୍ଧରେ ଘଟିଥିବା ଘଟଣା ବିଷୟରେ ଜଣାଇଲେ: ଜାୟଦ୍ ଇବନ୍ ହାରିଥା ପତାକା ଧରିଲେ ଏବଂ ଶହୀଦ୍ ହେଲେ, ତା’ପରେ ଜାଫର୍ ଇବନ୍ ଅବି ତାଲିବ୍ ଶହୀଦ୍ ହେଲେ, ତା’ପରେ ଅବ୍ଦୁଲ୍ଲାହ୍ ଇବନ୍ ରାୱାହା ଶହୀଦ୍ ହେଲେ, ଏବଂ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ଆଖିରୁ ଲୁହ ଝରୁଥିଲା। ତା’ପରେ ଖାଲିଦ୍ ଇବନ୍ ଅଲ୍-ୱାଲିଦ୍ (ରାଦିୟାଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ବିନା ପତାକା ଧରିଲେ, ଏବଂ ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କୁ ଅଲ୍ଲାହଙ୍କ ଖଣ୍ଡାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କଲେ, ଏବଂ ଅଲ୍ଲାହ୍ ତାଙ୍କ ହାତରେ ବିଜୟ କିମ୍ବା ମୁକ୍ତି ଦେଲେ। ସେନାର ସ୍ଥିତି ପରିବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟାହାର ଯୋଜନାର ସାଧାରଣ ବିସ୍ତୃତ ବିବରଣୀ ସିରା ପୁସ୍ତକରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି, କିନ୍ତୁ ଏହାର ସମସ୍ତ ଅଂଶ ସଠିକ୍ ହାଦିଥ୍ ଶବ୍ଦରେ ପ୍ରମାଣିତ ହୋଇନାହିଁ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ସାଧାରଣ କ୍ରମ ଭାଙ୍ଗିଯିବା ସମୟରେ, ଗୋଷ୍ଠୀକୁ ଏପରି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିର ଆବଶ୍ୟକତା ପଡ଼େ ଯିଏ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବାକୁ ସାହସ କରେ ଏବଂ ନିଜର ଅଭିଜ୍ଞତା ଓ ସାହସ ସହିତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷା ଦିଏ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଖାଲିଦ ଇବ୍ନ ଅଲ-ୱାଲିଦ (ରଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ଜଣେ ସାହାବୀ ସେନାପତି ଯିଏ ମକ୍କା ବିଜୟ ପୂର୍ବରୁ ଇସଲାମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କୁ ମୁତା ପରେ ଆଲ୍ଲାହଙ୍କ ଖଣ୍ଡାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଖଣ୍ଡା ଭାବରେ ନାମିତ କରିଥିଲେ। ସେ ରିଦ୍ଦା ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ଇରାକ ଓ ଶାମ ବିଜୟରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।
- ଜାୟଦ ଇବ୍ନ ହାରିଥା (ରଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ଆଲ୍ଲାହଙ୍କ ଦୂତ ﷺ ଙ୍କ ପ୍ରିୟ ଏବଂ ତାଙ୍କର ମୁକ୍ତ ଦାସ, ଏବଂ ଇସଲାମର ପ୍ରଥମ ଗ୍ରହଣକାରୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କୁ ମୁତା ସେନାବାହିନୀର ନେତୃତ୍ୱ ଦେଇଥିଲେ, ଏବଂ ସେ ଶହୀଦ ହେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପତାକା ବହନ କରିଥିଲେ।
- ଜାଫର ଇବନ ଆବି ତାଲିବ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ନବୀ ﷺଙ୍କ ପିଉସୀ ପୁଅ ଏବଂ ଅଲିଙ୍କ ଭାଇ, ଏବଂ ହାବାଶାକୁ ହିଜରତ କରିଥିବା ପ୍ରଥମ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ । ସେ ମୁତାହରେ ଜଣେ ନେତା ଭାବରେ ଶହୀଦ ହୋଇଥିଲେ, ଏବଂ ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କୁ ଜି ଅଲ-ଜାନାହାୟନ ବୋଲି କହିଥିଲେ ।
- ଅବଦୁଲ୍ଲାହ ଇବ୍ନ ରାୱାହା (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ସେ ଜଣେ ଅନ୍ସାରୀ ସାହାବୀ ଥିଲେ, ନବୀ ﷺ ଙ୍କ କବିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ଆକାବାଙ୍କ ନକୀବମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଥିଲେ। ଜାୟଦ ଏବଂ ଜାଫରଙ୍କ ଶହୀଦ ହେବା ପରେ ମୁତା ଯୁଦ୍ଧରେ ସେ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ପତାକା ଧରିଥିଲେ, ଏବଂ ପରେ ସେ ନିଜେ ଶହୀଦ ହୋଇଥିଲେ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ୍ ଅସ୍-ସାହାବା, ଭାଗ ୩, ବାବ୍ ଗଜୱାତ୍ ମୁତା ୱା ଅଲ୍-ଇମାରା
ଆରୋପଣ: ସାହିହ୍ ଅଲ୍-ବୁଖାରୀ, ଅନାସ୍ ଇବନ୍ ମାଲିକ୍ (ରାଦିୟାଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ଙ୍କ ଠାରୁ ମୁତା ଘଟଣା ବିଷୟରେ
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସଠିକ୍
ସତର୍କତା: ବୁଖାରୀରେ ଏହା ପ୍ରମାଣିତ ହୋଇଛି ଯେ ନେତାମାନଙ୍କ ଶହୀଦ୍ ହେବା ପରେ ଖାଲିଦ୍ ପତାକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ଅଲ୍ଲାହଙ୍କ ଖଣ୍ଡାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ବୋଲି କୁହାଯାଇଥିଲା; କିନ୍ତୁ ବିସ୍ତୃତ କୌଶଳ ଏବଂ ଧାଡ଼ି ପରିବର୍ତ୍ତନର ସଂଖ୍ୟା ସିରା କାହାଣୀର ବିଭିନ୍ନ ବିବରଣୀରୁ ଆସିଛି।
ଦାନ
ମଣିଷର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରିୟ ଜିନିଷରୁ ଆସୁଥିବା ଏବଂ ଜ୍ଞାନ ଓ ଦୟା ସହିତ ଲୋକଙ୍କ ନିକଟରେ ପହଞ୍ଚୁଥିବା ଦାନର କାହାଣୀ।
କାହାଣୀ 6 — ଭାଗ ଦ୍ୱିତୀୟ — ଦାନ
ତାଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରିୟ ସମ୍ପତ୍ତି
ଆବୁ ତାଲହା ଅଲ-ଅନସାରୀ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ଆବୁ ତାଲହା (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ) ଙ୍କର ମଦୀନାରେ ଏକ ବଗିଚା ଥିଲା ଯାହାର ନାମ ବୈରହା ଥିଲା, ଏବଂ ଏହା ତାଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରିୟ ସମ୍ପତ୍ତି ଥିଲା, ମସଜିଦ୍ ନିକଟରେ, ସେ ଏହାର ମଧୁର ଜଳ ପାନ କରୁଥିଲେ ଏବଂ ରସୁଲୁଲ୍ଲାହ ﷺ ଏହାକୁ ଯାଉଥିଲେ। ଯେତେବେଳେ ଅଲ୍ଲାହଙ୍କ ବାଣୀ ଅବତୀର୍ଣ୍ଣ ହେଲା: ﴿ତୁମେ କେବେହେଲେ ପୁଣ୍ୟ ପ୍ରାପ୍ତ କରିପାରିବ ନାହିଁ, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତୁମେ ତୁମର ପ୍ରିୟ ବସ୍ତୁରୁ ଖର୍ଚ୍ଚ ନକରିଛ।﴾ ଆବୁ ତାଲହା ଅତିରିକ୍ତ ଧନ ଖୋଜିଲେ ନାହିଁ ଯାହା ସହିତ ତାଙ୍କର କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ନଥିଲା, ବରଂ ସେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ନିକଟକୁ ଗଲେ ଏବଂ କହିଲେ ଯେ ତାଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରିୟ ସମ୍ପତ୍ତି ହେଉଛି ବୈରହା, ଏବଂ ସେ ଏହାକୁ ସଦକା ଭାବରେ ଦେଉଛନ୍ତି, ଅଲ୍ଲାହଙ୍କ ନିକଟରେ ଏହାର ବରକତ ଏବଂ ସଞ୍ଚୟ ଆଶା କରି। ନବୀ ﷺ ଏହି ଦାନରେ ଆନନ୍ଦିତ ହେଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଲେ ଯେ ସେ ଏହାକୁ ତାଙ୍କ ସମ୍ପର୍କୀୟମାନଙ୍କୁ ଦିଅନ୍ତୁ। ଆବୁ ତାଲହା ଏହାକୁ ଗ୍ରହଣ କଲେ, ତେଣୁ ସମ୍ପତ୍ତି ଏକ ପ୍ରିୟ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ବସ୍ତୁରୁ ପରିବାରକୁ ଲାଭ ଦେବା ଏବଂ ସମୁଦାୟର ସେବା କରିବାକୁ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହେଲା। କାହାଣୀଟି କୁହେ ଯେ ସଦକା କେବଳ ଅତିରିକ୍ତ ଜିନିଷରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇବା ନୁହେଁ, ବରଂ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜ ପାଇଁ ମୂଲ୍ୟବାନ ଜିନିଷ ବାଛିବା, ତା’ପରେ ଯିଏ ଏହାର ଅଧିକ ଯୋଗ୍ୟ ତାଙ୍କୁ ବୁଦ୍ଧିମାନ ଭାବରେ ଦେବା।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ଦାନର ମୂଲ୍ୟ କେବଳ ଏହାର ପରିମାଣ ଦ୍ୱାରା ମାପ କରାଯାଏ ନାହିଁ, ବରଂ ଆମେ ଯାହା ଛାଡୁଛୁ ତାହାର ସ୍ଥାନ ଏବଂ ଲୋକମାନଙ୍କ ନିକଟରେ ଏହା କିପରି ପହଞ୍ଚେ ତାହାର ବୁଦ୍ଧିମତା ଦ୍ୱାରା ମାପ କରାଯାଏ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଆବୁ ତାଲହା ଅଲ-ଅନସାରୀ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ଜାୟଦ ଇବନ ସାହଲ ଅଲ-ଅନସାରୀ, ବନୁ ନଜ୍ଜାରରୁ, ବଦର ଏବଂ ଉହୁଦର ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ । ସେ ଦାନ ଏବଂ ଜିହାଦ ପାଇଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଥିଲେ, ଏବଂ ଅନସ ଇବନ ମାଲିକ ତାଙ୍କଠାରୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୨, ପୃଷ୍ଠା ୪୦୭–୪୦୮, ବାବ ଅଲ-ଇନଫାକ୍
ଆରୋପଣ: ସାହିହ୍ ଅଲ-ବୁଖାରୀ ଏବଂ ମୁସଲିମ୍, ଅନସ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ) ଙ୍କ ଠାରୁ।
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସାହିହ୍
କାହାଣୀ 15 — ଭାଗ ପ୍ରଥମ — ଦାନ
ଲାଭଦାୟକ ବ୍ୟବସାୟ, ହେ ଅବୁ ୟାହ୍ୟା
ସୁହାଇବ ଅଲ-ରୁମି (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ସୁହାଇବ ଅଲ-ରୁମି (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ) ମଦିନାକୁ ହିଜ୍ରା କରିବାକୁ ଚାହିଁଲେ, କିନ୍ତୁ କୁରେଶ ତାଙ୍କୁ ଅଟକାଇ କହିଲେ ଯେ ସେ ଗରିବ ଭାବରେ ମକ୍କା ଆସିଥିଲେ ଏବଂ ସେଠାରେ ତାଙ୍କର ସମ୍ପତ୍ତି ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା, ଏବଂ ସେମାନେ ତାଙ୍କୁ ନିଜ ସମ୍ପତ୍ତି ସହିତ ଯିବାକୁ ଦେବେ ନାହିଁ। ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ସମ୍ପତ୍ତିର ସ୍ଥାନ ଦେଖାଇବାକୁ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଲେ ଯାହାଫଳରେ ସେମାନେ ତାଙ୍କୁ ଯିବାକୁ ଦେବେ। ସେମାନେ ରାଜି ହେଲେ, ତେଣୁ ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ସ୍ଥାନ ଦେଖାଇଲେ ଏବଂ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ନିକଟକୁ ହିଜ୍ରା କଲେ। ଜୀବନୀ ପୁସ୍ତକଗୁଡ଼ିକରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଅଛି ଯେ ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କୁ ଏହି କଥା କହି ସ୍ୱାଗତ କରିଥିଲେ: «ଲାଭଦାୟକ ବ୍ୟବସାୟ, ହେ ଅବୁ ୟାହ୍ୟା», ଏବଂ ଏହା ଅର୍ଥରେ ଅବତୀର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଥିଲା ଯେ ଅଲ୍ଲାହଙ୍କ ସନ୍ତୁଷ୍ଟି ପାଇଁ ନିଜକୁ ଏବଂ ସମ୍ପତ୍ତିକୁ ତ୍ୟାଗ କରିବା। ଏହି କାହାଣୀର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଦାରିଦ୍ର୍ୟକୁ ଗୌରବାନ୍ୱିତ କରିବା ନୁହେଁ, ବରଂ ଏହା ଦର୍ଶାଇବା ଯେ ସୁହାଇବ ହିଜ୍ରା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସର ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ଏପରି ସମ୍ପତ୍ତି ଉପରେ ପ୍ରାଥମିକତା ଦେଇଥିଲେ ଯାହାକୁ ପୂରଣ କରାଯାଇପାରିବ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ଦାନ ସବୁବେଳେ ଆମର ଅତିରିକ୍ତରୁ ଦେବା ନୁହେଁ; ଏହା ଏକ ସଚେତନ ପସନ୍ଦ ହୋଇପାରେ ଯାହାକୁ ଆମେ ଟଙ୍କା ଆମକୁ ଅଟକାଇବାକୁ ଦେଉନାହିଁ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ସୁହାୟବ ଅଲ-ରୁମି (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ଇସଲାମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ପ୍ରଥମ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ମଦିନାକୁ ହିଜରତ କରିଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ । ସେ ଦୃଢତା ଏବଂ ଦାନ ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା ଥିଲେ, ଏବଂ ଉମର ତାଙ୍କୁ ଆହତ ହେବା ପରେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନମାଜ ପଢାଇବା ପାଇଁ ନିଯୁକ୍ତ କରିଥିଲେ ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୧, ପୃଷ୍ଠା ୪୩୬, ହିଜ୍ରା ଅଧ୍ୟାୟ
ଆରୋପଣ: ଅଲ-ବାୟହାକି ଏବଂ ସୁହାଇବଙ୍କ ହିଜ୍ରା ବିଷୟରେ ଜୀବନୀ ପୁସ୍ତକଗୁଡ଼ିକ
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ଜୀବନୀ କାହାଣୀ
ସତର୍କତା: କାହାଣୀର ଶବ୍ଦ ଏବଂ ଅବତରଣର କାରଣର ଶୃଙ୍ଖଳା ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ; ହିଜ୍ରା ପାଇଁ ସୁହାଇବଙ୍କ ସମ୍ପତ୍ତି ତ୍ୟାଗ କରିବାର ଅର୍ଥ ଜୀବନୀ ଏବଂ ପ୍ରୋତ୍ସାହନର ଉତ୍ସଗୁଡ଼ିକରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ।
କାହାଣୀ 18 — ଭାଗ ଦ୍ୱିତୀୟ — ଦାନ
ସ୍ୱର୍ଗରେ ଏକ ଖଜୁରୀ ଗଛ ଏବଂ ପୃଥିବୀରେ ଏକ ବଗିଚା
