Introducere în carte

Slavă lui Allah, Domnul lumilor, și cele mai alese binecuvântări și cele mai desăvârșite salutări asupra celui trimis ca milă pentru lumi, stăpânul nostru Muhammad fiul lui Abdullah, cel drept în promisiune și demn de încredere, precum și asupra familiei sale și a companionilor săi iluștri și binecuvântați, și asupra celor care îi urmează cu evlavie până în Ziua Judecății. Slavă Ție, o, Allah! Noi nu avem altă știință decât ceea ce Tu ne-ai învățat. O, Allah, învață-ne ceea ce ne este de folos, fă-ne să beneficiem de ceea ce ne-ai învățat și sporește-ne știința, blândețea și înțelepciunea; cu adevărat, Tu ești Cel Atotștiutor, Cel Blând, Cel Înțelept. Doamne, deschide-mi pieptul, ușurează-mi misiunea și dezleagă nodul limbii mele, pentru ca ei să înțeleagă cuvântul meu.

În cele ce urmează, am plăcerea de a prezenta stimatului cititor o colecție aleasă din cuvintele cuprinzătoare ale nobilului Profet, pe care le-am selectat din cea mai cunoscută carte a mea, „Safwat al-Ahadith al-Nabawiyya al-Shareefa” (Cele mai alese hadithuri profetice). Acestea sunt hadithuri asupra cărora mai mulți imami ai autenticității au căzut de acord. Această inițiativă vine după succesul înregistrat de cartea „Safwat”, o referință enciclopedică și cuprinzătoare pe care Allah m-a onorat să o adun, să o pregătesc, să o clasific pe capitole și să îi explic termenii rari cu ani în urmă. Prin grația lui Allah, ea a fost primită cu acceptare și bun venit în cercurile științifice arabe și islamice din întreaga lume, datorită faptului că include cele mai importante și mai puternice hadithuri profetice, a căror autenticitate este dincolo de orice îndoială, având în vedere consensul imamilor asupra lor. Acestea sunt hadithurile de care musulmanul are nevoie în religia sa și în viața sa lumească. În cartea „Safwat”, m-am concentrat pe hadithurile referitoare la crez, acte de adorare, hotărâri juridice, înțelepciuni profetice, îndemnuri și avertizări, virtuți, trăsături de caracter, maniere, știință, medicină, exegeză, relatări despre încercări și semnele Ceasului, descrieri ale Zilei Învierii, ale Raiului și ale Iadului, precum și tot ceea ce îi este de folos musulmanului în religia și viața sa, alături de alte predici și sfaturi duhovnicești. Scopul a fost ca aceasta să fie o referință de hadith ușor de accesat pentru cercetători și o lucrare documentară în care hadithurile autentice să apară marcate cu simbolurile celor mai importanți transmițători ai lor, dacă Allah Preaînaltul voiește.

Aceasta este cartea pe care numeroși savanți, experți în hadith și gânditori au lăudat-o, considerând-o o referință contemporană completă, deoarece cuprinde cele mai autentice hadithuri profetice, cu cele mai puternice lanțuri de transmitere și texte. Este o lucrare fără precedent în genul și structura sa. După cea de-a paisprezecea ediție, am considerat că, în ciuda importanței și statutului său științific ca index complet pentru cei care doresc să verifice autenticitatea tradițiilor profetice, ea se adresează în principal elitei științifice și intelectuale, formată din studenți, savanți și experți. Răspunzând dorinței unor frați de-ai noștri, oameni de știință și virtute, care au cerut rezumarea cărții „Safwat” din cauza existenței unor hadithuri repetate — fie din cauza începuturilor diferite, a adăugării unor cuvinte, sau a diferențelor de narare în texte cu sens identic sau apropiat — am decis să le eliminăm în această colecție de cuvinte cuprinzătoare. Astfel, lucrarea devine mai ușor de achiziționat și de memorat pentru cei care doresc acest lucru; cât despre cei care caută ansamblul complet al hadithurilor a căror autenticitate este certă, aceștia trebuie să revină la ediția integrală a cărții „Safwat al-Ahadith al-Nabawiyya al-Shareefa”. Această nouă selecție este menită să fie accesibilă tuturor categoriilor de studenți ai științelor religioase și laice, pentru a evidenția splendoarea hadithurilor Profetului ﷺ, profunzimea cuvintelor sale și tradițiile sale. Oricine le parcurge, fie el credincios, necredincios sau critic, va vedea clar inspirația divină acordată de Allah Profetului analfabet ﷺ. Acestea formează un ansamblu de cuvinte pline de înțelepciune și de o frumusețe desăvârșită, care nu pot proveni decât de la cel ales de Allah pentru a fi o milă pentru lumi, confirmând spusele Creatorului: «Și nu te-am trimis decât ca milă pentru lumi». Iar el a spus despre sine ﷺ: «Cu adevărat, eu sunt o milă dăruită». Aceste hadithuri confirmă aceste înțelesuri și sunt în deplină concordanță cu înțelepciunea, valorile și etica islamică și umană nobilă, pe care toți gânditorii și savanții onești ai lumii le vor prețui și respecta.

