Fé no destino (al‑qadar)

A fé no destino no Islã não significa determinismo absoluto nem acomodação preguiçosa; é o reconhecimento da vontade de Deus juntamente com a afirmação da responsabilidade humana. A justiça de Deus não se mede pelos padrões humanos limitados; assim como um aluno pode entender a repreensão do mestre como injusta quando, na verdade, é justiça para o seu bem, os decretos divinos podem parecer obscuros para nós, mas em sua essência são sabedoria e justiça das quais não abarcamos todos os aspectos.

Deus deu ao ser humano razão e vontade, e O homem será responsabilizado dentro do âmbito de sua capacidade e liberdade. Os textos que sugerem obrigação referem‑se a assuntos cósmicos que estão além do nosso alcance e sobre os quais o servo não será questionado, enquanto as ações que acarretam recompensa e punição estão no campo da escolha humana. Assim, a orientação e o desvio são resultado do esforço da pessoa e das ações que ela escolheu por sua vontade livre.

Os antecessores piedosos tomaram a fé no destino como estímulo para o trabalho, a luta e para tomar as causas, crendo que sustento e término de vida são decretados; trabalharam com afinco e confiaram em Deus sem preguiça ou inércia. Invocar o destino para justificar negligência ou pecado é uma desculpa fraca e inaceitável, pois a pessoa não conhece seu oculto, age segundo suas paixões, e ninguém tem justificativa para abandonar aquilo que Deus ordenou.

الإيمان بالقدر في الإسلام لا يعني الجبر أو التواكل، بل هو إقرار بمشيئة الله مع إثبات مسؤولية الإنسان. إن عدالة الله لا تُقاس بمقاييس البشر القاصرة؛ فكما قد يرى التلميذ تأديب معلمه ظلماً وهو عين العدل لمصلحته، قد تبدو لنا أقدار الله غامضة، لكنها في جوهرها حكمة وعدل لا نحيط بكافة جوانبهما.

يعطي الله الإنسان عقلاً وإرادة، ويحاسبه في نطاق قدرته وحريته فقط. النصوص التي توحي بالإجبار تشير إلى أمور كونية فوق طاقتنا لا يُسأل عنها العبد، بينما الأعمال التي يترتب عليها الثواب والعقاب هي في دائرة اختيار الإنسان. لذا، فإن الهداية والضلال هما نتيجة لسعي المرء وأعماله التي اختارها بإرادته الحرة.

اتخذ السلف الصالح من الإيمان بالقدر دافعاً للعمل والجهاد والأخذ بالأسباب، مؤمنين أن الرزق والأجل مقدران، فعملوا بجد وتوكلوا على الله دون كسل أو خمول. أما الاحتجاج بالقدر لتبرير التقصير أو المعصية فهو حجة واهية ومردودة، لأن الإنسان لا يعلم غيبه، بل يستجيب لشهوته، فليس لأحد عذر في ترك ما أمره الله به.