ଆବୁ ଅଲ-ଦାହଦାହ ଏବଂ ଉମ୍ମ ଅଲ-ଦାହଦାହ, ଅଲ୍ଲାହ୍ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତୁ
ପ୍ରୋତ୍ସାହନମୂଳକ ବର୍ଣ୍ଣନାଗୁଡ଼ିକ ଉଲ୍ଲେଖ କରେ ଯେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ଏକ ଖଜୁରୀ ଗଛ ଥିଲା ଯାହା ତାଙ୍କ ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କୁ ଅସୁବିଧାରେ ପକାଉଥିଲା। ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କୁ ଏହା ବଦଳରେ ସ୍ୱର୍ଗରେ ଏକ ଖଜୁରୀ ଗଛ ପ୍ରଦାନ କଲେ, କିନ୍ତୁ ସେ ଗ୍ରହଣ କଲେ ନାହିଁ। ଯେତେବେଳେ ଏହି ଖବର ଆବୁ ଅଲ-ଦାହଦାହଙ୍କ ନିକଟରେ ପହଞ୍ଚିଲା, ସେ ତାଙ୍କ ବଗିଚା ବଦଳରେ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଠାରୁ ଖଜୁରୀ ଗଛଟି କିଣିଲେ, ତା’ପରେ ଏହାକୁ ଆବଶ୍ୟକତା ଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଦେଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କ ଘରକୁ ଫେରି ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କୁ ଡାକିଲେ ଯେ ସେମାନେ ବଗିଚାରୁ ବାହାରି ଆସନ୍ତୁ କାରଣ ସେ ଏହାକୁ ଅଲ୍ଲାହ୍ ଙ୍କ ପାଇଁ ଋଣ ଦେଇଛନ୍ତି। କିଛି ବର୍ଣ୍ଣନା ଉମ୍ମ ଅଲ-ଦାହଦାହଙ୍କ ଉତ୍ତରକୁ ଆନନ୍ଦ ଏବଂ ସମ୍ମତି ସହିତ ଚିତ୍ରଣ କରେ। ଏହି ଖବରର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଉଛି ଆବୁ ଅଲ-ଦାହଦାହଙ୍କ ତୁରନ୍ତ ପ୍ରତିକ୍ରିୟାକୁ ଉଜାଗର କରିବା, ଏବଂ ଏକ ଘର ଯାହାର ସଦସ୍ୟମାନେ ଦାନର ଅର୍ଥ ବାଣ୍ଟନ୍ତି, ସେମାନେ ପ୍ରିୟ ସମ୍ପତ୍ତିକୁ ଲାଭ ଏବଂ ଦୟାରେ ପରିଣତ କରିପାରିବେ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ଯେତେବେଳେ ପରିବାରର ସଦସ୍ୟମାନେ ଏକ ଲକ୍ଷ୍ୟରେ ସହମତ ହୁଅନ୍ତି, ଦାନ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ କ୍ଷତି ନୁହେଁ ବରଂ ଏକ ସାଧାରଣ ଅର୍ଥ ନିର୍ମାଣ କରୁଥିବା ଏକ ନିଷ୍ପତ୍ତି।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଆବୁ ଅଲ-ଦହଦାହ ଅଲ-ଅନସାରୀ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ଜଣେ ଅନସାରୀ ସାହାବୀ, ଯିଏ ଅଲ୍ଲାହଙ୍କ ପଥରେ ନିଜର ଦାନ ଏବଂ ଖର୍ଚ୍ଚ ପାଇଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଥିଲେ। ତାଙ୍କ ବଗିଚାର କାହାଣୀ ବିଭିନ୍ନ ଶବ୍ଦ ଏବଂ ବିବରଣୀ ସହିତ ପ୍ରେରଣାଦାୟକ ବର୍ଣ୍ଣନାରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି।
- ଉମ୍ମ ଅଲ-ଦହଦାହ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହା)
ଜଣେ ଅନସାରୀ ସାହାବୀ, ଯାହାଙ୍କୁ ଆବୁ ଅଲ-ଦହଦାହଙ୍କ ବଗିଚା କାହାଣୀର କିଛି ବର୍ଣ୍ଣନାରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି ଏବଂ ସେ ଦାନ କରିବାକୁ ରାଜି ହୋଇଥିଲେ। ତାଙ୍କ ନାମ ସମସ୍ତ ରିପୋର୍ଟରେ ନିଶ୍ଚିତ ହୋଇନାହିଁ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୨, ପୃଷ୍ଠା ୪୧୩–୪୧୪, ଦାନ ଅଧ୍ୟାୟ
ଆରୋପଣ: ମୁସନଦ ଅହମଦ ଏବଂ ଅଲ-ମୁସ୍ତାଦ୍ରାକ ଲିଲ-ହାକିମ, ଆବୁ ଅଲ-ଦାହଦାହଙ୍କ କାହାଣୀରେ
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ମୂଳ ସ୍ଥିର ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ବିବରଣୀ
ସତର୍କତା: ଏହି କାହାଣୀ ବିଭିନ୍ନ ଶବ୍ଦ ଏବଂ ବିବରଣୀ ସହିତ ବର୍ଣ୍ଣିତ ହୋଇଛି, ଏବଂ ପତ୍ନୀଙ୍କ ନାମ ଏବଂ ତାଙ୍କ ବାକ୍ୟାଂଶରେ ଭିନ୍ନତା ଅଛି; ତେଣୁ ଏହା ଏଠାରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଅର୍ଥ ଅନୁଯାୟୀ ରଚନା କରାଯାଇଛି।
କାହାଣୀ 19 — ଭାଗ ଦ୍ୱିତୀୟ — ଦାନ
କଷ୍ଟ ସେନାର ପ୍ରସ୍ତୁତି
ଉସ୍ମାନ ଇବନ୍ ଆଫାନ୍ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହୁ)
ତାବୁକ୍ ଯୁଦ୍ଧରେ, ଯେତେବେଳେ ଲୋକମାନେ ଅର୍ଥ ଓ ଖାଦ୍ୟର ଅଭାବରେ ଥିଲେ, ନବୀ ﷺ ସେନା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବାକୁ ଆହ୍ୱାନ କଲେ। ଉସ୍ମାନ ଇବନ୍ ଆଫାନ୍ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହୁ) କଷ୍ଟ ସେନା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପାଇଁ ବହୁତ ଦାନ କଲେ। ଉଟ ଓ ଦିନାର ସଂଖ୍ୟା ବିଷୟରେ ବିଭିନ୍ନ ବର୍ଣ୍ଣନା ଅଛି, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ତାଙ୍କର ମହାନ ଖର୍ଚ୍ଚ ଏବଂ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ପ୍ରଶଂସା ଉପରେ ସହମତ। ଏଠାରେ ଦାନ ଲୋକଙ୍କ ବାସ୍ତବତାରୁ ଅଲଗା ଧନ ନଥିଲା; ବରଂ ଏହା ଏକ ସେନାର ଆବଶ୍ୟକତା ପୂରଣ କରୁଥିଲା ଯାହା ଏକ ଦୀର୍ଘ ଯାତ୍ରା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେଉଥିଲା ଏକ ଦୁର୍ବଳ ପରିସ୍ଥିତିରେ। ତେଣୁ, ଏହି କାହାଣୀ ଏକ ଉଦାହରଣ ଭାବରେ ରହିଛି ଯେ ଜଣେ ଧନୀ ବ୍ୟକ୍ତି ଆବଶ୍ୟକ ସମୟରେ ନିଜର ସାମର୍ଥ୍ୟକୁ ଏକ ସାଧାରଣ ଦାୟିତ୍ୱରେ ପରିଣତ କରିପାରିବ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ଧନ ଏହାର ନୈତିକ ଅର୍ଥ ପ୍ରାପ୍ତ କରେ ଯେତେବେଳେ ଏହା କଷ୍ଟ ସମୟରେ ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବ୍ୟବହାରିକ କ୍ଷମତାରେ ପରିଣତ ହୁଏ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଉଥମାନ ଇବନ ଅଫଫାନ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ତୃତୀୟ ଧାର୍ମିକ ଖଲିଫା ଏବଂ ଇସଲାମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ପ୍ରଥମ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ । ତାଙ୍କୁ ଜି ଅନ-ନୁରାୟନ ବୋଲି କୁହାଯାଉଥିଲା କାରଣ ସେ ନବୀ ﷺଙ୍କ ଦୁଇ ଝିଅଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ । ସେ ଜୟଶ ଅଲ-ଉସରା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଖିଲାଫତ ସମୟରେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଗୋଟିଏ ମୁସହାଫ ଉପରେ ଏକତ୍ରିତ କରିଥିଲେ ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: حياة الصحابة، الجزء الثاني، ص ٤١٨، باب الإنفاق
ଆରୋପଣ: الترمذي وأحمد والحاكم في مناقب عثمان وتجهيز جيش العسرة
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ହସନ
ସତର୍କତା: ଉସ୍ମାନ କେତେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲେ ଏବଂ ପ୍ରଶଂସାର ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକରେ ବର୍ଣ୍ଣନା ଭିନ୍ନ ହୁଏ; ସାଧାରଣତଃ, କଷ୍ଟ ସେନା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବାରେ ତାଙ୍କର ମହାନ ଦାନ ସ୍ଥିର ଅଟେ।
କାହାଣୀ 20 — ଭାଗ ଦ୍ୱିତୀୟ — ଦାନ
ଅଧା ଧନ ଏବଂ ସମସ୍ତ ଧନ ମଧ୍ୟରେ
ଆବୁ ବକର ଅଲ୍-ସିଦ୍ଦିକ୍ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହୁ) ଏବଂ ଉମର ଇବନ୍ ଅଲ୍-ଖତ୍ତାବ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହୁ)
ଉମର (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହୁ) ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି ଯେ ଦିନେ ତାଙ୍କୁ ଦାନ କରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦିଆଗଲା, ଏବଂ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ଧନ ଥିଲା। ସେ ନିଜ ମନରେ କହିଲେ ଯେ ଯଦି ସେ କେବେ ଆବୁ ବକର ଅଲ୍-ସିଦ୍ଦିକ୍ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହୁ) ଙ୍କୁ ଅତିକ୍ରମ କରିବେ, ତେବେ ଏହି ଦିନ ହେବ। ସେ ତାଙ୍କ ଧନର ଅଧା ଆଣିଲେ, ଏବଂ ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ: ତୁମେ ତୁମ ପରିବାର ପାଇଁ କ'ଣ ରଖିଛ? ସେ କହିଲେ: ସେତିକି। ତା'ପରେ ଆବୁ ବକର ଅଲ୍-ସିଦ୍ଦିକ୍ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହୁ) ତାଙ୍କ ପାଖରେ ଥିବା ସବୁକିଛି ଆଣିଲେ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ତାଙ୍କୁ ପଚରାଗଲା ଯେ ସେ ତାଙ୍କ ପରିବାର ପାଇଁ କ'ଣ ରଖିଛନ୍ତି, ସେ କହିଲେ: ମୁଁ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଅଲ୍ଲାହ ଏବଂ ତାଙ୍କ ରସୁଲଙ୍କୁ ରଖିଛି। ଉମର କହିଲେ ଯେ ସେ ସେତେବେଳେ ଜାଣିଲେ ଯେ ସେ କୌଣସି ବିଷୟରେ ଆବୁ ବକର ଅଲ୍-ସିଦ୍ଦିକ୍ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହୁ) ଙ୍କୁ ଅତିକ୍ରମ କରିପାରିବେ ନାହିଁ। ଏହି ବର୍ଣ୍ଣନା ଭଲ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଏକ ପ୍ରତିଯୋଗିତା ଦର୍ଶାଏ ଯେଉଁଥିରେ କୌଣସି ଶତ୍ରୁତା ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଏହାକୁ ଏକ ସାଧାରଣ ଗାଣିତିକ ନିୟମ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରେ ନାହିଁ; ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ନିଜର ଦାୟିତ୍ୱ ଅଛି ଯାହାକୁ ଅବହେଳା କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ପ୍ରଶଂସନୀୟ ପ୍ରତିଯୋଗିତା ଭଲ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରେ, କିନ୍ତୁ ଏହା କେବଳ ଏକ ସାଧାରଣ ତୁଳନା ନୁହେଁ, ଦାୟିତ୍ୱର ବୁଝାମଣା ଆବଶ୍ୟକ କରେ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଅବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଅବଦୁଲ୍ଲା ଇବ୍ନ ଅବି କୁହାଫା, ପ୍ରଥମ ରାଶିଦୁନ ଖଲିଫା ଏବଂ ଇସଲାମର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ହିଜରତରେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ସାଥୀ ଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଖିଲାଫତ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।
- ଉମର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଖାତ୍ତାବ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଦ୍ୱିତୀୟ ରାଶିଦୁନ ଖଲିଫା ଏବଂ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ମହାନ ସାଥୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଖିଲାଫତ ସମୟରେ ରାଜ୍ୟ ବିସ୍ତାର ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ଶୁରା ପ୍ରତି ତାଙ୍କର ସ୍ପଷ୍ଟ ଧ୍ୟାନ ସହିତ ଥିଲା।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: حياة الصحابة، الجزء الثاني، ص ٣٩٨، باب الإنفاق
ଆରୋପଣ: سنن أبي داود وجامع الترمذي عن عمر رضي الله عنه
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ହସନ
ସତର୍କତା: ତିର୍ମିଜୀ ଏହି ଖବରକୁ ହସନ ବୋଲି କହିଛନ୍ତି, ଏବଂ କିଛି ବିଦ୍ୱାନ ଏହାର କିଛି ପଥ ବିଷୟରେ କହିଛନ୍ତି; ଏହା ସିଦ୍ଦିକ୍ଙ୍କ ଗୁଣରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ହୋଇଛି, କିନ୍ତୁ ସମସ୍ତ ଧନ ବାହାର କରିବା ପାଇଁ ଏହାକୁ ଏକ ସାଧାରଣ ନିୟମ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇ ନାହିଁ।
କାହାଣୀ 31 — ଭାଗ ଦ୍ୱିତୀୟ — ଉଦାରତା
ଏକ ବଣିକ ଦଳ ଯାହା ଦାନରେ ପରିଣତ ହେଲା
ଅବ୍ଦ ଅଲ-ରହମାନ ଇବ୍ନ ଆୱଫ୍ (ରାଃ)