De asemenea, am dorit să adresez aceste înțelepciuni și capodopere mahomedane fraților noștri care trăiesc în străinătate, pentru a le prezenta ca texte islamice sacre. Îi rog pe toți cei care au capacitatea necesară să încerce să le traducă în limbile de circulație din țările lor, ca o pregătire pentru prezentarea gândirii islamice monumentale ca un mesaj universal ce conține milă, iubire și fraternitate pentru susținătorii coexistenței bazate pe pace, dreptate și morală virtuoasă.

Întrucât Sunna nobilului Profet ﷺ are un rol unic și distinct în construirea civilizației arabe și islamice și deține o poziție fundamentală în legislația islamică, a venit porunca divină explicită privind necesitatea respectării învățăturilor celui Ales ﷺ. Preaînaltul a spus în Revelația Sa: «Ceea ce vă dă Trimisul, primiți, iar cele de la care vă oprește, de la acelea abțineți-vă!». Allah Preaînaltul l-a onorat spunând: «Și, într-adevăr, tu călăuzești către o cale dreaptă», și adresându-se credincioșilor: «Ați avut în Trimisul lui Allah o pildă frumoasă pentru cel care speră în Allah și în Ziua de Apoi și Îl pomenește pe Allah mult».

Totodată, Creatorul i-a poruncit nobilului Său Trimis ﷺ să transmită ceea ce i-a fost revelat, spunând: «O, Trimisule! Transmite ceea ce ți-a fost pogorât de la Domnul tău!». În alte versete, Adevărul explică faptul că a pogorât amintirea înțeleaptă asupra nobilului Său Trimis pentru ca acesta să o explice și să o clarifice oamenilor, spunând: «Și am pogorât asupra ta îndemnul, pentru ca tu să le tălmăcești oamenilor ceea ce le-a fost pogorât și pentru ca ei să chibzuiască». Adevărul Binecuvântat și Preaînalt subliniază că una dintre cele mai de seamă calități ale credinciosului este respectarea a ceea ce Allah și Trimisul Său au hotărât, spunând în Revelația Sa: «Nu se cuvine ca un credincios sau o credincioasă să mai aibă de ales în privința lor, atunci când Allah și Trimisul Său au hotărât o treabă. Iar cel care se răzvrătește împotriva lui Allah și a Trimisului Său se află în rătăcire vădită». De asemenea, Preaînaltul confirmă că nobilul Trimis ﷺ nu vorbește din îndemnul său propriu, ci sub îndrumarea revelației divine, spunând: «Și el nu vorbește după pofta lui». Totodată, El le-a poruncit credincioșilor să i se supună, alăturând supunerea față de Trimis ﷺ de supunerea față de Allah Preaînaltul: «Cei care se supun lui Allah și Trimisului, aceia vor fi împreună cu cei pe care Allah i-a copleșit cu harul Său: profeții, cei drepți, martirii și cei evlavioși. Și ce tovarăși buni sunt aceștia!». Există multe alte versete care îndeamnă musulmanul să urmeze învățăturile Profetului ﷺ, să evite interdicțiile sale și să se agațe de Sunna sa.

