Вера в невидимое

Мир не ограничивается тем, что доступны наши ограниченные чувства; истина шире материального мира свидетельства. Дух, который является тайной нашей жизни, — это реальность, в которую мы верим, хотя её природа недоступна нашему чувственному восприятию. Так вера в невидимое отличает верующего: он принимает то, что лежит за пределами материи, опираясь на достоверное откровение Аллаха, и это высшая ступень уверенности.

По Своей мудрости и милости Аллах сообщил нам о том, что наши умы одиночными силами постичь не в состоянии, через Своё послание, пришедшее извне нас. Эти божественные сведения пришли установленными путями, величайшим из которых было посылание ангелов к избранным пророкам для объявления шариата; это стало наставлением, выводящим нас из узости материального к простору познания Аллаха и дел для Последнего дня.

Добрые нравы не устоят, если не опираться на вероисполнительную основу: верующий, убеждённый, что Аллах видит его и в тайне, и на виду, — только он станет постоянно делать добро и избегать зла, как бы ни менялось общественное одобрение или его отсутствие. Тот же, кто сводит свои поступки лишь к материальным причинам, остаётся пленником личных интересов и отдаляется от духовного возвышения и высоких человеческих ценностей.

Наконец, вера в невидимое не противоречит природным законам; Аллах — Творец причин и следствий. То, что некоторым кажется противоречием между наукой и некоторыми неверимостями, на самом деле — недостаток в понимании. Прогноз погоды, например, не является знанием невидимого, а только обобщением Божьих законов в наблюдаемых явлениях, подобно тому, кто предвидит приход почты и сообщает о том до её фактического появления.

إن العالم لا يقتصر على ما تدركه حواسنا المحدودة، فالحقيقة أوسع من عالم الشهادة المادي. فالروح، التي هي سر حياتنا، حقيقة قائمة نؤمن بها رغم غياب ماهيتها عن إدراكنا الحسي. وهكذا، يُعد الإيمان بالغيب تمييزاً للمؤمن، حيث يصدق بما وراء المادة اعتماداً على خبر الله الصادق، وهو أسمى مراتب اليقين.

من حكمة الله ورحمته بنا أن أخبرنا عما تعجز عقولنا عن إدراكه وحده، وذلك عبر رسالاته التي جاءت من خارج ذواتنا. وقد اتخذت هذه الأخبار الإلهية طرقاً ثابتة، أعظمها إرسال الملائكة إلى الرسل المصطفين لتبليغ الشريعة؛ ليكون ذلك بياناً لنا يخرجنا من ضيق المادة إلى رحابة المعرفة بالله والعمل لليوم الآخر.

إن الأخلاق الفاضلة لا تستقيم إلا إذا بُنيت على أساس العقيدة الإيمانية، فالمؤمن الذي يوقن بأن الله يراه في سره وعلانيته هو وحده الذي يلتزم الخير ويجتنب الشر، سواء وجد ثناءً أو لم يجد. أما من يربط أفعاله بالأسباب المادية وحدها، فإنه يظل أسيراً لمصالحه الشخصية، معرضاً عن الرقي الروحي والقيم الإنسانية السامية.

ختاماً، إن الإيمان بالغيب لا يتناقض مع السنن الكونية، فالله هو خالق الأسباب والمسببات. وما يظنه البعض تعارضاً بين العلم وبعض الغيبيات، هو في الحقيقة قصور في الفهم. فالنشرة الجوية مثلاً ليست إدراكاً للغيب، بل استقراءً لسنن الله في الظواهر المادية المشهودة، تماماً كمن يرى قدوم البريد ويخبر به قبل وصوله.