ଅବ୍ଦ ଅଲ-ରହମାନ ଇବ୍ନ ଆୱଫ୍ (ରାଃ) ମଦିନାର ସବୁଠାରୁ ସଫଳ ବ୍ୟବସାୟୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଥିଲେ। ଜୀବନୀମାନଙ୍କରେ ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି ଯେ ତାଙ୍କର ଏକ ବଡ଼ ବଣିକ ଦଳ ଖାଦ୍ୟ ଏବଂ ସାମଗ୍ରୀରେ ଭର୍ତ୍ତି ହୋଇ ଆସିଥିଲା। ଲୋକମାନଙ୍କର ଆବଶ୍ୟକତା ଦେଖି ସେ ଏହାକୁ ଅଲ୍ଲାହଙ୍କ ପଥରେ ଦାନ କରିଦେଲେ। ଜୀବନୀମାନଙ୍କରେ ତାଙ୍କର ଅନେକ ଦାନ ଏବଂ ମୁହାଜିରୁନ୍, ବଦ୍ରର ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଓ ବିଶ୍ୱାସୀମାନଙ୍କର ମାତାମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାର ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଚିତ୍ର ମଧ୍ୟ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି। ଓଟ ଏବଂ ଦିନାର ସଂଖ୍ୟା ବିଷୟରେ ବିଭିନ୍ନ ବର୍ଣ୍ଣନା ରହିଛି, ତେଣୁ କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସଂଖ୍ୟା ନିଶ୍ଚିତ ନୁହେଁ; କିନ୍ତୁ ସମସ୍ତ ବର୍ଣ୍ଣନା ଏହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ସେ ବ୍ୟବସାୟିକ ସଫଳତାକୁ ଏକ ବନ୍ଦ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଭାବରେ ରଖିନଥିଲେ, ବରଂ ଏହାର ଏକ ବଡ଼ ଅଂଶକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଉପକୃତ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ସ୍ଥାୟୀ ଉଦାରତା ଅନାବଶ୍ୟକ ଅତିରିକ୍ତକୁ ଅପେକ୍ଷା କରେ ନାହିଁ; ବରଂ ଏହା ସଫଳତାକୁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସେବା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ ଉତ୍ସରେ ପରିଣତ କରେ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଅବଦ ଅଲ-ରହମାନ ଇବନ ଆୱଫ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ଜନ୍ନତର ଶୁଭ ସମ୍ବାଦ ପାଇଥିବା ଦଶ ଜଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ପ୍ରଥମ ମୁହାଜିରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ । ସେ ବାଣିଜ୍ୟ ଏବଂ ଦାନ ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା ଥିଲେ, ଏବଂ ଛଅ ଜଣ ଶୁରା ସଦସ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଥିଲେ ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୨, ଅଲ୍ଲାହଙ୍କ ପଥରେ ଖର୍ଚ୍ଚ କରିବା ଏବଂ ଅବ୍ଦ ଅଲ-ରହମାନ ଇବ୍ନ ଆୱଫ୍ଙ୍କ ଦାନର ଅଧ୍ୟାୟ
ଆରୋପଣ: ମୁସ୍ନାଦ ଅହମଦ, ଇବ୍ନ ସାଦଙ୍କ ଅଲ-ତାବାକାତ ଅଲ-କୁବ୍ରା, ଏବଂ ଅବ୍ଦ ଅଲ-ରହମାନ ଇବ୍ନ ଆୱଫ୍ (ରାଃ)ଙ୍କ ଖର୍ଚ୍ଚ ବିଷୟରେ ଜୀବନୀ ପୁସ୍ତକ
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ମୂଳ ସ୍ଥିର ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ବିବରଣୀ
ସତର୍କତା: ଅବ୍ଦ ଅଲ-ରହମାନ (ରାଃ)ଙ୍କର ପ୍ରଚୁର ଖର୍ଚ୍ଚ ଜୀବନୀମାନଙ୍କରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ, କିନ୍ତୁ ବଣିକ ଦଳର ସଂଖ୍ୟା, ଦାନର ପରିମାଣ ଏବଂ କିଛି ବର୍ଣ୍ଣନାର ଶବ୍ଦ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଅଟେ; ତେଣୁ, କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସଂଖ୍ୟା ଉପରେ ବର୍ଣ୍ଣନା ଆଧାରିତ ନୁହେଁ।
ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ମୂଲ୍ୟବୋଧ
ସାଥୀମାନଙ୍କ ଜୀବନରେ ଦୃଢ଼ତା, ନେତୃତ୍ୱ, ଧୈର୍ଯ୍ୟ, ଉପାସନା ଏବଂ ଚରିତ୍ରର ମୂଲ୍ୟବୋଧକୁ ଏକତ୍ର କରୁଥିବା ପରିସ୍ଥିତି।
କାହାଣୀ 1 — ଭାଗ ପ୍ରଥମ — ସଂଳାପ
ପ୍ରଥମେ ବସି ଶୁଣନ୍ତୁ
ମୁସାବ ଇବ୍ନ ଉମାୟର୍, ଉସାୟଦ ଇବ୍ନ ହୁଦାୟର୍, ସାଦ ଇବ୍ନ ମୁଆଧ
ମୁସାବ ଇବ୍ନ ଉମାୟର୍ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହୁ) ମଦିନାରେ ଆସାଦ ଇବ୍ନ ଜୁରାରାଙ୍କ ନିକଟରେ ରହୁଥିଲେ, ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଇସଲାମକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରୁଥିଲେ ଏବଂ ଇସଲାମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କୁ କୁରାନ ଶିଖାଉଥିଲେ। ଏହି ଖବର ଉସାୟଦ ଇବ୍ନ ହୁଦାୟର୍ଙ୍କ ନିକଟରେ ପହଞ୍ଚିଲା, ଯିଏ ସେତେବେଳେ ତାଙ୍କ ଗୋଷ୍ଠୀର ଜଣେ ପ୍ରମୁଖ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲେ। ସେ କ୍ରୋଧିତ ହୋଇ ତାଙ୍କ ବର୍ଚ୍ଛା ଧରି ଏହି ସଭାକୁ ବନ୍ଦ କରିବାକୁ ଆସିଲେ। ମୁସାବ ତାଙ୍କୁ ଉତ୍ତେଜିତ କଲେ ନାହିଁ କିମ୍ବା ଧମକ ଦେଲେ ନାହିଁ, ବରଂ ଶାନ୍ତ ଭାବରେ କହିଲେ: ବସି ଶୁଣନ୍ତୁ, ଯଦି ଆପଣ କିଛି ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି ତେବେ ଆପଣ ଏହାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବେ, ଏବଂ ଯଦି ଆପଣ ଏହାକୁ ନାପସନ୍ଦ କରନ୍ତି ତେବେ ଆମେ ଆପଣଙ୍କୁ ବାଧା ଦେବୁ ନାହିଁ। ଉସାୟଦ ତାଙ୍କ ବର୍ଚ୍ଛା ରଖି ବସିଲେ, ଏବଂ ମୁସାବ ତାଙ୍କୁ କୁରାନ ପଢ଼ି ଶୁଣାଇଲେ ଏବଂ ଇସଲାମ ବିଷୟରେ ବୁଝାଇଲେ। ତାଙ୍କ ମୁହଁର ଭାବ ବଦଳିଗଲା, ଏବଂ ସେ ଧର୍ମରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାର ଉପାୟ ବିଷୟରେ ପଚାରିଲେ, ତା’ପରେ ସେ ତାଙ୍କ ଗୋଷ୍ଠୀ ନିକଟକୁ ଗଲେ ଏବଂ ସାଦ ଇବ୍ନ ମୁଆଧଙ୍କୁ ସଭା ବିଷୟରେ ଜଣାଇଲେ; ତେଣୁ ସାଦ ମଧ୍ୟ ଆସିଲେ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଇସଲାମ ଗ୍ରହଣ କରିବା ସହିତ ଏହି ବୈଠକ ଶେଷ ହେଲା ଏବଂ ବନୁ ଅବଦ ଅଲ-ଆଶହଲରେ ଧର୍ମ ପ୍ରଚାର ପାଇଁ ଏକ ବଡ଼ ଦ୍ୱାର ଖୋଲିଗଲା।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ପ୍ରତ୍ୟୟ ବିରୋଧୀଙ୍କୁ ଚୁପ୍ କରିବାରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ ନାହିଁ, ବରଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଶୁଣିବା ଏବଂ ଶୁଣାଇବା ପାଇଁ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ସୁରକ୍ଷା ଦେବାରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ମୁସଆବ ଇବ୍ନ ଉମାୟର ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଇସଲାମର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କୁ ହିଜରତ ପୂର୍ବରୁ ମଦିନାକୁ ଜଣେ ଶିକ୍ଷକ ଏବଂ ପ୍ରଚାରକ ଭାବରେ ପଠାଇଥିଲେ। ତାଙ୍କ ହାତରେ ଅନେକ ଅନସାର ନେତାଙ୍କ ଇସଲାମ ଗ୍ରହଣ ମଦିନାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବାରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲା।
- ଆସାଦ ଇବ୍ନ ଜୁରାରା ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଅନସାରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଇସଲାମର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ବାୟାତ ଅଲ-ଆକାବା ର ନକିବମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ହିଜରତ ପୂର୍ବରୁ ମୁସଆବ ଇବ୍ନ ଉମାୟର ମଦିନାରେ ତାଙ୍କ ଘରେ ରହିଥିଲେ, ଏବଂ ସେ ବଦର ପୂର୍ବରୁ ହିଜରତର ପ୍ରଥମ ବର୍ଷରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ।
- ଉସାୟଦ ଇବ୍ନ ହୁଦାୟର ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଆୱସର ନେତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ବାନୁ ଅବଦ ଅଲ-ଆଶହଲରୁ। ସେ ମୁସଆବ ଇବ୍ନ ଉମାୟରଙ୍କ ହାତରେ ଇସଲାମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ସେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ସହିତ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଗୁଣ ଏବଂ ସୁନ୍ଦର ପାଠ ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା ଥିଲେ।
- ସାଦ ଇବ୍ନ ମୁଆଧ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଆୱସର ନେତା ଏବଂ ବାନୁ ଅବଦ ଅଲ-ଆଶହଲର ମୁଖ୍ୟ, ସେ ଇସଲାମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଅନୁସରଣରେ ତାଙ୍କର ଲୋକମାନେ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ ଇସଲାମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ସେ ବଦର, ଉହୁଦ ଏବଂ ଖଣ୍ଡକରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଖଣ୍ଡକ ପରେ ତାଙ୍କର ଆଘାତ ଯୋଗୁଁ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୧, ପୃଷ୍ଠା ୨୧୯–୨୨୦, ବାବ ଅଲ-ଦାୱା
ଆରୋପଣ: ସିରା ଇବ୍ନ ଇସହାକ ମିନ ତାରିକ ଅବଦୁଲ୍ଲାହ ଇବ୍ନ ଅବି ବକର ୱା ଘାୟରିହି
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସିରା କାହାଣୀ
ସତର୍କତା: ଏକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ସିରା କାହାଣୀ; ଏହାକୁ ଏକ ସିରା ବର୍ଣ୍ଣନା ଭାବରେ ଉପସ୍ଥାପନ କରାଯାଇଛି, ଏକ ସଠିକ୍ ମାରଫୁ ହାଦିଥ ଭାବରେ ନୁହେଁ।
କାହାଣୀ 2 — ଭାଗ ପ୍ରଥମ — ସ୍ଥିରତା
ବିଚ୍ଛିନ୍ନତାର ଏକ ବର୍ଷ ପରେ ଯାତ୍ରା
ଉମ୍ମ ସାଲାମା (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହା)
ଯେତେବେଳେ ଆବୁ ସାଲାମା (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହୁ) ମଦିନାକୁ ହିଜରତ କରିବାକୁ ସ୍ଥିର କଲେ, ଉମ୍ମ ସାଲାମା ତାଙ୍କ ସହିତ ଯାଇଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କ ପରିବାର ତାଙ୍କୁ ଯିବାରୁ ଅଟକାଇଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ମକ୍କାକୁ ଫେରାଇ ଆଣିଲେ। ତା’ପରେ ଆବୁ ସାଲାମାଙ୍କ ପରିବାର ଆସି ତାଙ୍କଠାରୁ ତାଙ୍କ ପୁଅକୁ ଛଡ଼ାଇ ନେଲେ, ତେଣୁ ସେ ସ୍ୱାମୀ, ପୁଅ ଏବଂ ଦେଶର ବିଚ୍ଛିନ୍ନତାର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଲେ। ସେ ପ୍ରତି ସକାଳେ ଅଲ-ଆବତାହକୁ ଯାଉଥିଲେ, ସନ୍ଧ୍ୟା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବସି କାନ୍ଦୁଥିଲେ, କେବଳ ଅଲ୍ଲାହଙ୍କ ନିକଟରେ ତାଙ୍କର ଅଭିଯୋଗ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବା ବ୍ୟତୀତ ତାଙ୍କର ଅନ୍ୟ କିଛି ନଥିଲା। ପ୍ରାୟ ଏକ ବର୍ଷ ପରେ, ତାଙ୍କ ଗୋଷ୍ଠୀର ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ତାଙ୍କ ପ୍ରତି ଦୟା ଦେଖାଇଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଗୋଷ୍ଠୀକୁ ତାଙ୍କୁ ଛାଡ଼ିବାକୁ ରାଜି କରାଇଲେ, ତା’ପରେ ଆବୁ ସାଲାମାଙ୍କ ପରିବାର ଦୟା ଦେଖାଇ ତାଙ୍କ ଶିଶୁକୁ ତାଙ୍କୁ ଫେରାଇ ଦେଲେ। ଏହା ପରେ ସେ ନିଜ ପୁଅ ସହିତ ଏକାକୀ ଯାତ୍ରା କଲେ, ଏବଂ ଉଥମାନ ଇବ୍ନ ତାଲହା ତାଙ୍କୁ ଭେଟିଲେ, ଯିଏ ତାଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷିତ ଭାବରେ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ନିକଟରେ ମଦିନାରେ ପହଞ୍ଚାଇଲେ। ଏହିପରି, ତାଙ୍କର ସ୍ଥିରତା ଏକ ସାଧାରଣ ଶବ୍ଦ ନଥିଲା, ବରଂ ଏକ ଦୀର୍ଘ ଧୈର୍ଯ୍ୟ ଥିଲା ଯାହା କାର୍ଯ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ଅନୁସରଣ କରାଯାଇଥିଲା ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ହିଜରତ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇନଥିଲା।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ହରାଇବା ଏବଂ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ବାଧା ସମୟରେ, ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଧୈର୍ଯ୍ୟ, କାର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ନିରାପଦ ସହାୟତା ଗ୍ରହଣ କରି ନିଜର ଲକ୍ଷ୍ୟ ବଜାୟ ରଖେ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଉମ୍ମ ସାଲାମା ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହା
ହିନ୍ଦ ବିନ୍ତ ଅବି ଉମାୟା, ବିଶ୍ୱାସୀମାନଙ୍କ ମାତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ମୁହାଜିରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ଅନେକ ହାଦିସ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କର ବିଚାର ଏବଂ ଫିକହ ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା ଥିଲେ।
- ଅବୁ ସାଲାମା ଇବ୍ନ ଅବଦ ଅଲ-ଆସାଦ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଇସଲାମର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ପୂର୍ବରୁ ଉମ୍ମ ସାଲାମାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ। ସେ ହାବାଶାକୁ ଏବଂ ତାପରେ ମଦିନାକୁ ହିଜରତ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ଉହୁଦରେ ହୋଇଥିବା ଆଘାତ ଯୋଗୁଁ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ।