Fără îndoială, Coranul cel Sfânt este prima sursă a legislației islamice, iar Sunna Profetului ﷺ — constând în cuvinte și fapte — este a doua sursă. Ea este cea care clarifică hotărârile Coranului, specificând ceea ce este general, limitând ceea ce este absolut sau explicând ceea ce este concis. Mai mult, ea poate stabili singură reglementări pentru chestiuni care nu au fost menționate deloc în Coran. Datorită acestui statut, savanții și imamii națiunii i-au acordat o atenție deosebită, cheltuind tot ce au avut mai de preț pentru a o colecta și a o verifica riguros. Ei s-au întrecut în a aduna hadithurile profetice și în a le organiza conform scopurilor și obiectivelor lor, călătorind pentru ele și dedicându-se scrierii și clasificării lor.

Acest proces a început prin efortul nobililor tovarăși de a memora nobilul hadith în piepturile lor și de a-l păstra în adâncul inimilor lor. Ei se întreceau în a-l reține și a-i verifica acuratețea, deoarece Nobilul Mesager ﷺ îi oprise inițial de la scrierea lui în primele zile ale chemării, de teamă ca acesta să nu se amestece cu Nobilul Coran. Ulterior, binecuvântările lui Allah fie asupra sa, el a permis scrierea unora dintre tovarăși, precum Ali bin Abi Talib, Abu Shah și Jabir bin Abdullah, Allah să fie mulțumit de ei, și apoi lui Abdullah bin Amr bin al-As, Allah să fie mulțumit de amândoi, după ce unii tovarăși i-au spus, văzându-l că scrie tot ce rostea Mesagerul ﷺ: «Scrii tot ce auzi de la Mesagerul lui Allah, când Mesagerul lui Allah este un om care vorbește și la mânie și la mulțumire?». El i-a menționat acest lucru Mesagerului ﷺ, care i-a spus: «Scrie, căci pe Cel în a Cărui mână se află sufletul meu, nu iese din ea — și a arătat spre gura sa — decât adevărul». Abu Hurayrah a confirmat acest lucru spunând: «Nu există nimeni dintre tovarășii Profetului care să aibă mai multe hadithuri de la el decât mine, cu excepția lui Abdullah bin Amr, căci el scria, iar eu nu scriam». Scrierea lui Abdullah bin Amr bin al-As a devenit celebră printre tovarăși, care au numit-o „Pagina Veridică”. Toate acestea au fost dovezi ale interesului nobililor tovarăși, Allah să fie mulțumit de ei, și ale dorinței lor arzătoare de a păstra pe de rost spusele și faptele Nobilului Mesager ﷺ, până când le-au adoptat ca metodologie practică și tradiție aplicată în fiecare detaliu al vieții. I-au ajutat în acest sens memoria lor puternică și inimile lor curate, pe lângă faptul că un număr dintre ei au scris multe hadithuri, astfel încât societatea tovarășilor din Medina a format imaginea completă a primei societăți islamice, atașată de Sunna onorată. Toate acestea au trecut, împreună cu tovarășii, Allah să fie mulțumit de ei, către generațiile succesorilor, unde marii naratori dintre succesori au transmis aceste comori mărețe și rezerve prețioase generațiilor care au venit după ei.