- ଉଥମାନ ଇବ୍ନ ତାଲହା ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ସେ ବାନୁ ଅବଦ ଅଲ-ଦାରରୁ ଥିଲେ ଏବଂ ମକ୍କା ବିଜୟ ପୂର୍ବରୁ ଇସଲାମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ମଦିନାକୁ ହିଜରତ କରିଥିଲେ। ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କୁ ବାନୁ ଶାଇବା ମଧ୍ୟରେ କାବା ର ସାଦାନା (ରକ୍ଷଣାବେକ୍ଷଣ) ବିଜୟ ଦିନ ରଖିଥିଲେ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୧, ପୃଷ୍ଠା ୪୩୪–୪୩୫, ବାବ ଅଲ-ହିଜରା
ଆରୋପଣ: ଇବ୍ନ ଇସହାକ ଅନ ଉମ୍ମ ସାଲାମା ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହା
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସିରା କାହାଣୀ
କାହାଣୀ 3 — ଭାଗ ପ୍ରଥମ — ବିବେକର ସ୍ୱାଧୀନତା
ଏକ, ଏକ
ବିଲାଲ ଇବ୍ନ ରାବାହ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ଏବଂ ଆବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ବିଲାଲ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ମକ୍କାରେ ଦୁର୍ବଳ ଥିଲେ। ଉମୟା ଇବ୍ନ ଖଲାଫ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରବଳ ଗରମରେ ନିର୍ଯାତନା ଦେଉଥିଲେ, ତାଙ୍କୁ ଗରମ ବାଲିରେ ଶୁଆଇ ଦେଉଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଛାତି ଉପରେ ଏକ ବିରାଟ ପଥର ରଖି ଇସଲାମ ତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ କହୁଥିଲେ। ତାଙ୍କ ପାଖରେ ନିର୍ଯାତନାକୁ ପ୍ରତିରୋଧ କରିବାକୁ ଶକ୍ତି ନଥିଲା, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ଏକ ଶବ୍ଦ ଥିଲା ଯାହାକୁ ସେମାନେ ଛଡ଼ାଇ ନେଇ ପାରିନଥିଲେ: “ଏକ, ଏକ।” ଆବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ତାଙ୍କ ପାଖ ଦେଇ ଯାଉଥିଲେ ଏବଂ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ ପାଇଁ ନିର୍ଯାତନା ଦିଆଯାଉଥିବାର ଦେଖିଲେ। ସେ ଉମୟାଙ୍କ ସହ ତାଙ୍କୁ କିଣିବା ପାଇଁ କଥାବାର୍ତ୍ତା କଲେ। ଆବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) କେବଳ ନିନ୍ଦା କରି ଅଟକି ନଥିଲେ, ବରଂ ସେ ଟଙ୍କା ଦେଇ ବିଲାଲଙ୍କୁ ମୁକ୍ତ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ଅଲ୍ଲାହଙ୍କ ପାଇଁ ସ୍ୱାଧୀନ କରିଥିଲେ। ଏହା ପରେ ବିଲାଲ ରାସୁଲୁଲ୍ଲାହ ﷺ ଙ୍କ ମୁଆଜ୍ଜିନ ହେଲେ, ଏବଂ ପଥର ତଳେ ସେ କହିଥିବା ଶବ୍ଦ ଏହାର ପ୍ରମାଣ ହୋଇ ରହିଲା ଯେ ଶରୀରର ଦୁର୍ବଳତା ବିବେକର ପତନ ନୁହେଁ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ବିଶ୍ୱାସର ସ୍ୱାଧୀନତା ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ପ୍ରତିରୋଧ ଏବଂ ଦୁର୍ବଳମାନଙ୍କୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିବା ସକ୍ଷମ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ବିଲାଲ ଇବ୍ନ ରାବାହ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଇସଲାମର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ତାଙ୍କୁ ମକ୍କାରେ ନିର୍ଯାତନା ଦିଆଯାଇଥିଲା ଏବଂ ତାପରେ ଅବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ ତାଙ୍କୁ ମୁକ୍ତ କରିଥିଲେ। ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କୁ ମୁଆଜ୍ଜିନ ଭାବରେ ବାଛିଥିଲେ ଏବଂ ସେ ତାଙ୍କ ସହିତ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।
- ଅବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଅବଦୁଲ୍ଲା ଇବ୍ନ ଅବି କୁହାଫା, ପ୍ରଥମ ରାଶିଦୁନ ଖଲିଫା ଏବଂ ଇସଲାମର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ହିଜରତରେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ସାଥୀ ଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଖିଲାଫତ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٣٤٧–٣٤٨، باب تحمل الشدائد
ଆରୋପଣ: روايات ابن إسحاق وأبي نعيم في الحلية
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ଜୀବନୀ କାହାଣୀ
ସତର୍କତା: କାହାଣୀର କିଛି ବିବରଣୀର ପଦ୍ଧତି ଭିନ୍ନ ଅଟେ; ତେବେ ବିଲାଲଙ୍କ ନିର୍ଯାତନା, ତାଙ୍କର ଦୃଢ଼ତା ଏବଂ ଆବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତାଙ୍କର ମୁକ୍ତି ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଏବଂ ସ୍ଥିର ଅଟେ।
କାହାଣୀ 4 — ଭାଗ ପ୍ରଥମ — ସାଧାରଣ ସେବା
ଯେଉଁ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ବାହାର କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ
ଆବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ଏବଂ ଇବ୍ନ ଅଦ-ଦାଗିନା
ଯେତେବେଳେ କୁରାଇଶଙ୍କ ନିର୍ଯାତନା ବଢ଼ିଗଲା, ଆବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ଆବିସିନିଆ ଯିବାକୁ ଚାହିଁଲେ। ସେ ବର୍କ ଅଲ-ଗିମାଦରେ ପହଞ୍ଚିଲେ, ଯେଉଁଠାରେ ଇବ୍ନ ଅଦ-ଦାଗିନା ତାଙ୍କୁ ଭେଟିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଗନ୍ତବ୍ୟ ସ୍ଥଳ ବିଷୟରେ ପଚାରିଲେ। ଯେତେବେଳେ ସେ ଜାଣିଲେ ଯେ ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଦେଶରୁ ବାହାର କରି ଦିଆଯାଇଛି, ସେ ତାଙ୍କୁ କହିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ଭଳି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ବାହାର କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ; କାରଣ ସେ ଅଭାବୀମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରନ୍ତି, ପରିବାର ସମ୍ପର୍କ ବଜାୟ ରଖନ୍ତି, ବୋଝ ବହନ କରନ୍ତି, ଅତିଥିଙ୍କୁ ସତ୍କାର କରନ୍ତି ଏବଂ ନ୍ୟାୟର ବିପଦରେ ସାହାଯ୍ୟ କରନ୍ତି। ସେ ତାଙ୍କୁ ନିଜ ସୁରକ୍ଷାରେ ମକ୍କାକୁ ଫେରାଇ ଆଣିଲେ ଏବଂ କୁରାଇଶଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ଏହି ଗୁଣଗୁଡ଼ିକର ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦେଲେ, ତେଣୁ ସେମାନେ ଆବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ସୁରକ୍ଷାରେ ରହିବାକୁ ଗ୍ରହଣ କଲେ। କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ଏହି ସର୍ତ୍ତ ରଖିଲେ ଯେ ସେ ଉଚ୍ଚ ସ୍ୱରରେ ପାଠ କରିବେ ନାହିଁ କିମ୍ବା ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବେ ନାହିଁ, କାରଣ ଲୋକମାନେ ପ୍ରଭାବିତ ହେବାର ଆଶଙ୍କା ଥିଲା। ପରେ ସେମାନେ ତାଙ୍କ ସୁରକ୍ଷାକୁ ମଧ୍ୟ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ କରିଦେଲେ, ତେଣୁ ଆବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ଇବ୍ନ ଅଦ-ଦାଗିନାଙ୍କ ସୁରକ୍ଷା ଫେରାଇ ଦେବାକୁ ଏବଂ କେବଳ ଅଲ୍ଲାହଙ୍କ ସୁରକ୍ଷାରେ ତାଙ୍କ ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ଉପାସନା କରିବାକୁ ବାଛିଲେ। ଏହି କାହାଣୀ ଦର୍ଶାଏ ଯେ କିପରି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିର ସାଧାରଣ ଜୀବନ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ସାକ୍ଷ୍ୟ ହୋଇପାରେ, ଏବଂ କିପରି ନୀତି ସର୍ତ୍ତମୂଳକ ସୁରକ୍ଷା ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ମୂଲ୍ୟବାନ ହୋଇ ରହିଥାଏ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଇଁ ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପ୍ରତିରକ୍ଷା ହୋଇପାରେ ତାଙ୍କ ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କ ଜୀବନରେ ତାଙ୍କର ପ୍ରଭାବ, ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରତିରକ୍ଷା ଆବଶ୍ୟକ କରିବା ପୂର୍ବରୁ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଅବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଅବଦୁଲ୍ଲା ଇବ୍ନ ଅବି କୁହାଫା, ପ୍ରଥମ ରାଶିଦୁନ ଖଲିଫା ଏବଂ ଇସଲାମର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ହିଜରତରେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ସାଥୀ ଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଖିଲାଫତ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٣٣٩–٣٤٠، باب تحمل الشدائد
ଆରୋପଣ: صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସଠିକ୍
କାହାଣୀ 5 — ଭାଗ ଦ୍ୱିତୀୟ — ସଙ୍କଟ ସମୟରେ ନେତୃତ୍ୱ
ଯେତେବେଳେ ଦୁଃଖ ଲୋକଙ୍କୁ ବାସ୍ତବତାକୁ ଫେରାଇ ଆଣିଲା
ଆବୁ ବକ୍ର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ୍ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ) ଏବଂ ଉମର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଖତ୍ତାବ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ଯେତେବେଳେ ରସୁଲୁଲ୍ଲାହ ﷺ ଇହଧାମ ତ୍ୟାଗ କଲେ, ସାହାବାମାନଙ୍କ ଉପରେ ଏହି ଖବର ଅତ୍ୟନ୍ତ କଷ୍ଟଦାୟକ ଥିଲା, ଏପରିକି ଉମର (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ) ବିଶ୍ୱାସ କରିପାରିଲେ ନାହିଁ ଯେ ନବୀଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଛି, ଏବଂ ସେ ହରାଇବାର ଭାବନା ସହିତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସମ୍ବୋଧନ କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ। ଆବୁ ବକ୍ର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ୍ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ) ରସୁଲୁଲ୍ଲାହ ﷺ ଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସିଲେ, ତାଙ୍କ ଆଖି ମଝିରେ ଚୁମ୍ବନ ଦେଲେ ଏବଂ କହିଲେ: ଆପଣ ଜୀବିତ ଥିବାବେଳେ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ମଧ୍ୟ ପବିତ୍ର ଅଟନ୍ତି। ତା’ପରେ ସେ ଲୋକମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ଗଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଦୁଃଖକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କଲେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସର ମୂଳଦୁଆକୁ ଫେରାଇ ଆଣିଲେ। ସେ ଅଲ୍ଲାହଙ୍କ ବାଣୀ ପାଠ କଲେ: ﴿ମୁହମ୍ମଦ କେବଳ ଜଣେ ରସୁଲ, ତାଙ୍କ ପୂର୍ବରୁ ଅନେକ ରସୁଲ ଆସିଛନ୍ତି।﴾ ତା’ପରେ ସେ କହିଲେ: ଯିଏ ମୁହମ୍ମଦଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁଥିଲା, ମୁହମ୍ମଦ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଛନ୍ତି, ଏବଂ ଯିଏ ଅଲ୍ଲାହଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁଥିଲା, ଅଲ୍ଲାହ ଜୀବିତ ଅଛନ୍ତି ଏବଂ କେବେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିବେ ନାହିଁ। ଆୟାତର ସ୍ପଷ୍ଟତା ସାମ୍ନାରେ ଆଘାତର ତୀବ୍ରତା କମିଗଲା, ଏବଂ ଉମର କହିଲେ ଯେ ଯେତେବେଳେ ସେ ଏହା ଶୁଣିଲେ ତାଙ୍କ ଗୋଡ଼ ତାଙ୍କୁ ସମ୍ଭାଳି ପାରିଲା ନାହିଁ। ଆବୁ ବକ୍ର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ୍ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ) ଙ୍କ ଭାଷଣ ପ୍ରେମକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା ନଥିଲା, ବରଂ ତୌହିଦ୍ (ଏକେଶ୍ୱରବାଦ) ଏବଂ ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ କ୍ଷତି ପରେ ସମୁଦାୟର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରିବାର କ୍ଷମତାକୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେବା ଥିଲା।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ହରାଇବାର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ନେତୃତ୍ୱ ଦୁଃଖକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରେ ନାହିଁ; କିନ୍ତୁ ଏହା ଦୁଃଖକୁ ବାସ୍ତବତା ଏବଂ କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ବାଧା ଦେବାରୁ ରୋକିଥାଏ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଅବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଅବଦୁଲ୍ଲା ଇବ୍ନ ଅବି କୁହାଫା, ପ୍ରଥମ ରାଶିଦୁନ ଖଲିଫା ଏବଂ ଇସଲାମର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ହିଜରତରେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ସାଥୀ ଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଖିଲାଫତ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।
- ଉମର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଖାତ୍ତାବ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଦ୍ୱିତୀୟ ରାଶିଦୁନ ଖଲିଫା ଏବଂ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ମହାନ ସାଥୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଖିଲାଫତ ସମୟରେ ରାଜ୍ୟ ବିସ୍ତାର ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ଶୁରା ପ୍ରତି ତାଙ୍କର ସ୍ପଷ୍ଟ ଧ୍ୟାନ ସହିତ ଥିଲା।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୨, ପୃଷ୍ଠା ୪୪–୪୫, ବାବ ଇଜ୍ତିମା ଅଲ-କଲିମା
ଆରୋପଣ: ସାହିହ୍ ଅଲ-ବୁଖାରୀ, ଏବଂ ଏହାର ସାହିହ୍ ପ୍ରମାଣ ଆଇଶା ଏବଂ ଇବ୍ନ ଅବାସଙ୍କ ଠାରୁ ମିଳିଛି।
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସାହିହ୍
କାହାଣୀ 7 — ଭାଗ ଦ୍ୱିତୀୟ — କାର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ସମ୍ମାନ
ମୁଣ୍ଡ ଉପରେ ଖଜୁରୀ ମଞ୍ଜି
ଆସମା ବିନ୍ତ ଆବି ବକର (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହା)
ଆସମା ବିନ୍ତ ଆବି ବକର (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହା) ଜୁବାୟର (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହୁ)ଙ୍କ ସହିତ ତାଙ୍କ ଘରର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଦିନଗୁଡ଼ିକ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି; ସେତେବେଳେ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ତାଙ୍କ ଘୋଡ଼ା ବ୍ୟତୀତ କୌଣସି ସମ୍ପତ୍ତି କିମ୍ବା ସେବକ ନଥିଲେ। ସେ ଘୋଡ଼ାକୁ ଖାଇବାକୁ ଦେଉଥିଲେ ଏବଂ ପାଣି ପିଆଉଥିଲେ, ତା’ର ପାଣି ବାଲ୍ଟି ସିଲେଇ କରୁଥିଲେ, ଅଟା ଚକଟୁଥିଲେ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଜଳସେଚନ ପାଇଁ ଖଜୁରୀ ମଞ୍ଜି ଗୁଣ୍ଡ କରୁଥିଲେ, ତା’ପରେ ଜୁବାୟରଙ୍କ ଦୂର ଜମିରୁ ଖଜୁରୀ ମଞ୍ଜି ନିଜ ମୁଣ୍ଡରେ ବୋହି ଆଣୁଥିଲେ। ଦିନେ ସେ ଫେରୁଥିବା ବେଳେ, ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଦୂତ ﷺ ଏବଂ ତାଙ୍କ ସାଥୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କିଛି ଲୋକ ତାଙ୍କୁ ଭେଟିଲେ, ଏବଂ ସେ ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପଛରେ ବସିବାକୁ ଇସାରା କଲେ। କିନ୍ତୁ ସେ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ସହିତ ଯିବାକୁ ଲଜ୍ଜିତ ହେଲେ ଏବଂ ଜୁବାୟରଙ୍କ ଈର୍ଷା ବିଷୟରେ ମନେ ପକାଇଲେ, ତେଣୁ ସେ ନିଜ ବୋଝ ବୋହି ଚାଲିଗଲେ। ଆସମା ଏହି କାହାଣୀକୁ କ୍ଳାନ୍ତିମୁକ୍ତ ଏକ ଆଦର୍ଶ ଚିତ୍ର ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିନଥିଲେ, ବରଂ ସେ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ଯେପରି ଥିଲା ସେହିପରି ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ: ସୀମିତ ସମ୍ବଳ ଥିବା ଏକ ଘରେ ଦୈନିକ ପରିଶ୍ରମ, ଲଜ୍ଜା, ସମ୍ମାନ ଏବଂ ଦାୟିତ୍ୱ ବହନ କରିବାର କ୍ଷମତା ସହିତ। ତେଣୁ, ଏହି ବର୍ଣ୍ଣନା ଆମକୁ ପରିବାର ଇତିହାସର ଏକ ଦିଗ ପ୍ରଦାନ କରେ ଯାହା କେବଳ ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ନିଷ୍ପତ୍ତିର ଖବରରେ ଦେଖାଯାଏ ନାହିଁ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ଇତିହାସ କେବଳ ମଞ୍ଚରେ ଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ ନାହିଁ; ଏହା ନୀରବ ଦୈନିକ କାର୍ଯ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ ଯାହା ଘରଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରେ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଆସମା ବିନ୍ତ ଆବି ବକର (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହା)
ଜାତ ଅନ-ନିତାକାୟନ, ଇସଲାମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ପ୍ରଥମ ମହିଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ଆବୁ ବକର ଅସ-ସିଦ୍ଦିକ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)ଙ୍କ ଝିଅ । ହିଜରତ ପ୍ରସ୍ତୁତିରେ ତାଙ୍କର ଏକ ଜଣାଶୁଣା ଭୂମିକା ଥିଲା, ଏବଂ ସେ ହାଦିଥ ଏବଂ ସିରାହରୁ ଖବର ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ ।
- ଅଲ-ଜୁବାୟର ଇବନ ଅଲ-ଆୱାମ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ଜନ୍ନତର ଶୁଭ ସମ୍ବାଦ ପାଇଥିବା ଦଶ ଜଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ପ୍ରଥମ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ଏବଂ ସେ ନବୀ ﷺଙ୍କ ମାଉସୀଙ୍କ ପୁଅ ଥିଲେ । ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଛଅ ଜଣ ଶୁରା ସଦସ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଥିଲେ ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୨, ପୃଷ୍ଠା ୫୧୭–୫୧୮, ଅଧ୍ୟାୟ: ନୈତିକତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ସମ୍ପର୍କ
ଆରୋପଣ: ସାହିହ ଅଲ-ବୁଖାରୀ ଏବଂ ମୁସଲିମ, ଆସମା (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହା)ଙ୍କ ଠାରୁ
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସତ୍ୟ
କାହାଣୀ 9 — ଭାଗ ତୃତୀୟ — ସମୀକ୍ଷା ଆଗରେ ନମ୍ରତା
ପ୍ରତ୍ୟେକ ବିଳମ୍ବ ପରାଜୟ ନୁହେଁ
ଉମର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଖତ୍ତାବ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ଏବଂ ଅବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ହୁଦାଇବିୟାରେ, ଉମର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଖତ୍ତାବ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ଶାନ୍ତି ଚୁକ୍ତିର ସର୍ତ୍ତଗୁଡ଼ିକୁ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ପାଇଁ କଠିନ ବୋଲି ଭାବିଲେ। ଧର୍ମ ପ୍ରତି ତାଙ୍କର ଉତ୍ସାହ ତାଙ୍କୁ ଅଧିକ ପ୍ରଭାବିତ କଲା ଏବଂ ସେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ପଚାରିଲେ: ଆମେ କ’ଣ ସତ୍ୟରେ ନାହୁଁ? ସେମାନେ କ’ଣ ମିଥ୍ୟାରେ ନାହାଁନ୍ତି? ତେବେ ଆମେ ଆମ ଧର୍ମରେ ଏହି ଅପମାନକୁ କାହିଁକି ଗ୍ରହଣ କରିବା? ତାଙ୍କର ପ୍ରଶ୍ନ ଓହି (ଈଶ୍ୱରୀୟ ବାଣୀ) ଉପରେ ଆପତ୍ତି ନଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେ ବୁଝିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ ଯେ ବିଜୟର ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଏହି ସ୍ପଷ୍ଟ ଛାଡ଼ ସହିତ କିପରି ମିଶିପାରେ। ତା’ପରେ ସେ ଅବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯାଇ ସମାନ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିଲେ। ଅବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ତାଙ୍କୁ କହିଲେ: ତାଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କର, କାରଣ ସେ ସତ୍ୟରେ ଅଛନ୍ତି। ଉମର ପରେ ନିଜକୁ ସମୀକ୍ଷା କଲେ, ଏପରିକି ସେ କହିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ କଥାର ପ୍ରଭାବକୁ ଭୟ କରି ସେ ଏଥିପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଛନ୍ତି। ତା’ପରେ ଅଲ୍ଲାହ ଦେଖାଇଲେ ଯେ ଶାନ୍ତି ଚୁକ୍ତି ଏକ ବିଜୟ ଥିଲା, ଏବଂ ମୁସଲମାନମାନେ ଏହା ପରେ ସୁରକ୍ଷିତ ଭାବରେ ମକ୍କା ପ୍ରବେଶ କଲେ। ଏହି କାହାଣୀ ଜଣେ ବିଶ୍ୱାସୀଙ୍କୁ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବାର ଅଧିକାରକୁ ସୁରକ୍ଷିତ ରଖେ ଏବଂ ଏକାସାଙ୍ଗରେ ଶିକ୍ଷା ଦିଏ ଯେ ଯେତେବେଳେ ଜ୍ଞାନ ସ୍ପଷ୍ଟ ହୁଏ ସେତେବେଳେ ଫେରି ଆସିବାର ଶିଷ୍ଟାଚାର।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ସାହସ ମାନେ ପ୍ରଶ୍ନ ନ ପଚାରିବା ନୁହେଁ; ବରଂ ଶିଷ୍ଟାଚାର ସହିତ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିବା, ତା’ପରେ ଯେତେବେଳେ ଏକ ବୃହତ୍ତର ଚିତ୍ର ଆମକୁ ଦେଖାଯାଏ ସେତେବେଳେ ଆମର ବିଚାରକୁ ସମୀକ୍ଷା କରିବା।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଉମର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଖାତ୍ତାବ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଦ୍ୱିତୀୟ ରାଶିଦୁନ ଖଲିଫା ଏବଂ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ମହାନ ସାଥୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଖିଲାଫତ ସମୟରେ ରାଜ୍ୟ ବିସ୍ତାର ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ଶୁରା ପ୍ରତି ତାଙ୍କର ସ୍ପଷ୍ଟ ଧ୍ୟାନ ସହିତ ଥିଲା।
- ଅବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଅବଦୁଲ୍ଲା ଇବ୍ନ ଅବି କୁହାଫା, ପ୍ରଥମ ରାଶିଦୁନ ଖଲିଫା ଏବଂ ଇସଲାମର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ହିଜରତରେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ସାଥୀ ଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଖିଲାଫତ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: حياة الصحابة، الجزء الثالث، ص ١٩–٢٠، باب الإيمان بالغيب
ଆରୋପଣ: صحيح البخاري في قصة صلح الحديبية
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସଠିକ୍
କାହାଣୀ 10 — ଭାଗ ତୃତୀୟ — ସକ୍ରିୟ ଧୈର୍ଯ୍ୟ
କଠିନ ମୁହୂର୍ତ୍ତରୁ ଆଗକୁ