Când Islamul s-a răspândit, statul islamic s-a extins și tovarășii s-au dispersat în diverse regiuni, a apărut nevoia de a consemna hadithul în cărți clasificate și integrate. Printre primii care s-au îngrijit de această chestiune a fost califul Umar bin Abd al-Aziz, care a emis ordinul către guvernatorii săi și savanții regiunilor de a consemna și colecta hadithul. Primii care au început acest lucru au fost Ibn Shihab al-Zuhri (decedat în anul 124 după Hegiră), Ibn Ishaq (decedat în 151) și Sufyan al-Thawri (decedat în 161). Printre cele mai faimoase cărți care au ajuns la noi din acea epocă este Al-Muwatta a Imamului Malik (93-179), apoi Musannaf-ul lui Abd al-Razzaq (decedat în 211) și Musannaf-ul lui Ibn Abi Shaybah (decedat în 235) și alții. Ulterior, a început o nouă etapă în clasificarea nobilului hadith; unii dintre ei colectau tot ce a fost relatat de la Mesagerul ﷺ, alcătuind „Musnad”-urile, care sunt cărți ce cuprind hadithurile Mesagerului ﷺ cu lanțurile lor de transmitere, fără a distinge între cele autentice și altele. Printre primii care au compus Musnad-uri au fost Imamul Ahmad (născut în 164 și decedat în 241), Uthman bin Abi Shaybah (156-239) și alții. Alții au dedicat lucrări colectării exclusiv a celor autentice, excluzându-le pe cele slabe, iar primul care a clasificat în acest mod a fost Imamul al-Bukhari (256), apoi Imamul Muslim (261), fiind urmați în metodologia lor de un număr de imami iluștri. Apoi, lucrările de hadith s-au diversificat în toate formele și chipurile, existând Musnad-uri, Sahih-uri, Sunan-uri, Mustadrak-uri, Mustakhraj-uri, apoi Jami-uri și alte cărți de hadith și terminologie, cu diversele lor tipuri și ranguri, constituind ulterior, în ansamblul lor, nucleul științelor hadithului sub aspectul transmiterii și al analizei critice.

Nu ne-a parvenit informația că vreo știință din istorie s-ar fi bucurat de continuitatea lanțurilor de transmitere prin intermediul unor naratori de încredere, integri și riguroși, la nivelul acestei poziții glorioase de care s-a bucurat Sunna Profetică. Savanții comunității și imamii ei i-au acordat o grijă deosebită, până când au reușit să formeze o bibliotecă imensă, cu puține analogii în istorie, excelând în colectarea și aranjarea hadithului profetic. Acest lucru a început încă din primele zile ale chemării profetice, iar la noi au ajuns sute de cărți de hadith, majoritatea acestor cărți conținând hadithuri autentice, bune, slabe și unele inventate.

Nu vă ascund faptul că, încă de la începutul vieții mele intelectuale, pasiunea mea preferată a fost lectura și studierea cărților de Sunna și hadith. De multe ori mă regăseam într-o stare de mare bucurie și fericire în timp ce abordam hadithurile Celui Ales prin studiu, verificare și analiză. Totuși, ceea ce îmi tulbura bucuria și fericirea era existența unor hadithuri problematice care nu se armonizau cu scopurile nobilei Șaria. Adesea le ceream savanților și specialiștilor în hadith să ne onoreze cu o singură carte care să adune între coperțile sale cele mai importante și puternice hadithuri profetice autentice de care are nevoie musulmanul în religia și viața sa lumească. Aceasta deoarece studentul care caută un anumit hadith în diversele cărți de specialitate se găsește adesea în fața unui grup imens de hadithuri, depășind o sută de mii, asupra cărora opiniile imamilor diferă în privința gradului de autenticitate sau slăbiciune a fiecăruia. Mă întrebam: cum poate musulmanul să consulte a doua cea mai importantă sursă a legislației sale printre zecile de mii de hadithuri în ale căror mări chiar și specialiștii se rătăcesc...?!