ଖବାବ ଇବ୍ନ ଅଲ-ଆର୍ତ୍ତ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ଖବାବ ଇବ୍ନ ଅଲ-ଆର୍ତ୍ତ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ମକ୍କାରେ ଯାତନା ଭୋଗିଥିବା ପ୍ରଥମ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଥିଲେ। ଯେତେବେଳେ ଦୁଃଖ ବଢ଼ିଗଲା, ସେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସିଲେ, ଯିଏ କାବା ଛାଇରେ ନିଜ ଚାଦରରେ ଆଉଜି ବସିଥିଲେ, ପ୍ରାର୍ଥନା ଏବଂ ସାହାଯ୍ୟ ମାଗିଲେ, ଏବଂ ପଚାରିଲେ: ଆପଣ ଆମ ପାଇଁ ସାହାଯ୍ୟ ମାଗିବେ ନାହିଁ କି? ଆପଣ ଆମ ପାଇଁ ଅଲ୍ଲାହଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବେ ନାହିଁ କି? ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କ ଯନ୍ତ୍ରଣା ପାଇଁ ତାଙ୍କୁ ତିରସ୍କାର କଲେ ନାହିଁ, ବରଂ ତାଙ୍କୁ ମନେ ପକାଇ ଦେଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ପୂର୍ବରୁ ଥିବା ବିଶ୍ୱାସୀମାନଙ୍କୁ ଲୁହା କଙ୍କିରେ ସେମାନଙ୍କ ହାଡ଼ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କୁଣ୍ଡାଇ ଦିଆଯାଉଥିଲା ଏବଂ ଦୁଇ ଭାଗରେ ଚିରି ଦିଆଯାଉଥିଲା, ତଥାପି ତାହା ସେମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ଧର୍ମରୁ ବିଚ୍ୟୁତ କରିପାରିନଥିଲା। ତା’ପରେ ସେ ତାଙ୍କୁ କହିଲେ ଯେ ଅଲ୍ଲାହ ଏହି ବିଷୟକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବେ ଯେପରି ଜଣେ ଯାତ୍ରୀ ସାନା’ରୁ ହାଦ୍ରାମୌତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଯାତ୍ରା କରିବ, କେବଳ ଅଲ୍ଲାହ ଏବଂ ତା’ର ମେଣ୍ଢାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଗଧିଆକୁ ଭୟ କରିବ, ଏବଂ କହିଲେ ଯେ ସେମାନେ ତରବର ହେଉଛନ୍ତି। ଉତ୍ତରରେ ଏକ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଏବଂ ଏକ ଦିଗ ଥିଲା, ଯନ୍ତ୍ରଣାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା ନୁହେଁ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାୟକୁ ଯଥାର୍ଥତା ଦେବା ନୁହେଁ; କାରଣ ଏଠାରେ ଅପେକ୍ଷା କରିବା ହେଉଛି ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ବଜାୟ ରଖିବା ସହିତ ପଥରେ ଧୈର୍ଯ୍ୟ ରଖିବା, ବାସ୍ତବତାକୁ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କରିବା ନୁହେଁ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ଆଶା ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ଯନ୍ତ୍ରଣାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଏହା ଭବିଷ୍ୟତକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିବାକୁ ଭୟକୁ ରୋକିଥାଏ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଖବାବ ଇବ୍ନ ଅଲ-ଆରାତ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ଇସଲାମର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଗ୍ରହଣକାରୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ମକ୍କାରେ ନିର୍ଯାତିତ ଦୁର୍ବଳ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ବଦର ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଯୁଦ୍ଧରେ ଉପସ୍ଥିତ ଥିଲେ ଏବଂ ହାଦିଥ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: حياة الصحابة، الجزء الثالث، ص ١١–١٢، باب عظمة الإيمان
ଆରୋପଣ: صحيح البخاري عن خباب رضي الله عنه
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସଠିକ୍
କାହାଣୀ 11 — ଭାଗ ତୃତୀୟ — ଉପାସନା
ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଧିକାରୀଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ଅଧିକାର ଦିଅନ୍ତୁ
ସଲମାନ ଅଲ-ଫାରିସି ଏବଂ ଅବୁ ଅଲ-ଦର୍ଦା (ଅଲ୍ଲାହ୍ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତୁ)
ନବୀ ﷺ ସଲମାନ ଅଲ-ଫାରିସି ଏବଂ ଅବୁ ଅଲ-ଦର୍ଦା (ଅଲ୍ଲାହ୍ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତୁ) ଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଭ୍ରାତୃତ୍ୱ ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ। ଦିନେ ସଲମାନ ଅବୁ ଅଲ-ଦର୍ଦାଙ୍କୁ ଭେଟିବାକୁ ଆସିଲେ ଏବଂ ଉମ୍ମ ଅଲ-ଦର୍ଦାଙ୍କୁ ଅବହେଳିତ ବସ୍ତ୍ରରେ ଦେଖିଲେ। ସେ ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଅବସ୍ଥା ବିଷୟରେ ପଚାରିଲେ, ଏବଂ ସେ କହିଲେ ଯେ ଅବୁ ଅଲ-ଦର୍ଦାଙ୍କର ଏହି ଦୁନିଆରେ କୌଣସି ଆବଶ୍ୟକତା ନାହିଁ। ଅବୁ ଅଲ-ଦର୍ଦା ତାଙ୍କ ଅତିଥିଙ୍କ ପାଇଁ ଖାଦ୍ୟ ପ୍ରସ୍ତୁତ କଲେ ଏବଂ କହିଲେ ଯେ ସେ ଉପବାସରେ ଅଛନ୍ତି। ସଲମାନ ତାଙ୍କ ସହିତ ନ ଖାଇବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଖାଇବାକୁ ମନା କଲେ, ତେଣୁ ସେ ଉପବାସ ଭାଙ୍ଗିଲେ। ତା’ପରେ, ଯେତେବେଳେ ରାତି ହେଲା, ଅବୁ ଅଲ-ଦର୍ଦା ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବାକୁ ଉଠିଲେ। ସଲମାନ ତାଙ୍କୁ କହିଲେ: ଶୁଅ। ତେଣୁ ସେ ଶୋଇଲେ। ସେ ପୁନର୍ବାର ଉଠିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କଲେ, କିନ୍ତୁ ସଲମାନ ତାଙ୍କୁ ଶୋଇବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଲେ, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରାତିର ଶେଷ ଭାଗ ନ ଆସିଲା। ତା’ପରେ ସେ ତାଙ୍କୁ କହିଲେ: ବର୍ତ୍ତମାନ ଉଠ, ଏବଂ ସେମାନେ ପ୍ରାର୍ଥନା କଲେ। ତା’ପରେ ସଲମାନ ତାଙ୍କୁ କହିଲେ: ତୁମର ପ୍ରଭୁଙ୍କର ତୁମ ଉପରେ ଅଧିକାର ଅଛି, ତୁମର ନିଜର ତୁମ ଉପରେ ଅଧିକାର ଅଛି, ଏବଂ ତୁମର ପରିବାରର ତୁମ ଉପରେ ଅଧିକାର ଅଛି; ତେଣୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଧିକାରୀଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ଅଧିକାର ଦିଅ। ଯେତେବେଳେ ଏହା ନବୀ ﷺ ଙ୍କୁ କୁହାଗଲା, ସେ କହିଲେ: «ସଲମାନ ସତ କହିଛନ୍ତି»। ଏହି କାହାଣୀ ରାତିର ପ୍ରାର୍ଥନାକୁ କମ୍ କରେ ନାହିଁ, ବରଂ ଉପାସନାକୁ ଏକ ସନ୍ତୁଳନରେ ରଖେ ଯାହା ଶରୀର ଏବଂ ପରିବାରର ଅଧିକାରକୁ ଅବହେଳା କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଏ ନାହିଁ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ଉପାସନା ଶରୀର କିମ୍ବା ପରିବାରକୁ ଅବହେଳା କରି ଗଠିତ ହୁଏ ନାହିଁ; ଏହାର ପୂର୍ଣ୍ଣତା ଏକ ସନ୍ତୁଳନରେ ଅଛି ଯାହା ଅଲ୍ଲାହ୍ ଏବଂ ଲୋକଙ୍କ ଅଧିକାରକୁ ଏକତ୍ର କରେ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ସଲମାନ ଅଲ-ଫାରିସୀ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ଜଣେ ସାହାବୀ ଯିଏ ସତ୍ୟର ସନ୍ଧାନରେ ଫାରସରୁ ଆସିଥିଲେ ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କୁ ଭେଟିଲେ। ସେ ଖଣ୍ଡକ ଖୋଳିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ତ୍ୟାଗ ପାଇଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଥିଲେ।
- ଆବୁ ଅଲ-ଦରଦା (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ଆୱାଇମିର ଅଲ-ଅନସାରୀ, ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ସାହାବାଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ଜ୍ଞାନ ଓ ଉପାସନାର ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ଉମର ଏବଂ ଉଥମାନଙ୍କ ଖିଲାଫତ ସମୟରେ ଶାମରେ ରହିଥିଲେ ଏବଂ ସେଠାକାର ଲୋକଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥିଲେ।
- ଉମ୍ମ ଅଲ-ଦର୍ଦା ଖୈରା ବିନ୍ତ ଆବି ହଦ୍ରଦ (ରଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହା)
ଜଣେ ମହିଳା ସାହାବୀ ଏବଂ ଆବୁ ଅଲ-ଦର୍ଦାଙ୍କ ପତ୍ନୀ, ସେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ସମୟରେ ଉପସ୍ଥିତ ଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କଠାରୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ। ସେ ଉମ୍ମ ଅଲ-ଦର୍ଦା ଅଲ-କୁବ୍ରା, ଉମ୍ମ ଅଲ-ଦର୍ଦା ଅଲ-ସୁଗ୍ରାଙ୍କ ଠାରୁ ଭିନ୍ନ, ଯିଏ ତାବିୟା ଭାବରେ ଜ୍ଞାନ ପାଇଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଥିଲେ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ୍ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୩, ପୃଷ୍ଠା ୫୧୬–୫୧୭, ସଲମାନ ଏବଂ ଅବୁ ଅଲ-ଦର୍ଦାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଯାହା ଘଟିଲା ତାହା
ଆରୋପଣ: ସାହିହ୍ ଅଲ-ବୁଖାରୀ, ଅବୁ ଜୁହାଇଫାଙ୍କ ଠାରୁ (ଅଲ୍ଲାହ୍ ତାଙ୍କ ଉପରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତୁ)
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସାହିହ୍
କାହାଣୀ 23 — ଭାଗ ତୃତୀୟ — ସ୍ୱଚ୍ଛ ହୃଦୟ
ଅଦୃଶ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ: ନିର୍ମଳ ହୃଦୟ
ଅବଦୁଲ୍ଲା ଇବ୍ନ ଅମ୍ର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଆସ୍ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁମା) ଏବଂ ଜଣେ ଅନ୍ସାରୀ ବ୍ୟକ୍ତି
ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି ଯେ, ନବୀ ﷺ ତିନି ଦିନ ଧରି ନିଜ ସାଥୀମାନଙ୍କୁ କହିଥିଲେ ଯେ ଜଣେ ଅନ୍ସାରୀ ବ୍ୟକ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସିବେ ଯିଏକି ଜନ୍ନତର ଲୋକ ଅଟନ୍ତି। ଅବଦୁଲ୍ଲା ଇବ୍ନ ଅମ୍ର ତାଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ଜାଣିବାକୁ ଚାହିଁଲେ, ତେଣୁ ସେ ତିନି ରାତି ପାଇଁ ତାଙ୍କ ସହିତ ରହିବାକୁ ଅନୁମତି ମାଗିଲେ। ସେ ତାଙ୍କଠାରେ ସାଧାରଣ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ଉପାସନା ଦେଖିଲେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସେ ଶୋଇବା ପୂର୍ବରୁ ଅଲ୍ଲାହଙ୍କୁ ସ୍ମରଣ କରୁଥିଲେ। ଯେତେବେଳେ ଅବଦୁଲ୍ଲା ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ରହିବାର କାରଣ କହିଲେ, ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି କହିଲେ ଯେ ସେ କୌଣସି ମୁସଲମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ତାଙ୍କ ହୃଦୟରେ କୌଣସି ଛଳନା ରଖନ୍ତି ନାହିଁ କିମ୍ବା ଅଲ୍ଲାହ ଯାହା ଦେଇଛନ୍ତି ସେଥିପାଇଁ କାହାକୁ ଈର୍ଷା କରନ୍ତି ନାହିଁ। ଅବଦୁଲ୍ଲା କହିଲେ: ଏହା ହିଁ ତୁମକୁ ଏହି ସ୍ତରକୁ ନେଇଛି। ଏହି କାହାଣୀ ଏକ ଗୁପ୍ତ ହୃଦୟର କାର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରତି ଧ୍ୟାନ ଆକର୍ଷିତ କରେ ଯାହାକୁ ଲୋକମାନେ ସାଧାରଣତଃ ଦେଖନ୍ତି ନାହିଁ, ଯଦିଓ ଏହାର ହାଦିସ୍ ସ୍ତର ବିଷୟରେ ସତର୍କତା ରହିଛି।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ଯେଉଁ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ଲୋକମାନେ ଦେଖନ୍ତି ନାହିଁ, ଯେପରିକି ଈର୍ଷା ଏବଂ ଛଳନା ତ୍ୟାଗ କରିବା, ଅନ୍ୟମାନେ ପ୍ରଶଂସା କରୁଥିବା କାର୍ଯ୍ୟ ଅପେକ୍ଷା ମଣିଷର ନିର୍ମାଣରେ ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇପାରେ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଅବଦୁଲ୍ଲାହ ଇବ୍ନ ଅମର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଆସ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁମା)
ଜଣେ ସାହାବୀ ଯିଏ ଅନେକ ହାଦିଥ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ, ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ଉପାସନା ଏବଂ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ଅନୁମତିରେ ହାଦିଥ ଲେଖିବା ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା ଥିଲା। ସେ ସାହାବାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜଣେ ଫକିହ ଏବଂ ଜ୍ଞାନୀ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲେ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୩, ପୃଷ୍ଠା ୧୫୯–୧୬୦, ବାବ ସଲାମତ ଅଲ-ସଦ୍ର
ଆରୋପଣ: ମୁସ୍ନଦ ଅହମଦ ଏବଂ ଅଲ-ସୁନାନ ଅଲ-କୁବ୍ରା ଲିଲ-ନସାଇ ଅନ ଅନସ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ଏହାର ସନଦରେ ମତଭେଦ ରହିଛି
ସତର୍କତା: କେତେକ ବିଦ୍ୱାନ ଏହାର କିଛି ପଥକୁ ସଠିକ୍ ବା ଭଲ ବୋଲି ମାନିଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଏହାର ସନଦରେ କିଛି କଥା ରହିଛି; ତେଣୁ ଏହାକୁ ସତର୍କତା ସହିତ ଫଦାଇଲ ଅଲ-ଆମାଲରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଏ, ଏବଂ ଅନ୍ସାରୀ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ନାମ ବର୍ଣ୍ଣନାରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇ ନାହିଁ।
କାହାଣୀ 30 — ଭାଗ ଦ୍ୱିତୀୟ — ନମ୍ରତା
ମୁଁ କାହିଁକି ଏପରି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କଠାରୁ ଲଜ୍ଜିତ ନହେବି ଯାହାଙ୍କଠାରୁ ଫରିସ୍ତାମାନେ ଲଜ୍ଜିତ ହୁଅନ୍ତି?
ଉଥମାନ ଇବ୍ନ ଅଫାନ (ରାଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ)
ନବୀ ﷺ ନିଜ ଘରେ ଶୋଇଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଗୋଡ଼ କିମ୍ବା ଜଙ୍ଘର କିଛି ଅଂଶ ଦେଖାଯାଉଥିଲା। ଅବୁ ବକର ଓ ଉମର (ରାଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁମା) ଅନୁମତି ମାଗିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ସେହି ଅବସ୍ଥାରେ ଥିବାବେଳେ ଅନୁମତି ଦିଆଗଲା। ଯେତେବେଳେ ଉଥମାନ (ରାଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ) ଅନୁମତି ମାଗିଲେ, ରସୁଲୁଲ୍ଲାହ ﷺ ବସିଲେ ଏବଂ ନିଜ ପୋଷାକ ଠିକ୍ କଲେ। ଆୟେଶା (ରାଦିୟାଲାହୁ ଅନହା) ତାଙ୍କର ଭିନ୍ନ ସ୍ୱାଗତ ବିଷୟରେ ପଚାରିଲେ, ତେବେ ସେ କହିଲେ: «ମୁଁ କାହିଁକି ଏପରି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କଠାରୁ ଲଜ୍ଜିତ ନହେବି ଯାହାଙ୍କଠାରୁ ଫରିସ୍ତାମାନେ ଲଜ୍ଜିତ ହୁଅନ୍ତି?» ଏହି ବର୍ଣ୍ଣନା ଲଜ୍ଜାକୁ ସଙ୍କୁଚିତତା କିମ୍ବା ଦୁର୍ବଳତା ଭାବରେ ଦର୍ଶାଏ ନାହିଁ; ବରଂ ଏହା ଉଥମାନଙ୍କର ଏକ ଉଚ୍ଚ ଗୁଣକୁ ପ୍ରମାଣିତ କରେ ଯାହାକୁ ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତିରେ ବିଚାର କରିଥିଲେ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ଲୋକମାନଙ୍କର ମହାନ ପ୍ରକୃତିକୁ ବିଚାର କରିବା ଉତ୍ତମ ସାଥୀତ୍ୱର ଏକ ରୂପ; ସମ୍ମାନ ଅନ୍ୟର ସମ୍ବେଦନଶୀଳତାକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରେ ଏବଂ ଏହାକୁ ଉପହାସ କରେ ନାହିଁ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ଉଥମାନ ଇବନ ଅଫଫାନ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ତୃତୀୟ ଧାର୍ମିକ ଖଲିଫା ଏବଂ ଇସଲାମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ପ୍ରଥମ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ । ତାଙ୍କୁ ଜି ଅନ-ନୁରାୟନ ବୋଲି କୁହାଯାଉଥିଲା କାରଣ ସେ ନବୀ ﷺଙ୍କ ଦୁଇ ଝିଅଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ । ସେ ଜୟଶ ଅଲ-ଉସରା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଖିଲାଫତ ସମୟରେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଗୋଟିଏ ମୁସହାଫ ଉପରେ ଏକତ୍ରିତ କରିଥିଲେ ।
- ଅବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଅବଦୁଲ୍ଲା ଇବ୍ନ ଅବି କୁହାଫା, ପ୍ରଥମ ରାଶିଦୁନ ଖଲିଫା ଏବଂ ଇସଲାମର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ହିଜରତରେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ସାଥୀ ଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଖିଲାଫତ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।
- ଉମର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଖାତ୍ତାବ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଦ୍ୱିତୀୟ ରାଶିଦୁନ ଖଲିଫା ଏବଂ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ମହାନ ସାଥୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଖିଲାଫତ ସମୟରେ ରାଜ୍ୟ ବିସ୍ତାର ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ଶୁରା ପ୍ରତି ତାଙ୍କର ସ୍ପଷ୍ଟ ଧ୍ୟାନ ସହିତ ଥିଲା।
- ଆୟିଶା ବିନ୍ତ ଆବି ବକ୍ର (ରଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହା)
ବିଶ୍ୱାସୀମାନଙ୍କ ମାତା ଏବଂ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଏବଂ ଆବୁ ବକ୍ର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ (ରଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ) ଙ୍କ ଝିଅ। ସେ ସାହାବାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ଜ୍ଞାନୀ ଥିଲେ ଏବଂ ଉଥମାନଙ୍କ ଲଜ୍ଜା ଏବଂ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ବିଷୟରେ ହାଦିଥ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା, ଭାଗ ୨, ଉଥମାନଙ୍କ ଗୁଣ ଓ ତାଙ୍କ ଲଜ୍ଜା ଅଧ୍ୟାୟ
ଆରୋପଣ: ସାହିହ ମୁସଲିମ, ଆୟେଶା (ରାଦିୟାଲାହୁ ଅନହା)ଙ୍କ ଠାରୁ
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସାହିହ
କାହାଣୀ 33 — ଭାଗ ତୃତୀୟ — ସାହସ
ପ୍ରଥମ ତୀରନ୍ଦାଜ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀର ପ୍ରୋତ୍ସାହନ
ସାଦ୍ ଇବନ୍ ଆବି ୱାକ୍କାସ୍ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହୁ)
ସାଦ୍ ଇବନ୍ ଆବି ୱାକ୍କାସ୍ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହୁ) ତାଙ୍କର ତୀରନ୍ଦାଜୀ ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା ଥିଲେ, ଏବଂ ଏହା ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି ଯେ ସେ ଆଲ୍ଲାଙ୍କ ପଥରେ ପ୍ରଥମେ ତୀର ମାରିଥିଲେ। ସାହିହାଇନରେ ଏହା ସ୍ଥିର ହୋଇଛି ଯେ ନବୀ ﷺ ଉହୁଦ୍ ଦିନ ତାଙ୍କୁ ତୀର ଦେଉଥିଲେ ଏବଂ କହୁଥିଲେ: «ତୁମେ ତୀର ମାର, ମୋ ବାପା ଏବଂ ମାଆ ତୁମ ପାଇଁ ବଳିଦାନ ହୁଅନ୍ତୁ»। ଏହି ଦୁଇଟି ରିପୋର୍ଟ ସାଦ୍ଙ୍କର ଅଗ୍ରଗତି, ଦକ୍ଷତା ଏବଂ ସ୍ଥିତିକୁ ଏକତ୍ର ସୂଚିତ କରେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ଏହାକୁ ବାଧ୍ୟ କରନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ପ୍ରଥମ ତୀର ଏବଂ ଉହୁଦ୍ର ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ଗୋଟିଏ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଘଟିଥିଲା; ତେଣୁ, କାହାଣୀ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଘଟଣା ପାଇଁ ଏହାର ପ୍ରସଙ୍ଗକୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରେ, ଏବଂ ଦର୍ଶାଏ ଯେ କିପରି ଦକ୍ଷତା ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପଦକ୍ଷେପ ଏବଂ ପରେ ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ଦ୍ୱାରା ବୃଦ୍ଧି ପାଏ।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅଭ୍ୟାସ ଦ୍ୱାରା ଦକ୍ଷତା ଗଠିତ ହୁଏ, ଏବଂ ଜଣେ ନେତା ଯେତେବେଳେ ଦକ୍ଷତା ଦେଖନ୍ତି ଏବଂ ଏହାକୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଉତ୍ସାହିତ କରନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଏହା ଅଧିକ ସ୍ଥିର ହୁଏ।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ସାଦ ଇବ୍ନ ଆବି ୱାକ୍କାସ (ରଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ଇସଲାମର ପ୍ରଥମ ଗ୍ରହଣକାରୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ସ୍ୱର୍ଗର ଦଶ ଜଣ ସୁସମାଚାର ପ୍ରାପ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ଏବଂ ସାହାବାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ଦକ୍ଷ ତୀରନ୍ଦାଜମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ଇରାକ ବିଜୟର ନେତୃତ୍ୱ ନେଇଥିଲେ ଏବଂ ଛଅ ଜଣ ଶୁରା ସଦସ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଥିଲେ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ୍-ସାହାବା, ଭାଗ ୩, ବାବ୍ ଅଲ୍-ଜିହାଦ୍ ୱା ଅଲ୍-ରାମି
ଆରୋପଣ: ସାହିହ୍ ଅଲ୍-ବୁଖାରୀ ପ୍ରଥମ ତୀରରେ, ଏବଂ ସାହିହ୍ ଅଲ୍-ବୁଖାରୀ ଏବଂ ମୁସଲିମ୍ ଉହୁଦ୍ ଦିନ ସାଦ୍ଙ୍କୁ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ବାକ୍ୟରେ: ତୁମେ ତୀର ମାର, ମୋ ବାପା ଏବଂ ମାଆ ତୁମ ପାଇଁ ବଳିଦାନ ହୁଅନ୍ତୁ
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ସାହିହ୍ (ପ୍ରାମାଣିକ)
ସତର୍କତା: ପ୍ରଥମ ତୀର ଏବଂ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ପ୍ରାମାଣିକ ରିପୋର୍ଟରେ ସ୍ଥିର ଅଛି, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ବର୍ଣ୍ଣନାରେ ଦୁଇଟି ପୃଥକ ଘଟଣା; ସେମାନେ ଏଠାରେ ଗୋଟିଏ ସମୟକ୍ରମିକ ଦୃଶ୍ୟରେ ମିଶ୍ରିତ ହୋଇନାହାଁନ୍ତି।
କାହାଣୀ 34 — ଭାଗ ତୃତୀୟ — ସାହସ
ଦଶ ଜଣଙ୍କ ପାଇଁ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଏବଂ ସାହାବାଙ୍କ ପ୍ରତିରକ୍ଷା
ସାଈଦ୍ ଇବନ୍ ଜାୟିଦ୍ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହୁ)
ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ସାଈଦ୍ ଇବନ୍ ଜାୟିଦ୍ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହୁ) ଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତିରେ ଅଲି ଇବନ୍ ଆବି ତାଲିବ୍ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହୁ) ଙ୍କୁ ଅପମାନିତ କଲେ, ସାଈଦ୍ ଏହାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ସାଥୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଏକ ଗୋଷ୍ଠୀର ଗୁଣ ବିଷୟରେ ରସୁଲ୍ଲାହ୍ ﷺ ଙ୍କ ଠାରୁ ଯାହା ଶୁଣିଥିଲେ ତାହା ମନେ ପକାଇଲେ। ସେ ଆବୁ ବକ୍ର, ଉମର୍, ଉଥମାନ୍, ଅଲି, ତାଲହା, ଜୁବାୟର୍, ସାଦ୍, ଅବ୍ଦ୍ ଅଲ୍-ରହମାନ୍ ଇବନ୍ ଆୱ୍ଫ୍ ଏବଂ ଆବୁ ଉବାୟଦାଙ୍କ ନାମ ଉଲ୍ଲେଖ କଲେ, ତା’ପରେ ସେ ନିଜେ ଦଶମ ବୋଲି ସ୍ପଷ୍ଟ କଲେ ଏବଂ ସ୍ୱର୍ଗରେ ସେମାନଙ୍କର ଶୁଭ ସମ୍ବାଦ ବର୍ଣ୍ଣନା କଲେ। ତାଙ୍କର ସ୍ଥିତି ତାଙ୍କର ସ୍ମରଣରେ ଥିବା ବିଷୟ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରମାଣିତ ଏକ ପ୍ରତିରକ୍ଷା ଥିଲା, ଅନ୍ଧ ଗୋଷ୍ଠୀବାଦ ନୁହେଁ, ଏବଂ ସେ ଏହାକୁ ଏକ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଖୋଲାଖୋଲି ଭାବରେ ଘୋଷଣା କରିଥିଲେ ଯେଉଁଥିରେ ଅପମାନର ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା।