Acest lucru m-a determinat să reiau studierea celor mai importante cărți de hadith sub aspectul transmiterii și al analizei. Mi-am continuat cercetarea modestă până când am descoperit că puțini dintre specialiștii în hadith au impus condiția autenticității în cărțile lor și au stabilit criterii și norme pentru acceptarea hadithului. Cei mai importanți dintre aceștia sunt cei menționați de Imamul al-Suyuti în introducerea cărții sale „Al-Jami al-Kabir”, unde a indicat că lucrările lor sunt „marcate ca fiind autentice”. Bunicul meu, Imamul și specialistul în hadith Muhammad bin Ja'far al-Kattani, a confirmat acest înțeles în cartea sa „Al-Risala al-Mustatrafa”, spunând: «Printre acestea se numără cărți ai căror autori s-au angajat să includă doar ceea ce este autentic». Acești imami au oferit tot ce au avut mai de preț — timp, avere și efort — pentru a se asigura de autenticitatea fiecărui detaliu relatat de la Profetul ﷺ. Majoritatea imamilor hadithului au căzut de acord asupra împărțirii hadithului profetic în trei tipuri principale, și anume:

Autentic, Bun și Slab, iar iată detalierea lor:

În primul rând: Hadithul autentic este cel relatat de un narator integru și riguros de la un alt narator integru și riguros până la capătul său, și este de trei categorii:

Hadith-ul mutawatir este cel care a fost relatat de un grup de oameni de la un alt grup, fiind imposibil ca aceștia să fi căzut de acord asupra unei minciuni.

Hadith-ul mashhur (renumit) este cel care a fost relatat de cel puțin trei naratori demni de încredere.

Hadith-ul ahad (singular) este hadith-ul autentic a cărui relatare a fost transmisă de un singur narator demn de încredere.

În al doilea rând: Hadith-ul hasan (bun) este cel care cuprinde nivelul minim al calităților necesare pentru a fi acceptat.

În al treilea rând: Hadith-ul dha'if (slab) este cel care nu cuprinde nicio calitate necesară pentru a fi acceptat și se împarte în numeroase categorii.

În ceea ce privește hadith-urile qudsi, acestea sunt relatările pe care Trimisul ﷺ le transmite de la Creatorul Slăvit și Preaînalt; aceste hadith-uri, asemenea celorlalte hadith-uri profetice, pot fi autentice, bune, slabe sau chiar inventate.

În lumina acestor studii aprofundate asupra hadith-ului, m-am concentrat în prima mea carte, „Cele mai alese hadith-uri profetice”, asupra relatărilor a căror autenticitate a fost confirmată de comun acord de un număr de imami ai autenticității. Atunci când un hadith poartă sigiliul verificării mai multor imami ai hadith-ului autentic, în ciuda diferențelor de gândire, loc și timp, acest lucru înseamnă că fiecare dintre ei a depus tot efortul posibil pentru a se asigura de corectitudinea atribuirii sale nobilului Trimis, pacea și binecuvântarea fie asupra sa. Acest fapt oferă o dimensiune intelectuală, geografică și istorică documentării sale, ridicând astfel hadith-urile din lucrarea „Cele mai alese hadith-uri” la rangul de certitudine absolută în privința autenticității atribuirii lor nobilului Trimis ﷺ. Este imposibil ca aceștia să se fi unit în eroare, în neglijență sau să fi fost cu toții victimele unei falsificări. De exemplu, când știm că nobilul hadith: «Lucrați, căci fiecăruia îi este ușurat drumul spre ceea ce a fost creat» a fost menționat de peste zece mari imami ai hadith-ului autentic, acest lucru ne determină să afirmăm cu tărie că acesta face parte din cele mai sigure dintre cele autentice.

Din acest motiv, am susținut că încrederea noastră în autenticitatea unui hadith crește odată cu numărul imamilor experți în hadith care l-au consemnat. Astfel, a rezultat această selecție minunată de hadithuri asupra cărora au căzut de acord mai mulți imami ai autenticității, cuprinzând aproximativ patru mii de hadithuri care acoperă ramurile nobilei Șaria, de la dogme, acte de adorare, tranzacții și pedepse, până la etică, morală, administrare și altele. Toate acestea nu contrazic Coranul cel Sfânt, nici scopurile și fundamentele nobilei Șaria sau știința cert stabilită.