ଆଜି ଏହା ଆମ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ପ୍ରମାଣିତ ସତ୍ୟ ସହିତ ମିଥ୍ୟାକୁ ଖଣ୍ଡନ କରିବା ସାହସ ଅଟେ, ବିନା ଗୁଣକୁ ନୂତନ ଶତ୍ରୁତାର ଇନ୍ଧନରେ ପରିଣତ କରି।
ଉଲ୍ଲେଖିତ ସାହାବାମାନଙ୍କର ପରିଚୟ
- ସାୟିଦ ଇବ୍ନ ଜାୟଦ (ରଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ଇସଲାମର ପ୍ରଥମ ଗ୍ରହଣକାରୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ସ୍ୱର୍ଗର ଦଶ ଜଣ ସୁସମାଚାର ପ୍ରାପ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ଏବଂ ସେ ଜାୟଦ ଇବ୍ନ ଅମ୍ର ଇବ୍ନ ନୁଫାୟଲଙ୍କ ପୁତ୍ର ଥିଲେ। ସେ ବଦ୍ର ପରେ ସମସ୍ତ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ନେତୃତ୍ୱ ଖୋଜିବାରୁ ଦୂରେଇ ରହିବା ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା ଥିଲେ।
- ଅବୁ ବକର ଅଲ-ସିଦ୍ଦିକ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଅବଦୁଲ୍ଲା ଇବ୍ନ ଅବି କୁହାଫା, ପ୍ରଥମ ରାଶିଦୁନ ଖଲିଫା ଏବଂ ଇସଲାମର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ହିଜରତରେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ସାଥୀ ଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଖିଲାଫତ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।
- ଉମର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଖାତ୍ତାବ ରଦିୟାଲାହୁ ଅନହୁ
ଦ୍ୱିତୀୟ ରାଶିଦୁନ ଖଲିଫା ଏବଂ ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ମହାନ ସାଥୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଖିଲାଫତ ସମୟରେ ରାଜ୍ୟ ବିସ୍ତାର ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ଶୁରା ପ୍ରତି ତାଙ୍କର ସ୍ପଷ୍ଟ ଧ୍ୟାନ ସହିତ ଥିଲା।
- ଉଥମାନ ଇବନ ଅଫଫାନ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ତୃତୀୟ ଧାର୍ମିକ ଖଲିଫା ଏବଂ ଇସଲାମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ପ୍ରଥମ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ । ତାଙ୍କୁ ଜି ଅନ-ନୁରାୟନ ବୋଲି କୁହାଯାଉଥିଲା କାରଣ ସେ ନବୀ ﷺଙ୍କ ଦୁଇ ଝିଅଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ । ସେ ଜୟଶ ଅଲ-ଉସରା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଖିଲାଫତ ସମୟରେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଗୋଟିଏ ମୁସହାଫ ଉପରେ ଏକତ୍ରିତ କରିଥିଲେ ।
- ଆଲି ଇବ୍ନ ଆବି ତାଲିବ (ରଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ନବୀ ﷺ ଙ୍କ ପିଉସୀ ପୁଅ ଏବଂ ଫାତିମା (ରଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହା) ଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ, ଇସଲାମର ପ୍ରଥମ ଗ୍ରହଣକାରୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ଚତୁର୍ଥ ଧାର୍ମିକ ଖଲିଫା। ସେ ସମସ୍ତ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ, କେବଳ ତାବୁକ ବ୍ୟତୀତ ଯେତେବେଳେ ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କୁ ମଦିନା ଉପରେ ଦାୟିତ୍ୱ ଦେଇଥିଲେ।
- ତଲହା ଇବ୍ନ ଉବାୟଦ ଆଲ୍ଲାହ (ରଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ଇସଲାମର ପ୍ରଥମ ଗ୍ରହଣକାରୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ସ୍ୱର୍ଗର ଦଶ ଜଣ ସୁସମାଚାର ପ୍ରାପ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ଉହୁଦରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ସେଠାରେ ନବୀ ﷺ ଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରିଥିଲେ, ଏବଂ ସେ ଛଅ ଜଣ ଶୁରା ସଦସ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଥିଲେ।
- ଅଲ-ଜୁବାୟର ଇବନ ଅଲ-ଆୱାମ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ଜନ୍ନତର ଶୁଭ ସମ୍ବାଦ ପାଇଥିବା ଦଶ ଜଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ପ୍ରଥମ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ଏବଂ ସେ ନବୀ ﷺଙ୍କ ମାଉସୀଙ୍କ ପୁଅ ଥିଲେ । ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଛଅ ଜଣ ଶୁରା ସଦସ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଥିଲେ ।
- ସାଦ ଇବ୍ନ ଆବି ୱାକ୍କାସ (ରଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ଇସଲାମର ପ୍ରଥମ ଗ୍ରହଣକାରୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ସ୍ୱର୍ଗର ଦଶ ଜଣ ସୁସମାଚାର ପ୍ରାପ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ଏବଂ ସାହାବାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ଦକ୍ଷ ତୀରନ୍ଦାଜମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ସେ ଇରାକ ବିଜୟର ନେତୃତ୍ୱ ନେଇଥିଲେ ଏବଂ ଛଅ ଜଣ ଶୁରା ସଦସ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଥିଲେ।
- ଅବଦ ଅଲ-ରହମାନ ଇବନ ଆୱଫ (ରଦିଅଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁ)
ଜନ୍ନତର ଶୁଭ ସମ୍ବାଦ ପାଇଥିବା ଦଶ ଜଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ପ୍ରଥମ ମୁହାଜିରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ । ସେ ବାଣିଜ୍ୟ ଏବଂ ଦାନ ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା ଥିଲେ, ଏବଂ ଛଅ ଜଣ ଶୁରା ସଦସ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଥିଲେ ।
- ଆବୁ ଉବାୟଦା ଆମିର ଇବ୍ନ ଅଲ-ଜାର୍ରାହ (ରଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଅନ୍ହୁ)
ଇସଲାମର ପ୍ରଥମ ଗ୍ରହଣକାରୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଏବଂ ସ୍ୱର୍ଗର ଦଶ ଜଣ ସୁସମାଚାର ପ୍ରାପ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ଏବଂ ନବୀ ﷺ ତାଙ୍କୁ ଏହି ଉମ୍ମାହର ବିଶ୍ୱସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି ଭାବରେ ନାମିତ କରିଥିଲେ। ସେ ଶାମରେ ସେନାବାହିନୀର ନେତୃତ୍ୱ ନେଇଥିଲେ ଏବଂ ତାଉନ ଅମୱାସରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ।
ଉତ୍ସ ଏବଂ ଖବରର ସ୍ତର
ସ୍ଥାନ: ହୟାତ ଅଲ୍-ସାହାବା, ଭାଗ ୩, ବାବ୍ ଫାଦା'ଇଲ୍ ଅଲ୍-ସାହାବା ୱା ହିଫ୍ଜ୍ ଅଲ୍-ଲିସାନ୍
ଆରୋପଣ: ସୁନନ୍ ଆବି ଦାଉଦ୍, ଜାମି' ଅଲ୍-ତିର୍ମିଧି ଏବଂ ମୁସ୍ନଦ୍ ଅହମଦ୍ ସାଈଦ୍ ଇବନ୍ ଜାୟିଦ୍ (ରାଦିଆଲ୍ଲାହୁ ଆନ୍ହୁ) ଙ୍କ ଠାରୁ
ସମ୍ପାଦକୀୟ ସ୍ତର: ହସନ୍ (ଉତ୍ତମ)
ସତର୍କତା: ଦଶ ଜଣଙ୍କର ହଦିଥ୍ ଏହାର ସମସ୍ତ ମାର୍ଗର ସମଷ୍ଟି ଦ୍ୱାରା ହସନ୍ ଅଟେ, ଏବଂ ବର୍ଣ୍ଣନାର ଶବ୍ଦ ଏବଂ ପରିଷଦର ପ୍ରସଙ୍ଗ ଏବଂ କିଏ କଥା କହିଥିଲେ ତାହା ଭିନ୍ନ ହୁଏ; ତେଣୁ, ଉପସ୍ଥାପନା ସାଈଦ୍ଙ୍କ ଅସ୍ୱୀକାର ଏବଂ ଗୁଣର ତାଙ୍କ ବର୍ଣ୍ଣନାର ମୂଳ ଉପରେ ସୀମିତ ଅଛି।
ତିନୋଟି ଭାଗ
ପ୍ରଥମ ଭାଗ
ଦାୱା ଏବଂ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଗଠନ
- ଆଲ୍ଲାଙ୍କୁ ଡାକିବା
- ନିଷ୍ଠା ଏବଂ ବିଶ୍ୱସ୍ତତା
- କଠିନ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ସହ୍ୟ କରିବା
- ସ୍ଥାନାନ୍ତରଣ
- ସମର୍ଥନ ଏବଂ ଆଶ୍ରୟ
- ଜିହାଦ ଏବଂ ତ୍ୟାଗ
ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାଗ
ଏକତା ଏବଂ ଜୀବନର ଶୁଦ୍ଧତା
- ଶବ୍ଦର ଏକତା
- ଆଲ୍ଲାଙ୍କ ପଥରେ ଖର୍ଚ୍ଚ କରିବା
- ଇଚ୍ଛା ବିରୁଦ୍ଧରେ ସଂଘର୍ଷ
- ନୈତିକତା ଏବଂ ଗୁଣ
- ପରସ୍ପର ମଧ୍ୟରେ ପରାମର୍ଶ
ତୃତୀୟ ଭାଗ
ବିଶ୍ୱାସ, ଉପାସନା ଏବଂ ଜ୍ଞାନ
- ଅଦୃଶ୍ୟରେ ବିଶ୍ୱାସ
- ପ୍ରାର୍ଥନା ପାଇଁ ଏକତ୍ରିତ ହେବା
- ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ସ୍ମରଣ
- ପ୍ରାର୍ଥନା
- ଉପଦେଶ ଏବଂ ଧର୍ମୋପଦେଶ
- ଅଦୃଶ୍ୟ ସମର୍ଥନ ଏବଂ ବିଜୟର କାରଣ
ହୟାତ ଅଲ-ସାହାବା ରଦିୟାଲ୍ଲାହୁ ଅନହୁମ
ଶେଖ ମୁହମ୍ମଦ ୟୁସୁଫ ଅଲ-କାନ୍ଧଲୱୀ — ପ୍ରଥମ, ଦ୍ୱିତୀୟ ଏବଂ ତୃତୀୟ ଭାଗ — ନୂତନ ସଂଶୋଧିତ ସଂସ୍କରଣ
ସଂଗ୍ରହ, ସଜ୍ଜୀକରଣ ଏବଂ ଟିପ୍ପଣୀ: ମୁହମ୍ମଦ ଇଲିୟାସ ଅଲ-ବାରେ ବାନକୱୀ
ଶାମେଲା ଲାଇବ୍ରେରୀରେ ପୁସ୍ତକ ଏବଂ ଏହାର ସୂଚୀ ପଢ଼ନ୍ତୁ
ଏହି ପୃଷ୍ଠା ତିନୋଟି ଭାଗର ସଂଲଗ୍ନ ସଂସ୍କରଣ ଉପରେ ଆଧାରିତ, ଶାମେଲା ଲାଇବ୍ରେରୀରେ ପୁସ୍ତକର ସୂଚୀକୁ ସନ୍ଦର୍ଭ କରି। ଉପରୋକ୍ତ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଉଦ୍ଧୃତି ପ୍ରଥମ ଭାଗର ପ୍ରସ୍ତାବନା ସହିତ ସମ୍ବନ୍ଧିତ, ଯେତେବେଳେ ଭାଗଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରଦର୍ଶନ ତିନୋଟି ଭାଗରେ ପୁସ୍ତକର ଅଧ୍ୟାୟ ଏବଂ ବିଷୟବସ୍ତୁକୁ ସାରାଂଶିତ କରେ।