Am menționat simbolurile imamilor în funcție de vechimea lor cronologică în această carte a mea și redau în cele ce urmează cele mai importante simboluri pe care le-am ales pentru imamii hadithului, fie ca Allah să fie mulțumit de ei, și asupra cărora majoritatea imamilor hadithului au căzut de acord, acestea fiind:

(Kh) pentru al-Bukhari, (M) pentru Muslim, (Q) pentru ceea ce este agreat de amândoi, (D) pentru Abu Dawud, (T) pentru al-Tirmidhi, (N) pentru al-Nasa'i, (H) pentru Ibn Majah, (Cei patru) pentru acești patru, (Cei trei) pentru ei cu excepția lui Ibn Majah, (Hm) pentru Ahmad bin Hanbal în Musnadul său, (Am) pentru adăugirile fiului său Abdullah, (K) pentru al-Hakim în al-Mustadrak, (Hb) pentru Ibn Hibban în Sahihul său, (Khz) pentru Ibn Khuzaymah în Sahihul său, (Tb), (Ts), (Tss) pentru al-Tabarani în al-Kabir, al-Awsat și al-Saghir, (S) pentru Sa'id bin Mansur în Sunanul său, (Kh-d) pentru al-Bukhari în al-Adab al-Mufrad, (T-kh) pentru al-Bukhari în al-Tarikh, (D-d) pentru al-Diya al-Maqdisi în al-Mukhtara, (Fi) pentru al-Shafi'i în Musnadul său, (Sh) pentru Ibn Abi Shaybah în al-Musnad al-Musannaf, (Ab) pentru Abd al-Razzaq în al-Jami' wa al-Musannaf, (A) pentru Abu Ya'la în Musnadul său, (Qt) pentru al-Daraqutni în al-Sunan wa al-Afrad, (Fr) pentru al-Daylami în al-Firdaws, (Hl) pentru Abu Nu'aym în al-Hilya, (Hb, Hq) pentru al-Bayhaqi în Shu'ab al-Iman, al-Sunan, al-Ma'rifa, Dala'il al-Nubuwwa și al-Asma' wa al-Sifat, (Ad) pentru Ibn Adi în al-Kamil, (Aq) pentru al-Uqayli în al-Du'afa, (Kht) pentru al-Khatib în al-Jami' wa al-Tarikh, (Mi) pentru al-Darimi în Sunanul său, (T-l) pentru al-Tayalisi în Musnadul său, (Kr) pentru Ibn Asakir în Tarikhul său, (Bz) pentru al-Bazzar în Sunanul său.

Am ales aceste capodopere ale hadithurilor profetice din cartea mea „Cele mai alese hadithuri profetice” și le-am numit „Comorile cuvintelor nobile ale Profetului”. Aceasta conține esența esenței și culmea splendoarei hadithurilor care confirmă măreția nobilului Trimis ﷺ, înțelepciunea, cunoașterea, universalitatea, blândețea și curajul său, lupta sa împotriva nedreptății și a asupritorilor, precum și stabilirea adevărului și nimicirea falsului, pentru a fi o călăuză fiilor noștri și întregii națiuni.

Îl rog pe Allah cu sinceritate ca prin aceasta să fi oferit Islamului măreț în general, și tradiției profetice nobile în special, o lucrare de seamă care să contribuie, dacă Allah voiește, la unirea rândurilor musulmanilor și să apropie Islamul, prin spiritualitatea sa eternă, de inimile celor educați și de mințile gânditorilor onorabili din răsăritul și apusul pământului. Allah spune adevărul și El călăuzește pe calea cea dreaptă. Laudă lui Allah, Cel care a spus: «Și peste orice posesor de știință este Unul mai Știutor». Pacea fie asupra voastră, precum și mila lui Allah Preaînaltul și binecuvântările Sale.

Prof. Dr. Abd al-Qadir al-Makki al-Kattani
Consultant și profesor de inginerie și studii islamice superioare

A spus ﷺ: «Allah să binecuvânteze pe omul care a auzit ceva de la noi și l-a transmis așa cum l-a auzit; poate cel căruia i s-a transmis are o înțelegere mai mare decât cel care a auzit.»